НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Pewnego dnia Jezus przybył do Kafarnaum, które uważał za swoje miasto, i udał się do domu, prawdopodobnie świętego apostoła Piotra, w którym zatrzymywał się za każdym razem podczas swego pobytu w tym mieście. Natychmiast wielu zebrało się w domu, tak że nie było miejsca u drzwi, a On im powiedział. Tutaj siedzieli faryzeusze i uczeni w Piśmie, którzy przybyli ze wszystkich miejsc Galilei i Judei, i z Jerozolimy. I przyprowadzono do Niego paralityka, leżącego na jego łóżku. Będąc jednym z tych, którzy chcą siłą wejść do Królestwa Niebieskiego, chory wraz z przyjaciółmi postanowił dogadać się z Jezusem. Czterech tragarzy, nie mogąc z powodu tłoku znaleźć, dokąd go wnieść, wspięli się na szczyt domu, otworzyli dach domu i przekopawszy go (wyjmując kilka dachówek), przebili go przez dach i opuścili paralityka przed Jezusem. Prawdopodobnie przestraszony swoim postępowaniem, które dało mu możliwość zbliżenia się do Zbawiciela, paralityk milczał, lecz Jezus, widząc wiarę faktycznie okazaną przez paralityka i jego przyjaciół, powiedział: odważ się, dziecko! Twoje grzechy są ci odpuszczone (Mt 9,2). W tym samym czasie niektórzy z uczonych w Piśmie i faryzeuszy zastanawiali się w swoich sercach: Dlaczego On bluźni? Któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg? (Marka 2:7). Zbawiciel przebaczył grzechy choremu człowiekowi, mając do tego pełną władzę, i pokazał Swoją równą godność Bogu Ojcu. Uczeni w Piśmie, trawieni złośliwością i myślący o oskarżeniu Go o bluźnierstwo, mimowolnie wychwalali Go za uzdrowienie duszy, mówiąc, że moc odpuszczania grzechów należy wyłącznie do Boga. Chcąc pokazać, że jest Bogiem, równym Bogu Ojcu, Zbawiciel objawił to, co uczeni w Piśmie myśleli tylko w sobie, a czego z obawy przed ludem nie odważyli się ujawnić każdemu. „Dlaczego myślicie, że w waszych sercach jest zło?” – nieoczekiwanie powiedział im Pan. Jeśli ktoś mógł się oburzyć, to tylko chory, jakby został oszukany w swoich nadziejach. Mógł powiedzieć: „Przyszedłem, abyś uzdrowił mnie z odprężenia, ale uzdrawiasz coś innego. Skąd mogę mieć pewność, że moje grzechy zostaną odpuszczone?” Ale nic takiego nie mówi, ale oddaje się mocy Uzdrowiciela. Uczeni w Piśmie pyszni i zazdrośni potępiają Jego bardzo dobre uczynki okazywane innym. Dlatego Zbawiciel zarzuca im jednak łagodność. „Jeśli nie wierzycie pierwszemu dowodowi Mojej Boskości i uważacie Moje słowa za próżność, to dodam coś jeszcze – wyjawiam wasze tajemnice”, na koniec pytam: co jest łatwiejsze? Czy mam powiedzieć paralitykowi: „Twoje grzechy zostały odpuszczone?” czy raczej powinienem powiedzieć: wstań, weź swoje łoże i chodź? (Marka 2:8–9). To pierwsze może powiedzieć każdy, pomimo braku możliwości sprawdzenia, czy grzechy zostały odpuszczone, czy też nie. Ktokolwiek jednak potrafi wypowiedzieć drugie wyrażenie, a po jego słowach nastąpi egzekucja, prawdopodobnie powinien zostać obdarzony władzą z góry. Jeśli jednym słowem mogę uzdrowić paralityka, to czy nie jest jasne, że mam na ziemi władzę odpuszczania grzechów? Abyście jednak wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, rzekł do paralityka: Mówię ci: Wstań, weź swoje łoże i idź do domu swego (Łk 5,24). Dzięki temu słowu siła powróciła do osłabionych członków, a pokój do złamanej duszy; paralityk natychmiast wyzdrowiał, natychmiast wstał przed nimi, wziął swoje łoże i poszedł do swego domu, wielbiąc Boga. Uzdrowiwszy paralityka, Pan wysyła go do domu, ponownie okazując swoją pokorę i potwierdzając, że cud, który stworzył, nie jest snem, ponieważ ci, którzy byli świadkami choroby paralityka, są świadkami jego zdrowia. W ten sposób Pan pokazuje, że jest Stwórcą duszy i ciała, a uzdrawiając chorych z duchowego i fizycznego relaksu, objawia niewidzialne poprzez widzialne. Ale świadkowie tego wciąż się płaszczą. Choć wymieniali między sobą okrzyki zdziwienia, nie bez domieszki strachu: widzieliśmy dziś cudowne rzeczy! Nigdy czegoś takiego nie widzieliśmy, ale ciało nie pozwalało im wejść na górę, gdyż oni – mówi Ewangelista – chwalili Boga, który dał ludziom taką moc, nie zdając sobie jeszcze sprawy, że Sam Bóg był przed nimi. Z Kroniki św. Demetriusza, metropolity rostowskiego Grzech jest wielkim złem i wiele zła z niego wynika. Grzech jasnego Anioła zamienił go w ciemnego Szatana i strącił z nieba. Grzech Adama wypędził go z raju i sprowadził przekleństwo i śmierć na cały rodzaj ludzki. Grzechy, które mnożyły się wśród ludzi pierwszego świata, zalały niezliczone narody wodami powodziowymi. Złe grzechy zniszczyły ogniem Sodomę i Gomorę oraz sąsiednie miasta. Grzechy nawiedziły Egipt wieloma plagami i pogrążyły faraona wraz z całym jego wojskiem w morzu. Z powodu swoich grzechów wszyscy Izraelici, których Bóg wyprowadził z Egiptu, nie weszli do ziemi obiecanej, lecz zginęli na pustyni. Grzechy otworzyły piekło pod rządami Datana i Avirona, zamieniły ludzi w bydło jak Nabuchodonozor i w nieczułe filary, jak żona Lota, i nigdy nikogo nie oszczędziły, ale wręcz przeciwnie, przygotowały sąd i karę od Boga dla każdego grzesznika. Grzechy ludzkie przybiły do ​​krzyża niewinnego, sprawiedliwego i świętego Syna samego Boga, bo gdyby grzechu nie popełnił, w Jego ustach można było znaleźć pochlebstwo (por. Iz 53,9). Czy oszczędzą żadnego grzesznika? Ciężkie grzechy strąciły z tronów możnych ziemi, spustoszyły królestwa, zniszczyły miasta, zniszczyły dobrze zorganizowane pułki wojska, zdewastowały całe kraje, a nawet teraz czynią to samo... O, jak okrutny jest każdy grzech! Pismo Święte dobrze napomina: jak przed wężem uciekajcie przed grzechem: jeśli się do niego zbliżysz, ukąsi cię (Syr 21,2). Nie ma zła w niebie bardziej złego niż grzech. Niezależnie od tego, czy jest to choroba, czy jakieś nieszczęście, bieda czy prześladowanie, nieszczęście czy cierpienie - wszystko to nie jest tak wielkim złem jak grzech śmiertelny. Święty Jan Chryzostom mówi: "Co to jest choroba? Czym jest ślepota? To wszystko jest niczym. Największym złem jest grzech! Dlaczego wszystkie smutki i kłopoty na świecie nie są niczym wobec grzechu? Tak, ponieważ to wszystko jest tymczasowe, a grzech przygotowuje wieczne męki. Nawet jeśli zostanie mu przebaczone, pozostanie w pamięci tego, kto go dopuścił. Tak jak rana na ciele, choćby została zagojona, pozostawia ślad, tak w duszy, która zgrzeszyła i otrzymała przebaczenie z miłosierdzia Bożego, choć zamieszka w Królestwie Niebieskim, pozostanie w niej pamięć o grzechu, jako znak dawnej rany. Z tego powodu przebaczony grzesznik będzie wielbił i dziękował Bogu na wieki wieków, że Bóg mu przebaczył tak wiele ciężkich grzechów i niegodziwości. Zatem nawet po śmierci człowiek na zawsze będzie pamiętał swoje grzechy. Czy będzie jakaś różnica, że ​​potępiony grzesznik będzie pamiętał swoje grzechy w wiecznych mękach na większą mękę sumienia, a ten, który dostąpił miłosierdzia Bożego, będzie je pamiętał na większą chwałę miłosierdzia Bożego, które mu przebaczyło grzechy? Grzech jest tak wielkim złem, że sam człowiek bez pomocy miłosierdzia Bożego nie może nigdy całkowicie zaspokoić prawdy Bożej, choćby żył tysiąc lat i spędził te wszystkie lata na uczynkach pokuty, poście, modlitwach i łzach. „Jeśli – mówi św. Jan Klimakus – „jeśli grzesznik sprawił, że cały wszechświat zaczął płakać nad sobą, jeśli cały Jordan zalał łzami i sprowadził krople z oczu, jeśli tysiąc razy poniósł śmierć dla Chrystusa, to sam nie jest w stanie spłacić długu za swoje grzechy, gdyż Jego krew nie może równać się Krwi Syna Bożego, który cierpiał za nas grzeszników”. Jeden grzech Adama był tak ciężki, że żadne łzy przodków, cała krew proroków, niewinnie przelana, nie mogły za niego odpokutować; konieczne było, aby sam Syn Boży zstąpił z nieba, wcielił się, cierpiał i Swoją Krwią spłacił dług Bożej sprawiedliwości za ludzkie grzechy. Co powinniśmy zrobić nie z jednym, ale z niezliczoną liczbą naszych grzechów ciężkich? Co za nich ofiarujemy Bogu? Jak zapłacimy, jeśli nie będziemy szukać miłosierdzia Bożego? Ale chociaż będziemy szukać tego miłosierdzia, nie znajdziemy go, jeśli najpierw nie rozstaniemy się z naszymi grzechami, bo nie da się przebłagać Boga grzesząc! Grzech jest tak wielkim złem, że nie tylko niszczy samego grzesznika, ale także naraża na nieszczęście innych, którzy są niewinni. Z powodu grzechu Jonasza wszyscy, którzy byli z nim na statku, byli w niebezpieczeństwie i stracili życie. A podczas potopu zginęły zwierzęta, bydło i ptaki wraz z niegodziwymi ludźmi, nie zgrzeszywszy w niczym przed Bogiem. A teraz na świecie, jak na wzburzonym morzu, ile kłopotów jest z powodu grzechów ludzi! I wszystkie te kłopoty, wraz z winnymi, cierpią niewinni, a ci, którzy nie zgrzeszyli, cierpią za grzechy innych, jak to było za Dawida: sam Dawid zgrzeszył, a całe królestwo poniosło karę za grzech. W czasie choroby spowiadaj się i przystępuj do Świętych Tajemnic Chrystusowych Kiedy krewni doradzają choremu, aby zaprosił księdza na rozstanie ze spowiedzią i tajemnicami świętymi, część chorych uważa takie zaproszenie księdza za znak rychłej śmierci i z żalem odpowiada na życzliwe rady bliskich: „Cóż mnie przygotowujesz na śmierć, jeszcze mogę; A więc bliska jest godzina mojej śmierci, kiedy posyłacie po księdza? A jeśli pacjent, po prośbach bliskich, ostatecznie zgodzi się przyjąć proboszcza kościoła Najświętszych Tajemnic, to gdy tylko zobaczy go wchodzącego, staje się bojaźliwy i przestraszony, myśląc, że godzina jego śmierci już nadeszła. Ci, którzy tak myślą, są w wielkiej ślepocie! Śmierć weszła na świat w wyniku grzechu: wzorcem grzechu jest śmierć (Rz 6,23), jak mówi Pismo Święte, a kapłan przychodzi do ciebie, aby przez pokutę oczyścić cię z grzechu i zjednoczyć cię przez komunię Świętych Tajemnic z Panem. Dlaczego postrzegacie księdza jako zwiastuna śmierci? Czy pokuta i obcowanie ze Świętymi Tajemnicami rzeczywiście mają niszczycielską moc zabijania? Wstyd nawet o tym myśleć! Bóg często karze człowieka za jego grzechy chorobą, a pokuta często przywraca mu zdrowie. Bóg obiecał Manassesowi, królowi Izraela, przez proroka zdrowie, jeśli Manasses odpokutuje za swoje grzechy; Manasses odpokutował za swoje grzechy i został uzdrowiony. Sam Zbawiciel uzdrawiając chorych, przede wszystkim odpuszczał im grzechy będące przyczyną choroby. Tak więc On, uzdrawiając chorego, osłabionego żyłami, najpierw przebaczył mu jego grzechy, a potem go uzdrowił. Najpierw powiedział: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone, potem powiedział: wstań, weź swoje łoże i chodź (por. Mt 9,2.6; Mk. 2:5.11); To samo powiedział innemu, 38-letniemu choremu, uzdrawiając go z choroby odprężenia: oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej (J 5,14). Jeśli pokuta za grzechy jest przyczyną nie choroby i śmierci, ale życia i zdrowia, to tym bardziej przystępowanie do Świętych Tajemnic. Nie czytaj sam za księdzem: „Niechaj obcowanie Twoich świętych tajemnic, Panie, nie będzie służyło sądowi i potępieniu, ale uzdrowieniu duszy i ciała”. Apostołowie Chrystusa radowali się, gdy zobaczyli Pana, ale czy smucisz się, gdy kapłan przynosi ci Jego Przeczyste Ciało? Tę zgubną myśl wpaja Ci starożytny morderca – Szatan, abyś umarł bez spowiedzi i komunii Świętych Tajemnic lub przyjęcia Świętych Darów bez żywej wiary i szczerej pokuty za grzechy. A co się stanie, jeśli bojąc się zaprosić księdza we właściwym czasie, pójdziesz do grobu bez skruchy lub z powodu nasilających się chorób staniesz się niezdolny do prawdziwej pokuty? Wtedy twoje wieczne zniszczenie jest nieuniknione. Nie, prawosławni, nie bójcie się zapraszać księdza w czasie choroby do spowiedzi i Komunii Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa; najwyraźniej przez to czasami objawiała się cudowna moc Boga, uzdrawiająca chorych. Jako przykład podamy, co jest napisane w życiu św. Alipiusza. "Był w Kijowie człowiek bogaty, który cierpiał na najpoważniejszą chorobę - trąd. Po długim leczeniu u lekarzy nie otrzymał żadnej pomocy. Wtedy jeden z jego przyjaciół poradził mu, aby udał się do klasztoru kijowsko-peczerskiego i poprosił czcigodnych ojców Peczersk, Antoniego i Teodozjusza, aby Bóg przez ich modlitwy obdarzył go zdrowiem. Chory, zmuszony silnymi prośbami przyjaciela, mimo że udał się do Peczerska klasztor nie do końca wierzył w moc modlitw mnichów Antoniego i Teodozjusza. Gdy tylko został przedstawiony opatowi klasztoru w Peczersku, kazał mu dać coś do picia i obmyć twarz i głowę wodą ze studni św. Teodozjusza. Gdy tylko chory napił się wody i umył się, natychmiast pokrył się ropą, ponieważ nie przyszedł do klasztoru z pełną wiarą w modlitwy świętych Antoniego i Teodozjusza, choroba stała się taka; nasiliło się, że wszyscy zaczęli go unikać, gdyż ze względu na unoszący się od niego smród nie można było być blisko niego. W tak strasznej sytuacji, ze łzami i smutkiem, wrócił do swojego domu i nie wychodził z niego przez kilka dni. Przyznał się przyjaciołom, że Bóg go ukarał za brak wiary w moc modlitw świętych Antoniego i Teodozjusza, ale choroba nie ustąpiła. Wreszcie po namyśle postanowił udać się do księdza i wyznać mu wszystkie swoje grzechy. Dlatego po powrocie do klasztoru w Peczersku ukazał się naszemu ówczesnemu księdzu, obecnie wielebnemu ojcu Alypiusowi, i wyznał wszystkie swoje grzechy. Alypiusz, wysłuchawszy jego spowiedzi, rzekł do niego: „Dobrze, chłopcze, wyznałeś Bogu swoje grzechy przed moją niegodziwością, bo tak świadczy o sobie prorok, mówiąc przed Panem: Wyznajmy Panu moją winę i porzuciłeś niegodziwość mojego serca (Ps. 31:5).” Następnie zaprowadził go do kościoła i wprowadził w święte tajemnice; potem kazał obmyć się wodą, którą kapłani myją usta po przystąpieniu do Świętych Tajemnic, i uzyskał doskonałe zdrowie cielesne. Pewna osoba, przechodząc przez klasztor, weszła do znajdującej się w pobliżu przychodni lekarskiej. Widząc, że leży w nim wielu chorych, podszedł do lekarza i zapytał: „Czy istnieją rośliny, które leczą grzechy?” „Są” – odpowiedział lekarz – „i ja ci je pokażę. Weź korzeń posłuszeństwa, gałązkę cierpliwości, kwiat czystości i owoc dobrych uczynków, wytrzyj to wszystko w naczyniu pokory, przesiej przez sito rozsądku, wlej do konobu (czyli kotła) nadziei (nadziei), wlej westchnienia i dodaj kilka łez wody, następnie rozpal ogień boskiej miłości, przykryj konia jałmużną i przykryj. z drewnem ciężkiej pracy. Gdy przygotowana mieszanka będzie już całkowicie wygotowana, potraktuj ją z braterską miłością i przyjmij z łyżką pokuty. Przyjmując to lekarstwo z czystą wiarą, przy pomocy wstrzemięźliwości i postu, zostaniesz wyleczony z wszelkich grzesznych chorób i będziesz zdrowy na ciele i duszy. Ukarany i przebaczony grzesznik Jeden z pisarzy kościelnych, Symeon Metafrast, pisze: "Równe jest zło ​​i jeż, gdy mówi niewłaściwie, i jeż milczy, co jest pożyteczne i uczciwe. Tak jak nieuczciwe słowo szkodzi myślom tych, którzy je słyszą, tak dobry, który milczy, pozbawia pobożnych korzyści". W życiu człowieka często zdarzają się przypadki wykraczające poza zwyczajność i przyglądając się im uważnie, widzisz jak w czystym źródle dowód wszechwładnej Opatrzności Bożej, a im głębiej wnikasz w istotę tego, co się dzieje, tym wyraźniej widzisz przejaw najwyższej mocy twórczej, kłaniasz się Wszechmogącemu Dostawcy, uświadamiasz sobie swoją niegodność, swoją grzeszność, która nieustannie obraża miłosierdzie Boga, i z głębi duszy wołasz Przez Prorok, król Dawid: Kim jest człowiek, że o nim pamiętasz? (Ps. 8:5). Pod koniec lat sześćdziesiątych XIX w. z woli władz diecezjalnych przyjąłem święcenia kapłańskie w utworzonym przez ówczesne władze centralnym więzieniu dla skazańców w Nowo-Borysoglebsku. Moja służba nie była łatwa, gdyż każdy z moich parafian został tutaj pozbawiony wszelkich praw i zesłany, niektórzy na czas określony, inni na czas nieokreślony, a wielu na całe życie. Większość z nich składała się ze strasznych rabusiów i morderców; Było też sporo „wykształconych” przestępców politycznych. Niektórzy z nich przechwalali się śmiałością w rabunkach i skrajnym cynizmem w niemoralnych czynach; inni byli dumni ze swojej niewiary lub zaprzeczenia istnieniu Boga; a inni obnosili się nawzajem z rażącym bluźnierstwem wobec nauk wiary prawosławnej, jej sakramentów, rytuałów i tak dalej. I musiałem każdego dnia odwiedzać ich wszystkich (a było ich aż pięćset dusz) w celach, zauważać ich choroby psychiczne i leczyć duszpastersko. Ze wszystkich więźniów najbardziej wzbudzili we mnie litość, a co za tym idzie i szczególne, serdeczne uczestnictwo w ich smutnym losie, byli tzw. więźniowie wieczni, czyli dożywotnio osadzeni w celach. Czasami siedziałem z nimi przez godzinę. Na pytanie, jak sobie radzą, czy narzekają na władzę i na Boga z powodu ich gorzkiego losu, jedni odpowiadali milczeniem, inni ze świadomością winy i zasłużonej kary, a jeszcze inni bezpośrednio obrazili się na proponowane pytanie i sprzeciwili się z uśmiechem: „A co, ojcze, gdybyś tu przyszedł, aby dołączyć do nas dla towarzystwa, być inkubowany aż do śmierci i do końca życia pozbawiony wszelkiej nadziei na jakąkolwiek roślinność na tym świecie?” życie - żebyś wtedy śpiewał? Kiedy przypomnisz sobie swoją beznadziejną sytuację, nie wiesz, co byś sobie zrobił; Wzywamy więc wiedźmy, ciasteczka i diabła o pomoc, ale wybawiciela nie ma: nawet krzyże zdjęliśmy z szyi, połamaliśmy na pół i nosiliśmy w butach pod piętami, aby szatan nie bał się krzyża, kochał nas i składał nam wizytę... Teraz nie myślimy już o Bogu i nie pokładamy w Nim nadziei; gdyby istniał, to patrząc na nasze cierpienie, nie mógłby się oprzeć i nie pomógł nam; Być może w dawnych czasach istniał, ale teraz go nie ma, nie, nie ma go. "Bracia! - sprzeciwił się temu jeden ze skazańców, całkiem młody, ładny i wyrafinowany, który okazał się studentem Uniwersytetu w Dorpacie, przestępcą politycznym. - Bracia! jesteście niegrzeczni jak dzieci. Bóg istnieje, ale po prostu nie powinniście Mu przeszkadzać: mówią: Panie, nie zostawiaj mnie, okaż mi hojność, wyleję przed Tobą łzy jak rzeka i przez całe życie będę kłaniał się do ziemi niezliczoną ilość, po prostu mnie ratuj - to wszystko jest niepotrzebne teraz na przykład ja! Dlaczego miałbym przedwcześnie zwracać się do Boga z prośbami, dręczyć się jękami i westchnieniami, rozdzierać duszę łzami, męczyć się ukłonami, postem i modlitwą? Jestem młody, moje życie jest silne, moje mięśnie są jak słonie, będziemy żyć śmiało przez około sześćdziesiąt lat. Pomyśl, ojcze, czy mogę przez tyle dziesięcioleci odgrywać rolę belki - w ten sposób znudzisz się Bogu i będziesz to robić, co jest typowe tylko dla małych, nierozsądne dzieci, które nie dają matce wytchnienia dniem i nocą. A nam i mnie wystarczą na to wszystko trzy dni. Kiedy będę miał osiemdziesiąt lat, leżąc na łożu śmierci, z głębi serca powiem: Panie! Jesteś nieskończenie miłosierny, zmiłuj się nade mną, jak złodziej, który pokutował i wisiał z Tobą na krzyżu; wspomnij mnie z nim w Twoim Królestwie”. Po udzieleniu wszystkim przyzwoitego pouczenia, wychodząc z celi, szczególnie zwróciłem uwagę młodemu człowiekowi, aby nie filozofował więcej, niż powinien filozofować; że nie naszą rzeczą jest rozumieć czasy i lata naszego życia, które Bóg oddał w swoją moc. „Widzisz sam” – kontynuowałem – „że w tym więzieniu w ciągu zaledwie czterech miesięcy 200 dusz zmarło na szkorbut, dlaczego więc nie założyć, że będziesz 201. ofiarą śmierci? Niech Pan cię oświeci!” Tydzień później, gdy po liturgii spożywałem Najświętsze Dary przy ołtarzu, strażnik więzienny doniósł mi, że jakiś więzień chciał się ze mną spotkać i czekał u drzwi kościoła; wychodząc, ujrzałem, ku mojemu wielkiemu zdziwieniu, młodego mówcę, który niedawno marzył o długim życiu, wychudzonego, bladego, żałosnego. „Co się z tobą dzieje” – zapytałem – „i dlaczego mnie potrzebujesz?” "Po wyjściu z naszej celi" - odpowiedział - "nagle dopadła mnie choroba - krwawa biegunka. Tydzień nie spałem, nic nie jadłem, topnieję jak wosk. Pomóż mi, ratuj, chciałbym żyć dłużej." „Nie mam żadnego lekarstwa” – brzmiała odpowiedź – „a nawet gdybym miała, to zgodnie z regulaminem więziennym nie mogę ci dać żadnych proszków, żadnych fiolek, nic poza książkami religijnymi i moralnymi. Jedyne lekarstwo, jakie mam, to modlitwa. Spróbuj i tego środka, dodając do niego skruchę i łzy”. Nie do końca chciał słuchać moich rad i wszedł do celi ze spuszczoną twarzą. Kilka dni później, po zakończeniu nabożeństwa, ponownie donieśli mi o więźniu, który miał do mnie bardzo pilną i ważną sprawę. Wychodzę i widzę tego samego pacjenta, drżącego, z zapadniętymi oczami, opartego na kolanach o ścianę; ledwie łapiąc oddech, mówi do mnie łamiącym się głosem, całując moje ręce: „Ojcze! Moja choroba wcale nie ustępuje; wyczerpały się ostatnie siły; śmierć najwyraźniej podnosi na mnie rękę; przeraża mnie myśl o niej... I ruszyć w bezkresną wieczność, nie czyniąc dobra... Och, straszne! O, Panie, zmiłuj się i ratuj mnie!" - i zaczął szlochać jak dziecko. Następnie mówił dalej: „Czy wiesz, ojcze, co mi przyszło do głowy: pobłogosław mnie proskomedia prosphora: mam nadzieję, że jeśli będę to jadł z wiarą, moja choroba zniknie”. Uradowany tak dobrą myślą, natychmiast wziąłem z ołtarza prosforę, o którą prosił, i podając mu, dodałem: „Według wiary twojej niech ci się stanie: idź w pokoju”. I och, cudowny cud! Łaska zawarta w świętym chlebie ożywiła nieuleczalnie chorego człowieka: po trzech dniach przyszedł do mnie w cerkwi, jaśniejąc radością i w obfitości uczuć wdzięczności, niczym ewangeliczny Samarytanin, albo upadł na twarz przed świętymi ikonami, przyciskając je do siebie i całując, następnie rzucił się do moich stóp i mocno je objął, a następnie chwycił części świętych szat i ucałował je. Nie mogłam porównać żadnego z najprzyjemniejszych momentów w moim życiu z tym, czego wówczas doświadczyła moja dusza. Oto, pomyślałem, jak namacalnie widać Opatrzność Bożą i wielkie miłosierdzie Boże wobec grzeszników! Nie odrzuca tego, który się odwraca i nie pokonuje całkowicie, ale chroni i wzmacnia wyczerpanego. „Dziecko” – powiedziałam mu z ikony Zbawiciela – „oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby mu się nie pogorszyło (J 5,14). Pan daje tobie, tobie i innym, lekcję i ostrzeżenie, abyś nigdy nie polegał na własnych siłach; że dusza każdego jest w ręku Boga, a Bóg chce, aby żył i umarł, sprowadza go do piekła i podnosi; że zbawienia duszy nie należy nigdy odkładać na odległą przyszłość i że silna wiara w Boga może stworzyć rzeczy wielkie, cudowne i chwalebne nie tylko z prosphora proskomedia, ale także z przenoszenia gór z miejsca na miejsce i nie ma dla niej rzeczy niemożliwych. Bluźniercze myśli nie szkodzą tym, którzy je zaniedbują Pewien biskup po przybyciu do Rzymu oznajmił papieżowi Grzegorzowi, że był zdezorientowany i przytłoczony licznymi bluźnierczymi myślami przeciwko Bogu, tak że z powodu wielkiego smutku był słaby na ciele i już popadał w rozpacz. Słysząc to, Papież powiedział: "Jesteś biskupem, ale nie znasz podstępów demonów. Nasz odwieczny wróg, diabeł, gdy widzi, że ktoś czyni dobro, a nie może go zwieść na drogę grzechu, zaczyna na niego działać bluźnierczymi myślami, aby go znieważyć, zburzyć jego umysł, odwieść go od cnoty i wrzucić w otchłań rozpaczy. Ale wiedzcie, że bluźniercze myśli nie mają żadnego znaczenia i nie mogą w najmniejszym stopniu zaszkodzić tym, którzy je zaniedbują. i nie wstydzą się. Wyrządzają krzywdę tylko tym, którzy będąc tchórzliwi i niedoświadczeni, uważają je za grzech i popadają w wyczerpanie z próżnej żałoby. Na tych samych tchórzliwych spełniło się słowo proroka Dawida: tam bali się strachu, gdzie nie było strachu (Ps 13:5). Myślenie o bluźnierczych myślach Jedną z najcięższych pokus, na jaką często narażeni są ludzie stojący na dobrej drodze życia chrześcijańskiego, jest wewnętrzna myśl o bluźnierstwie przeciwko wszystkiemu, co święte, wszczepiona w duszę człowieka przez wroga naszego zbawienia. Stan ten staje się dla człowieka tym bardziej bolesny, że nawet stojąc na modlitwie przed Bogiem czuje się bezsilny, aby odpędzić od siebie bluźniercze myśli. Wręcz przeciwnie, w tym momencie wydają się mieć jeszcze silniejszy wpływ na człowieka, przytłaczając jego umysł wszelkiego rodzaju wątpliwościami i okropnymi obrazami. Ale najbardziej niezwykłe jest to, że na tak poważną pokusę narażeni są nie tylko ci, którzy zaczynają żyć według Boga, ale także ludzie, którzy od dawna trudzili się na rzecz zbawienia – często najwyżsi asceci pobożności. Tym, którzy doświadczają tak ponurego stanu ducha, św. Teofan Pustelnik, biskup Tambowa, udziela następującej rady: "...Duch bluźnierstwa dręczy was. Demon... je wytwarza. Robi to, żeby was zawstydzić i pozbawić odwagi do modlitwy. Chodzi mu o to, czy zgodzicie się na jakiś rodzaj bluźnierstwa, aby pogrążyć was w grzechu bluźnierstwa, a potem w rozpacz. Pierwszą rzeczą, którą należy zrobić przeciwko temu demonowi, jest... nie wstydzić się i wcale nie sądzić, że to są nasze myśli, ale bezpośrednio przypisywać je demonowi. Następnie - przeciwko myślom i słowa - pomyśl i powiedz coś przeciwnego. On wzbudza zło w stosunku do świętego, a ty mówisz: kłamiesz, cwaniaczku: taki właśnie jest... Więc przeciwstawiaj się temu, aż odejdą. Zwróć się do Pana z tą modlitwą: Otwieram przed Tobą moją duszę, Panie! Widzisz, że nie chcę takich myśli i nie sprzyjam im. Wróg kontroluje wszystko przez cztery lata Boże, nie ma Chrystusa i tak dalej, ale on powiedział: Bóg istnieje i Chrystus, ja Mu oddaję cześć i służę z całej duszy... Bóg go w końcu wybawił... Św. Demetriusz z Rostowa ma na ten temat bardzo zrozumiały i pocieszający artykuł w pierwszym tomie. "...Oto obowiązkowe potwierdzenie dla Ciebie, że tli się w Tobie wrogi duch bluźnierstwa: z jaką wrogością odnosi się do Pana Zbawiciela?! To jest dla niego naturalne, gdyż Pan zniszczył ich władzę, tak że samo Jego imię jest dla nich straszne. Po co mamy słuchać tych upraw wrogich mikstur! Módl się, aby Pan usunął z Twojego serca samą możliwość takich myśli. Komunia Święta Tajemnice jest bardzo dobra! Pomóż Ci, Panie! Musisz się całkowicie wyspowiadać... Powiedz swojemu wyznaj wszystko i poproś o modlitwę”. „...Starsi piszą, że gdy pojawia się pokusa, należy ją z głębi serca zwalczać z wrogością wobec niej, a potem lub jednocześnie zwracać się do Pana w modlitwie. To silne, nieprzyjemne lekarstwo na wroga. – Musimy się do tego przygotować w pokojowym stanie. Musimy naprawdę wzbudzić w sobie nienawiść do wroga i jego ataków”. Jak mnisi uwolnili się od bluźnierczych myśli Pewien pobożny mnich, który od dwudziestu lat cierpiał na ataki bluźnierczego demona, wyczerpał swoje ciało postem i czuwaniem, ale widząc, że nie odnosi z tego żadnej korzyści, spisał na papierze wszystkie swoje pokusy i zamieszanie i podchodząc do pewnego świętego człowieka, wręczył mu ten papier, rzucając twarz na ziemię i nie śmiejąc na niego spojrzeć. Starszy, przeczytawszy gazetę, uśmiechnął się i podnosząc brata, powiedział do niego: „Połóż mi rękę na szyi, dziecko”; a gdy brat to uczynił, wielki człowiek rzekł do niego: „Bracie, niech ten grzech będzie na mojej szyi zarówno w przeszłości, jak i w przyszłości; tylko już się o niego nie martw”. Potem mnich zobaczył, że zanim zdążył opuścić celę starszego, pasja zniknęła... „Usłyszałem tę historię” – mówi św. Jan z Klimaku – „z ust tego właśnie mnicha, który przetrwał tę pokusę i (który), opowiadając o tym, posłał Bogu dziękczynienie”. Inny brat, oburzony demonami bluźnierstwa, udał się do Abba Pimena z zamiarem wyjawienia swoich myśli. Ale nie mówiąc nic starszemu, wrócił do swojej celi. Widząc jednak, że zły duch bardzo go oburzył, ponownie udał się do starszego, lecz wstydząc się przed nim otworzyć, wrócił ponownie, nic mu nie mówiąc. I uczynił to kilka razy, przychodząc do starszego, aby wyznać mu swoje myśli, ale ze wstydu wrócił bez słowa. Starzec dowiedział się, że jego brata dręczą bluźniercze myśli, ale wstydzi się je otworzyć, a kiedy brat przyszedł do niego ponownie i nic nie mówiąc, chciał wyjść, abba Pimen powiedział do niego: „Co się z tobą dzieje, bracie, dlaczego odchodzisz, nic mi nie mówiąc?” Brat odpowiedział: „Co mogę ci powiedzieć, abba?” Starszy mówi mu: "Czuję, że kłębią się z tobą myśli, ale nie chcesz się przede mną otworzyć, bojąc się, że nikomu ich nie powiem. Uwierz mi, bracie, tak jak ta ściana nie może przemówić, tak ja nikomu nie zdradzam cudzych myśli". Zachęcony obietnicą starszego brat powiedział mu: „Ojcze, grozi mi śmierć z powodu ducha bluźnierstwa, bo on próbuje mnie przekonać, że Boga nie ma, czego nawet poganie nie uznają i o czym nie myślą”. Abba mówi mu: „Nie oburzaj się na tę myśl, bo chociaż wojny cielesne często zdarzają się nam z powodu naszego zaniedbania, ta myśl nie przychodzi na nas z powodu naszego zaniedbania, ale jest obsesją samego węża. Dlatego gdy przyjdzie ci do głowy taka myśl, wstań i módl się, a osłoniwszy się znakiem krzyża, powiedz sobie jak wrogowi: przeklęty na ciebie i twoją obsesję, niech twoje bluźnierstwo spadnie na ciebie, szatanie. Ja sam wierzę, że jest Bóg, który o wszystko się troszczy i ta myśl nie pochodzi ode mnie, ale od ciebie, złoczyńcy. I wierzę – dodał starszy – że Bóg wybawi cię od takiego smutku. Opuszczając starszego, brat wycofał się i postąpił zgodnie z jego wskazówkami. Demon widząc, że jego zamiar został odkryty, dzięki łasce Bożej, wycofał się od brata. Może zainteresuje Cię: