НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Jedného dňa Ježiš prišiel do Kafarnauma, ktoré považoval za svoje mesto, a prišiel do domu, pravdepodobne svätého apoštola Petra, kde býval zakaždým počas svojho pobytu v tomto meste. Ihneď sa mnohí zhromaždili do domu, takže pri dverách nebolo miesta a On im povedal slovo. Tu sedeli farizeji a zákonníci, ktorí prišli zo všetkých miest Galiley, Judska a Jeruzalema. A tak k Nemu priniesli ochrnutého, uloženého na jeho posteli. Ako jeden z tých, ktorí chcú násilne vstúpiť do Kráľovstva nebeského, sa chorý muž spolu so svojimi priateľmi rozhodol dosiahnuť stretnutie s Ježišom. Štyria nosiči, ktorí kvôli davu nenašli, kam ho odniesť, vyliezli na vrch domu, otvorili strechu domu a keď ju prekopali (vybrali niekoľko škridiel), cez strechu spustili ochrnutého pred Ježiša. Ochrnutý, pravdepodobne vystrašený svojimi činmi, ktoré mu umožnili priblížiť sa k Spasiteľovi, mlčal, ale Ježiš, keď videl vieru, ktorú skutočne prejavil ochrnutý a jeho priatelia, povedal: opováž sa, dieťa! Vaše hriechy sú vám odpustené (Matúš 9:2). Niektorí zákonníci a farizeji si zároveň v srdci pomysleli: Prečo sa rúha? Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha? (Marek 2:7). Spasiteľ odpustil chorému hriechy, keďže mal na to plnú právomoc, a preukázal svoju rovnakú dôstojnosť ako Boh Otec. Zákonníci, pohltení zlobou a mysliaci na to, že Ho obvinia z rúhania, Ho nedobrovoľne oslavovali za uzdravenie duše, hovoriac, že ​​moc odpúšťať hriechy patrí jedine Bohu. Spasiteľ, ktorý chcel ukázať, že je Bohom rovným Bohu Otcovi, zjavil to, čo si zákonníci mysleli len sami o sebe a čo sa zo strachu pred ľuďmi neodvážili zjaviť každému. "Prečo vo svojich srdciach myslíš na zlo?" - nečakane im povedal Pán. Ak sa niekto mohol rozhorčiť, mohol to byť jedine chorý človek, akoby bol oklamaný vo svojej nádeji. Mohol povedať: „Prišiel som, aby si ma uzdravil z uvoľnenia, ale uzdravíš niečo iné; Ako si môžem byť istý, že moje hriechy budú rozhrešené? Ale nič také nehovorí, ale vydáva sa do moci Liečiteľa. Zákonníci, pyšní a závistliví, odsudzujú Jeho veľmi dobré skutky, ktoré ukázal iným. Preto im Spasiteľ vyčíta miernosť. „Ak neveríš prvému dôkazu môjho božstva a považuješ moje slová za márnosť, potom pridám niečo iné – odhaľujem tvoje tajomstvá,“ nakoniec sa ťa pýtam: čo je jednoduchšie? Mám povedať ochrnutému: Odpúšťajú sa ti hriechy? alebo mám povedať: vstaň, vezmi si posteľ a choď? (Marek 2:8–9). To prvé môže povedať ktokoľvek, napriek tomu, že neexistuje možnosť overenia, či sú hriechy odpustené alebo nie. Ale kto vie povedať druhý výraz a po jeho slovách bude nasledovať poprava, mal by byť zrejme obdarený právomocou zhora. Ak dokážem uzdraviť ochrnutého jedným slovom, potom nie je jasné, že mám na zemi moc odpúšťať hriechy? Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, povedal ochrnutému: Hovorím ti: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu (Lukáš 5:24). Týmto slovom sa vrátila sila do zoslabnutých končatín a pokoj do zlomenej duše; ochrnutý sa okamžite prebral a okamžite sa pred nimi postavil, vzal si posteľ a odišiel do svojho domu, oslavujúc Boha. Po uzdravení ochrnutého ho Pán posiela do domu, opäť ukazuje svoju pokoru a potvrdzuje, že zázrak, ktorý vytvoril, nie je sen, pretože tí, ktorí boli svedkami choroby ochrnutého, sú svedkami jeho zdravia. Takto Pán ukazuje, že je Stvoriteľom duše a tela, a uzdravujúc chorých z duchovného a fyzického uvoľnenia, odhaľuje neviditeľné cez viditeľné. Svedkovia tohto však stále húfne. Hoci si medzi sebou vymieňali prekvapenia, nie bez prímesí strachu: dnes sme videli úžasné veci! Nikdy sme nič také nevideli, ale telo im bránilo vystúpiť na vrch, pretože, hovorí evanjelista, oslavovali Boha, ktorý dal ľuďom takú moc, pričom si stále neuvedomovali, že pred nimi je sám Boh. Z kroniky sv. Demetria, metropolitu Rostova Hriech je veľké zlo a veľa zla z neho pochádza. Hriech jasného anjela ho zmenil na temného Satana a zvrhol ho z neba. Adamov hriech ho vyhnal z raja a priniesol kliatbu a smrť celej ľudskej rase. Hriechy, ktoré sa množili medzi ľuďmi prvého sveta, pokryli nespočetné národy záplavovými vodami. Zlé hriechy zničili Sodomu a Gomoru a ich susedné mestá ohňom. Hriechy zasiahli Egypt mnohými ranami a uvrhli faraóna a celé jeho vojsko do mora. Všetci Izraeliti, ktorých Boh vyviedol z Egypta, pre svoje hriechy nevstúpili do zasľúbenej zeme, ale zomreli na púšti. Hriechy otvorili samotnú zem pod Dátanom a Avironom do pekla, premenili ľudí na dobytok ako Nabuchodonozor a na necitlivé stĺpy ako Lótova žena a nikdy nikoho nešetrili, ale naopak pripravili Boží súd a trest pre každého hriešnika. Ľudské hriechy pribili na kríž samého nevinného, ​​Spravodlivého a Svätého Syna Božieho, lebo ak by nespáchal hriech, v jeho ústach by sa našli lichôtky (Iz 53:9). Ušetria nejakého hriešnika? Ťažké hriechy zvrhli mocných zeme z trónov, spustošili kráľovstvá, zničili mestá, zničili dobre organizované pluky vojska, spustošili celé krajiny a ešte aj teraz robia to isté... Ach, aký krutý je každý hriech! Písmo dobre nabáda: ako pred tvárou hada utekaj pred hriechom, ak sa k nemu priblížiš, uhryzne ťa (Sir. 21:2). V nebi niet zla horšieho ako hriech. Či už ide o chorobu alebo nejaké nešťastie, chudobu alebo prenasledovanie, nešťastie alebo utrpenie – to všetko nie je také veľké zlo ako smrteľný hriech. Svätý Ján Zlatoústy hovorí: "Čo je choroba? Čo je slepota? To všetko nie je nič; Najväčšie zlo je hriech! Prečo všetky strasti a starosti sveta nie sú nič proti hriechu? Áno, pretože toto všetko je dočasné a hriech pripravuje večné muky. Aj keď je mu odpustené, zostane navždy v pamäti toho, kto ho spáchal." Tak ako rana na tele, aj keby bola zahojená, zanecháva stopu, tak aj v duši, ktorá zhrešila a prijala odpustenie z milosrdenstva Božieho, hoci bude prebývať v Kráľovstve nebeskom, zostane v nej spomienka na hriech ako znak jej predošlej rany. Z tohto dôvodu bude omilostený hriešnik na veky vekov oslavovať a ďakovať Bohu, že mu Boh odpustil toľko ťažkých hriechov a neprávostí. Teda aj po smrti si človek navždy zapamätá svoje hriechy. Bude nejaký rozdiel v tom, že odsúdený hriešnik si bude pamätať svoje hriechy vo večných mukách k väčším mukám svojho svedomia, a ten, kto prijal Božie milosrdenstvo, si ich bude pamätať pre väčšiu slávu Božieho milosrdenstva, ktoré mu odpustilo jeho hriechy? Hriech je také veľké zlo, pre ktoré človek sám bez pomoci Božieho milosrdenstva nikdy nemôže úplne uspokojiť Božiu pravdu, aj keby žil tisíc rokov a všetky tie roky strávil v skutkoch pokánia, v pôste, modlitbách a slzách. „Ak,“ hovorí svätý Ján Klimacus, „ak hriešnik rozplakal celý vesmír sám nad sebou, ak by celý Jordán premenil na slzy a slial mu kvapky z očí, ak by podstúpil tisíc úmrtí pre Krista, potom on sám nemôže zaplatiť dlh za svoje hriechy, pretože jeho krv sa nemôže rovnať krvi Syna Božieho, ktorý trpel za nás hriešnikov.“ Jeden Adamov hriech bol taký ťažký, že ho nemohli odčiniť všetky slzy predkov, všetka krv prorokov, nevinne preliata; bolo nevyhnutné, aby sám Boží Syn zostúpil z neba, vtelil sa, trpel a svojou Krvou splatil dlh Božej spravodlivosti za ľudský hriech. Čo by sme mali robiť nielen s jedným, ale s nespočetným množstvom našich ťažkých hriechov? Čo za nich ponúkneme Bohu? Ako zaplatíme, ak nebudeme hľadať Božie milosrdenstvo? Ale hoci budeme hľadať toto milosrdenstvo, nenájdeme ho, pokiaľ sa najprv nerozlúčime so svojimi hriechmi, pretože je nemožné upokojiť Boha, keď hreší! Hriech je také veľké zlo, že ničí nielen samotného hriešnika, ale vystavuje nešťastiu aj ostatných, ktorí sú bez hriechu. Pre Jonášov hriech bol každý, kto bol s ním na lodi, v nebezpečenstve a zúfalý zo svojho života. A počas potopy zahynuli zvieratá, dobytok a vtáky spolu so zlými ľuďmi, ktorí pred Bohom v ničom nezhrešili. A teraz vo svete, ako v rozbúrenom mori, koľko problémov je pre hriechy ľudí! A všetky tieto ťažkosti spolu s vinníkmi znášajú nevinní a tí, ktorí nezhrešili, trpia za hriechy iných, ako to bolo za Dávida: Jediný Dávid zhrešil a celé kráľovstvo trpelo trestom za hriech. Počas choroby vyznávajte a prijímajte Kristove sväté tajomstvá Keď príbuzní radia chorému, aby pozval kňaza na rozlúčku so spoveďou a svätými tajomstvami, niektorí pacienti považujú takéto pozvanie od kňaza za prejav svojej blízkej smrti a na milú radu svojich príbuzných odpovedajú so zármutkom: „Čo ma pripravuješ na smrť, ešte som schopný; Takže hodina mojej smrti je blízko, keď pošleš po kňaza? A ak po prosbách svojich príbuzných pacient nakoniec súhlasí s prijatím farára kostola so svätými tajomstvami, potom, len čo ho uvidí vchádzať, ochabne a dostane strach, mysliac si, že hodina jeho smrti už prišla. Tí, ktorí takto rozmýšľajú, sú vo veľkej slepote! Smrť vstúpila do sveta v dôsledku hriechu: vzormi hriechu sú smrť (Rim 6,23), hovorí sa v Písme, a kňaz prichádza k vám, aby vás pokáním očistil od hriechu a zjednotil vás spoločenstvom svätých tajomstiev s Pánom. Prečo sa na kňaza pozeráte ako na predzvesť smrti? Má pokánie a prijímanie svätých tajomstiev skutočne ničivú moc zabíjať? Je trápne na to čo i len pomyslieť! Boh často trestá človeka za jeho hriechy chorobou a pokánie často vracia človeka do zdravia. Boh sľúbil Manassesovi, izraelskému kráľovi, skrze proroka zdravie, ak Manasses oľutuje svoje hriechy; Manasses oľutoval svoje hriechy a bol uzdravený. Sám Spasiteľ, keď uzdravoval chorých, v prvom rade ich oslobodzoval od hriechov ako príčin ich choroby. Tak uzdravil chorého človeka, ktorý bol oslabený žilami, najprv mu odpustil hriechy a potom ho uzdravil. Najprv povedal: dieťa, sú ti odpustené hriechy, potom povedal: vstaň, vezmi si lôžko a choď (Mt 9:2,6; Mk. 2:5,11); To isté povedal inému, 38-ročnému chorému, uzdravujúc ho z choroby uvoľnenia: hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby nebolo horšie (Ján 5:14). Ak pokánie za hriechy nie je príčinou choroby a smrti, ale života a zdravia, tak ešte viac je to spoločenstvo svätých tajomstiev. Sám nečítaj po kňazovi: „Nech, Pane, prijímanie tvojich svätých tajomstiev nie je na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela. Apoštoli Krista sa radovali, keď videli Pána, ale si smutný, keď ti kňaz prináša Jeho Najčistejšie Telo? Túto katastrofálnu myšlienku vám vnukol dávny vrah - Satan, aby ste zomreli bez vyznania a prijímania svätých tajomstiev alebo bez prijatia svätých darov bez živej viery a úprimného pokánia za hriechy. A čo sa stane, ak vy, so strachom pozvať kňaza v pravý čas, pôjdete k svojmu hrobu bez pokánia, alebo sa kvôli zvýšeným chorobám stanete neschopnými skutočného pokánia? Potom je vaše večné zničenie nevyhnutné. Nie, pravoslávni kresťania, nebojte sa počas choroby pozvať kňaza na spoveď a prijímanie Svätého Tela a Krvi Kristovej; prostredníctvom toho sa zrejme niekedy zjavila zázračná moc Božia, uzdravujúca chorých. Ako príklad vám povieme, čo je napísané v živote svätého Alypia. "V Kyjeve bol niekto, bohatý muž, ktorý trpel najvážnejšou chorobou - malomocenstvom. Po dlhej liečbe lekárov nedostal žiadnu dávku. Potom mu jeden z jeho priateľov poradil, aby išiel do Kyjevsko-pečerského kláštora a požiadal ctihodných otcov Pečerských, Antona a Theodosia, aby mu Boh dal zdravie jeho chorého muža, hoci on ich prinútil k uzdraveniu Pechera prostredníctvom ich modlitieb. kláštor, úplne neveril v silu modlitieb mníchov Antonia a Theodosia Hneď, ako bol predstavený opátovi Pečerského kláštora, prikázal mu dať niečo na pitie a umyť si tvár a hlavu vodou zo studne svätého Teodosia Len čo sa chorý napil vody a umyl sa, okamžite sa zalial hnisom a svätý v kláštore sa nestal svätým Antonom tak zosilnený, že sa mu všetci začali vyhýbať, pretože kvôli smradu, ktorý z neho vychádzal, nebolo možné byť v jeho blízkosti, s plačom a smútkom sa vrátil do svojho domu a niekoľko dní ho neopustil. Svojim priateľom priznal, že ho Boh potrestal za to, že neveril v silu modlitieb svätých Antona a Theodosia, ale choroba nezmizla. Nakoniec sa po zamyslení rozhodol ísť za kňazom a vyspovedať sa mu zo všetkých svojich hriechov. Preto sa po návrate do Pečerského kláštora zjavil nášmu vtedajšiemu kňazovi, teraz reverendovi, otcovi Alypiusovi, a vyznal všetky svoje hriechy. Keď si Alypius vypočul jeho vyznanie, povedal mu: „Dobre si urobil, dieťa, keď si vyznal Bohu svoje hriechy pred mojou nehodnosťou, lebo tak o sebe svedčí prorok, ktorý hovorí pred Pánom: Vyznajme Pánovi moju neprávosť a ty si opustil zlosť môjho srdca (Ž 31, 5). Potom ho zaviedol do kostola a uviedol ho do svätých tajomstiev; potom prikázal umyť sa vodou, ktorou si kňazi umývajú ústa po prijímaní svätých tajomstiev, a získal dokonalé telesné zdravie. Istá osoba, ktorá prechádzala kláštorom, vstúpila do lekárskej kliniky, ktorá sa nachádza v jeho blízkosti. Keď v nej uvidel veľa chorých ľudí, pristúpil k lekárovi a spýtal sa: „Existujú rastliny, ktoré liečia hriechy? "Sú," odpovedal lekár, "a ukážem ti ich. Vezmi koreň poslušnosti, ratolesť trpezlivosti, kvet čistoty a ovocie dobrých skutkov, vyutieraj to všetko do nádoby pokory, preosej cez sito zdravého rozumu, nalej do konobu (t. j. kotla) nádeje (nádeje), pridaj pár sĺz ohňa a prikry koňa a prikry vodu; almužnu a prikryte ho drevom tvrdej práce, keď sa pripravená zmes úplne rozvarí, potom ju s bratskou láskou prijmite lyžicou pokánia. Prijatím tohto lieku s čistou vierou, pomocou zdržanlivosti a pôstu sa vyliečite z každej hriešnej choroby a budete zdraví na tele i na duši. Potrestaný a omilostený hriešnik Jeden z cirkevných spisovateľov, Symeon Metaphrastus, hovorí: "Rovný je zlý a ježko hovorí nevhodne a ježko mlčí, čo je užitočné a čestné. Tak ako nečestné slovo škodí myšlienkam tých, ktorí ho počujú, tak dobrý, ktorý mlčí, zbavuje zbožných výhod." V živote človeka sa často vyskytujú prípady, ktoré sa vymykajú všednosti a pozorným pohľadom na ne vidíte ako v čistom zdroji dôkaz vševládnej Božej Prozreteľnosti, a čím viac prenikáte do podstaty toho, čo sa deje, tým jasnejšie vidíte prejav najvyššej tvorivej sily, skláňate sa pred Všemohúcim Poskytovateľom, uvedomujete si svoju nehodnosť, svoju hriešnosť a hriešnosť svojej duše neustále urážate. Od proroka Kráľ Dávid: Čo je to za človeka, že si ho pamätáš? (Žalm 8:5). Koncom šesťdesiatych rokov 19. storočia som bol z vôle diecéznych úradov vysvätený za kňaza v centrálnej novoborisoglebskej väznici pre trestancov zriadenej vtedy vládou. Moja služba nebola ľahká, pretože každý jeden z mojich farníkov bol zbavený všetkých práv a vyhnaný sem, niektorí na určitú dobu, iní na neurčitý čas a mnohí na doživotie. Väčšina z nich pozostávala zo strašných lupičov a vrahov; Bolo tam aj dosť „vzdelaných“ politických zločincov. Niektorí z nich sa chválili svojou odvahou v lúpežiach a extrémnym cynizmom v nemorálnych činoch; iní boli hrdí na svoju neveru alebo popieranie existencie Boha; a iní sa navzájom oháňali očividným rúhaním sa nad učením pravoslávnej viery, jej sviatosťami, rituálmi atď. A všetkých (a bolo tam až päťsto duší) som musel každý deň navštevovať v ich celách, všímať si ich duševné choroby a pastoračne ich liečiť. Zo všetkých väzňov vo mne najviac vzbudzovali ľútosť, a teda zvláštnu srdečnú účasť na ich smutnom osude, takzvaní veční väzni, teda doživotne uväznení v celách. Niekedy som s nimi sedel aj hodinu. Na otázku, ako sa im darí, či reptajú na úrady a na Boha kvôli svojmu trpkému údelu, niektorí odpovedali mlčaním, iní s vedomím svojej viny a zaslúženého trestu, zatiaľ čo niektorých priamo urazila navrhovaná otázka a s úškrnom namietali: „Čo, otče, keby si sem prišiel, aby si sa k nám pridal ako spoločnosť, aby si bol inkubovaný až do konca tvojej smrti a zbavený akéhokoľvek života svojho druhu? život - aby si potom spieval? Keď si spomeniete na svoju beznádejnú situáciu, neviete, čo by ste si urobili; Voláme teda na pomoc bosorky, sušienky a diabla, no niet vysloboditeľa: kríže sme si dokonca sňali z krku, zlomili napoly a nosili v topánkach pod pätami, aby sa satan kríža nebál, aby nás miloval a navštívil nás... Teraz už nemyslíme na Boha a nevkladáme do Neho nádej; ak existoval, potom pri pohľade na naše utrpenie nemohol odolať, aby nám pomohol; Možno existoval za starých čias, ale teraz nie je, nie, nie je." "Bratia! - namietal proti tomu jeden trestanec, celkom mladý, pekný a s vycibrenými spôsobmi, z ktorého sa vykľul študent na univerzite v Dorpat, politický zločinec. - Bratia! ste nezbední ako deti. Boh existuje, ale nemali by ste Ho obťažovať: hovoria: Pane, neopúšťaj ma, daj mi štedrosť, prelejem celé slzy, zachráň pred tebou celý môj život, zachráň ma ako nekonečnú rieku." zatiaľ všetko zbytočné, ja, prečo by som sa predčasne šplhal k Bohu, trápil sa vzdychmi a vzdychami, trhal si dušu úklonmi, pôstom a modlitbou? ľudia, to je typické len pre malé, nerozumné deti, ktoré nedajú matke pokoj vo dne ani v noci, a mne na to všetko stačia tri dni, keď budem mať osemdesiat rokov, poviem si zo srdca: Pane! Si nekonečne milosrdný, zmiluj sa nado mnou, ako zlodej, ktorý sa kajal a visel s Tebou na kríži; spomeň si na mňa s ním vo svojom kráľovstve." Keď som pri odchode z cely dal každému slušné poučenie, zvlášť som poznamenal mladému mužovi, aby viac nefilozofoval, ako by mal filozofovať; že nie je na nás, aby sme chápali časy a roky nášho života, ktoré Boh dal do svojej moci. „Sám vidíš,“ pokračoval som, „že v tomto väzení len za štyri mesiace zomrelo 200 duší na skorbut, prečo si nemyslieť, že ty budeš 201. obeťou smrti? Nech ťa osvieti Pán!" Týždeň nato, keď som po liturgii konzumoval sväté dary pri oltári, mi väzenský dozorca oznámil, že ma chce vidieť nejaký väzeň a čaká pri dverách kostola; Na moje veľké prekvapenie som videl vychádzať mladého rečníka, ktorý nedávno sníval o dlhom živote, vychudnutý, bledý, úbohý. "Čo je s tebou," spýtal som sa, "a prečo ma potrebuješ?" "Po tom, čo si odišiel z našej cely," odpovedal, "naraz ma skolila choroba - krvavá hnačka; celý týždeň som nespal, nič som nejedol, topím sa ako vosk. Pomôž mi, zachráň ma, chcel by som žiť dlhšie." "Nemám žiadne lieky," znela moja odpoveď, "a aj keby som ich mala, podľa väzenských pravidiel vám nemôžem dať žiadne prášky, žiadne fľaštičky, nič okrem náboženských a morálnych kníh. Jediný liek, ktorý mám, je modlitba. Vyskúšajte aj vy tento liek a pridajte k nemu pokánie a slzy." Nebol celkom ochotný poslúchnuť moju radu a do cely vošiel so sklopenou tvárou. O niekoľko dní neskôr, na konci služby, mi opäť hlásili väzňa, ktorý mal so mnou veľmi naliehavé a dôležité veci. Vyjdem von a vidím toho istého pacienta, trasúceho sa, so zapadnutými očami, ako sa opiera kolenami o stenu; Sotva sa nadýchol, hovorí mi zlomeným hlasom a bozkáva mi ruky: "Otče! moja choroba vôbec neustupuje; posledné sily sú vyčerpané; smrť nado mnou zrejme dvíha ruku; predstava na ňu ma desí... A pohnúť sa do bezhraničnej večnosti bez robenia dobra... Oh, desivé! Ó, Pane, zmiluj sa a zachráň ma!" - a začal vzlykať ako dieťa. Potom pokračoval: „Vieš, otec, čo ma napadlo: požehnaj ma proskomedia prosphora: Dúfam, že ak to budem jesť s vierou, moja choroba zmizne. Radoval som sa z takej dobrej myšlienky, hneď som vzal z oltára žiadanú prosforu, podal som mu ju a dodal: „Nech sa ti stane podľa tvojej viery: choď v pokoji. A, úžasný zázrak! Milosť obsiahnutá v posvätnom chlebe oživila nevyliečiteľne chorého muža: o tri dni prišiel ku mne do chrámu žiariaci radosťou a v hojnosti vďačných citov, ako evanjelický Samaritán, buď padol pred sväté ikony, pritisol si ich k sebe a pobozkal ich, potom sa mi hodil k nohám a pevne ich objal a pobozkal ich. Nemohla som porovnať ani jeden z najpríjemnejších momentov v mojom živote s tým, čo vtedy prežívala moja duša. Hľa, pomyslel som si, ako hmatateľne možno vidieť Božiu prozreteľnosť a veľké Božie milosrdenstvo voči hriešnikom! Neodmieta toho, kto sa obracia a úplne neporazí, ale vyčerpaného zachováva a posilňuje. „Dieťa,“ povedal som mu z ikony Spasiteľa, „hľa, si zdravý: nech nikto nehreší, aby mu nebolo horšie (Ján 5:14). Pán vám a vo vašej osobe a ostatným dáva lekciu a varovanie, aby ste sa nikdy nespoliehali na svoju vlastnú silu; že duša každého je v rukách Boha a Boh chce, aby žil, a chce, aby zomrel, privádza ho do pekla a pozdvihuje ho; že spásu duše netreba nikdy odkladať do ďalekej budúcnosti a že silná viera v Boha dokáže nielen z proskomediálnej prosfory, ale aj z presúvania hôr z miesta na miesto stvoriť veľké, úžasné a slávne veci a nič pre ňu nie je nemožné.“ Rúhavé myšlienky neškodia tým, ktorí ich zanedbávajú Jeden biskup, ktorý prišiel do Ríma, oznámil pápežovi Gregorovi, že je zmätený a premožený mnohými rúhačskými myšlienkami proti Bohu, takže je telesne slabý od veľkého zármutku a už prichádza do zúfalstva. Keď to pápež počul, povedal: "Si biskup, ale nepoznáš úskoky démonov. Náš stály nepriateľ, diabol, keď vidí niekoho konať dobro a nemôže ho zviesť na cestu hriechu, potom naňho začne pôsobiť rúhavými myšlienkami, aby ho pobúril, rozrušil mu myseľ, odklonil ho od cnosti a beznádeje, ktorá ho nevie vrhnúť do hlbín a beznádeje. prinajmenšom škodia tým, ktorí ich zanedbávajú a nie sú v rozpakoch, škodia len tým, ktorí sú zbabelí a neskúsení, pripisujú si ich za hriech a upadnú do vyčerpania z márneho žiaľu. Premýšľanie o rúhačských myšlienkach Jedným z najvážnejších pokušení, ktorým sú ľudia, ktorí stoja na dobrej ceste kresťanského života, sú často vystavení, je vnútorná myšlienka rúhania sa všetkému svätému, ktorú do duše človeka vložil nepriateľ našej spásy. Tento stav sa pre človeka stáva o to bolestnejším, že sa cíti bezmocný odohnať od seba rúhavé myšlienky, aj keď stojí v modlitbe pred Bohom. Naopak, zdá sa, že práve v tejto dobe pôsobia na človeka ešte silnejšie, zahlcujú jeho myseľ všelijakými pochybnosťami a podlými predstavami. Najpozoruhodnejšie však je, že takémuto vážnemu pokušeniu sú vystavení nielen tí, ktorí začínajú viesť život podľa Boha, ale aj ľudia, ktorí dlho pracovali na spáse – často najvyšší askéti zbožnosti. Tým, ktorí zažívajú takýto pochmúrny stav ducha, svätý Teophan Samotársky, biskup z Tambova, dáva túto radu: "...Duch rúhania ťa mučí. Démon... ich produkuje. Robí to preto, aby ťa zmiatol a zbavil odvahy modliť sa. A tým chce povedať, či budeš súhlasiť s nejakým druhom rúhania, aby si ťa uvrhol do hriechu rúhania a potom do zúfalstva. Prvá vec, ktorú treba proti tomuto démonovi urobiť, je, aby sme si nemysleli, že by sme si mali myslieť, aby sme sa nehanbili. priamo ich prisudzovať démonovi - proti myšlienkam a slovám - pomysli a povedz o svätom, a ty hovoríš: ty klameš, ty úlisný človek: taký je... Tak proti tomu a stále to hovoríš, kým neodídu: Otváram svoju dušu pred Tebou, Pane, vidíš, že ich nechcem preč duchom, ktorý mu bzučal v ušiach: niet Boha, niet Krista a tak ďalej, ale povedal: Boh existuje a Kristus a ja ho uctievam a slúžim mu celou svojou dušou... Boh ho napokon vyslobodil... Svätý Demetrius z Rostova má o tom v prvom zväzku veľmi zrozumiteľný a utešujúci článok.“ "...Tu je pre vás povinné potvrdenie, že je vo vás nepriateľský duch rúhania: s akou nevraživosťou sa správa k Pánovi Spasiteľovi?! Je to pre neho prirodzené, lebo Pán zničil ich moc, takže už len jeho meno je pre nich hrozné. Prečo by sme mali počúvať túto úrodu nepriateľských elixírov! Modlite sa, aby Pán vypustil z vášho srdca samotnú možnosť takých dobrých myšlienok, Pane! Povedz všetko svojmu spovedníkovi a pros o modlitby." „...Starší píšu, že keď zaútočí pokušenie, treba ho zo srdca odbiť nepriateľstvom voči nemu a potom, alebo súčasne, sa obrátiť s modlitbou k Pánovi. Toto je silný, nepríjemný prostriedok pre nepriateľa. – Musíme sa na to pripraviť v mierovom stave. Musíme v sebe skutočne vzbudzovať nenávisť voči nepriateľovi a jeho útokom.“ Ako sa mnísi oslobodili od rúhavých myšlienok Jeden zbožný mních, ktorý dvadsať rokov trpel útokmi rúhavého démona, vyčerpal svoje telo pôstom a bdením, ale keď videl, že z toho nemá žiadny úžitok, napísal na papier všetky svoje pokušenia a zmätky, a keď prišiel k istému svätému mužovi, podal mu tento papier, hodil tvár na zem a neodvážil sa naňho pozrieť. Starší si prečítal noviny, usmial sa, zdvihol brata a povedal mu: „Polož mi ruku na krk, dieťa“; a keď to brat urobil, veľký muž mu povedal: "Na môj krk, brat, nech je tento hriech pre minulosť aj pre budúcnosť; len sa už o neho nestaraj." Potom mních videl, že skôr, než stihol opustiť celu staršieho, vášeň zmizla... „Počul som tento príbeh,“ hovorí svätý Ján z Klimaku, „z úst práve toho mnícha, ktorý vydržal toto pokušenie a (ktorý o tom rozprával, poslal vďaku Bohu.“ Ďalší brat, pobúrený démonmi rúhania, išiel za Abba Pimen s úmyslom odhaliť svoje myšlienky. Ale bez toho, aby niečo povedal staršiemu, vrátil sa do svojej cely. Keď však videl, že ho zlý duch veľmi pobúril, opäť šiel k staršiemu, ale hanbil sa mu otvoriť, vrátil sa a nič mu nepovedal. A urobil to niekoľkokrát, prišiel k staršiemu, aby mu vyznal svoje myšlienky, ale z hanby sa vrátil bez toho, aby čokoľvek povedal. Starší sa dozvedel, že jeho brata trápili rúhavé myšlienky, no hanbil sa ich otvoriť, a keď k nemu brat opäť prišiel a bez toho, aby čokoľvek povedal, chcel odísť, Abba Pimen mu povedal: „Čo je s tebou, brat, prečo odchádzaš a nič mi nehovoríš? Brat odpovedal: Čo ti mám povedať, Abba? Starší mu hovorí: "Mám pocit, že s tebou zápasia myšlienky, ale ty sa mi nechceš otvoriť v obave, že ich niekomu nepoviem. Ver mi, brat, tak ako táto stena nemôže hovoriť, nikomu neprezrádzam myšlienky niekoho iného." Brat, povzbudený sľubom staršieho, mu povedal: „Otče, hrozí mi, že zahyniem od ducha rúhania, lebo sa ma snaží presvedčiť, že niet Boha, čo si ani pohania nepripúšťajú a nemyslia si to. Abba mu hovorí: „Nebuď rozhorčený touto myšlienkou, pretože hoci nás telesné boje často dejú z našej nedbalosti, táto myšlienka na nás neprichádza z našej nedbalosti, ale je posadnutosťou samotného hada. Therefore, when such a thought comes to you, get up and pray, and, having protected yourself with the sign of the cross, say to yourself, as if to your enemy yourself: anathema to you and your obsession, let your blasphemy be upon you, Satan, I myself believe that there is a God who takes care of everything, and this thought does not come from me, but from you, the evil-wisher.” A verím, dodal starší, že Boh ťa vyslobodí z takého smútku. Brat opustil staršieho, stiahol sa a konal podľa jeho pokynov. Démon, keď videl, že jeho zámer bol z Božej milosti odhalený, ustúpil od svojho brata. Mohlo by vás zaujímať: