НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Un jour, Jésus arriva à Capharnaüm, qu'il considérait comme sa ville, et se rendit à la maison, probablement du saint apôtre Pierre, où il séjournait à chaque fois pendant son séjour dans cette ville. Immédiatement, beaucoup se rassemblèrent dans la maison, de sorte qu'il n'y avait plus de place à la porte, et Jésus leur annonça la parole. Ici étaient assis les pharisiens et les docteurs de la loi, venus de tous les lieux de Galilée et de Judée et de Jérusalem. Alors on lui amena le paralytique, couché sur son lit. Faisant partie de ceux qui veulent entrer de force dans le Royaume des Cieux, le malade, avec ses amis, a décidé de rencontrer Jésus. Quatre porteurs, ne trouvant pas où le porter à cause de la foule, montèrent sur le toit de la maison, ouvrirent le toit de la maison et, après avoir creusé (en retirant plusieurs tuiles), le toit et descendirent le paralytique devant Jésus. Effrayé, probablement, par ses actes, qui lui donnaient l'occasion de s'approcher du Sauveur, le paralytique resta silencieux, mais Jésus, voyant la foi réellement manifestée par le paralytique et ses amis, dit : ose, mon enfant ! Vos péchés vous sont pardonnés (Matthieu 9 : 2). En même temps, certains scribes et pharisiens pensaient dans leur cœur : Pourquoi blasphème-t-il ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? (Marc 2:7). Le Sauveur a pardonné les péchés du malade, car il avait la pleine autorité pour le faire, et a montré sa dignité égale à celle de Dieu le Père. Les scribes, rongés par la méchanceté et pensant l'accuser de blasphème, l'ont involontairement glorifié pour avoir guéri l'âme, disant que le pouvoir de pardonner les péchés appartient à Dieu seul. Voulant montrer qu'Il est Dieu, égal à Dieu le Père, le Sauveur a révélé ce que les scribes ne pensaient qu'en eux-mêmes et que, craignant le peuple, ils n'osaient pas révéler à tout le monde. « Pourquoi pensez-vous au mal dans votre cœur ? » - le Seigneur leur a dit de manière inattendue. Si quelqu'un pouvait s'indigner, ce ne pouvait être qu'un malade, comme s'il avait été trompé dans son espérance. Il pourrait dire : « Je suis venu pour que Tu me guérisses de la relaxation, mais Tu guéris autre chose ; Comment puis-je être sûr que mes péchés seront absous ? » Mais il ne dit rien de tel, mais se livre au pouvoir du guérisseur. Les scribes, fiers et envieux, condamnent ses très bonnes actions montrées aux autres. C'est pourquoi le Sauveur leur reproche cependant la douceur. « Si vous ne croyez pas à la première preuve de Ma Divinité et considérez Mes paroles comme de la vanité, alors J'ajoute autre chose - Je révèle vos secrets », enfin, Je vous demande : qu'est-ce qui est plus facile ? Dois-je dire au paralytique : « Vos péchés sont pardonnés ? ou devrais-je dire : lève-toi, prends ton lit et marche ? (Marc 2 : 8-9). N’importe qui peut dire le premier, malgré l’inexistence de la possibilité de vérifier si les péchés ont été pardonnés ou non. Mais celui qui peut prononcer la deuxième expression, et ses paroles seront suivies d'une exécution, devrait probablement être doté d'une autorité d'en haut. Si je peux guérir un paralytique avec un seul mot, n’est-il pas clair que j’ai le pouvoir sur terre de pardonner les péchés ? Mais afin que tu saches que le Fils de l'homme a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés, il dit au paralytique : Je te le dis, lève-toi, prends ton lit et va chez toi (Luc 5 : 24). Avec cette parole, la force revint aux membres affaiblis et la paix à l'âme brisée ; Le paralytique se rétablit aussitôt et se leva aussitôt devant eux, prit son lit et rentra chez lui en glorifiant Dieu. Après avoir guéri le paralytique, le Seigneur l'envoie à la maison, montrant à nouveau son humilité et confirmant que le miracle qu'il a créé n'est pas un rêve, car ceux qui ont été témoins de la maladie du paralytique sont témoins de sa santé. Ainsi, le Seigneur montre qu'Il est le Créateur de l'âme et du corps et, guérissant les malades de la relaxation spirituelle et physique, révèle l'invisible à travers le visible. Mais les témoins rampent encore. Même s'ils ont échangé des exclamations de surprise, non sans un mélange de peur : nous avons vu des choses merveilleuses aujourd'hui ! Nous n'avons jamais rien vu de tel, mais la chair les empêchait de gravir la montagne, car ils, dit l'évangéliste, glorifient Dieu, qui a donné un tel pouvoir aux gens, sans se rendre compte que Dieu lui-même était devant eux. Extrait de la Chronique de saint Démétrius, métropolite de Rostov Le péché est un grand mal, et beaucoup de mal en découle. Le péché de l’Ange brillant l’a transformé en un sombre Satan et l’a précipité du ciel. Le péché d'Adam l'a chassé du paradis et a apporté la malédiction et la mort à toute la race humaine. Les péchés qui se sont multipliés parmi les peuples du premier monde ont recouvert d’innombrables nations d’eaux de crue. Les mauvais péchés ont détruit Sodome et Gomorrhe et leurs villes voisines par le feu. Les péchés frappèrent l’Égypte de nombreuses plaies et plongèrent Pharaon et toute son armée dans la mer. À cause de leurs péchés, tous ces Israélites que Dieu a fait sortir d’Égypte ne sont pas entrés dans la terre promise, mais sont morts dans le désert. Les péchés ont ouvert la terre même sous Dathan et Aviron vers l’enfer, ils ont transformé les gens en bétail, comme Nabuchodonosor, et en piliers insensibles, comme la femme de Lot, et n’ont jamais épargné personne, mais, au contraire, ils ont préparé le jugement et le châtiment de Dieu pour chaque pécheur. Les péchés humains ont cloué sur la Croix le Fils innocent, juste et saint de Dieu lui-même, car s'il ne commettait pas de péché, la flatterie se trouverait dans sa bouche (cf. Ésaïe 53 : 9). Vont-ils épargner un pécheur ? De graves péchés ont renversé les puissants de la terre, ravagé des royaumes, détruit des villes, détruit des régiments de troupes bien organisés, dévasté des pays entiers, et même maintenant ils font la même chose... Oh, comme chaque péché est cruel ! L'Écriture nous exhorte bien : comme devant la face du serpent, fuyez le péché : si vous vous en approchez, il vous mordra (Sir. 21 : 2). Il n’y a pas de mal au ciel plus grave que le péché. Qu'il y ait une maladie ou un malheur, une pauvreté ou une persécution, un malheur ou une souffrance, tout cela n'est pas un mal aussi grand que le péché mortel. Saint Jean Chrysostome dit : "Qu'est-ce que la maladie ? Qu'est-ce que la cécité ? Tout cela n'est rien ; Le plus grand mal est le péché ! Pourquoi toutes les peines et tous les troubles du monde ne sont-ils rien contre le péché ? Oui, parce que tout cela est temporaire, et le péché prépare un tourment éternel. Même s'il est pardonné, il restera encore pour toujours dans la mémoire de celui qui l'a commis. De même qu'une blessure sur le corps, même si elle est guérie, laisse une marque, de même dans l'âme qui a péché et a reçu le pardon de la miséricorde de Dieu, même si elle habitera dans le Royaume des Cieux, le souvenir du péché restera en elle, comme signe de sa blessure antérieure. Pour cette raison, le pécheur pardonné glorifiera et remerciera Dieu pour toujours et à jamais, car Dieu lui a pardonné tant de péchés et d'iniquités graves. Ainsi, même après la mort, une personne se souviendra pour toujours de ses péchés. Y aura-t-il une différence entre le pécheur condamné qui se souviendra de ses péchés dans un tourment éternel et un plus grand tourment de sa conscience, et celui qui a reçu la miséricorde de Dieu s'en souviendra pour une plus grande glorification de la miséricorde de Dieu, qui lui a pardonné ses péchés. Le péché est un mal si grand pour lequel une personne elle-même, sans l’aide de la miséricorde de Dieu, ne peut jamais satisfaire complètement la vérité de Dieu, même si elle a vécu mille ans et a passé toutes ces années dans les œuvres de repentance, dans le jeûne, les prières et les larmes. « Si, dit saint Jean Climaque, un pécheur a fait pleurer l'univers tout entier, s'il a transformé tout le Jourdain en larmes et a fait couler des gouttes de ses yeux, s'il a souffert mille morts pour le Christ, alors lui-même ne peut pas payer la dette de ses péchés, car son sang ne peut être égal au Sang du Fils de Dieu, qui a souffert pour nous, pécheurs. » Un péché d'Adam était si grave que toutes les larmes des ancêtres, tout le sang des prophètes, innocemment versés, ne pouvaient l'expier ; il était nécessaire que le Fils de Dieu lui-même descende du ciel, s’incarne, souffre et, avec son sang, paie la dette envers la justice de Dieu pour le péché humain. Que devrions-nous faire non pas d’un seul, mais de la multitude innombrable de nos péchés graves ? Que devons-nous offrir à Dieu pour eux ? Comment allons-nous payer si nous ne recherchons pas la miséricorde de Dieu ? Mais même si nous recherchons cette miséricorde, nous ne la trouverons pas à moins de nous séparer d’abord de nos péchés, car il est impossible d’apaiser Dieu en péchant ! Le péché est un mal si grand qu’il détruit non seulement le pécheur lui-même, mais qu’il expose également au malheur les autres innocents du péché. À cause du péché de Jonas, tous ceux qui étaient avec lui dans le bateau étaient en danger et désespéraient de leur vie. Et pendant le déluge, les animaux, le bétail et les oiseaux périrent avec les méchants, sans avoir péché en rien devant Dieu. Et maintenant, dans le monde, comme dans une mer agitée, combien de problèmes il y a pour les péchés des gens ! Et tous ces troubles, avec les coupables, sont endurés par les innocents, et ceux qui n'ont pas péché souffrent pour les péchés des autres, comme ce fut le cas sous David : David seul a péché, et tout le royaume a subi le châtiment pour le péché. Pendant la maladie, confessez-vous et participez aux Saints Mystères du Christ Lorsque des proches conseillent à un malade d'inviter un prêtre pour des paroles d'adieu avec la confession et les Saints Mystères, certains patients considèrent une telle invitation du prêtre comme le signe de leur mort imminente et répondent avec tristesse aux aimables conseils de leurs proches : « Que me préparez-vous à la mort, j'en suis encore capable ; Alors, l'heure de ma mort est proche lorsque vous appelez le prêtre ? Et si, après les demandes de ses proches, le patient accepte finalement d'accepter le curé de l'église aux Saints Mystères, alors dès qu'il le voit entrer, il s'évanouit et prend peur, pensant que l'heure de sa mort est déjà venue. Ceux qui pensent ainsi sont dans un grand aveuglement ! La mort est entrée dans le monde à cause du péché : les modèles du péché sont la mort (Rom. 6 : 23), dit-on dans l'Écriture, et le prêtre vient à vous pour vous purifier du péché par la repentance et vous unir par la communion des Saints Mystères avec le Seigneur. Pourquoi considérez-vous le prêtre comme un signe avant-coureur de la mort ? La repentance et la communion des Saints Mystères ont-elles vraiment le pouvoir destructeur de tuer ? C'est embarrassant même d'y penser ! Dieu punit souvent une personne pour ses péchés par la maladie, et la repentance rend souvent une personne à la santé. Dieu a promis à Manassé, le roi d'Israël, par l'intermédiaire du prophète, la santé si Manassé se repentait de ses péchés ; Manassé s'est repenti de ses péchés et a été guéri. Le Sauveur lui-même, en guérissant les malades, les a d'abord absous de leurs péchés qui étaient la cause de leur maladie. Alors Lui, guérissant un malade affaibli par les veines, lui pardonna d'abord ses péchés, puis le guérit. Il dit d'abord : mon enfant, tes péchés sont pardonnés, puis il dit : lève-toi, prends ton lit et marche (cf. Matthieu 9 :2,6 ; Marc. 2:5,11); Il dit la même chose à un autre malade de 38 ans, le guérissant de la maladie de la relaxation : voici, tu es en bonne santé, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire (Jean 5 : 14). Si la repentance des péchés n'est pas la cause de la maladie et de la mort, mais de la vie et de la santé, alors plus encore la communion des Saints Mystères. Ne lisez-vous pas vous-même après le prêtre : « Que la communion de Tes Saints Mystères, Seigneur, ne soit pas pour le jugement ou la condamnation, mais pour la guérison de l'âme et du corps. » Les apôtres du Christ se sont réjouis en voyant le Seigneur, mais êtes-vous triste lorsque le prêtre vous apporte son corps très pur ? Cette pensée désastreuse vous est inculquée par l'ancien meurtrier - Satan, de sorte que vous mourriez sans confession et sans communion des Saints Mystères ou sans avoir accepté les Saints Dons sans foi vivante et sans repentir sincère des péchés. Et que se passera-t-il si vous, craignant d'inviter un prêtre au bon moment, allez dans votre tombe sans repentir ou, en raison de l'augmentation des maladies, devenez incapable d'un véritable repentir ? Alors votre destruction éternelle est inévitable. Non, chrétiens orthodoxes, n'ayez pas peur d'inviter un prêtre pendant votre maladie pour la confession et la communion au Saint Corps et au Sang du Christ ; à travers cela, apparemment, la puissance miraculeuse de Dieu se révélait parfois, guérissant les malades. A titre d'exemple, nous vous dirons ce qui est écrit dans la vie de saint Alype. "Il y avait à Kiev quelqu'un, un homme riche, qui souffrait de la maladie la plus grave - la lèpre. Après avoir été soigné par des médecins pendant une longue période, il n'a reçu aucun bénéfice. Puis un de ses amis lui a conseillé d'aller au monastère de Kiev-Petchersk et de demander aux vénérables pères des Petchersk, Antoine et Théodose, que Dieu lui donne la santé par leurs prières. Le malade, forcé par les fortes demandes de son ami, bien qu'il soit allé au monastère de Petchersk, l'a fait ne croyait pas pleinement au pouvoir des prières des moines Antoine et Théodose. Dès qu'il fut présenté à l'abbé du monastère de Petchersk, il ordonna de lui donner à boire et de se laver le visage et la tête avec l'eau du puits de Saint-Théodose. Dès que le malade but de l'eau et se lava, il fut immédiatement couvert de pus parce qu'il n'était pas venu au monastère avec une foi totale dans les prières des saints Antoine et Théodose. tout le monde a commencé à l'éviter, car à cause de la puanteur qui s'en dégageait, il était impossible d'être près de lui. Dans une situation aussi terrible, avec des larmes et de la tristesse, il est rentré chez lui et n'en a pas quitté pendant plusieurs jours. Il a admis à ses amis que Dieu l'avait puni pour ne pas croire au pouvoir des prières des saints Antoine et Théodose, mais la maladie n'a pas disparu. Finalement, après réflexion, il décida d'aller chez le prêtre et de lui confesser tous ses péchés. Par conséquent, de retour au monastère de Petchersk, il est apparu à notre prêtre d'alors, aujourd'hui révérend, le père Alypius, et a avoué tous ses péchés. Alypius, après avoir entendu sa confession, lui dit : « Tu as bien fait, mon enfant, de confesser tes péchés à Dieu devant mon indignité, car ainsi témoigne de lui-même le Prophète, disant devant le Seigneur : Confessons mon iniquité au Seigneur, et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur (Ps. 31 : 5). Puis il le conduisit dans l'église et l'initia aux Saints Mystères ; après cela, il ordonna de se laver avec l'eau avec laquelle les prêtres se lavent la bouche après la communion des Saints Mystères, et il reçut une parfaite santé corporelle. Une certaine personne, de passage dans le monastère, entra dans la clinique médicale située à proximité. Voyant de nombreux malades couchés dedans, il s'approcha du médecin et lui demanda : « Y a-t-il des plantes qui guérissent les péchés ? " Il y en a, " répondit le docteur, " et je vais vous les montrer. Prenez la racine de l'obéissance, la branche de la patience, la fleur de la pureté et le fruit des bonnes actions ; essuyez le tout dans un vase d'humilité, passez-le au tamis de la raison, versez-le dans le konob (c'est-à-dire le chaudron) de l'espoir (espoir), versez des soupirs et ajoutez quelques larmes ; puis allumez le feu de l'amour divin, couvrez le cheval d'aumône. et couvrez-le avec le bois du dur labeur. Lorsque le mélange préparé est complètement bouilli, traitez-le avec amour fraternel et acceptez-le avec la cuillère du repentir. En acceptant ce médicament avec une foi pure, avec l'aide de l'abstinence et du jeûne, vous serez guéri de toute maladie pécheresse et serez en bonne santé tant dans le corps que dans l'âme. Pécheur puni et gracié L'un des écrivains de l'Église, Syméon Métaphraste, dit : " Il est égal au mal et au hérisson de parler de manière inappropriée et au hérisson de garder le silence, ce qui est utile et honnête. De même qu'une parole malhonnête nuit aux pensées de celui qui l'entend, de même un bon qui se tait prive les pieux de bénéfices. " Dans la vie d'une personne, il y a souvent des cas qui sortent de l'ordinaire et, en les regardant attentivement, vous voyez, comme dans une source pure, la preuve de la Providence qui gouverne tout de Dieu, et plus vous pénétrez dans l'essence de ce qui se passe, plus vous voyez clairement la manifestation de la plus haute puissance créatrice, vous vous inclinez devant le Tout-Puissant Pourvoyeur, vous réalisez votre indignité, votre péché, qui offense constamment la miséricorde de Dieu, et du plus profond de votre âme vous criez Par le Prophète roi David : Qu'est-ce que l'homme pour que vous vous en souveniez ? (Ps. 8:5). À la fin des années soixante du XIXe siècle, par la volonté des autorités diocésaines, j'ai été ordonné prêtre dans la prison centrale de Novo-Borisoglebsk, créée par le gouvernement de l'époque. Mon service n'a pas été facile, car chacun de mes paroissiens a été privé de tous droits et exilé ici, certains pour une certaine période, d'autres pour une durée indéterminée et beaucoup à vie. La plupart d’entre eux étaient de terribles voleurs et meurtriers ; Il y avait aussi un certain nombre de criminels politiques « instruits ». Certains d'entre eux se vantaient de leur audace dans les vols et de leur cynisme extrême dans les actes immoraux ; d'autres étaient fiers de leur incrédulité ou de leur déni de l'existence de Dieu ; et d'autres se sont affichés mutuellement des blasphèmes flagrants à l'égard des enseignements de la foi orthodoxe, de ses sacrements, de ses rituels, etc. Et je devais leur rendre visite à tous (et il y avait jusqu'à cinq cents âmes) chaque jour dans leurs cellules, constater leurs maladies mentales et les guérir pastoralement. De tous les prisonniers, ceux qui ont le plus suscité en moi la pitié, et donc une participation particulière et sincère à leur triste sort, étaient les soi-disant prisonniers éternels, c'est-à-dire ceux emprisonnés dans des cellules à vie. Je restais parfois assis avec eux pendant une heure. Lorsqu'on leur a demandé comment ils se portaient, s'ils se plaignaient des autorités et de Dieu pour leur sort amer, certains ont répondu par le silence, d'autres avec la conscience de leur culpabilité et de leur punition bien méritée, tandis que d'autres ont été directement offensés par la question proposée et ont objecté avec un sourire : « Et, mon père, si tu venais ici, nous rejoindre pour avoir de la compagnie, être couvé jusqu'à ta mort et privé de tout espoir de toute sorte de végétation dans ce monde jusqu'à la fin de ta vie ? la vie - pour que tu chantes alors ? Lorsque vous vous souvenez de votre situation désespérée, vous ne savez pas ce que vous vous feriez ; Alors nous appelons à l'aide les sorcières, les brownies et le diable, mais il n'y a pas de libérateur : nous avons même enlevé les croix de notre cou, les avons cassées en deux et les avons portées dans nos chaussures sous nos talons, pour que Satan n'ait pas peur de la croix, nous aime et nous rende visite... Maintenant, nous ne pensons plus à Dieu et ne plaçons plus d’espoir en Lui ; s’Il existait, alors, face à notre souffrance, Il ne pourrait s’empêcher de nous aider ; Peut-être qu’autrefois Il existait, mais maintenant Il n’existe plus, non, Il n’existe plus. "Frères ! - un condamné s'est opposé à cela, assez jeune, joli et aux manières raffinées, qui s'est avéré être un étudiant à l'Université de Dorpat, un criminel politique. - Frères ! vous êtes méchants comme des enfants. Dieu existe, mais vous ne devriez pas le déranger : ils disent, Seigneur, ne me quitte pas, donne-moi de la générosité, je verserai des larmes comme une rivière devant Toi et ferai d'innombrables arcs à terre pour toute ma vie, sauve-moi - tout cela est inutile pour l'instant, par exemple, moi ! Pourquoi devrais-je monter prématurément vers Dieu avec des requêtes, me tourmenter avec des gémissements et des soupirs, déchirer mon âme avec des larmes, m'épuiser avec des arcs, du jeûne et de la prière ? Je suis jeune, ma vie est forte, mes muscles sont éléphantiques, nous vivrons hardiment pendant probablement soixante ans ; des petits enfants déraisonnables qui ne donnent à leur mère ni jour ni nuit de repos ; Et pour nous, et pour moi, trois jours suffisent pour tout cela, alors, couché sur mon lit de mort, je dirai du fond du cœur : Seigneur ! Tu es infiniment miséricordieux, aie pitié de moi, comme un voleur qui s'est repenti et pendu avec toi sur la croix ; souviens-toi de moi avec lui dans ton Royaume. Ayant donné à chacun une instruction décente, en sortant de la cellule, je remarquai surtout au jeune homme de ne pas philosopher pas plus qu'il ne devait philosopher ; qu'il ne nous appartient pas de comprendre les temps et les années de notre vie que Dieu a placés en sa puissance. « Vous voyez par vous-même, poursuivis-je, que dans cette prison, en seulement quatre mois, 200 âmes sont mortes du scorbut, pourquoi ne pas supposer que vous serez la 201ème victime de la mort ? Que le Seigneur vous éclaire ! » Une semaine après, alors qu'après la liturgie je consommais les saints dons à l'autel, le gardien de la prison m'a rapporté qu'un prisonnier voulait me voir et attendait à la porte de l'église ; en sortant, j'ai vu, à ma grande surprise, le jeune orateur, qui rêvait récemment d'une longue vie, émacié, pâle, pitoyable. "Qu'est-ce qui ne va pas chez toi", ai-je demandé, "et pourquoi as-tu besoin de moi ?" "Après que vous ayez quitté notre cellule, répondit-il, j'ai été soudainement frappé par une maladie - une diarrhée sanglante ; je n'ai pas dormi depuis une semaine entière, je n'ai rien mangé, je fond comme de la cire. Aide-moi, sauve-moi, j'aimerais vivre plus longtemps." "Je n'ai aucun médicament", fut ma réponse, "et même si j'en avais, alors, selon le règlement de la prison, je ne peux pas vous donner de poudres, pas de flacons, rien que des livres religieux et moraux. Le seul médicament que j'ai est la prière. Essayez aussi ce remède et ajoutez-y du repentir et des larmes." Il n’était pas entièrement disposé à écouter mes conseils et entra dans la cellule avec un visage abattu. Quelques jours plus tard, à la fin du service, ils me parlèrent à nouveau d'un prisonnier qui avait avec moi des affaires très urgentes et très importantes. Je sors et vois le même malade, tremblant, les yeux enfoncés, appuyé à genoux contre le mur ; reprenant à peine son souffle, il me dit d'une voix brisée en m'embrassant les mains : "Père ! ma maladie ne s'apaise pas du tout ; les dernières forces sont épuisées ; la mort semble lever la main sur moi ; l'idée d'elle me terrifie... Et avancer dans l'éternité sans limites sans faire le bien... Oh, effrayant ! Oh, Seigneur, aie pitié et sauve-moi !" - et s'est mis à sangloter comme un enfant. Puis il poursuivit : « Savez-vous, père, ce qui m'est venu à l'esprit : bénissez-moi avec de la proskomedia prosphora : j'espère que si j'en mange avec foi, ma maladie disparaîtra. Me réjouissant d’une si bonne pensée, je pris aussitôt sur l’autel la prosphore demandée et, la lui tendant, j’ajoutai : « Selon votre foi, qu’il vous soit fait : allez en paix. » Et, oh merveilleux miracle ! La grâce inhérente au pain sacré a ranimé le malade en phase terminale : trois jours plus tard, il est venu vers moi dans l’église, brillant de joie, et, dans une abondance de sentiments de gratitude, comme le Samaritain évangélique, soit il s'est prosterné devant les saintes icônes, les a serrées contre lui et les a embrassées, puis s'est jeté à mes pieds et les a serrés fort dans ses bras, puis il a saisi les parties des vêtements sacrés et les a embrassés. Je ne pouvais comparer aucun des moments les plus agréables de ma vie avec ce que mon âme vivait à cette époque. Voyez, pensai-je, comme on peut voir de manière tangible la Providence de Dieu et la grande miséricorde de Dieu envers les pécheurs ! Il ne rejette pas celui qui se retourne et ne bat pas complètement, mais préserve et fortifie celui qui est épuisé. « Enfant, lui dis-je depuis l'icône du Sauveur, voici, tu es en bonne santé : que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire pour lui (Jean 5 :14). Le Seigneur vous donne, ainsi qu'à vous-même et aux autres, une leçon et un avertissement selon lequel vous ne devez jamais compter sur vos propres forces ; que l'âme de chacun est dans la main de Dieu, et Dieu veut qu'il vive et veut qu'il meure, le fait descendre en enfer et le relève ; qu'il ne faut jamais reporter le salut de l'âme à un avenir lointain et qu'une foi forte en Dieu peut créer des choses grandes, merveilleuses et glorieuses non seulement à partir de la proskomedia prosphora, mais aussi en déplaçant des montagnes d'un endroit à l'autre, et rien n'y est impossible. Les pensées blasphématoires ne nuisent pas à ceux qui les négligent Un évêque, venu à Rome, annonça au pape Grégoire qu'il était confus et submergé par de nombreuses pensées blasphématoires contre Dieu, de sorte qu'il était faible dans la chair à cause d'un grand chagrin et commençait déjà au désespoir. En entendant cela, le pape a dit : "Vous êtes évêque, mais vous ne connaissez pas les ruses des démons. Notre ennemi constant, le diable, quand il voit quelqu'un faire le bien et ne peut pas le séduire dans le chemin du péché, alors il commence à agir sur lui avec des pensées blasphématoires afin de l'outrager, de bouleverser son esprit, de le détourner de la vertu et de le jeter dans les profondeurs du désespoir. Mais sachez que les pensées blasphématoires n'ont aucun sens et ne peuvent en aucun cas nuire à ceux qui les négligent. et ne sont pas embarrassés. Ils ne causent du mal qu'à ceux qui, étant lâches et inexpérimentés, s'imputent cela comme un péché et tombent dans l'épuisement d'un vain chagrin. Sur ces mêmes gens lâches, la parole du prophète David se réalise : là, ils avaient peur, là où il n'y avait pas de peur (Ps. 13 : 5). Penser à des pensées blasphématoires L'une des tentations les plus graves auxquelles sont souvent exposés ceux qui se tiennent sur le bon chemin de la vie chrétienne est la pensée intérieure de blasphème contre tout ce qui est saint, implantée dans l'âme d'une personne par l'ennemi de notre salut. Cet état devient d'autant plus douloureux pour une personne qu'elle se sent impuissante à chasser de soi les pensées blasphématoires, même lorsqu'elle est en prière devant Dieu. Au contraire, à ce moment précis, ils semblent avoir un effet encore plus fort sur une personne, submergeant son esprit de toutes sortes de doutes et d'images viles. Mais ce qui est le plus remarquable, c’est que non seulement ceux qui commencent à mener une vie selon Dieu sont exposés à une tentation aussi grave, mais aussi ceux qui ont travaillé pendant longtemps à la cause du salut, souvent les plus hauts ascètes de piété. A ceux qui connaissent un état d'esprit si sombre, saint Théophane le Reclus, évêque de Tambov, donne le conseil suivant : "... L'esprit de blasphème vous tourmente. Le démon... les produit. Il fait cela pour vous confondre et vous priver du courage de prier. Et ce qu'il veut dire, c'est si vous accepterez une sorte de blasphème afin de vous plonger dans le péché de blasphème, puis dans le désespoir. La première chose à faire contre ce démon est... de ne pas être gêné et de ne pas du tout penser que ce sont nos pensées, mais de les attribuer directement à le démon. Alors - contre les pensées et les paroles - pense et dit le contraire. Il inspire du mal au saint, et tu dis : tu mens, homme rusé : voilà à quoi il ressemble... Alors contre cela, et tu continues à le dire jusqu'à ce qu'ils s'en aillent. Tourne-toi vers le Seigneur avec cette prière : J'ouvre mon âme devant Toi, Seigneur ! Tu vois que je ne veux pas de telles pensées et que je ne les favorise pas ; » bourdonnait à ses oreilles : il n'y a pas de Dieu, il n'y a pas de Christ, etc., mais il a dit : Dieu existe, et le Christ, et je l'adore et je le sers de toute mon âme... Dieu l'a finalement délivré... Saint Démétrius de Rostov a un article très intelligible et réconfortant à ce sujet dans le premier volume. "...Voici une confirmation obligatoire pour vous qu'il y a en vous un esprit ennemi de blasphème : avec quelle hostilité traite-t-il le Seigneur Sauveur ?! Cela lui est naturel, car le Seigneur a détruit leur pouvoir, de sorte que son nom seul est terrible pour eux. Pourquoi devrions-nous écouter ces récoltes de potions ennemies ! Priez pour que le Seigneur ôte de votre cœur la possibilité même de telles pensées. La communion des Saints Mystères est très bonne ! Aidez-vous, Seigneur ! Vous devez vous confesser pleinement... Dites tout à votre confesseur et demandez des prières. « … Les anciens écrivent que lorsque la tentation attaque, il faut la combattre du cœur avec hostilité à son égard, puis, ou en même temps, se tourner vers le Seigneur par la prière. C'est un remède puissant et désagréable pour l'ennemi. – Nous devons nous y préparer dans un état pacifique. Nous devons véritablement éveiller en nous la haine contre l’ennemi et ses attaques.» Comment les moines se sont libérés des pensées blasphématoires Un moine pieux, ayant souffert pendant vingt ans des attaques d'un démon blasphémateur, épuisa son corps par le jeûne et la veillée, mais voyant qu'il n'en tirait aucun bénéfice, il écrivit sur papier toute sa tentation et sa confusion et, s'approchant d'un certain saint homme, lui tendit ce papier, jetant son visage à terre et n'osant pas le regarder. L'aîné, après avoir lu le journal, sourit et, relevant son frère, lui dit : « Mets ta main sur mon cou, mon enfant » ; Et lorsque le frère fit cela, le grand homme lui dit : " Sur mon cou, frère, que ce péché soit pour le passé et pour l'avenir ; mais ne t'inquiète plus pour lui. " Après cela, le moine vit qu'avant d'avoir eu le temps de quitter la cellule de l'ancien, la passion avait disparu... « J'ai entendu cette histoire, dit saint Jean du Climat, de la bouche de ce même moine qui a enduré cette tentation et (qui, en la racontant, a envoyé des remerciements à Dieu). Un autre frère, indigné par les démons du blasphème, se rendit chez Abba Pimen avec l'intention de lui révéler ses pensées. Mais, sans rien dire à l'aîné, il retourna dans sa cellule. Cependant, voyant que l'esprit maléfique l'avait grandement indigné, il se rendit de nouveau chez l'aîné, mais, honteux de s'ouvrir à lui, il revint sans rien lui dire. Et il fit cela plusieurs fois, venant chez l'aîné pour lui avouer ses pensées, mais par honte il revint sans rien dire. L'aîné apprit que son frère était tourmenté par des pensées blasphématoires, mais qu'il avait honte de les ouvrir, et quand le frère revint vers lui et, sans rien dire, voulut partir, Abba Pimen lui dit : « Qu'as-tu, frère, pourquoi pars-tu sans rien me dire ? Le frère répondit : « Que puis-je te dire, Abba ? L'aîné lui dit : "Je sens que tes pensées se battent avec toi, mais tu ne veux pas t'ouvrir à moi, craignant que je ne les raconte à quelqu'un. Croyez-moi, frère, tout comme ce mur ne peut pas parler, je ne révèle à personne les pensées d'autrui." Encouragé par la promesse de l’aîné, le frère lui dit : « Père, je suis en danger de périr à cause de l’esprit de blasphème ; car il essaie de me convaincre qu’il n’y a pas de Dieu, ce que même les païens n’admettent pas et ne pensent pas. » Abba lui dit : « Ne sois pas indigné par cette pensée, car bien que la guerre charnelle nous arrive souvent par notre négligence, cette pensée ne nous vient pas de notre négligence, mais est une obsession du serpent lui-même. C'est pourquoi, quand une telle pensée te vient, lève-toi et prie, et, après t'être protégé par le signe de la croix, dis-toi, comme à ton ennemi toi-même : anathème à toi et à ton obsession, que ton blasphème soit sur toi, Satan, je crois moi-même qu'il existe un Dieu qui s'occupe de tout, et cette pensée ne vient pas de moi, mais de toi, le méchant. Et je crois, ajouta l'aîné, que Dieu vous délivrera d'un tel chagrin. Laissant l'aîné, le frère se retira et agit selon ses instructions. Le démon, voyant que son intention avait été découverte, par la grâce de Dieu, s'éloigna de son frère. Vous pourriez être intéressé par :