НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Într-o zi, Iisus a ajuns în Capernaum, pe care a privit-o drept cetatea Sa, și a venit în casa, probabil a Sfântului Apostol Petru, unde a stat de fiecare dată în timpul șederii Sale în acest oraș. Îndată s-au adunat mulți în casă, încât nu era loc la ușă și El le-a spus cuvântul. Aici stăteau fariseii și învățătorii Legii, care veniseră din toate locurile Galileii și Iudeii și din Ierusalim. Și așa au adus la El pe paralitic, culcat pe patul lui. Fiind unul dintre cei care doresc să intre cu forța în Împărăția Cerurilor, bolnavul, împreună cu prietenii săi, a decis să realizeze o întâlnire cu Isus. Patru hamali, negăsind unde să-l ducă, din cauza mulțimii, s-au urcat pe vârful casei, au deschis acoperișul casei și, după ce au săpat prin el (scotând mai multe țigle), prin acoperiș și au coborât paraliticul înaintea lui Isus. Înspăimântat, probabil, de acțiunile sale, care i-au dat ocazia să se apropie de Mântuitorul, paralizatul a tăcut, dar Iisus, văzând credința arătată efectiv de paralizat și de prietenii săi, a spus: îndrăznește, copile! Păcatele tale îți sunt iertate (Matei 9:2). În același timp, unii dintre cărturari și farisei s-au gândit în inimile lor: De ce hulește El? Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? (Marcu 2:7). Mântuitorul a iertat păcatele omului bolnav, ca având autoritate deplină să facă acest lucru și și-a arătat demnitatea Sa egală cu Dumnezeu Tatăl. Cărturarii, mistuiți de răutate și gândindu-se să-L acuze de blasfemie, L-au proslăvit involuntar pentru că a vindecat sufletul, spunând că puterea de a ierta păcatele îi aparține numai lui Dumnezeu. Dorind să arate că El este Dumnezeu, egal cu Dumnezeu Tatăl, Mântuitorul a dezvăluit ceea ce cărturarii gândeau numai în ei înșiși și pe care, temându-se de oameni, nu au îndrăznit să le descopere tuturor. „De ce gândiți răul în inimile voastre?” – le-a spus Domnul pe neașteptate. Dacă cineva ar putea fi indignat, ar putea fi doar un bolnav, de parcă ar fi fost înșelat în speranța lui. El putea spune: „Am venit ca să mă vindeci de relaxare, dar Tu vindeci altceva; Cum pot fi sigur că păcatele mele vor fi absolvite?” Dar el nu spune așa ceva, ci se trădează în puterea Vindecătorului. Cărturarii, fiind mândri și invidioși, condamnă faptele Sale foarte bune arătate altora. De aceea, Mântuitorul le reproșează totuși blândețea. „Dacă nu crezi prima dovadă a Divinității Mele și consideri cuvintele Mele a fi deșertăciune, atunci adaug altceva - Îți dezvălui secretele”, în cele din urmă, te întreb: ce este mai ușor? Să-i spun paraliticului: „Păcatele îți sunt iertate?” sau ar trebui să spun: ridică-te, ia-ți patul și mergi? (Marcu 2:8–9). Oricine poate spune primul, în ciuda inexistenței posibilității de a verifica dacă păcatele au fost sau nu iertate. Dar cine poate spune a doua expresie, iar cuvintele lui vor fi urmate de executare, probabil că ar trebui să fie înzestrat cu autoritate de sus. Dacă pot vindeca un paralitic cu un singur cuvânt, atunci nu este clar că am puterea pe pământ de a ierta păcatele? Dar ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, El i-a zis slăbănogului: Îți spun: scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta (Luca 5:24). Cu acest cuvânt, puterea a revenit membrelor slăbite și pacea sufletului zdrobit; paralizatul și-a revenit imediat și s-a ridicat imediat în fața lor, și-a luat patul și s-a dus la casa lui, slăvind pe Dumnezeu. După ce l-a vindecat pe paralizat, Domnul îl trimite în casă, arătându-și din nou smerenia și confirmând că minunea pe care El a creat-o nu este un vis, căci cei care au fost martori la boala paraliticului fac martori ai sănătății lui. Astfel, Domnul arată că El este Creatorul sufletului și trupului și, vindecându-i pe bolnavi de relaxarea spirituală și fizică, dezvăluie invizibilul prin vizibil. Dar martorii acestui lucru încă se zbârnesc. Deși au schimbat între ei exclamații de surpriză, nu fără un amestec de frică: am văzut lucruri minunate astăzi! Nu am văzut niciodată așa ceva, dar trupul i-a împiedicat să urce pe munte, căci ei, spune Evanghelistul, L-au slăvit pe Dumnezeu, care a dat oamenilor o astfel de putere, încă fără să-și dea seama că Dumnezeu Însuși era înaintea lor. Din Cronica Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului Păcatul este un mare rău și mult rău vine din el. Păcatul Îngerului strălucitor l-a transformat în Satan întunecat și l-a aruncat jos din cer. Păcatul lui Adam l-a alungat din paradis și a adus blestemul și moartea întregii rase umane. Păcatele care s-au înmulțit printre oamenii din prima lume au acoperit nenumărate națiuni cu ape potopului. Păcatele rele au distrus prin foc Sodoma și Gomora și orașele învecinate. Păcatele au lovit Egiptul cu multe plăgi și l-au aruncat pe Faraon și toată armata lui în mare. Din cauza păcatelor lor, toți acei israeliți pe care Dumnezeu i-a scos din Egipt nu au intrat în țara făgăduinței, ci au murit în deșert. Păcatele au deschis chiar pământul sub Datan și Aviron în iad, au transformat oamenii în vite, ca Nebucadnețar și în stâlpi nesimțiți, ca soția lui Lot, și nu au cruțat pe nimeni, ci, dimpotrivă, au pregătit judecata și pedeapsa de la Dumnezeu pentru fiecare păcătos. Păcatele omenești l-au pironit pe Cruce pe Însuși Fiul lui Dumnezeu, nevinovat, Drept și Sfânt, căci dacă El nu ar fi păcat, s-ar găsi lingușire în gura Lui (cf. Isaia 53:9). Vor cruța ei pe vreun păcătos? Păcate grave i-au răsturnat pe cei puternici ai pământului de pe tronuri, au pustiit împărății, au distrus orașe, au distrus regimente de trupe bine organizate, au devastat țări întregi și chiar și acum fac același lucru... O, cât de crud este fiecare păcat! Scriptura îndeamnă bine: ca de pe fața șarpelui, fugi de păcat: dacă te apropii de el, te va mușca (Sir. 21:2). Nu există rău în cer mai rău decât păcatul. Fie că există boală sau vreo nenorocire, sărăcie sau persecuție, nenorocire sau suferință - toate acestea nu sunt un rău la fel de mare ca păcatul de moarte. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Ce este boala? Ce este orbirea? Toate acestea nu sunt nimic; Cel mai mare rău este păcatul! De ce toate necazurile și necazurile din lume nu sunt nimic împotriva păcatului? Da, pentru că toate acestea sunt trecătoare, iar păcatul pregătește chinuri veșnice. Chiar dacă va fi iertat, va rămâne pentru totdeauna în memoria celui care l-a săvârșit. Așa cum o rană pe trup, chiar dacă s-a vindecat, lasă un semn, tot așa și în sufletul care a păcătuit și a primit iertarea din mila lui Dumnezeu, deși va locui în Împărăția Cerurilor, amintirea păcatului va rămâne în el, ca semn al rănii de odinioară. Din acest motiv, păcătosul iertat Îi va slăvi și mulțumi lui Dumnezeu în vecii vecilor, că Dumnezeu i-a iertat atâtea păcate și fărădelegi grave. Astfel, chiar și după moarte, o persoană își va aminti pentru totdeauna păcatele sale. Va fi vreo diferență că păcătosul condamnat își va aduce aminte de păcatele sale într-un chin veșnic până la un chin mai mare al conștiinței sale, iar cel care a primit mila lui Dumnezeu le va aduce aminte la o mai mare glorie a milei lui Dumnezeu, care i-a iertat păcatele sale. Păcatul este un rău atât de mare pentru care o persoană însuși, fără ajutorul milei lui Dumnezeu, nu poate niciodată să satisfacă complet adevărul lui Dumnezeu, chiar dacă a trăit o mie de ani și a petrecut toți acești ani în lucrările pocăinței, în post, rugăciuni și lacrimi. „Dacă”, spune Sfântul Ioan Climac, „dacă un păcătos a făcut să plângă întregul univers pentru sine, dacă a transformat întregul Iordan în lacrimi și a adus picături din ochi, dacă a suferit o mie de morți pentru Hristos, atunci el însuși nu poate plăti datoria pentru păcatele sale, căci sângele lui nu poate fi egal cu Sângele Fiului lui Dumnezeu, care a suferit pentru noi”. Un păcat al lui Adam a fost atât de grav încât toate lacrimile strămoșilor, tot sângele profeților, vărsat nevinovat, nu l-au putut ispăși; a fost necesar ca Însuși Fiul lui Dumnezeu să coboare din cer, să se încarneze, să sufere și cu Sângele Său să plătească datoria față de dreptatea lui Dumnezeu pentru păcatul uman. Ce ar trebui să facem nu cu unul singur, ci cu multitudinea nenumărată a păcatelor noastre grave? Ce să oferim lui Dumnezeu pentru ei? Cum vom plăti dacă nu căutăm mila lui Dumnezeu? Dar, deși vom căuta această milă, nu o vom găsi decât dacă ne despărțim mai întâi de păcatele noastre, pentru că este imposibil să-L liniștim pe Dumnezeu în timp ce păcătuim! Păcatul este un rău atât de mare încât nu numai că îl distruge pe păcătos însuși, dar îi expune și pe alții care sunt nevinovați de păcat la nenorocire. Din cauza păcatului lui Iona, toți cei care erau cu el în corabie erau în pericol și disperau viața lor. Și în timpul potopului, animalele, vitele și păsările au pierit împreună cu oamenii răi, nepăcătuind cu nimic înaintea lui Dumnezeu. Și acum în lume, ca într-o mare furtunoasă, câte necazuri sunt pentru păcatele oamenilor! Și toate aceste necazuri, împreună cu cei vinovați, sunt suferite de cei nevinovați, iar cei care nu au păcătuit suferă pentru păcatele altora, așa cum a fost cazul sub David: numai David a păcătuit și toată împărăția a suferit pedeapsa pentru păcat. În timpul bolii, mărturisește-te și împărtășește-te cu Sfintele Taine ale lui Hristos Când rudele sfătuiesc un bolnav să invite un preot pentru cuvinte de despărțire cu spovedania și Sfintele Taine, unii dintre pacienți consideră că o astfel de invitație din partea preotului este un semn al morții lor iminente și răspund cu mâhnire la sfatul amabil al rudelor: „Ce mă pregătești pentru moarte, încă mai pot; deci, se apropie ora morții mele când trimiți preotul? Iar dacă, după cererile rudelor sale, pacientul acceptă în cele din urmă să-l accepte pe pastorul bisericii cu Sfintele Taine, atunci de îndată ce îl vede intrând, devine slăbit și se sperie, gândindu-se că a venit deja ceasul morții sale. Cei care gândesc așa sunt în mare orbire! Moartea a intrat în lume ca urmare a păcatului: tiparele păcatului sunt moartea (Rom. 6:23), se spune în Scriptură, iar preotul vine la tine pentru a te curăţi prin pocăinţă de păcat şi a te uni prin împărtăşirea Sfintelor Taine cu Domnul. De ce îl privești pe preot ca pe un vestitor al morții? Pocăința și împărtășirea Sfintelor Taine au într-adevăr puterea distructivă de a ucide? Este penibil să mă gândesc la asta! Dumnezeu pedepsește adesea o persoană pentru păcatele sale cu boală, iar pocăința deseori aduce o persoană la sănătate. Dumnezeu i-a promis lui Manase, regele lui Israel, prin profet, sănătate dacă Manase s-ar pocăi de păcatele sale; Manase s-a pocăit de păcatele sale și a fost vindecat. Însuși Mântuitorul, când i-a vindecat pe bolnavi, i-a absolvit în primul rând de păcatele lor ca cauze ale bolii lor. Deci El, tămăduind un bolnav care era slăbit de vene, în primul rând i-a iertat păcatele, apoi l-a vindecat. Mai întâi a spus: copile, păcatele tale sunt iertate, apoi a spus: ridică-te, ia-ți patul și umblă (cf. Mat. 9:2,6; Marcu. 2:5,11); Același lucru i-a spus altui bolnav, în vârstă de 38 de ani, tămăduindu-l de boala relaxării: iată, ești sănătos, nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău (Ioan 5:14). Dacă pocăința pentru păcate este cauza nu a bolii și a morții, ci a vieții și a sănătății, atunci cu atât mai mult împărtășirea Sfintelor Taine. Să nu citești tu însuți după preot: „Să fie împărtășirea Sfintelor Taine, Doamne, să nu fie pentru judecată sau osândă, ci pentru vindecarea sufletului și a trupului”. Apostolii lui Hristos s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul, dar ești trist când preotul îți aduce Preacuratul Său Trupul? Acest gând dezastruos îți este insuflat de ucigașul străvechi - Satana, pentru ca tu să mori fără mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine sau să fi acceptat Sfintele Daruri fără credință vie și pocăință sinceră pentru păcate. Și ce se va întâmpla dacă tu, temându-te să inviți un preot la momentul potrivit, mergi la mormântul tău fără pocăință sau, din cauza bolilor sporite, devii incapabil de adevărată pocăință? Atunci distrugerea ta eternă este inevitabilă. Nu, creștini ortodocși, să nu vă fie teamă să invitați un preot în timpul bolii voastre la mărturisirea și împărtășirea Sfântului Trup și Sânge al lui Hristos; prin aceasta, se pare, s-a descoperit uneori puterea miraculoasă a lui Dumnezeu, vindecându-i pe bolnavi. Ca exemplu, vă vom spune ce este scris în viața Sfântului Alipie. "A fost cineva la Kiev, un om bogat, care suferea de cea mai gravă boală - lepră. După ce a fost tratat de medici pentru o lungă perioadă de timp, nu a primit niciun beneficiu. Apoi unul dintre prietenii lui l-a sfătuit să meargă la Mănăstirea Kiev-Pecersk și să-i întrebe pe venerabilii părinți ai Pechersks, Antonie și Teodosie, că Dumnezeu, prin rugăciunile lor, să-i dea sănătate prin rugăciunea bolnavului lor. cererile prietenului său, deși s-a dus la mănăstirea Pechersk, nu a crezut pe deplin în puterea rugăciunilor monahilor Antonie și Teodosie. De îndată ce a fost prezentat starețului mănăstirii Pechersk, a poruncit să-i dea ceva de băut și să-și spele fața și capul cu apă din fântâna Sfântului Teodosie, când s-a spălat cu apă pentru că nu a venit la mănăstire cu deplină credință în rugăciunile Sfinților Antonie și Teodosie boala s-a intensificat atât de mult, încât toți au început să-l evite, pentru că din cauza duhoarei ce emana din el, era imposibil să fie lângă el, cu lacrimi și tristețe, s-a întors la casa lui și nu a mai părăsit-o. El a recunoscut prietenilor săi că Dumnezeu l-a pedepsit pentru că nu a crezut în puterea rugăciunilor Sfinților Antonie și Teodosie, dar boala nu a dispărut. În cele din urmă, după reflecție, a hotărât să meargă la preot și să-i mărturisească toate păcatele. De aceea, întorcându-se la mănăstirea Pechersk, s-a arătat preotului nostru de atunci, acum cuviosul, părintele Alipie, și și-a mărturisit toate păcatele. Alypius, auzind mărturisirea lui, i-a zis: „Bine ai făcut, copile, mărturisind păcatele tale lui Dumnezeu înaintea nevredniciei mele, căci așa mărturisește despre Sine Proorocul, zicând înaintea Domnului: Să mărturisim Domnului nelegiuirea mea și Tu ai părăsit răutatea inimii mele (Ps. 31:5). Apoi l-a condus în biserică și l-a introdus în Sfintele Taine; după aceasta a poruncit să se spele cu apa cu care se spală preoții gura după împărtășirea Sfintelor Taine și a primit desăvârșită sănătate trupească. O anumită persoană, trecând prin mănăstire, a intrat în clinica medicală situată în apropierea acesteia. Văzând mulți bolnavi întinși în ea, s-a apropiat de doctor și l-a întrebat: „Există plante care vindecă păcatele?” "Există", a răspuns doctorul, "și vi le voi arăta. Luați rădăcina ascultării, ramura răbdării, floarea curăției și rodul faptelor bune; ștergeți totul într-un vas al smereniei, cerneți-l prin sita minte, turnați-l în cotonul (adică ceaunul) al speranței (adică ceaunul) al speranței (speranța), apoi turnați puțin focul divin al iubirii; acoperă calul cu pomană și acoperă-l cu lemnul muncii grele Când amestecul pregătit este complet fiert, apoi tratează-l cu dragoste frățească și acceptă-l cu lingurița pocăinței Acceptând acest medicament cu credință curată, cu ajutorul abstinenței și a postului, te vei vindeca de orice boală păcătoasă și vei fi sănătos. Păcătos pedepsit și iertat Unul dintre scriitorii bisericii, Symeon Metaphrastus, spune: "Egal este rău și ariciul să vorbească nepotrivit și ariciul să tacă, ceea ce este util și cinstit. Așa cum un cuvânt necinstit dăunează gândurilor celor care îl aud, tot așa un bun care tace îl privează pe evlavioși de foloase." În viața unei persoane există adesea cazuri care depășesc obișnuitul și, privind cu atenție la ele, vezi, ca într-o sursă pură, dovezi ale Providenței atotguvernatoare a lui Dumnezeu și, cu cât pătrunzi mai mult în esența a ceea ce se întâmplă, cu atât vezi mai clar manifestarea celei mai înalte puteri creatoare, te înclini în fața Atotputernicului Furnizor, care îți dai seama de nevrednicia ta constantă. Doamne, și din adâncul sufletului tău strigi Prin profetul regele David: Ce este omul ca să-ți aduci aminte de el? (Ps. 8:5). La sfârşitul anilor şaizeci ai secolului al XIX-lea, prin voinţa autorităţilor eparhiale, am fost hirotonit preot în închisoarea centrală Novo-Borisoglebsk, instituită de guvernul de atunci. Slujirea mea nu a fost ușoară, deoarece fiecare dintre enoriașii mei a fost lipsit de toate drepturile și exilat aici, unii pentru anumite perioade, alții pentru o perioadă nedeterminată și mulți pe viață. Cei mai mulți dintre ei erau alcătuiți din tâlhari și criminali îngrozitori; Au fost și câțiva criminali politici „educați”. Unii dintre ei se lăudau cu îndrăzneala lor în jafuri și cu cinismul extrem în acte imorale; alții erau mândri de necredința lor sau de negarea existenței lui Dumnezeu; iar alții și-au etalat unii altora blasfemia flagrantă asupra învățăturilor credinței ortodoxe, a sacramentelor, ritualurilor și așa mai departe. Și a trebuit să-i vizitez pe toți (și erau până la cinci sute de suflete) în fiecare zi în celulele lor, să le observ bolile mintale și să le vindec pastoral. Dintre toți prizonierii, cei care mi-au stârnit cel mai mult milă și, prin urmare, o participare deosebită din inimă la trista lor soartă, au fost așa-zișii prizonieri eterni, adică cei închiși în celule pe viață. Uneori stăteam cu ei o oră. Întrebați cum se descurcă, dacă au mormăit față de autorități și față de Dumnezeu pentru soarta lor amară, unii au răspuns cu tăcere, alții cu conștiința vinovăției și a pedepsei lor meritate, în timp ce unii au fost nemijlocit jigniți de întrebarea propusă și au obiectat zâmbind: „Ce, părinte, dacă ar fi să vii aici, să ni te alături până la moarte, să fii lipsiți de această nădejde, să fii lipsiți de această moarte, să fii lipsit de vegetație. lume până la sfârșitul vieții tale?” viața - ca să cânți atunci? Când îți amintești de situația ta fără speranță, nu știi ce ți-ai face; Așa că chemăm în ajutor vrăjitoare, brownie și diavol, dar nu există eliberator: chiar ne-am luat crucile de pe gât, le-am rupt în jumătate și le-am purtat în pantofi sub călcâi, ca să nu se teamă de cruce, să ne iubească și să ne facă o vizită... Acum nu ne mai gândim la Dumnezeu și nu punem nădejde în El; dacă El ar exista, atunci, uitându-se la suferința noastră, El nu s-ar putea abține să ne ajute; Poate că pe vremuri El a existat, dar acum El nu este, nu, El nu este.” „Fraților! - a obiectat un condamnat, destul de tânăr, drăguț și cu maniere rafinate, care s-a dovedit a fi student la Universitatea din Dorpat, un criminal politic. - Frați! sunteți obraznici ca copiii. Dumnezeu există, dar nu trebuie să-L deranjați: ei zic: Doamne, nu mă părăsi, dă-mi înaintea Ta o plină de generozitate și o să fac un râu fără generozitate. pământ pentru toată viața, doar salvează-mă - totul este inutil deocamdată, de exemplu, de ce m-aș urca prematur la Dumnezeu cu rugăminți, m-aș chinui cu gemete și suspine, mă epuizează cu plecăciuni, post și rugăciune, eu sunt tânăr, viața mea este puternică, pentru că, probabil, sunt de șase ani? să joace rolul unui plângător pentru atâtea decenii - așa te vei sătura de Dumnezeu și dezgustați oamenii să facă asta este tipic pentru copiii mici, nerezonabili, care nu-și dau odihnă nici ziua, nici noaptea. Și pentru noi, și pentru mine, trei zile sunt de ajuns pentru toate acestea Când voi fi întins pe patul meu de moarte! Nemărginit de milos ești, miluiește-mă pe mine, ca un tâlhar care s-a pocăit și a atârnat cu Tine pe cruce; adu-te aminte de mine cu el în Împărăția Ta”. După ce le-am dat tuturor o instrucțiune decentă, în timp ce ieșeam din chilie, i-am remarcat mai ales tânărului să nu filosofeze mai mult decât ar trebui să filosofeze; că nu este al nostru să înțelegem vremurile și anii vieții noastre, pe care Dumnezeu i-a pus în puterea Sa. „Vedeți singur,” am continuat, „că în această închisoare în doar patru luni au murit 200 de suflete de scorbut, de ce să nu presupuneți că veți fi cea de-a 201-a victimă a morții? Domnul să vă lumineze!” La o săptămână după aceasta, când, după Liturghie, am consumat Sfintele Daruri la altar, paznicul închisorii mi-a raportat că vreun prizonier voia să mă vadă și aștepta la ușa bisericii; ieșind, l-am văzut, spre surprinderea mea considerabilă, pe tânărul vorbitor, care visase de curând la o viață lungă, slăbit, palid, jalnic. „Ce e în neregulă cu tine”, am întrebat, „și de ce ai nevoie de mine?” "După ce ai părăsit celula noastră", a răspuns el, "am fost lovit brusc de o boală - diaree sângeroasă; nu am dormit o săptămână întreagă, nu am mâncat nimic, mă topesc ca ceara. Ajută-mă, salvează-mă, aș vrea să trăiesc mai mult." "Nu am niciun medicament", a fost răspunsul meu, "și chiar dacă l-aș avea, atunci, conform regulilor închisorii, nu vă pot da nici pulbere, nici fiole, nimic în afară de cărți religioase și morale. Singurul medicament pe care îl am este rugăciunea. Încearcă și tu acest remediu și adaugă la el pocăință și lacrimi." Nu a fost pe deplin dispus să-mi asculte sfaturile și a intrat în celulă cu fața jos. Câteva zile mai târziu, la sfârșitul slujbei, mi-au raportat din nou despre un prizonier care avea treburi foarte urgente și importante cu mine. Ies afara si vad pe acelasi pacient, tremurand, cu ochii scufundati, rezemat in genunchi de perete; abia trăgând aer, îmi spune cu voce ruptă, sărutându-mi mâinile: „Părinte! boala mea nu se potolește deloc; ultimele puteri sunt epuizate; moartea se pare că își ridică mâna peste mine; ideea ei mă înspăimântă... Și să trec în veșnicia fără margini fără a face bine... O, înfricoșător! O, Doamne, ai milă și mântuiește-mă!” - și a început să plângă ca un copil. Apoi a continuat: „Știi, părinte, ce mi-a venit în minte: binecuvântează-mă cu proskomedia prosphora: sper că dacă o mănânc cu credință, boala îmi va trece”. Bucurându-mă de un gând atât de bun, am luat îndată prosfora cerută de pe altar și, întinzându-i-o, am adăugat: „După credința ta, să ți se facă: du-te în pace”. Și, o minune minunată! Harul inerent pâinii sfinte l-a reînviat pe bolnavul terminal: trei zile mai târziu a venit la mine în biserică, strălucind de bucurie și, într-o abundență de sentimente de mulțumire, asemenea samariteanului evanghelic, fie s-a prosternat în fața sfintelor icoane, strângându-le și sărutându-le, apoi s-a aruncat la picioarele mele și le-a îmbrățișat de haine, apoi s-a îmbrățișat și s-a îmbrățișat de hainele mele. i-a sărutat. Nu am putut compara niciunul dintre cele mai plăcute momente din viața mea cu ceea ce a trăit sufletul meu în acel moment. Iată, m-am gândit, cât de tangibil se poate vedea Providența lui Dumnezeu și marea milă a lui Dumnezeu față de păcătoși! Nu îl respinge pe cel care se întoarce și nu îl învinge complet, ci îl păstrează și îl întărește pe cel epuizat. „Copil”, i-am spus din icoana Mântuitorului, „iată, ești sănătos: nimeni să nu păcătuiască, ca să nu-i fie mai rău (Ioan 5:14). Domnul îți dă ție, și în persoana ta și celorlalți, o lecție și un avertisment că nu trebuie să te bazezi niciodată pe propriile forțe; că sufletul fiecăruia este în mâna lui Dumnezeu, și Dumnezeu îl dorește să trăiască și îl vrea să moară, îl coboară în iad și îl ridică; că nu trebuie să amâne niciodată mântuirea sufletului în viitorul îndepărtat și că credința puternică în Dumnezeu poate crea lucruri mărețe, minunate și glorioase nu numai din prosfora proskomedia, ci și din mutarea munților dintr-un loc în altul, și nimic nu este imposibil pentru asta.” Gândurile hulitoare nu fac rău celor care le neglijează Un episcop, venind la Roma, l-a anunțat pe Papa Grigorie că este derutat și copleșit de numeroase gânduri hulitoare împotriva lui Dumnezeu, astfel că era slăbit în trup de mare întristare și ajungea deja la deznădejde. Auzind acestea, papa a spus: „Ești episcop, dar nu cunoști viclenia demonilor. Dușmanul nostru constant, diavolul, când vede pe cineva făcând bine și nu-l poate ademeni pe calea păcatului, atunci începe să acționeze asupra lui cu gânduri de hulire pentru a-l revolta, a-i supăra mintea, a-l abate de la virtute și-l aruncă în dezgustă, dar îl știe de blasfemie. nu au nicio semnificație și nu pot să facă rău celor care îi neglijează și nu sunt stânjeniți. Ei fac rău numai celor care, fiind lași și fără experiență, și-i impută ca păcat și cad în epuizare de o durere deșartă. Asupra acelorași lași se împlinește cuvântul profetului David: acolo se temeau de frică (Ps. 5). Gândindu-mă la gânduri de blasfemie Una dintre cele mai severe ispite la care sunt expuși deseori oamenii care stau pe calea cea bună a vieții creștine este gândul intern de blasfemie împotriva a tot ceea ce este sfânt, implantat în sufletul unei persoane de vrăjmașul mântuirii noastre. Această stare devine cu atât mai dureroasă pentru o persoană, deoarece se simte neputincioasă să alunge de la sine gândurile hulitoare chiar dacă stă în rugăciune înaintea lui Dumnezeu. Dimpotrivă, chiar în acest moment par să aibă un efect și mai puternic asupra unei persoane, copleșindu-i mintea cu tot felul de îndoieli și imagini josnice. Dar ceea ce este cel mai remarcabil este că nu numai cei care încep să ducă o viață după Dumnezeu sunt expuși unei ispite atât de grave, ci și oamenii care au lucrat mult timp în cauza mântuirii — adesea cei mai înalți asceți ai evlaviei. Celor care se confruntă cu o stare de spirit atât de sumbră, Sfântul Teofan Reclusul, Episcopul de Tambov, le dă următorul sfat: "...Duhul blasfemiei te chinuiește. Demonul... le produce. El face asta pentru a te încurca și a te lipsi de curajul de a te ruga. Și ceea ce vrea să spună este dacă vei fi de acord cu un fel de blasfemie pentru a te scufunda în păcatul blasfemiei și apoi în disperare. Primul lucru pe care trebuie să-l faci împotriva acestui demon este să ne gândim să nu ne fie jenă... dar să-i atribui direct demonului, atunci - împotriva gândurilor și a cuvintelor - gândește și spune contrariul, El inspiră răul despre sfânt, și tu spui: minți, omule viclean: așa este, și continuă să-l spui până când ei pleacă cu această rugăciune: Eu îmi deschid sufletul, Doamne, nu-ți fac totul l-a alungat de la mine Sfântul Nifon a fost chinuit timp de patru ani de un duh care i-a bâzâit în urechi: nu există Dumnezeu, nu există Hristos, și așa mai departe, dar a spus: Dumnezeu există, și Hristos, și eu Îl închin și slujesc cu tot sufletul... Dumnezeu l-a izbăvit în sfârșit... Sfântul Dimitrie de la Rostov are un articol foarte inteligibil în acest și primul volum. „...Iată o confirmare obligatorie pentru tine că există în tine un duh dușman de blasfemie: cu ce ostilitate Îl tratează pe Domnul Mântuitorului?! Acest lucru este firesc pentru el, căci Domnul le-a distrus puterea, astfel încât numai Numele Lui este îngrozitor pentru ei. De ce să ascultăm aceste recolte de poțiuni dușmane! Rugați-vă ca Domnul să îndepărteze chiar din gândul Sfintelor voastre posibilitatea sfinților mele. foarte bine, Doamne, trebuie să te mărturisești pe deplin... Spune-i totul și cere rugăciuni.” „...Bătrânii scriu că atunci când ispita atacă, trebuie să o lupți din inimă cu ostilitate față de ea și apoi, sau, în același timp, să te întorci la Domnul cu rugăciune. Acesta este un remediu puternic, neplăcut pentru inamic. – Trebuie să ne pregătim pentru asta într-o stare pașnică. Trebuie să stârnim cu adevărat în noi înșine ura împotriva inamicului și a atacurilor lui.” Cum s-au eliberat monahii de gândurile hulitoare Un călugăr evlavios, care a suferit atacuri de la un demon hulitor timp de douăzeci de ani, și-a istovit trupul cu post și priveghere, dar văzând că nu obține niciun folos, și-a notat pe hârtie toată ispita și confuzia și, venind la un oarecare sfânt, i-a întins această hârtie, aruncându-și fața la pământ și neîndrăznind să se uite la el. Bătrânul, citind ziarul, a zâmbit și, ridicându-și fratele, i-a spus: „Pune mâna pe gâtul meu, copile”; iar când fratele a făcut asta, marele i-a zis: „Pe gâtul meu, frate, să fie acest păcat, atât pentru trecut, cât și pentru viitor; Doar nu-ți mai face griji pentru el”. După aceasta, călugărul a văzut că înainte de a avea timp să părăsească chilia bătrânului, patima a dispărut... „Am auzit această poveste”, spune Sfântul Ioan Climacul, „de pe buzele acelui călugăr care a îndurat această ispită și (care, povestind despre ea, a trimis mulțumiri lui Dumnezeu”. Un alt frate, revoltat de demonii blasfemiei, s-a dus la avva Pimen cu intenția de a-și dezvălui gândurile. Dar, fără să-i spună nimic bătrânului, s-a întors în chilia lui. Totuși, văzând că duhul rău îl revolta foarte mult, s-a dus din nou la bătrân, dar, rușinându-se să se deschidă, s-a întors din nou fără să-i spună nimic. Și a făcut asta de câteva ori, venind la bătrân să-i mărturisească gândurile, dar de rușine s-a întors fără să spună nimic. Bătrânul a aflat că fratele său era chinuit de gânduri de hulire, dar i-a fost rușine să le deschidă, iar când fratele a venit iar la el și, fără să spună nimic, a vrut să plece, avva Pimen i-a zis: „Ce e cu tine, frate, de ce pleci fără să-mi spui nimic?”. Fratele a răspuns: „Ce să-ți spun, Avva?” Bătrânul îi spune: "Simt că gândurile se luptă cu tine, dar tu nu vrei să te deschizi față de mine, temându-mă că nu le voi spune cuiva. Crede-mă, frate, așa cum acest zid nu poate vorbi, eu nu dezvălui nimănui gândurile altcuiva". Încurajat de promisiunea bătrânului, fratele i-a spus: „Părinte, sunt în pericol de a pieri din cauza duhului de hulă, pentru că el încearcă să mă convingă că nu există Dumnezeu, lucru pe care nici măcar păgânii nu îl recunosc și nu îl gândesc”. Avva îi spune: „Nu vă indignați de acest gând, căci, deși războiul trupesc ni se întâmplă adesea din neglijența noastră, acest gând vine asupra noastră nu din neglijența noastră, ci este o obsesie a șarpelui însuși. Așadar, când îți vine un astfel de gând, ridică-te și roagă-te și, ocrotindu-te cu semnul crucii, spune-ți, ca și tu însuți vrăjmașului tău: anatema ție și obsesia ta, să fie hula ta asupra ta, Satana, eu însumi cred că există un Dumnezeu care are grijă de toate, iar acest gând nu vine de la mine, ci de la tine, cei răi.” Și cred, a adăugat bătrânul, că Dumnezeu te va izbăvi de o astfel de întristare. Lăsându-l pe bătrân, fratele s-a retras și a acționat conform instrucțiunilor lui. Demonul, văzând că intenția lui fusese descoperită, prin harul lui Dumnezeu, s-a retras de la fratele său. Ați putea fi interesat de: