НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Një ditë Jezusi mbërriti në Kapernaum, të cilin e shihte si qytetin e Tij, dhe erdhi në shtëpinë, ndoshta të apostullit të shenjtë Pjetër, ku qëndronte çdo herë gjatë qëndrimit të Tij në këtë qytet. Menjëherë u mblodhën shumë në shtëpi, saqë nuk kishte vend te dera, dhe ai u tha atyre fjalën. Këtu ishin ulur farisenjtë dhe mësuesit e ligjit, të ardhur nga të gjitha vendet e Galilesë, të Judesë dhe nga Jeruzalemi. Dhe kështu i sollën të paralizuarin, të shtrirë në shtratin e tij. Duke qenë një nga ata që duan të hyjnë me forcë në Mbretërinë e Qiellit, i sëmuri, së bashku me miqtë e tij, vendosën të arrijnë një takim me Jezusin. Katër derëtarë, duke mos gjetur se ku ta çonin, për shkak të turmës, u ngjitën në majë të shtëpisë, hapën çatinë e shtëpisë dhe, pasi e gërmuan (duke nxjerrë disa tjegulla), nëpër çati dhe e ulën të paralizuarin përpara Jezusit. I frikësuar, me siguri, nga veprimet e tij, që i dhanë mundësinë t'i afrohej Shpëtimtarit, i paralizuari heshti, por Jezusi, duke parë besimin e treguar në të vërtetë nga i paralizuari dhe miqtë e tij, tha: guxo, fëmijë! Mëkatet e tua të janë falur (Mateu 9:2). Në të njëjtën kohë, disa nga skribët dhe farisenjtë menduan në zemrat e tyre: Pse po blasfemon? Kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm? (Marku 2:7). Shpëtimtari ia fali mëkatet të sëmurit, pasi kishte autoritet të plotë për ta bërë këtë, dhe tregoi dinjitetin e Tij të barabartë me Perëndinë Atë. Skribët, të zhytur nga keqdashja dhe duke menduar ta akuzonin për blasfemi, padashur e lavdëruan Atë për shërimin e shpirtit, duke thënë se fuqia për të falur mëkatet i përket vetëm Perëndisë. Duke dashur të tregojë se Ai është Zot, i barabartë me Perëndinë Atë, Shpëtimtari zbuloi atë që skribët mendonin vetëm në veten e tyre dhe të cilën, nga frika e njerëzve, nuk guxuan t'ua zbulonin të gjithëve. "Pse mendoni keq në zemrat tuaja?" - u tha papritur Zoti. Nëse dikush mund të indinjohej, mund të ishte vetëm një i sëmurë, sikur të ishte mashtruar me shpresën e tij. Ai mund të thoshte: "Unë erdha që të më shërosh nga çlodhja, por Ti shëron diçka tjetër; si mund të jem i sigurt se mëkatet e mia do të shlyhen?" Por ai nuk thotë asgjë të tillë, por e tradhton veten në fuqinë e Shëruesit. Skribët, duke qenë krenarë dhe ziliqarë, dënojnë veprat e Tij shumë të mira të treguara ndaj të tjerëve. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari i qorton ata, megjithatë, me butësi. "Nëse nuk e besoni provën e parë të Hyjnisë Sime dhe i konsideroni fjalët e Mia si kotësi, atëherë unë shtoj diçka tjetër - Unë zbuloj sekretet tuaja", në fund, unë ju pyes: çfarë është më e lehtë? A t'i them të paralizuarit: "Të janë falur mëkatet?" apo duhet të them: ngrihu, merre shtratin dhe ec? (Marku 2:8–9). Të parën mund ta thotë kushdo, pavarësisht mosekzistimit të mundësisë për të verifikuar nëse mëkatet janë falur apo jo. Por kushdo që mund të thotë shprehjen e dytë, dhe fjalët e tij do të pasohen nga ekzekutimi, ndoshta duhet të jetë i pajisur me autoritet nga lart. Nëse mund të shëroj një të paralizuar me një fjalë, atëherë a nuk është e qartë se unë kam fuqinë në tokë për të falur mëkatet? Por, që të dini se Biri i njeriut ka autoritet në tokë të falë mëkatet, i tha të paralizuarit: Unë të them, çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde (Luka 5:24). Me këtë fjalë u kthye forca gjymtyrëve të dobësuara dhe qetësia shpirtit të thyer; i paralizuari u shërua menjëherë dhe u ngrit menjëherë para tyre, mori shtratin e tij dhe shkoi në shtëpinë e tij, duke përlëvduar Zotin. Pasi shëroi të paralizuarin, Zoti e dërgon në shtëpi, duke treguar përsëri përulësinë e Tij dhe duke konfirmuar se mrekullia që Ai krijoi nuk është një ëndërr, sepse ata që panë sëmundjen e të paralizuarit bëjnë dëshmitarë të shëndetit të tij. Kështu, Zoti tregon se Ai është Krijuesi i shpirtit dhe trupit dhe, duke shëruar të sëmurët nga relaksimi shpirtëror dhe fizik, zbulon të padukshmen përmes së dukshmes. Por dëshmitarët e kësaj gome ende. Edhe pse shkëmbyen pasthirrma habie me njëri-tjetrin, jo pa përzierje frike: sot kemi parë gjëra të mrekullueshme! Asnjëherë nuk kemi parë diçka të tillë, por mishi i pengoi ata të ngjiteshin në mal, sepse ata, thotë Ungjilltari, lavdëruan Zotin, i cili u dha njerëzve një fuqi të tillë, duke mos e kuptuar ende se vetë Zoti ishte para tyre. Nga Kronika e Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit Mëkati është një e keqe e madhe dhe shumë e keqe vjen prej tij. Mëkati i Engjëllit të ndritshëm e ktheu atë në Satana të errët dhe e hodhi poshtë nga parajsa. Mëkati i Adamit e dëboi atë nga parajsa dhe solli mallkim dhe vdekje për të gjithë racën njerëzore. Mëkatet që u shumuan mes njerëzve të botës së parë mbuluan me ujërat e përmbytjes kombe të panumërta. Mëkatet e liga shkatërruan me zjarr Sodomën dhe Gomorrën dhe qytetet e tyre fqinje. Mëkatet e goditën Egjiptin me shumë plagë dhe e zhytën Faraonin dhe gjithë ushtrinë e tij në det. Për shkak të mëkateve të tyre, të gjithë ata izraelitë që Perëndia i nxori nga Egjipti nuk hynë në tokën e premtuar, por vdiqën në shkretëtirë. Mëkatet hapën vetë tokën nën Dathan dhe Aviron në ferr, ata i kthyen njerëzit në bagëti, si Nabukadnetsari, dhe në shtylla të pandjeshme, si gruaja e Lotit, dhe kurrë nuk kurseu askënd, por, përkundrazi, ata përgatitën gjykimin dhe dënimin nga Zoti për çdo mëkatar. Mëkatet njerëzore gozhduan në Kryq Vetë Birin e pafajshëm, të Drejtë dhe të Shenjtë të Perëndisë, sepse po të mos bënte mëkat, do të gjendeshin lajka në gojën e Tij (krh. Isa. 53:9). A do të kursejnë ndonjë mëkatar? Mëkatet e rënda rrëzuan të fuqishmit e tokës nga fronet, shkatërruan mbretëri, shkatërruan qytete, shkatërruan regjimente të mirëorganizuara trupash, shkatërruan vende të tëra dhe edhe tani po bëjnë të njëjtën gjë... Oh, sa mizor është çdo mëkat! Shkrimi këshillon mirë: si nga fytyra e gjarprit, ikni nga mëkati; po t'i afroheni atij, ai do t'ju kafshojë (Sir. 21:2). Nuk ka asnjë të keqe në qiell më të keqe se mëkati. Pavarësisht nëse ka sëmundje apo ndonjë fatkeqësi, varfëri apo persekutim, fatkeqësi apo vuajtje - e gjithë kjo nuk është një e keqe aq e madhe sa mëkati i vdekshëm. Shën Gjon Gojarti thotë: "Ç'është sëmundja? Ç'është verbëria? E gjithë kjo nuk është asgjë; E keqja më e madhe është mëkati! Pse të gjitha brengat dhe hallet në botë nuk janë asgjë kundër mëkatit? Po, sepse e gjithë kjo është e përkohshme dhe mëkati përgatit mundimin e përjetshëm. Edhe nëse i falet, ai do të mbetet përgjithmonë në kujtesën e atij që e ka kryer. Ashtu si një plagë në trup, edhe nëse është shëruar, lë gjurmë, ashtu edhe në shpirtin që ka mëkatuar dhe ka marrë falje nga mëshira e Zotit, megjithëse do të banojë në Mbretërinë e Qiellit, kujtimi i mëkatit do të mbetet në të, si shenjë e plagës së mëparshme. Për këtë arsye, mëkatari i falur do të lavdërojë dhe falënderojë Perëndinë përgjithmonë e përgjithmonë, që Zoti i ka falur aq shumë mëkate dhe paudhësi të rënda. Kështu, edhe pas vdekjes, një person do t'i kujtojë përgjithmonë mëkatet e tij. A do të ketë ndonjë ndryshim që mëkatari i dënuar t'i kujtojë mëkatet e tij në mundim të përjetshëm deri në mundim më të madh të ndërgjegjes së tij, dhe ai që ka marrë mëshirën e Zotit do t'i kujtojë ato për një lavdërim më të madh të mëshirës së Zotit, e cila ia fali mëkatet. Mëkati është një e keqe kaq e madhe, për të cilën vetë njeriu, pa ndihmën e mëshirës së Zotit, nuk mund të kënaqë kurrë plotësisht të vërtetën e Zotit, edhe nëse ai ka jetuar një mijë vjet dhe i ka kaluar gjithë këto vite në veprat e pendimit, në agjërim, lutje dhe lot. "Nëse një mëkatar, - thotë Shën Gjon Klimaku, - nëse një mëkatar e ka bërë të gjithë universin të qajë për veten e tij, nëse e ka kthyer në lot gjithë Jordanin dhe ka sjellë pika nga sytë e tij, nëse ka vuajtur një mijë vdekje për Krishtin, atëherë ai vetë nuk mund të paguajë borxhin për mëkatet e tij, sepse gjaku i tij nuk mund të jetë i barabartë me Gjakun e Birit të Perëndisë, që vuajti për ne mëkatarët". Një mëkat i Adamit ishte aq i rëndë saqë të gjithë lotët e të parëve, i gjithë gjaku i profetëve, i derdhur pafajësisht, nuk mund ta shlyente; ishte e nevojshme që vetë Biri i Perëndisë të zbriste nga qielli, të mishërohej, të vuante dhe me Gjakun e Tij të paguante borxhin ndaj drejtësisë së Perëndisë për mëkatin njerëzor. Çfarë duhet të bëjmë jo vetëm me një, por me morinë e panumërt të mëkateve tona të rënda? Çfarë do t'i ofrojmë Zotit për ta? Si do të paguajmë nëse nuk kërkojmë mëshirën e Zotit? Por, edhe pse do ta kërkojmë këtë mëshirë, nuk do ta gjejmë nëse më parë nuk ndahemi nga mëkatet tona, sepse është e pamundur ta qetësojmë Zotin duke mëkatuar! Mëkati është një e keqe aq e madhe saqë jo vetëm që shkatërron vetë mëkatarin, por gjithashtu ekspozon në fatkeqësi të tjerët që janë të pafajshëm nga mëkati. Për shkak të mëkatit të Jonait, të gjithë ata që ishin me të në anije ishin në rrezik dhe të dëshpëruar për jetën e tyre. Dhe gjatë përmbytjes, kafshët, bagëtitë dhe zogjtë u zhdukën bashkë me njerëzit e ligj, duke mos mëkatuar në asgjë përpara Perëndisë. Dhe tani në botë, si në një det të stuhishëm, sa mundime ka për mëkatet e njerëzve! Dhe të gjitha këto telashe, së bashku me fajtorët, i vuajnë të pafajshmit, dhe ata që nuk kanë mëkatuar vuajnë për mëkatet e të tjerëve, siç ishte rasti në kohën e Davidit: vetëm Davidi mëkatoi dhe e gjithë mbretëria vuajti dënimin për mëkatin. Gjatë sëmundjes, rrëfeni dhe merrni Misteret e Shenjta të Krishtit Kur të afërmit këshillojnë një të sëmurë që të ftojë një prift për ndarjen e fjalëve me rrëfimin dhe Misteret e Shenjta, disa nga pacientët e konsiderojnë një ftesë të tillë nga prifti si shenjë e vdekjes së tyre të afërt dhe i përgjigjen me pikëllim këshillës dashamirëse të të afërmve të tyre: "Çfarë po më përgatit për vdekje, unë jam akoma në gjendje; Pra, ora e vdekjes sime është afër kur të dërgoni për priftin? Dhe nëse pacienti, pas kërkesave të të afërmve të tij, më në fund pranon të pranojë pastorin e kishës me Misteret e Shenjta, atëherë sapo e sheh atë duke hyrë, i ligështohet dhe trembet, duke menduar se tashmë ka ardhur ora e vdekjes. Ata që mendojnë kështu janë në verbëri të madhe! Vdekja hyri në botë si pasojë e mëkatit: modelet e mëkatit janë vdekja (Rom. 6:23), thuhet në Shkrim, dhe prifti vjen tek ju që t'ju pastrojë me pendim nga mëkati dhe t'ju bashkojë nëpërmjet bashkimit të Mistereve të Shenjta me Zotin. Pse e shikoni priftin si pararojë të vdekjes? A kanë vërtet fuqinë shkatërruese për të vrarë pendimi dhe kungimi i Mistereve të Shenjta? Është e turpshme edhe ta mendosh këtë! Zoti shpesh e dënon një person për mëkatet e tij me sëmundje, dhe pendimi shpesh e kthen një person në shëndet. Perëndia i premtoi Manasit, mbretit të Izraelit, nëpërmjet profetit, shëndet nëse Manasi pendohej për mëkatet e tij; Manasi u pendua për mëkatet e tij dhe u shërua. Vetë Shpëtimtari, kur shëronte të sëmurët, para së gjithash i shfajësoi ata nga mëkatet e tyre si shkaktarë të sëmundjes së tyre. Pra, Ai, duke shëruar një të sëmurë që ishte dobësuar nga damarët, para së gjithash ia fali mëkatet, pastaj e shëroi. Fillimisht tha: fëmijë, mëkatet të janë falur, pastaj tha: çohu, merr shtratin dhe ec (krh. Mt. 9:2,6; Marku. 2:5,11); Të njëjtën gjë i tha edhe një të sëmurë 38-vjeçari, duke e shëruar nga sëmundja e relaksimit: ja, ti je i shëndetshëm, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq (Gjoni 5:14). Nëse pendimi për mëkatet nuk është shkak i sëmundjes dhe i vdekjes, por i jetës dhe i shëndetit, atëherë edhe më shumë kungimi i Mistereve të Shenjta. A nuk lexoni ju vetë pas priftit: "Zot, kungimi i Mistereve të Tua të Shenjta të mos jetë për gjykim ose dënim, por për shërimin e shpirtit dhe të trupit". Apostujt e Krishtit u gëzuan kur panë Zotin, por a jeni të trishtuar kur prifti ju sjell Trupin e Tij Më të Pastër? Ky mendim katastrofik është futur tek ju nga vrasësi i lashtë - Satanai, në mënyrë që të vdisni pa rrëfim dhe kungim të Mistereve të Shenjta ose duke pranuar dhuratat e shenjta pa besim të gjallë dhe pendim të sinqertë për mëkatet. Dhe çfarë do të ndodhë nëse ju, i frikësuar për të ftuar një prift në kohën e duhur, shkoni në varrin tuaj pa pendim ose, për shkak të sëmundjeve të shtuara, bëheni të paaftë për pendim të vërtetë? Atëherë shkatërrimi juaj i përjetshëm është i pashmangshëm. Jo, të krishterë ortodoksë, mos kini frikë të ftoni një prift gjatë sëmundjes tuaj për rrëfimin dhe kungimin e Trupit të Shenjtë dhe Gjakut të Krishtit; përmes kësaj, me sa duket, ndonjëherë zbulohej fuqia e mrekullueshme e Perëndisë, duke shëruar të sëmurët. Si shembull, do t'ju tregojmë se çfarë është shkruar në jetën e Shën Alipit. "Ishte dikush në Kiev, një njeri i pasur, i cili vuante nga sëmundja më e rëndë - lebra. Pasi u trajtua nga mjekët për një kohë të gjatë, ai nuk mori asnjë përfitim. Pastaj një nga miqtë e tij e këshilloi të shkonte në Manastirin Kiev-Pechersk dhe t'u kërkonte baballarëve të nderuar të Pechersks, Anthony dhe Theodosius, që t'i jepte shëndetin me lutjet e tyre të njeriut të fortë nga Zoti. miku, megjithëse shkoi në manastirin e Pecherskut, nuk besonte plotësisht në fuqinë e lutjeve të murgjve Anthony dhe Theodosius Sapo u paraqit te igumeni i manastirit Pechersk, ai urdhëroi t'i jepte diçka për të pirë dhe të lante fytyrën dhe kokën me ujë nga pusi i Shën Teodosit, pasi ai u mbulua me ujë dhe u sëmur. manastiri me besim të plotë në lutjet e shenjtorëve Anthony dhe Theodosius u intensifikua aq shumë, saqë të gjithë filluan ta shmangnin, sepse për shkak të erës së keqe që dilte prej tij, ishte e pamundur të ishte pranë tij, me lot dhe trishtim, ai u kthye në shtëpinë e tij dhe nuk e la atë për disa ditë. Ai u pranoi miqve të tij se Zoti e ndëshkoi sepse nuk besonte në fuqinë e lutjeve të shenjtorëve Anthony dhe Theodosius, por sëmundja nuk u largua. Më në fund, pas reflektimit, ai vendosi të shkonte te prifti dhe t'i rrëfente të gjitha mëkatet e tij. Prandaj, pasi u kthye në manastirin Pechersk, ai iu shfaq priftit tonë të atëhershëm, tani nderuar, At Alypius, dhe rrëfeu të gjitha mëkatet e tij. Alypius, pasi dëgjoi rrëfimin e tij, i tha: "Bëre mirë, fëmijë, që ia rrëfeve mëkatet Zotit përpara padenjësisë sime, sepse Profeti dëshmon për veten e tij, duke thënë përpara Zotit: Le t'ia rrëfejmë paudhësinë time Zotit dhe ti ke braktisur ligësinë e zemrës sime (Ps. 31:5). Pastaj e çoi në kishë dhe e prezantoi me Misteret e Shenjta; Pas kësaj ai urdhëroi të lahej me ujin me të cilin priftërinjtë lajnë gojën pas kungimit të Mistereve të Shenjta dhe ai mori një shëndet të përsosur trupor. Një person i caktuar, duke kaluar nëpër manastir, hyri në klinikën mjekësore që ndodhej pranë tij. Duke parë shumë të sëmurë të shtrirë në të, ai iu afrua mjekut dhe e pyeti: "A ka bimë që shërojnë mëkatet?" "Janë," u përgjigj mjeku, "dhe unë do t'ju tregoj. Merrni rrënjën e bindjes, degën e durimit, lulen e pastërtisë dhe frytin e veprave të mira; fshijini të gjitha në një enë përulësie, shoshiteni në sitën e mendjes së shëndoshë, derdhni në konob (dmth. dashuri hyjnore, mbulojeni kalin me lëmoshë dhe mbulojeni me drutë e punës së mundimshme, atëherë trajtojeni me dashuri vëllazërore dhe pranojeni me lugën e pendimit, me ndihmën e abstenimit dhe të agjërimit, do të shëroheni nga çdo sëmundje mëkatare dhe do të jeni të shëndetshëm si në trup ashtu edhe në shpirt. I dënuar dhe i falur mëkatar Një nga shkrimtarët e kishës, Simeon Metafrasti, thotë: "E barabartë është e keqja dhe iriqi të flasë në mënyrë të papërshtatshme dhe iriq të heshtë, gjë që është e dobishme dhe e ndershme. Ashtu si një fjalë e pandershme dëmton mendimet e atyre që e dëgjojnë, ashtu edhe një i mirë që hesht i privon të devotshmit nga përfitimet." Në jetën e një personi shpesh ka raste që shkojnë përtej të zakonshmes dhe, duke i parë ato me kujdes, sheh, sikur në një burim të pastër, dëshmi të Providencës gjithëqeverisëse të Zotit dhe sa më shumë të depërtosh në thelbin e asaj që po ndodh, aq më qartë e sheh shfaqjen e fuqisë më të lartë krijuese, përkulesh përpara të Plotfuqishmit, të pavlefshëm, të pavlefshëm, ofruesin tënd. mëshira e Zotit dhe nga thellësia e shpirtit tënd thërret Nga profeti Mbret David: Çfarë është njeriu që e kujton? (Psal. 8:5). Në fund të viteve gjashtëdhjetë të shekullit të 19-të, me vullnetin e autoriteteve dioqezane, u shugurova prift në burgun qendror të të dënuarve Novo-Borisoglebsk të krijuar nga qeveria e asaj kohe. Shërbimi im nuk ishte i lehtë, pasi secilit nga famullitarët e mi iu hoqën të gjitha të drejtat dhe u internuan këtu, disa për periudha të caktuara, të tjerët për një kohë të pacaktuar dhe shumë për jetën. Shumica e tyre përbëheshin nga grabitës dhe vrasës të tmerrshëm; Kishte edhe jo pak kriminelë politikë “të arsimuar”. Disa prej tyre mburreshin me guximin e tyre në grabitje dhe cinizmin e skajshëm në aktet imorale; të tjerët ishin krenarë për mosbesimin ose mohimin e ekzistencës së Zotit; dhe të tjerët e lavdëruan blasfeminë flagrante të njëri-tjetrit mbi mësimet e besimit ortodoks, sakramentet, ritualet e tij, e kështu me radhë. Dhe më duhej t'i vizitoja të gjithë ata (dhe kishte deri në pesëqind shpirtra) çdo ditë në qelitë e tyre, të vëreja sëmundjet e tyre mendore dhe t'i shëroja në mënyrë baritore. Nga të gjithë të burgosurit, ata që më ngjallën më shumë keqardhje, e për rrjedhojë një pjesëmarrje të veçantë të përzemërt në fatin e tyre të trishtë, ishin të ashtuquajturit të burgosur të përjetshëm, pra të burgosurit e përjetshëm në qeli. Nganjëherë rrija me ta për një orë. Kur u pyetën se si po kalonin, nëse ankoheshin ndaj autoriteteve dhe Zotit për fatin e tyre të hidhur, disa u përgjigjën me heshtje, të tjerët me vetëdijen e fajit dhe dënimit të merituar, ndërsa disa u ofenduan drejtpërdrejt nga pyetja e propozuar dhe kundërshtuan me një buzëqeshje: "Po baba, nëse do të vish këtu, të bashkohesh me ne për t'u privuar nga vdekja, për t'u privuar nga çdo lloj shprese, për t'u zhveshur. në këtë botë deri në fund të jetës tënde?” jeta - kështu që do të këndonit atëherë? Kur kujtoni situatën tuaj të pashpresë, nuk e dini se çfarë do t'i bënit vetes; Ndaj i thërrasim shtrigat, këlyshët dhe djallin për ndihmë, por nuk ka asnjë çlirues: madje i hoqëm kryqet nga qafa, i thyem në gjysmë dhe i mbajtëm me këpucë nën thembra, që Satani të mos kishte frikë nga kryqi, të na donte dhe të na vizitonte... Tani ne nuk mendojmë më për Perëndinë dhe nuk kemi shpresë tek Ai; nëse Ai ekzistonte, atëherë, duke parë vuajtjet tona, Ai nuk mund të rezistonte të na ndihmonte; Ndoshta në kohët e vjetra Ai ekzistonte, por tani nuk është, jo, nuk është.” "Vëllezër! - e kundërshtoi këtë një i dënuar, mjaft i ri, i bukur dhe me sjellje të rafinuara, i cili doli të ishte student në Universitetin e Dorpatit, një kriminel politik. - Vëllezër, ju jeni të këqij si fëmijët. Zoti ekziston, por ju thjesht nuk duhet ta shqetësoni Atë: ata thonë, Zot, mos më lër, më jep vullnetin e pakuptimtë para teje bujare dhe bujare. tokë për të gjithë jetën time, vetëm kjo është e panevojshme për momentin, për shembull, unë do të ngjitem para kohe tek Zoti me rënkime dhe psherëtima, do të më grisja me lot, do të rraskapitja veten me harqe, duke agjëruar dhe duke u lutur, jeta ime është e fortë, mbase do të jetojmë elefantisht roli i një vajze për kaq shumë dekada - kështu do të lodhesh nga Zoti dhe do t'i turpërosh njerëzit që ta bëjnë këtë është tipike vetëm për fëmijët e vegjël e të paarsyeshëm që nuk i japin nënës së tyre pushim ditën ose natën, dhe për mua, kur të bëhem tetëdhjetë vjeç, unë do të them: Ti je pafundësisht i mëshirshëm, ki mëshirë për mua, si një hajdut që u pendova dhe u var me Ty në kryq; më kujto mua me të në Mbretërinë Tënde.” Pasi u dhashë një udhëzim të denjë të gjithëve, kur dola nga qelia, i thashë veçanërisht të riut që të mos filozofonte më shumë seç duhej të filozofonte; se nuk na takon të kuptojmë kohët dhe vitet e jetës sonë, të cilat Zoti i ka vendosur në fuqinë e Tij. "E shihni vetë," vazhdova unë, "që në këtë burg në vetëm katër muaj vdiqën 200 shpirtra nga skorbuti, pse të mos supozoni se do të jeni viktima e 201-të e vdekjes? Zoti ju ndriçoftë!” Një javë pas kësaj, kur, pas Liturgjisë, konsumova Dhuratat e Shenjta në altar, roja i burgut më raportoi se një i burgosur donte të më shihte dhe po priste te dera e kishës; duke dalë, pashë, për habinë time të konsiderueshme, folësin e ri, i cili kohët e fundit kishte ëndërruar për një jetë të gjatë, të rraskapitur, të zbehtë, të mëshirshëm. "Çfarë nuk shkon me ju," e pyeta, "dhe pse keni nevojë për mua?" "Pasi u largove nga qelia jonë," u përgjigj ai, "papritmas u godita nga një sëmundje - diarre e përgjakshme; nuk kam fjetur për një javë të tërë, nuk kam ngrënë asgjë, po shkrihem si dylli. Më ndihmo, më shpëto, do të doja të jetoja më gjatë". "Unë nuk kam asnjë ilaç," ishte përgjigja ime, "edhe sikur të kisha, atëherë, sipas rregullave të burgut, nuk mund t'ju jap asnjë pluhur, asnjë shishe, asgjë përveç librave fetarë dhe moralë. Ilaçi i vetëm që kam është lutja. Provoni edhe këtë ilaç dhe shtoni pendimin dhe lotët". Ai nuk ishte plotësisht i gatshëm të dëgjonte këshillën time dhe hyri në qeli me një fytyrë të dëshpëruar. Disa ditë më vonë, në fund të shërbimit, më raportuan përsëri për një të burgosur që kishte punë shumë urgjente dhe të rëndësishme me mua. Unë dal dhe shoh të njëjtin pacient, duke u dridhur, me sy të zhytur, të mbështetur në gjunjë për mur; mezi merr frymë, më thotë me zë të thyer, duke më puthur duart: "O baba, sëmundja ime nuk qetësohet fare; fuqia e fundit është rraskapitur; vdekja me sa duket ngre dorën mbi mua; ideja e saj më tmerron... Dhe të kaloj në përjetësinë e pakufishme pa bërë mirë... Oh, e frikshme! Oh, më shpëto, Zot!" - dhe filloi të qajë si një fëmijë. Më pas vazhdoi: “A e di, o baba, çfarë më erdhi në mendje: më beko me proskomedia prosphora: shpresoj që nëse e ha me besim, sëmundja do të më largohet”. I gëzuar për një mendim kaq të mirë, menjëherë mora nga altari prosforën e kërkuar dhe, duke ia dorëzuar, shtova: "Sipas besimit tënd, qoftë për ty: shko në paqe". Dhe, oh mrekulli e mrekullueshme! Hiri i natyrshëm në bukën e shenjtë e ringjalli njeriun e sëmurë përfundimisht: tre ditë më vonë ai erdhi tek unë në kishë, duke ndriçuar nga gëzimi dhe, në një bollëk ndjenjash mirënjohëse, si samaritani ungjillor, ai ose ra në sexhde para ikonave të shenjta, duke i shtypur ato drejt vetes dhe duke i puthur, më pas u përqafua dhe u përqafoi pjesët e mia në këmbët e mia. rrobat dhe i puthi ato. Nuk mund të krahasoja asnjë nga momentet më të këndshme të jetës sime me atë që përjetoi shpirti im në atë kohë. Ja, mendova, sa të prekshme mund të shihet Providenca e Perëndisë dhe mëshira e madhe e Perëndisë ndaj mëkatarëve! Ai nuk e refuzon atë që kthehet dhe nuk e mposht plotësisht, por e ruan dhe e forcon të rraskapiturin. "Fëmijë," i thashë nga ikona e Shpëtimtarit, "ja, ti je me shëndet të mirë: askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq për të (Gjoni 5:14). Zoti ju jep juve, dhe në personin tuaj dhe të tjerët, një mësim dhe paralajmërim se nuk duhet të mbështeteni kurrë në forcën tuaj; se shpirti i secilit është në dorën e Zotit dhe Zoti do që të jetojë dhe do që të vdesë, e zbret në ferr dhe e ngre lart; se nuk duhet shtyrë kurrë shpëtimin e shpirtit për një të ardhme të largët dhe se besimi i fortë në Zot mund të krijojë gjëra të mëdha, të mrekullueshme dhe të lavdishme jo vetëm nga proskomedia prosphora, por edhe nga lëvizja e maleve nga një vend në tjetrin dhe asgjë nuk është e pamundur për të. Mendimet blasfemuese nuk i dëmtojnë ata që i lënë pas dore Një peshkop, pasi erdhi në Romë, i njoftoi Papa Gregorit se ai ishte i hutuar dhe i pushtuar nga mendime të shumta blasfemuese kundër Zotit, kështu që ai ishte i dobët në mish nga pikëllimi i madh dhe tashmë po vinte në dëshpërim. Pasi e dëgjoi këtë, Papa tha: "Ti je peshkop, por nuk i njeh dredhitë e demonëve. Armiku ynë i vazhdueshëm, djalli, kur sheh dikë që bën mirë dhe nuk mund ta joshë në rrugën e mëkatit, atëherë fillon të veprojë mbi të me mendime blasfemie, për ta zemëruar, për t'i mërzitur mendjen, për ta devijuar nga virtyti dhe poshtërsia e devotshmërisë së tij. Mendimet nuk kanë asnjë kuptim dhe nuk mund t'i dëmtojnë aspak ata që i lënë pas dore dhe nuk turpërohen, ato dëmtojnë vetëm ata që, duke qenë frikacakë dhe të papërvojë, i konsiderojnë vetes si mëkat dhe bien në rraskapitje nga pikëllimi i kotë, fjala e profetit David bëhet e vërtetë: atje ata kishin frikë nga frika.»3. Duke menduar për mendime blasfemuese Një nga tundimet më të rënda ndaj të cilave shpesh ekspozohen njerëzit që qëndrojnë në rrugën e mirë të jetës së krishterë është mendimi i brendshëm i blasfemisë ndaj gjithçkaje të shenjtë, të ngulitur në shpirtin e një personi nga armiku i shpëtimit tonë. Kjo gjendje bëhet edhe më e dhimbshme për një person, sepse ai ndihet i pafuqishëm për të larguar mendimet blasfemuese nga vetja edhe kur qëndron në lutje përpara Zotit. Përkundrazi, pikërisht në këtë kohë ato duket se kanë një efekt edhe më të fortë tek një person, duke e mbytur mendjen e tij me lloj-lloj dyshimesh dhe imazhe të ndyra. Por ajo që është më e shquar është se jo vetëm ata që fillojnë të bëjnë një jetë sipas Zotit janë të ekspozuar ndaj një tundimi kaq të rëndë, por edhe njerëzit që kanë punuar për një kohë të gjatë në kauzën e shpëtimit - shpesh asketët më të lartë të devotshmërisë. Për ata që përjetojnë një gjendje kaq të zymtë shpirtërore, Shën Theofani i Vetmi, peshkopi i Tambovit, u jep këshillat e mëposhtme: "...Fryma e blasfemisë të mundon. Demoni... i prodhon ato. Ai e bën këtë për t'ju ngatërruar dhe për t'ju privuar nga guximi për t'u lutur. Dhe ajo që ai do të thotë është nëse do të pranoni një lloj blasfemie për t'ju zhytur në mëkatin e blasfemisë dhe më pas në dëshpërim. Gjëja e parë që duhet të bëni është të mos mendoni kundër kësaj. mendimet tona, por për t'i atribuar drejtpërdrejt djallit, mendo dhe thuaj të kundërtën, dhe ti thua: je gënjeshtar, kështu është ai, dhe ti vazhdo ta thuash me këtë lutje: Kthehu tek Zoti, mos i bëj të gjitha këto, o Zot Shën Nifonin e mundonte për katër vjet një frymë që gumëzhinte në veshët e tij: nuk ka Zot, nuk ka Krisht e kështu me radhë, por ai tha: Zoti ekziston, dhe Krishti, dhe unë e adhuroj dhe i shërbej me gjithë shpirt... Zoti më në fund e çliroi... Shën Dhimitri i Rostovit ka një artikull shumë të kuptueshëm dhe ngushëllues në lidhje me këtë. "...Këtu është një konfirmim i detyrueshëm për ju se ka një frymë armiku blasfemie në ju: me çfarë armiqësie e trajton ai Zotin Shpëtimtar?! Kjo është e natyrshme për të, sepse Zoti e ka shkatërruar fuqinë e tyre, kështu që vetëm emri i Tij është i tmerrshëm për ta. Pse duhet t'i dëgjojmë këto të korrat e ilaçeve të armikut! Lutuni që Zoti t'ju largojë nga zemra. Zot, duhet të rrëfehesh plotësisht... Tregoji rrëfimtarit tënd dhe kërko lutje.” “...Pleqtë shkruajnë se kur tundimi sulmon, njeriu duhet ta luftojë atë nga zemra me armiqësi ndaj tij dhe pastaj, ose në të njëjtën kohë, t'i drejtohet Zotit me lutje. Ky është një ilaç i fortë, i pakëndshëm për armikun. Ne duhet të përgatitemi për të në një gjendje paqësore. Ne duhet të ngjallim vërtet në vetvete urrejtje kundër armikut dhe sulmeve të tij.” Si u çliruan murgjit nga mendimet blasfemuese Një murg i devotshëm, pasi kishte vuajtur sulmet nga një demon blasfem për njëzet vjet, e lodhi trupin e tij me agjërim dhe vigjilje, por duke parë se ai nuk po përfitonte prej tij, ai shkroi në letër të gjithë tundimin dhe konfuzionin e tij dhe, duke ardhur te një njeri i shenjtë, ia dha këtë letër, duke e hedhur fytyrën në tokë dhe duke mos guxuar ta shikonte. Plaku, pasi lexoi letrën, buzëqeshi dhe, duke ngritur të vëllanë, i tha: "Vëre dorën në qafën time, fëmijë"; Dhe kur vëllai e bëri këtë, i madhi i tha: "Në qafën time, vëlla, le të jetë ky mëkat, si për të kaluarën ashtu edhe për të ardhmen; vetëm mos u shqetëso më për të." Pas kësaj, murgu pa se pa pasur kohë të dilte nga qelia e plakut, pasioni ishte zhdukur... “Këtë histori, - thotë Shën Gjoni i Klimakut, - nga buzët e atij murgu që duroi këtë tundim dhe (i cili, duke treguar për të, i dërgoi falënderime Zotit). Një vëlla tjetër, i indinjuar nga demonët e blasfemisë, shkoi te Abba Pimen me qëllim që të zbulonte mendimet e tij. Por, pa i thënë gjë plakut, ai u kthye në qeli. Mirëpo, duke parë që fryma e keqe e zemëroi shumë, ai përsëri shkoi te i moshuari, por, i turpshëm t'i hapej, ai u kthye përsëri pa i thënë asgjë. Dhe këtë e bëri disa herë, duke ardhur te plaku për t'i rrëfyer mendimet e tij, por nga turpi u kthye pa thënë asgjë. Plaku mësoi se të vëllanë e mundonin mendimet blasfemuese, por i vinte turp t'i hapte dhe kur vëllai iu afrua përsëri dhe pa i thënë asgjë, donte të largohej, Abba Pimeni i tha: "Ç'ke me ty, o vëlla, pse po largohesh pa më thënë asgjë?" Vëllai u përgjigj: "Çfarë mund të të them, Abba?" I madhi i thotë: "Mendoj se mendimet po të mundojnë, por ti nuk dëshiron të më hapesh, nga frika se nuk do t'ia tregoj dikujt. Më beso, vëlla, ashtu siç nuk mund të flasë ky mur, nuk ia zbuloj askujt mendimet e askujt". I inkurajuar nga premtimi i plakut, vëllai i tha: «O Atë, unë rrezikoj të mbaroj nga fryma e blasfemisë; sepse ai po përpiqet të më bindë se nuk ka Zot, gjë që as paganët nuk e pranojnë ose e mendojnë.» Abba i thotë: “Mos u indinjuo nga ky mendim, sepse edhe pse lufta trupore na ndodh shpesh nga neglizhenca jonë, ky mendim na vjen jo nga neglizhenca jonë, por është një obsesion i vetë gjarprit. Prandaj, kur të vjen një mendim i tillë, ngrihu dhe lutu dhe, duke u mbrojtur me shenjën e kryqit, thuaj me vete, sikur armikut tënd vetë: mallkim për ty dhe obsesionin tënd, le të jetë mbi ty blasfemia jote, Satana, unë vetë besoj se ka një Zot që kujdeset për gjithçka dhe ky mendim nuk vjen nga unë, por nga ti, i ligu. Dhe besoj, shtoi plaku, se Zoti do t'ju çlirojë nga një pikëllim i tillë. Duke e lënë të madhin, vëllai u tërhoq dhe veproi sipas udhëzimeve të tij. Demoni, duke parë që qëllimi i tij ishte zbuluar, me hirin e Zotit, u tërhoq nga vëllai i tij. Ju mund të jeni të interesuar në: