НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Еден ден Исус пристигна во Капернаум, на кој гледаше како на Свој град, и дојде во куќата, веројатно на светиот апостол Петар, каде што престојуваше секој пат додека престојуваше во овој град. Веднаш се собраа многумина во куќата, така што немаше место на вратата, и Тој им го кажа словото. Тука седеа фарисеите и учителите на законот, кои дојдоа од сите места на Галилеја и Јудеја и од Ерусалим. И така Му го доведоа парализираниот, легнат на неговата постела. Бидејќи бил еден од оние кои сакаат насилно да влезат во Царството Небесно, болниот заедно со своите пријатели решил да оствари средба со Исус. Четворица вратари, не наоѓајќи каде да го однесат, поради толпата, се качија на врвот од куќата, го отворија покривот на куќата и копајќи низ него (вадејќи неколку ќерамиди) низ покривот и го спуштија парализираниот пред Исус. Исплашен, веројатно, од неговите постапки, кои му дале можност да му пријде на Спасителот, парализираниот молчел, но Исус, гледајќи ја всушност верата што ја покажале парализираниот и неговите пријатели, рекол: осмели се, чедо! Ти се простени гревовите (Матеј 9:2). Во исто време, некои од книжниците и фарисеите мислеа во своите срца: Зошто хули? Кој може да простува гревови освен само Бог? (Марко 2:7). Спасителот му ги простил гревовите на болниот, бидејќи имал целосна власт да го прави тоа, и го покажал своето подеднакво достоинство со Бога Отецот. Книжниците, обземени од злоба и мислејќи да Го обвинат за богохулење, неволно Го прославија за исцелување на душата, велејќи дека моќта да ги простува гревовите му припаѓа само на Бога. Сакајќи да покаже дека Тој е Бог, еднаков на Бога Отецот, Спасителот го откри она што книжниците го мислеа само во себе и кое, плашејќи се од народот, не се осмелија да го откријат на сите. „Зошто мислите зло во вашите срца? - неочекувано им рекол Господ. Ако некој може да биде огорчен, тоа може да биде само болен човек, како да бил измамен во неговата надеж. Тој можеше да рече: „Дојдов да ме излечиш од опуштање, но Ти лекуваш нешто друго; како можам да бидам сигурен дека моите гревови ќе бидат ослободени? Но, тој не кажува ништо такво, туку се предава себеси во моќта на Исцелителот. Книжниците, горди и завидливи, ги осудуваат Неговите многу добри дела покажани на другите. Затоа Спасителот ги прекорува, сепак, со кроткост. „Ако не верувате во првиот доказ за Моето Божество и ги сметате Моите зборови за суета, тогаш додадам уште нешто - ги откривам вашите тајни“, на крајот те прашувам: што е полесно? Да му кажам на парализираниот: „Ти се простени гревовите? или да кажам: стани, земи го креветот и оди? (Марко 2:8–9). Секој може да го каже првото, и покрај непостоењето на можноста да се провери дали гревовите се простени или не. Но, кој може да го каже вториот израз, а неговите зборови ќе бидат проследени со егзекуција, веројатно треба да биде обдарен со авторитет одозгора. Ако можам да излечам парализиран со еден збор, тогаш зар не е јасно дека имам моќ на земјата да простувам гревови? Но, за да знаете дека Синот Човечки има власт на земјата да простува гревови, му рече на парализираниот: Ти велам, стани, земи ја постелата и оди во својата куќа (Лука 5:24). Со овој збор се врати силата на ослабените екстремитети и мирот на скршената душа; парализираниот веднаш се опорави и веднаш застана пред нив, го зеде својот кревет и отиде во својата куќа, славејќи го Бога. Откако го излекувал парализираниот, Господ го испраќа во куќата, повторно покажувајќи ја Својата понизност и потврдувајќи дека чудото што Тој го создал не е сон, зашто оние што ја посведочиле болеста на парализираниот станува сведоци на неговото здравје. Така, Господ покажува дека Тој е Творец на душата и телото и, исцелувајќи ги болните од духовна и физичка релаксација, го открива невидливото преку видливото. Но, сведоците на оваа уште шумичка. Иако меѓусебно си разменија извици на изненадување, не без примеси на страв: денес видовме прекрасни работи! Вакво нешто никогаш не сме виделе, но телото ги спречило да се искачат на планината, зашто тие, вели евангелистот, го прославиле Бога, кој им дал таква моќ на луѓето, сè уште не сфаќајќи дека Самиот Бог е пред нив. Од Летописот на свети Димитриј, митрополит Ростовски г Гревот е големо зло и од него доаѓа многу зло. Гревот на светлиот ангел го претвори во мрачен сатана и го фрли од небото. Гревот на Адам го истерал од рајот и донел проклетство и смрт на целиот човечки род. Гревовите што се намножија меѓу луѓето од првиот свет покриле безброј народи со поплава. Злите гревови со оган ги уништиле Содом и Гомор и нивните соседни градови. Гревовите го погодија Египет со многу неволји и го потопија фараонот и целата негова војска во морето. Заради своите гревови, сите Израелци кои Бог ги изведе од Египет не влегоа во ветената земја, туку умреа во пустината. Гревовите ја отворија самата земја под Датан и Авирон до пеколот, ги претворија луѓето во добиток, како Навуходоносор, и во бесчувствителни столбови, како жената на Лот, и никогаш никого не поштедија, туку, напротив, подготвија суд и казна од Бога за секој грешник. Човечките гревови го приковале на Крстот Самиот невин, праведен и Свет Син Божји, зашто ако не направи грев, во устата Негова ќе се најде ласкање (сп. Иса. 53,9). Ќе поштедат ли некој грешник? Тешките гревови ги соборија земните моќници од тронови, опустошија кралства, уништија градови, уништија добро организирани полкови трупи, опустошија цели земји, па дури и сега го прават истото... О, колку е суров секој грев! Писмото добро поттикнува: како од лицето на змијата, бегајте од гревот: ако му пристапите, ќе ве касне (Сир. 21,2). Нема зло на небото полошо од гревот. Без разлика дали има болест или некаква несреќа, сиромаштија или прогонство, несреќа или страдање - сето тоа не е толку големо зло како смртниот грев. Свети Јован Златоуст вели: „Што е болест? Што е слепило? Сето ова е ништо; Најголемото зло е гревот! Зошто сите таги и неволји на светот не се ништо против гревот? Да, затоа што сето тоа е привремено, а гревот подготвува вечни маки. Дури и да му се прости, тој сепак ќе остане во сеќавањето на оној што го сторил. Како што раната на телото, дури и да била исцелена, остава трага, така и во душата која згрешила и добила прошка од милоста Божја, иако ќе престојува во Царството Небесно, во неа ќе остане споменот на гревот, како знак на нејзината поранешна рана. Поради оваа причина, простениот грешник ќе го прославува и ќе му благодари на Бога засекогаш и секогаш, што Бог му простил толку многу тешки гревови и беззаконија. Така, дури и по смртта, човекот засекогаш ќе се сеќава на своите гревови. Дали ќе има разлика што осудениот грешник ќе се сеќава на своите гревови во вечни маки на поголеми маки на својата совест, а оној што ја примил Божјата милост ќе се сеќава на нив за поголемо прославување на Божјата милост, која му ги простила гревовите. Гревот е толку големо зло за кое самиот човек, без помош на Божјата милост, никогаш не може целосно да ја задоволи Божјата вистина, дури и ако живеел илјада години и сите овие години ги поминал во делата на покајанието, во пост, молитви и солзи. „Ако“, вели свети Јован Климакус, „ако некој грешник ја расплаче целата вселена за себе, ако го претвори целиот Јордан во солзи и донесе капки од очите, ако претрпе илјада смртни случаи за Христа, тогаш тој самиот не може да го плати долгот за своите гревови, зашто неговата крв не може да биде еднаква на Крвта на Синот Божји, кој пострада за нас грешниците“. Еден грев на Адам беше толку тежок што сите солзи на праотците, сета крв на пророците, невино пролеана, не можеа да го искупат; беше потребно Самиот Син Божји да слезе од небото, да се воплоти, да пострада и со Неговата Крв да го плати долгот кон Божјата правда за човечкиот грев. Што да правиме не само со еден, туку со безбројното мноштво наши тешки гревови? Што да му понудиме на Бога за нив? Како ќе платиме ако не ја бараме Божјата милост? Но, иако ќе ја бараме оваа милост, нема да ја најдеме ако најпрво не се разделиме со нашите гревови, зашто е невозможно да се смириме Бог додека грешиме! Гревот е толку големо зло што не само што го уништува самиот грешник, туку и ги изложува на несреќа другите кои се невини за гревот. Поради гревот на Јона, сите што беа со него во бродот беа во опасност и очајуваа од својот живот. И за време на потопот, животните, говедата и птиците загинаа заедно со злите луѓе, не згрешиле во ништо пред Бога. И сега во светот, како во бурно море, колку неволји има за гревовите на луѓето! И сите овие неволји, заедно со виновните, ги трпат невините, а оние кои не згрешиле страдаат за гревовите на другите, како што беше случајот во времето на Давид: сам Давид згреши, и целото царство претрпе казна за гревот. За време на болест, исповедајте се и причестувајте се со Светите Христови Тајни Кога роднините советуваат болен да покани свештеник за разделба со исповед и свети тајни, некои од пациентите сметаат дека таквата покана од свештеникот е знак на нивната непосредна смрт и со тага одговараат на љубезните совети на своите роднини: „Што ме подготвуваш за смрт, сè уште можам; Значи, близу е часот на мојата смрт кога ќе го испратиш попот? А ако пациентот, по молбите на своите блиски, конечно се согласи да го прими свештеникот на црквата со Светите Тајни, тогаш штом ќе го види како влегува, се онесвестува и се исплаши, мислејќи дека веќе е дојден часот на неговата смрт. Тие што размислуваат вака се во големо слепило! Смртта влезе во светот како резултат на гревот: обрасците на гревот се смртта (Рим. 6, 23), се вели во Светото писмо, а свештеникот доаѓа кај вас за да ве очисти со покајание од гревот и да ве соедини преку заедницата на Светите Тајни со Господ. Зошто на свештеникот гледаш како на предвесник на смртта? Дали навистина покајанието и причестувањето со Светите Тајни имаат разорна моќ да убиваат? Срамно е дури и да се размислува за тоа! Бог често го казнува човекот за неговите гревови со болест, а покајанието често го враќа здравјето на човекот. Бог му ветил на Манасија, израелскиот цар, преку пророкот, здравје доколку Манасија се покае за своите гревови; Манасија се покаја за своите гревови и беше исцелен. Самиот Спасител, кога ги лекувал болните, најнапред ги ослободувал од нивните гревови како причинители на нивната болест. Така Он, исцелувајќи болен човек кој бил ослабен од вените, најнапред му ги простил гревовите, а потоа го исцелил. Прво рече: чедо, ти се простени гревовите, а потоа рече: стани, земи ја постелата и оди (сп. Мт. 9,2,6; Марко. 2:5,11); Истото му го рекол и на друг, 38-годишен болен човек, исцелувајќи го од болеста на опуштање: ете, ти си здрав, никој да не греши, да не биде полошо (Јован 5:14). Ако покајанието за гревовите не е причина за болест и смрт, туку за живот и здравје, тогаш уште повеќе причестувањето со Светите Тајни. Не читаш ли самиот по свештеникот: „Причестувањето со Твоите Свети Тајни, Господи, нека не биде за суд или осуда, туку за исцелување на душата и телото“. Апостолите Христови се радуваа кога Го видоа Господа, но дали сте тажни кога свештеникот ви го носи Неговото Пречисто Тело? Оваа погубна мисла ви ја всадил древниот убиец - сатаната, за да умрете без исповедање и причестување со Светите Тајни или при прием на Светите Дарови без жива вера и искрено покајание за гревовите. А што ќе се случи ако плашејќи се да поканите свештеник во вистинско време, отидете на својот гроб без покајание или, поради зголемени болести, станете неспособни за вистинско покајание? Тогаш вашето вечно уништување е неизбежно. Не, православни христијани, не плашете се да поканите свештеник за време на вашата болест за исповед и причестување со Светото Тело и Крв Христови; преку тоа, очигледно, понекогаш се откривала чудотворната Божја сила, која ги исцелувала болните. Како пример ќе ви кажеме што пишува во житието на свети Алипиј. „Имаше некој во Киев, богат човек, кој боледуваше од најтешката болест - лепрата. Откако долго време го лекуваа лекари, тој не доби никаква корист. Тогаш еден од неговите пријатели го советуваше да оди во Киевско-Печерскиот манастир и да ги замоли преподобните отци на Печерците, Антониј и Теодосиј, да му даде здравје од Бога, молејќи се од неговата молитва. Пријателот, иако отишол во манастирот Печерск, не верувал целосно во моќта на монасите Антониј и Теодосиј штом го претставиле на игуменот на манастирот Печерск, тој наредил да му дадат нешто да се напие и да му ги измие лицето и главата со вода од бунарот на свети Теодосиј, бидејќи тој веднаш се покрил со вода. манастирот со целосна вера во молитвите на светите Антониј и Теодосиј, болеста толку се засили што сите почнаа да го избегнуваат, зашто поради смрдеата што извира од него, беше невозможно да се биде во негова страшна ситуација, со солзи и тага, тој се врати во својот дом и не го напушти. На своите пријатели им признал дека Бог го казнил затоа што не верувал во моќта на молитвите на светите Антониј и Теодосиј, но болеста не поминала. Најпосле, по размислувањето, решил да оди кај свештеникот и да му ги признае сите свои гревови. Затоа, откако се врати во манастирот Печерск, му се јави на нашиот тогашен свештеник, сега преподобен, отец Алипиј и ги исповеда сите свои гревови. Алипиј, откако ја слушнал неговата исповед, му рекол: „Добро си постапил, дете, што ги исповедал своите гревови на Бога пред мојата недостојност, зашто пророкот сведочи за себе, велејќи пред Господа: Да го исповедаме моето беззаконие пред Господа, и си ја оставил злобата на моето срце (Пс. 31,5). Потоа го одведе во црквата и го воведе во Светите Тајни; по ова заповеда да се измие со водата со која свештениците ги мијат устата по причестувањето со Светите Тајни и доби совршено телесно здравје. Извесно лице минувајќи низ манастирот влегло во медицинската амбуланта лоцирана во негова близина. Гледајќи многу болни како лежат во него, му пришол на докторот и го прашал: „Дали има растенија што лекуваат гревови? „Има“, одговори докторот, „и јас ќе ви ги покажам. Земете го коренот на послушноста, гранката на трпението, цветот на чистотата и плодот на добрите дела; избришете го сето тоа во сад со смирение, просејте го низ ситото на разумот, истурете го во конобот (т.е. котел) и додајте малку вода со светлина (надеж) Божествена љубов, покријте го коњот со милостина и покријте го со дрвото на напорната работа, тогаш почестете го со братска љубов и прифатете го со чистата вера, со помош на воздржување и пост, ќе бидете излечени од секоја гревовна болест и ќе бидете здрави и по телото. Казнет и помилуван грешник Еден од црковните писатели, Симеон Метафраст, вели: „Подеднакво е злото и ежот да зборува несоодветно, а ежот да молчи, што е корисно и искрено. Во животот на една личност често има случаи кои го надминуваат вообичаеното и, гледајќи ги внимателно, гледате, како во чист извор, доказ за севладеачката Божја Промисла и колку повеќе навлегувате во суштината на она што се случува, толку појасно ја гледате манифестацијата на највисоката креативна моќ, се поклонувате пред семоќната ваша неспокојност, твојата беспомошна промисла. милоста Божја, и од длабочините на душата викаш Од пророкот цар Давид: Што е човекот што се сеќаваш на него? (Пс. 8:5). Кон крајот на шеесеттите години на 19 век, по волја на епархиските власти, бев ракоположен за свештеник во централниот затвор за осуденици Ново-Борисоглебск, основан од тогашната влада. Мојата служба не беше лесна, бидејќи секој од моите парохијани беше лишен од сите права и прогонет овде, некои на одредени периоди, други на неопределено време, а многумина доживотно. Повеќето од нив се состоеле од страшни разбојници и убијци; Имаше и доста „образовани“ политички криминалци. Некои од нив се фалеле со смелоста во грабежите и екстремниот цинизам во неморалните дела; други беа горди на своето неверување или негирање на постоењето на Бог; а други се пофалија со едно со друго бесрамно богохулење поради учењето на православната вера, нејзините тајни, ритуали и сл. И морав да ги посетувам сите (а имаше и до петстотини души) секој ден во нивните ќелии, да ги забележам нивните ментални болести и пасторално да ги лекувам. Од сите затвореници, оние кои најмногу ми предизвикуваа сожалување, а со тоа и посебно срдечно учество во нивната тажна судбина, беа таканаречените вечни затвореници, односно доживотно затворени во ќелии. Понекогаш седев со нив по еден час. На прашањето како им оди, дали негодуваат на властите и на Бога за нивната горчлива судбина, некои одговорија со молчење, други со свест за својата вина и заслужена казна, додека некои беа директно навредени од предложеното прашање и се спротивставија со насмевка: „Што, татко, ако дојдеш овде, да ни се придружиш за дружење и секаква надеж, за да бидеш во смрт. на овој свет до крајот на животот?“ живот - за да пееш тогаш? Кога се сеќавате на вашата безизлезна ситуација, не знаете што би направиле со себе; Затоа ги повикуваме вештерките, пустините и ѓаволот на помош, но нема избавувач: дури ги симнавме крстовите од вратот, ги скршивме на половина и ги носевме во чевлите под петиците, за сатаната да не се плаши од крстот, да не сака и да не посети... Сега веќе не размислуваме за Бога и не полагаме надеж во Него; ако постоел, тогаш, гледајќи го нашето страдање, не можел да одолее да ни помогне; Можеби во старите денови постоел, но сега не е, не, не е“. „Браќа! - на ова се спротивстави еден осуденик, прилично млад, убав и со префинети манири, кој испадна дека е студент на Универзитетот во Дорпат, политички криминалец. - Браќа! вие сте непослушни како деца. Бог постои, но едноставно не треба да Му пречите: тие велат, Господи, не ме оставај, дај ми ја безбројната волја пред Тебе да правам великодушност. за цел живот, само спаси ме - сето ова е непотребно за сега, јас, на пример, предвреме да се искачам кај Бога, да се измачувам со офкања и воздишки, да се исцрпам со лакови, да постам и да се молам Улогата на плачко за толку децении - вака ќе се заморите од Бога и ќе се згрозите само за малите, неразумни деца кои не ѝ даваат одмор на мајка си за сето тоа, а за сето тоа, кога ќе наполнам осумдесет години, ќе кажам: Ти си бескрајно милостив, помилуј ме, како крадец кој се покаја и обеси со Тебе на крстот; спомни ме со него во Твоето Царство“. Откако им дадов пристојна инструкција на сите, додека ја напуштав ќелијата, особено му забележав на младиот човек да не филозофира повеќе отколку што треба да филозофира; дека не е наше да ги разбереме времињата и годините на нашиот живот, кои Бог ги ставил во Својата моќ. „Гледате сами“, продолжив јас, „дека во овој затвор за само четири месеци 200 души умреа од скорбут, зошто да не претпоставиме дека ќе бидете 201-та жртва на смртта? Господ нека те просветли!“ Една недела по ова, кога по Литургијата ги потрошив Светите дарови на олтарот, затворскиот чувар ми извести дека некој затвореник сака да ме види и дека чека пред вратата на црквата; Излегувајќи, го видов, на мое значително изненадување, младиот говорник, кој неодамна сонуваше за долг живот, изнемоштен, блед, сожален. „Што не е во ред со тебе“, прашав, „и зошто ти требам јас?“ „Откако ја напуштивте нашата ќелија“, одговори тој, „Одеднаш ме зафати болест - крвава дијареа; не спиев цела недела, ништо не јадев, се топам како восок. Помогни ми, спаси ме, би сакал да живеам подолго“. „Немам никаков лек“, беше мојот одговор, „а дури и да имав, тогаш, според затворските правила, не можам да ви дадам никаков прав, шишенце, ништо освен религиозни и морални книги. Единствениот лек што го имам е молитвата. Пробајте го и овој лек и додадете му покајание и солзи“. Тој не беше целосно подготвен да го послуша мојот совет и влезе во ќелијата со скршено лице. Неколку дена подоцна, на крајот на службата, повторно ми пријавија за затвореник кој имаше многу итна и важна работа со мене. Излегувам и го гледам истиот пациент, треперлив, со вдлабнати очи, потпрен на колена на ѕидот; едвај земајќи здив, ми вели со скршен глас бакнувајќи ми ги рацете: „Татко, мојата болест воопшто не стивнува; последните сили се исцрпени; смртта очигледно ја крева раката над мене; идејата за неа ме ужаснува... И да се префрлам во бескрајната вечност без да правам добро... О, страшно! О, помилуј ме, Господи!“ - и почна да липа како дете. Потоа продолжи: „Знаеш ли, оче, што ми падна на ум: благослови ме со проскомедија просфора: се надевам дека ако ја јадам со вера, болеста ќе ми помине“. Радувајќи се на таквата добра мисла, веднаш ја зедов бараната профора од олтарот и, подавајќи му ја, додадов: „Според твојата вера, нека ти биде: оди во мир“. И, о, прекрасно чудо! Благодатта својствена на светиот леб го оживеа смртно болниот човек: три дена подоцна тој дојде кај мене во храмот, светејќи од радост и, во изобилство на благодарни чувства, како евангелскиот Самарјанин, тој или се поклонуваше пред светите икони, притискајќи ги кон себе и бакнувајќи ги, па се фрли и се гушкаше со деловите од моите стапала. облека и ги бакна. Не можев да споредам ниту еден од најпријатните моменти во мојот живот со она што го доживеа мојата душа во тоа време. Ете, си помислив, колку опипливо може да се види Промислата Божја и големата милост Божја кон грешниците! Не го отфрла оној што се врти и не победува целосно, туку го чува и зацврстува исцрпениот. „Дете“, му реков од иконата на Спасителот, „еве, ти си здрав: никој да не греши, да не му биде полошо (Јован 5:14). Господ ти дава, и во твоја личност и кај другите, поука и предупредување дека никогаш не треба да се потпираш на сопствената сила; дека душата на секого е во рацете на Бога, и Бог сака да живее и сака да умре, го спушта во пеколот и го подига; дека никогаш не треба да се одложува спасението на душата во далечната иднина и дека силната вера во Бога може да создаде големи, прекрасни и славни нешта не само од проскомедијалната просфора, туку и од поместувањето на планините од место до место, и ништо не е невозможно за тоа“. Богохулните мисли не им штетат на оние кои ги запоставуваат Еден епископ, откако дошол во Рим, му соопштил на папата Григориј дека е збунет и обземен од многубројни богохулни мисли против Бога, така што е слаб во телото од голема тага и веќе доаѓа во очај. Слушајќи го тоа, папата рече: „Ти си епископ, но не ги знаеш лукавствата на демоните. Нашиот постојан непријател, ѓаволот, кога ќе види некој што прави добро и не може да го заведе на патот на гревот, тогаш почнува да дејствува врз него со богохулни мисли за да го налути, да му го вознемири умот, да го оттргне од безобразието и да го фрли безобразието во огорченоста. мислите немаат никакво значење и не можат ни најмалку да им наштетат на оние што ги занемаруваат и не се срамат само на оние кои, како кукавици и неискусни, си ги припишуваат како грев и паѓаат во исцрпеност од залудна тага, зборот на пророкот Давид се остварува: таму се плашеа од страв. Размислувајќи за богохулни мисли Едно од најтешките искушенија на кои често се изложени луѓето кои стојат на добриот пат на христијанскиот живот е внатрешната мисла за богохулење против се што е свето, всадено во душата на човекот од непријателот на нашето спасение. Оваа состојба станува уште поболна за човекот затоа што се чувствува немоќен да ги избрка од себе богохулните мисли дури и додека стои во молитва пред Бога. Напротив, токму во ова време тие се чини дека имаат уште посилно влијание врз човекот, преплавувајќи го неговиот ум со секакви сомнежи и гнасни слики. Но, она што е највпечатливо е дека на такво тешко искушение се изложени не само оние кои почнуваат да водат според Бога, туку и луѓето кои долго време се труделе во целта на спасението - честопати највисоките подвижници на благочестието. На оние кои доживуваат таква мрачна состојба на духот, свети Теофан Осаменик, епископ Тамбовски, им го дава следниот совет: „...Духот на богохулење те мачи. Демонот... ги произведува. Тој го прави ова за да те збуни и да те лиши од храброста да се молиш. А она што тој сака да каже е дали ќе се согласиш на некој вид богохулење за да те втурне во гревот на богохулењето, а потоа во очај. нашите мисли, а потоа - против мислите и зборовите - мислите и кажете го спротивното, а вие велите: лажеш, лукав човек: вака е тој, а ти продолжи да го кажуваш тоа додека тие не си одат на Господа, не ми ги тера од мене четири години го мачеше духот што зуеше во неговите уши: нема Бог, нема Христос и така натаму, но тој рече: Бог постои, и Христос, и јас Му се поклонувам и служам со сета своја душа... Бог конечно го избави... Свети Димитриј Ростовски има многу разбирлив и утешен напис за ова. „...Еве задолжителна потврда за тебе дека во тебе има непријателски дух на богохулење: со какво непријателство се однесува тој кон Господ Спасителот?! Тоа му е природно, зашто Господ ја уништил нивната моќ, така што само Неговото име е страшно за нив. Зошто да ги слушаме овие родови непријателски напивки! Господи, треба целосно да се исповедаш... Кажи му на својот исповедник и побарај молитви. „...Старешините пишуваат дека кога ќе напаѓа искушението, треба да се бориме со него од срце со непријателство кон него, а потоа или во исто време да се обратиме кон Господа со молитва. Ова е силен, непријатен лек за непријателот. – Мора да се подготвиме за тоа во мирна состојба. Мораме навистина во себе да предизвикаме омраза против непријателот и неговите напади“. Како монасите се ослободија од богохулните помисли Еден благочестив монах, претрпувајќи напади од богохулен демон дваесет години, го исцрпуваше неговото тело со пост и бдение, но гледајќи дека нема никаква корист од тоа, го запиша на хартија сето свое искушение и збунетост и, доаѓајќи кај некој светец, му ја предаде оваа хартија, фрлајќи го лицето на земја и не се осмелуваше да го погледне. Постариот, читајќи го листот, се насмевна и, кревајќи го својот брат, му рече: „Стави ја раката на мојот врат, дете“; и кога братот го направи тоа, великанот му рече: „На мојот врат, брате, нека биде овој грев и за минатото и за иднината, само не грижи се повеќе за него“. По ова, монахот видел дека пред да дојде време да ја напушти старешината, страста исчезнала... „Оваа приказна, вели Свети Јован Климакус, ја слушнав од усните на тој монах кој го поднесе ова искушение и (кој раскажувајќи за тоа, му испрати благодарност на Бога“. Друг брат, огорчен од демоните на богохулењето, отиде кај авва Пимен со намера да ги открие своите мисли. Но, без да му каже ништо на старецот, тој се вратил во својата ќелија. Но, гледајќи дека лошиот дух многу го налути, повторно отиде кај старецот, но, срам да му се отвори, тој пак се врати без да му каже ништо. И тоа го направи неколку пати, доаѓајќи кај старецот да му ги исповеда своите мисли, но од срам се врати без да каже ништо. Старецот дознал дека брат му го мачат богохулни мисли, но се срамел да ги отвори, а кога братот пак дошол кај него и без да каже ништо сакал да си оди, авва Пимен му рекол: „Што ти е, брате, зошто си одиш без да ми кажеш ништо?“ Братот одговорил: „Што да ти кажам, Ава? Старешината му вели: „Чувствувам дека мислите се мачат со тебе, но ти не сакаш да ми се отвориш, плашејќи се да не ги кажам некому. Верувај ми, брат, како што овој ѕид не може да зборува, јас никому не откривам туѓи мисли“. Охрабрен од ветувањето на старешината, братот му рекол: „Татко, ми се заканува опасност да загинам од богохулниот дух, зашто тој се обидува да ме убеди дека не постои Бог, што дури ни паганите не го признаваат или мислат“. Ава му вели: „Не огорчувај се на оваа помисла, зашто иако често ни се случува телесно војување од нашата небрежност, таа мисла ни доаѓа не од нашата немарност, туку е опсесија на самата змија. Затоа, кога ќе ти дојде таква мисла, стани и помоли се и, заштитувајќи се со знакот на крстот, кажи си, како на самиот непријател: анатема на тебе и твојата опсесија, твојата богохулност нека биде врз тебе сатано, јас самиот верувам дека постои Бог кој се грижи за сè, и оваа мисла не доаѓа од мене, туку од тебе, злобниот. И верувам, додаде старецот, дека Господ ќе те избави од таква тага. Оставајќи го постариот, братот се повлече и постапи според неговите упатства. Демонот, гледајќи дека неговата намера е откриена, по милоста Божја, се повлече од својот брат. Можеби ќе ве интересира: