НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Μια μέρα ο Ιησούς έφτασε στην Καπερναούμ, την οποία θεωρούσε πόλη Του, και ήρθε στο σπίτι, πιθανότατα του αγίου Αποστόλου Πέτρου, όπου έμενε κάθε φορά κατά την παραμονή Του στην πόλη αυτή. Αμέσως μαζεύτηκαν πολλοί στο σπίτι, ώστε δεν υπήρχε χώρος στην πόρτα, και τους είπε το λόγο. Εδώ κάθονταν οι Φαρισαίοι και οι δάσκαλοι του νόμου, που είχαν έρθει από όλα τα μέρη της Γαλιλαίας και της Ιουδαίας και από την Ιερουσαλήμ. Και έτσι Του έφεραν τον παράλυτο, ξαπλωμένο στο κρεβάτι του. Όντας ένας από αυτούς που θέλουν να εισέλθουν με το ζόρι στη Βασιλεία των Ουρανών, ο άρρωστος, μαζί με τους φίλους του, αποφάσισε να συναντήσει τον Ιησού. Τέσσερις αχθοφόροι, μη βρίσκοντας πού να τον μεταφέρουν, λόγω του πλήθους, ανέβηκαν στην κορυφή του σπιτιού, άνοιξαν τη στέγη του σπιτιού και, αφού την έσκαψαν (βγάζοντας πολλά κεραμίδια), τη στέγη και κατέβασαν τον παράλυτο μπροστά στον Ιησού. Φοβισμένος, πιθανότατα, από τις πράξεις του, που του έδωσαν την ευκαιρία να πλησιάσει τον Σωτήρα, ο παράλυτος έμεινε σιωπηλός, αλλά ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη που έδειξαν πράγματι ο παράλυτος και οι φίλοι του, είπε: τόλμησε, παιδί μου! Οι αμαρτίες σας συγχωρούνται (Ματθαίος 9:2). Την ίδια στιγμή, μερικοί από τους γραμματείς και τους Φαρισαίους σκέφτηκαν στην καρδιά τους: Γιατί βλασφημεί; Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο; (Μάρκος 2:7). Ο Σωτήρας συγχώρεσε τις αμαρτίες του αρρώστου, καθώς είχε πλήρη εξουσία να το κάνει, και έδειξε την ίδια αξιοπρέπειά Του με τον Θεό Πατέρα. Οι γραμματείς, κατατρεγμένοι από κακία και σκεπτόμενοι να Τον κατηγορήσουν για βλασφημία, Τον δόξασαν άθελά τους για τη θεραπεία της ψυχής, λέγοντας ότι η δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες ανήκει μόνο στον Θεό. Θέλοντας να δείξει ότι είναι Θεός, ίσος με τον Θεό Πατέρα, ο Σωτήρας αποκάλυψε αυτό που οι γραμματείς σκέφτηκαν μόνο μέσα τους και που φοβούμενοι τους ανθρώπους δεν τολμούσαν να αποκαλύψουν σε όλους. «Γιατί σκέφτεσαι το κακό στις καρδιές σου;» - τους είπε απροσδόκητα ο Κύριος. Αν κάποιος μπορούσε να αγανακτήσει, θα μπορούσε να είναι μόνο ένας άρρωστος, σαν να τον είχαν εξαπατήσει στην ελπίδα του. Θα μπορούσε να πει: «Ήρθα για να με γιατρέψεις από τη χαλάρωση, αλλά εσύ θεραπεύεις κάτι άλλο· Πώς μπορώ να είμαι σίγουρος ότι οι αμαρτίες μου θα λυθούν;» Αλλά δεν λέει κάτι τέτοιο, αλλά προδίδει τον εαυτό του στη δύναμη του Θεραπευτή. Οι γραμματείς, περήφανοι και φθονεροί, καταδικάζουν τις πολύ καλές πράξεις Του που έδειξε στους άλλους. Γι' αυτό ο Σωτήρας τους κατηγορεί, όμως, με πραότητα. «Αν δεν πιστεύεις την πρώτη απόδειξη της Θεότητάς Μου και θεωρείς τα λόγια Μου ματαιόδοξα, τότε προσθέτω κάτι άλλο - αποκαλύπτω τα μυστικά σου», τέλος, σε ρωτάω: τι είναι πιο εύκολο; Να πω στον παράλυτο: «Σου έχουν συγχωρηθεί οι αμαρτίες;» ή να πω: σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα; (Μάρκος 2:8–9). Οποιοσδήποτε μπορεί να πει το πρώτο, παρά την ανυπαρξία της δυνατότητας επαλήθευσης αν έχουν συγχωρεθεί ή όχι αμαρτίες. Αλλά όποιος μπορεί να πει τη δεύτερη έκφραση, και τα λόγια του θα ακολουθηθούν από εκτέλεση, μάλλον θα πρέπει να είναι προικισμένος με εξουσία άνωθεν. Αν μπορώ να θεραπεύσω έναν παράλυτο με μια λέξη, τότε δεν είναι ξεκάθαρο ότι έχω τη δύναμη στη γη να συγχωρώ αμαρτίες; Αλλά για να μάθετε ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, είπε στον παράλυτο: Σου λέω, σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου (Λουκάς 5:24). Με αυτή τη λέξη, η δύναμη επέστρεψε στα εξασθενημένα μέλη και η γαλήνη στη συντετριμμένη ψυχή. ο παράλυτος συνήλθε αμέσως και στάθηκε αμέσως μπροστά τους, πήρε το κρεβάτι του και πήγε στο σπίτι του, δοξάζοντας τον Θεό. Αφού θεράπευσε τον παράλυτο, ο Κύριος τον στέλνει στο σπίτι, δείχνοντας ξανά την ταπεινοφροσύνη Του και επιβεβαιώνοντας ότι το θαύμα που δημιούργησε δεν είναι όνειρο, γιατί όσοι είδαν την ασθένεια του παράλυτου κάνουν μάρτυρες της υγείας του. Έτσι, ο Κύριος δείχνει ότι είναι ο Δημιουργός της ψυχής και του σώματος και, θεραπεύοντας τον άρρωστο από πνευματική και σωματική χαλάρωση, αποκαλύπτει το αόρατο μέσω του ορατού. Αλλά οι μάρτυρες σε αυτό το ακόμα άλσος. Αν και αντάλλαξαν μεταξύ τους επιφωνήματα έκπληξης, όχι χωρίς πρόσμιξη φόβου: έχουμε δει υπέροχα πράγματα σήμερα! Δεν έχουμε δει ποτέ κάτι τέτοιο, αλλά η σάρκα τους εμπόδισε να ανέβουν στο βουνό, γιατί αυτοί, λέει ο Ευαγγελιστής, δόξασαν τον Θεό, που έδωσε τέτοια δύναμη στους ανθρώπους, χωρίς να συνειδητοποιούν ακόμη ότι ο ίδιος ο Θεός ήταν μπροστά τους. Από το Χρονικό του Αγίου Δημητρίου Μητροπολίτου Ροστόφ Η αμαρτία είναι μεγάλο κακό και πολύ κακό προέρχεται από αυτήν. Η αμαρτία του φωτεινού Αγγέλου τον μετέτρεψε σε σκοτεινό Σατανά και τον έριξε από τον ουρανό. Η αμαρτία του Αδάμ τον έδιωξε από τον παράδεισο και έφερε κατάρα και θάνατο σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Οι αμαρτίες που πολλαπλασιάστηκαν μεταξύ των ανθρώπων του πρώτου κόσμου κάλυψαν αμέτρητα έθνη με πλημμυρικά νερά. Οι κακές αμαρτίες κατέστρεψαν τα Σόδομα και τα Γόμορρα και τις γειτονικές τους πόλεις με φωτιά. Οι αμαρτίες έπληξαν την Αίγυπτο με πολλές πληγές και βύθισαν τον Φαραώ και όλο το στρατό του στη θάλασσα. Εξαιτίας των αμαρτιών τους, όλοι εκείνοι οι Ισραηλίτες που έφερε ο Θεός από την Αίγυπτο δεν μπήκαν στη γη της επαγγελίας, αλλά πέθαναν στην έρημο. Οι αμαρτίες άνοιξαν την ίδια τη γη υπό τον Δάθαν και τον Αβίρων στην κόλαση, μετέτρεψαν τους ανθρώπους σε βοοειδή, όπως ο Ναβουχοδονόσορ, και σε αναίσθητους στύλους, όπως η γυναίκα του Λωτ, και ποτέ δεν λυπήθηκαν κανέναν, αλλά, αντίθετα, ετοίμασαν κρίση και τιμωρία από τον Θεό για κάθε αμαρτωλό. Οι ανθρώπινες αμαρτίες κάρφωσαν στον Σταυρό τον ίδιο τον αθώο, Δίκαιο και Άγιο Υιό του Θεού, γιατί αν δεν διέπραττε αμαρτία, θα βρισκόταν στο στόμα Του κολακεία (πρβλ. Ησ. 53:9). Θα γλιτώσουν κανέναν αμαρτωλό; Οι βαριές αμαρτίες ανέτρεψαν τους ισχυρούς της γης από τους θρόνους, ρήμαξαν βασίλεια, κατέστρεψαν πόλεις, κατέστρεψαν καλά οργανωμένα συντάγματα στρατευμάτων, κατέστρεψαν ολόκληρες χώρες και ακόμη και τώρα κάνουν το ίδιο πράγμα... Ω, πόσο σκληρή είναι κάθε αμαρτία! Η Γραφή προτρέπει καλά: όπως από το πρόσωπο του φιδιού, φύγετε από την αμαρτία· αν την πλησιάσετε, θα σας δαγκώσει (Κυρ. 21:2). Δεν υπάρχει κακό στον παράδεισο πιο κακό από την αμαρτία. Είτε υπάρχει ασθένεια είτε κάποια ατυχία, φτώχεια ή διώξεις, κακοτυχία ή βάσανα - όλα αυτά δεν είναι τόσο μεγάλο κακό όσο το θανάσιμο αμάρτημα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Τι είναι η αρρώστια; Τι είναι η τύφλωση; Όλα αυτά δεν είναι τίποτα. Το μεγαλύτερο κακό είναι η αμαρτία! Γιατί όλες οι θλίψεις και τα δεινά του κόσμου δεν είναι τίποτα ενάντια στην αμαρτία; Ναι, γιατί όλα αυτά είναι προσωρινά, και η αμαρτία ετοιμάζει αιώνιο μαρτύριο. Όπως μια πληγή στο σώμα, ακόμα κι αν επουλώθηκε, αφήνει σημάδι, έτσι και στην ψυχή που αμάρτησε και έλαβε συγχώρεση από το έλεος του Θεού, αν και θα κατοικήσει στη Βασιλεία των Ουρανών, η ανάμνηση της αμαρτίας θα μείνει σε αυτήν, ως σημάδι της προηγούμενης πληγής της. Για το λόγο αυτό, ο συγχωρεμένος αμαρτωλός θα δοξάζει και θα ευχαριστεί τον Θεό για πάντα, που ο Θεός του συγχώρεσε τόσες βαριές αμαρτίες και ανομίες. Έτσι, ακόμη και μετά το θάνατο, ένα άτομο θα θυμάται για πάντα τις αμαρτίες του. Θα υπάρχει διαφορά ότι ο καταδικασμένος αμαρτωλός θα θυμάται τις αμαρτίες του σε αιώνιο μαρτύριο σε μεγαλύτερο μαρτύριο της συνείδησής του, και αυτός που έχει λάβει το έλεος του Θεού θα τις θυμάται για μεγαλύτερη δόξα του ελέους του Θεού, που του συγχώρεσε τις αμαρτίες του. Η αμαρτία είναι τόσο μεγάλο κακό για το οποίο ο ίδιος ο άνθρωπος, χωρίς τη βοήθεια του ελέους του Θεού, δεν μπορεί ποτέ να ικανοποιήσει πλήρως την αλήθεια του Θεού, ακόμη κι αν έζησε χίλια χρόνια και τα πέρασε όλα αυτά τα χρόνια σε έργα μετανοίας, σε νηστεία, προσευχές και δάκρυα. «Αν», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, «αν ένας αμαρτωλός έκανε ολόκληρο το σύμπαν να κλάψει για τον εαυτό του, αν έκανε ολόκληρο τον Ιορδάνη σε δάκρυα και έβγαζε σταγόνες από τα μάτια του, αν υπέστη χίλιους θανάτους για τον Χριστό, τότε ο ίδιος δεν μπορεί να πληρώσει το χρέος για τις αμαρτίες του, γιατί το αίμα του δεν μπορεί να είναι ίσο με το Αίμα του Υιού του Θεού, που υπέφερε για εμάς τους αμαρτωλούς». Ένα αμάρτημα του Αδάμ ήταν τόσο σοβαρό που όλα τα δάκρυα των προγόνων, όλο το αίμα των προφητών, αθώα χυμένο, δεν μπορούσαν να το εξιλεώσουν. ήταν απαραίτητο για τον ίδιο τον Υιό του Θεού να κατέβει από τον ουρανό, να ενσαρκωθεί, να υποφέρει και με το Αίμα Του να πληρώσει το χρέος στη δικαιοσύνη του Θεού για την ανθρώπινη αμαρτία. Τι πρέπει να κάνουμε όχι μόνο με ένα, αλλά με το αμέτρητο πλήθος των βαρέων αμαρτιών μας; Τι θα προσφέρουμε στον Θεό γι' αυτούς; Πώς θα πληρώσουμε αν δεν αναζητήσουμε το έλεος του Θεού; Αλλά παρόλο που θα αναζητήσουμε αυτό το έλεος, δεν θα το βρούμε αν πρώτα δεν αποχωριστούμε τις αμαρτίες μας, γιατί είναι αδύνατο να εξευμενίσουμε τον Θεό ενώ αμαρτάμε! Η αμαρτία είναι τόσο μεγάλο κακό που όχι μόνο καταστρέφει τον ίδιο τον αμαρτωλό, αλλά εκθέτει και άλλους που είναι αθώοι για αμαρτία σε συμφορά. Εξαιτίας του αμαρτήματος του Ιωνά, όλοι όσοι ήταν μαζί του στο πλοίο κινδύνευαν και απελπίζονταν για τη ζωή τους. Και κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού, ζώα, βοοειδή και πουλιά χάθηκαν μαζί με πονηρούς ανθρώπους, χωρίς να αμάρτησαν σε τίποτα ενώπιον του Θεού. Και τώρα στον κόσμο, σαν σε μια φουρτουνιασμένη θάλασσα, πόσα δεινά υπάρχουν για τις αμαρτίες των ανθρώπων! Και όλα αυτά τα δεινά, μαζί με τους ένοχους, τα υποφέρουν οι αθώοι, και όσοι δεν έχουν αμαρτήσει υποφέρουν για τις αμαρτίες των άλλων, όπως συνέβαινε υπό τον Δαβίδ: ο Δαβίδ μόνο αμάρτησε, και ολόκληρο το βασίλειο υπέστη τιμωρία για την αμαρτία. Κατά τη διάρκεια της ασθένειας, εξομολογηθείτε και μετέχετε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού Όταν οι συγγενείς συμβουλεύουν έναν άρρωστο να καλέσει έναν ιερέα για να αποχωριστεί την εξομολόγηση και τα Ιερά Μυστήρια, μερικοί από τους ασθενείς θεωρούν ότι μια τέτοια πρόσκληση από τον ιερέα είναι σημάδι του επικείμενου θανάτου τους και απαντούν με θλίψη στην ευγενική συμβουλή των συγγενών τους: «Τι με προετοιμάζεις για θάνατο, είμαι ακόμα σε θέση; Λοιπόν, η ώρα του θανάτου μου είναι κοντά όταν στείλεις τον ιερέα; Και αν ο ασθενής μετά από αιτήματα των συγγενών του συμφωνήσει τελικά να δεχτεί τον εφημέριο της εκκλησίας με τα Άγια Μυστήρια, τότε μόλις τον δει να μπαίνει λιποθυμάει και φοβάται νομίζοντας ότι έχει ήδη φτάσει η ώρα του θανάτου του. Όσοι σκέφτονται έτσι είναι σε μεγάλη τύφλωση! Ο θάνατος μπήκε στον κόσμο ως αποτέλεσμα της αμαρτίας: τα πρότυπα της αμαρτίας είναι ο θάνατος (Ρωμ. 6:23), λέγεται στη Γραφή, και ο ιερέας έρχεται σε σένα για να σε καθαρίσει με μετάνοια από την αμαρτία και να σε ενώσει μέσω της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων με τον Κύριο. Γιατί βλέπεις τον ιερέα ως προάγγελο θανάτου; Έχουν πράγματι την καταστροφική δύναμη να φονεύουν η μετάνοια και η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων; Είναι ντροπιαστικό ακόμα και να το σκέφτεσαι! Ο Θεός συχνά τιμωρεί έναν άνθρωπο για τις αμαρτίες του με αρρώστια, και η μετάνοια συχνά επαναφέρει τον άνθρωπο στην υγεία του. Ο Θεός υποσχέθηκε στον Μανασσή, τον βασιλιά του Ισραήλ, μέσω του προφήτη, υγεία εάν ο Μανασσής μετανοούσε για τις αμαρτίες του. Ο Μανασσής μετάνιωσε για τις αμαρτίες του και θεραπεύτηκε. Ο ίδιος ο Σωτήρας, όταν θεράπευε τους αρρώστους, πρώτα απ' όλα τους απάλλαξε από τις αμαρτίες τους ως αιτίες της αρρώστιας τους. Εκείνος λοιπόν, θεραπεύοντας έναν άρρωστο που ήταν εξασθενημένος από τις φλέβες, του συγχώρεσε πρώτα τις αμαρτίες του, μετά τον θεράπευσε. Πρώτα είπε: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρήθηκαν, μετά είπε: σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα (βλ. Ματθ. 9:2,6· Μάρκ. 2:5,11); Το ίδιο είπε και σε έναν άλλον, 38χρονο άρρωστο, θεραπεύοντάς τον από την αρρώστια της χαλάρωσης: ιδού, είσαι υγιής, μην αμαρτάνει κανείς, μήπως γίνει χειρότερα (Ιωάν. 5:14). Αν η μετάνοια για τις αμαρτίες δεν είναι αιτία ασθένειας και θανάτου, αλλά ζωής και υγείας, τότε ακόμη περισσότερο η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Δεν διαβάζεις εσύ μετά τον ιερέα: «Η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, ας μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος». Οι απόστολοι του Χριστού χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο, αλλά στεναχωριέσαι όταν ο ιερέας σου φέρνει το πιο αγνό Σώμα Του; Αυτή την καταστροφική σκέψη σας την ενσταλάζει ο αρχαίος δολοφόνος - ο Σατανάς, ώστε να πεθάνετε χωρίς ομολογία και κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων ή έχοντας δεχθεί τα Ιερά Δώρα χωρίς ζωντανή πίστη και ειλικρινή μετάνοια για αμαρτίες. Και τι θα γίνει αν, φοβούμενος να προσκαλέσεις ιερέα την κατάλληλη στιγμή, πας στον τάφο σου χωρίς μετάνοια ή, λόγω αυξημένων ασθενειών, γίνεις ανίκανος για αληθινή μετάνοια; Τότε η αιώνια καταστροφή σου είναι αναπόφευκτη. Όχι, Χριστιανοί Ορθόδοξοι, μην φοβάστε να προσκαλέσετε ιερέα κατά τη διάρκεια της ασθένειάς σας για εξομολόγηση και κοινωνία του Αγίου Σώματος και Αίματος του Χριστού. μέσω αυτού, προφανώς, μερικές φορές αποκαλυπτόταν η θαυματουργή δύναμη του Θεού, που θεραπεύει τους αρρώστους. Ως παράδειγμα, θα σας πούμε τι γράφεται στον βίο του Αγίου Αλυπίου. «Υπήρχε κάποιος στο Κίεβο, ένας πλούσιος, που έπασχε από τη σοβαρότερη ασθένεια - τη λέπρα. Αφού νοσηλεύτηκε από γιατρούς για πολύ καιρό, δεν έλαβε κανένα όφελος. Τότε ένας από τους φίλους του τον συμβούλεψε να πάει στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ και να ζητήσει από τους σεβαστούς πατέρες των Πετσέρσκων, Αντώνη και Θεοδόσιο, να του δώσει υγεία μέσω της προσευχής του Θεοδόσιου. Ο φίλος του, αν και πήγε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ, δεν πίστευε πλήρως στη δύναμη των προσευχών των μοναχών Αντώνιου και Θεοδόσιου, μόλις τον παρουσίασαν στον ηγούμενο του μοναστηριού του Πετσέρσκ, διέταξε να του δώσει κάτι να πιει και να πλύνει το πρόσωπο και το κεφάλι του με νερό από το πηγάδι του Αγίου Θεοδόσιου, καθώς ο άνθρωπος αρρώστησε. Το μοναστήρι με πλήρη πίστη στις προσευχές των Αγίων Αντωνίου και Θεοδόσιου έγινε τόσο έντονο που όλοι άρχισαν να τον αποφεύγουν, γιατί λόγω της δυσοσμίας του, ήταν αδύνατο να είναι κοντά του, με δάκρυα και θλίψη, επέστρεψε στο σπίτι του. Παραδέχτηκε στους φίλους του ότι ο Θεός τον τιμώρησε επειδή δεν πίστευε στη δύναμη των προσευχών των Αγίων Αντωνίου και Θεοδοσίου, αλλά η αρρώστια δεν υποχώρησε. Τελικά, μετά από προβληματισμό, αποφάσισε να πάει στον ιερέα και να του εξομολογηθεί όλες τις αμαρτίες του. Ως εκ τούτου, αφού επέστρεψε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ, εμφανίστηκε στον τότε ιερέα μας, τώρα αιδεσιμότατο, πατέρα Αλύπιο, και ομολόγησε όλες τις αμαρτίες του. Ο Αλύπιος, αφού άκουσε την ομολογία του, του είπε: «Καλά έκανες, παιδί μου, που εξομολογήθηκες τις αμαρτίες σου στον Θεό πριν από την αναξιότητά μου, γιατί έτσι ο Προφήτης μαρτυρεί για τον εαυτό του, λέγοντας ενώπιον του Κυρίου: Ας ομολογήσουμε την ανομία μου στον Κύριο, και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου (Ψαλμ. 31:5). Μετά τον οδήγησε στην εκκλησία και τον μύησε στα Άγια Μυστήρια. Μετά από αυτό πρόσταξε να πλυθεί με το νερό με το οποίο οι ιερείς πλένουν το στόμα τους μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων και έλαβε τέλεια σωματική υγεία. Κάποιος περνώντας από το μοναστήρι μπήκε στο ιατρείο που βρισκόταν κοντά του. Βλέποντας πολλούς άρρωστους να κείτονται σε αυτό, πλησίασε τον γιατρό και ρώτησε: «Υπάρχουν φυτά που θεραπεύουν τις αμαρτίες;» «Υπάρχουν», απάντησε ο γιατρός, «και θα σου τα δείξω. Πάρε τη ρίζα της υπακοής, το κλαδί της υπομονής, το άνθος της αγνότητας και τον καρπό των καλών πράξεων· σκουπίστε τα όλα σε ένα δοχείο ταπεινότητας, κοσκινίστε το από το κόσκινο της λογικής, ρίξτε το στο κονόμπ (δηλαδή καζάνι) και μετά προσθέστε λίγο νερό ελπίδας. Θεία αγάπη, σκέπασε το άλογο με ελεημοσύνη και σκέπασέ το με το ξύλο της σκληρής δουλειάς, τότε περιποιήσου το με αδερφική αγάπη και αποδέξου το με το κουτάλι της μετάνοιας, με τη βοήθεια της αποχής και της νηστείας, θα γιατρευτείς από κάθε αμαρτωλή ασθένεια και θα είσαι υγιής. Τιμωρημένος και συγχωρημένος αμαρτωλός Ένας από τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς, ο Συμεών Μεταφράστος, λέει: «Ίσο είναι το κακό και ο σκαντζόχοιρος να μιλάει ανάρμοστα και ο σκαντζόχοιρος να μένει σιωπηλός, είναι χρήσιμο και έντιμο. Όπως μια ανέντιμη λέξη βλάπτει τις σκέψεις όσων την ακούν, έτσι και ο καλός που σιωπά στερεί από τους ευσεβείς τα οφέλη». Στη ζωή ενός ανθρώπου υπάρχουν συχνά περιπτώσεις που ξεπερνούν τα συνηθισμένα και, κοιτάζοντάς τες προσεκτικά, βλέπεις, σαν σε καθαρή πηγή, στοιχεία της παντοκρατορικής Πρόνοιας του Θεού και όσο περισσότερο διεισδύεις στην ουσία αυτού που συμβαίνει, τόσο πιο ξεκάθαρα βλέπεις την εκδήλωση της υψηλότερης δημιουργικής δύναμης, υποκλίνεσαι μπροστά στην Παντοδύναμη σου Προνοία. το έλεος του Θεού, και από τα βάθη της ψυχής σου φωνάζεις Από τον Προφήτη Βασιλιά Δαυίδ: Τι είναι ο άνθρωπος που τον θυμάσαι; (Ψαλμ. 8:5). Στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα του 19ου αιώνα, με τη θέληση των επισκοπικών αρχών, χειροτονήθηκα ιερέας στην κεντρική φυλακή καταδίκων Novo-Borisoglebsk που είχε ιδρύσει η τότε κυβέρνηση. Η υπηρεσία μου δεν ήταν εύκολη, αφού ο καθένας από τους ενορίτες μου στερήθηκε κάθε δικαίωμα και εξορίστηκε εδώ, άλλοι για ορισμένες περιόδους, άλλοι για αόριστο χρόνο και πολλοί για τη ζωή. Οι περισσότεροι από αυτούς αποτελούνταν από τρομερούς ληστές και δολοφόνους. Υπήρχαν επίσης αρκετοί «μορφωμένοι» πολιτικοί εγκληματίες. Μερικοί από αυτούς υπερηφανεύονταν για την τόλμη τους στις ληστείες και τον ακραίο κυνισμό σε ανήθικες πράξεις. Άλλοι ήταν περήφανοι για την απιστία τους ή την άρνηση της ύπαρξης του Θεού. και άλλοι επιδεικνύουν ο ένας την κραυγαλέα βλασφημία του άλλου για τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης πίστης, τα μυστήρια, τις τελετουργίες της και ούτω καθεξής. Και έπρεπε να τους επισκέπτομαι όλους (και υπήρχαν έως και πεντακόσιες ψυχές) κάθε μέρα στα κελιά τους, να παρατηρώ τις ψυχικές τους ασθένειες και να τις θεραπεύω ποιμαντικά. Από όλους τους κρατούμενους, αυτοί που μου προκάλεσαν περισσότερο οίκτο, άρα και ιδιαίτερη εγκάρδια συμμετοχή στη θλιβερή μοίρα τους, ήταν οι λεγόμενοι αιώνιοι κρατούμενοι, δηλαδή οι ισόβιοι έγκλειστοι στα κελιά. Μερικές φορές καθόμουν μαζί τους για μια ώρα. Όταν ρωτήθηκαν πώς τα πήγαιναν, αν γκρίνιαζαν στις αρχές και στον Θεό για την πικρή τους παρτίδα, κάποιοι απάντησαν με σιωπή, άλλοι με τη συνείδηση της ενοχής τους και την άξια τιμωρίας τους, ενώ κάποιοι προσβλήθηκαν ευθέως από την προτεινόμενη ερώτηση και αντέτειναν με ένα χαμόγελο: «Τι, πατέρα, αν έρχεσαι εδώ, να στερηθείς την ελπίδα σου. σε αυτόν τον κόσμο μέχρι το τέλος της ζωής σου;» ζωή - για να τραγουδάς τότε; Όταν θυμάστε την απελπιστική σας κατάσταση, δεν ξέρετε τι θα κάνατε στον εαυτό σας. Καλούμε λοιπόν τις μάγισσες, τους μπράουνις και τον διάβολο για βοήθεια, αλλά δεν υπάρχει λυτρωτής: βγάλαμε ακόμη και τους σταυρούς από το λαιμό μας, τους σπάσαμε στη μέση και τους κουβαλήσαμε με τα παπούτσια μας κάτω από τα τακούνια μας, για να μη φοβηθεί ο Σατανάς τον σταυρό, να μας αγαπήσει και να μας επισκεφτεί... Τώρα δεν σκεφτόμαστε πλέον τον Θεό και δεν εναποθέτουμε ελπίδα σε Αυτόν. Αν υπήρχε, τότε, κοιτάζοντας τα βάσανά μας, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί στο να μας βοηθήσει. Ίσως στα παλιά χρόνια υπήρχε, αλλά τώρα δεν είναι, όχι, δεν είναι». "Αδέρφια! - ένας κατάδικος εναντιώθηκε σε αυτό, αρκετά νέος, όμορφος και με εκλεπτυσμένους τρόπους, που αποδείχθηκε ότι ήταν φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Dorpat, πολιτικός εγκληματίας. - Αδέρφια, είστε άτακτοι σαν παιδιά. Ο Θεός υπάρχει, αλλά δεν πρέπει να Τον ενοχλείτε: Λένε, Κύριε, μη με αφήνεις, δώσε μου τη γενναιοδωρία μου. Για όλη μου τη ζωή, απλά σώσε με - όλα αυτά είναι περιττά προς το παρόν Ο ρόλος του μωρού για τόσες δεκαετίες - έτσι θα κουραστείς από τον Θεό και θα αηδιάσεις να το κάνεις αυτό είναι χαρακτηριστικό μόνο για τα μικρά, παράλογα παιδιά που δεν ξεκουράζουν τη μητέρα τους, και για μένα, τρεις μέρες είναι αρκετές για όλα αυτά. Είσαι απείρως ελεήμων, ελέησέ με, σαν κλέφτη που μετάνιωσα και κρέμασα μαζί Σου στον σταυρό. θυμήσου με μαζί του στη Βασιλεία Σου». Έχοντας δώσει μια αξιοπρεπή οδηγία σε όλους, καθώς έφευγα από το κελί, παρατήρησα ιδιαίτερα στον νεαρό να μην φιλοσοφεί περισσότερο από όσο θα έπρεπε να φιλοσοφεί. ότι δεν είναι δικό μας να κατανοήσουμε τους χρόνους και τα χρόνια της ζωής μας, που ο Θεός έχει βάλει στη δύναμή Του. «Βλέπετε μόνοι σας», συνέχισα, «ότι σε αυτή τη φυλακή πέθαναν σε τέσσερις μήνες 200 ψυχές από σκορβούτο, γιατί να μην υποθέσουμε ότι θα είστε το 201ο θύμα θανάτου; Είθε ο Κύριος να σας φωτίσει!». Μια εβδομάδα μετά από αυτό, όταν, μετά τη Λειτουργία, κατανάλωνα τα Τίμια Δώρα στο βωμό, ο δεσμοφύλακας μου ανέφερε ότι κάποιος κρατούμενος ήθελε να με δει και περίμενε στην πόρτα της εκκλησίας. βγαίνοντας, είδα, προς μεγάλη μου έκπληξη, τον νεαρό ομιλητή, που πρόσφατα είχε ονειρευτεί μια μεγάλη ζωή, αδυνατισμένος, χλωμός, αξιολύπητος. «Τι συμβαίνει με σένα», ρώτησα, «και γιατί με χρειάζεσαι;» «Αφού έφυγες από το κελί μας», απάντησε, «ξαφνικά με έπληξε μια αρρώστια - αιματηρή διάρροια· δεν έχω κοιμηθεί μια ολόκληρη εβδομάδα, δεν έχω φάει τίποτα, λιώνω σαν κερί. Βοήθησέ με, σώσε με, θα ήθελα να ζήσω περισσότερο». "Δεν έχω κανένα φάρμακο", ήταν η απάντησή μου, "και ακόμα κι αν είχα, τότε, σύμφωνα με τους κανόνες της φυλακής, δεν μπορώ να σου δώσω καμία σκόνη, κανένα φιαλίδιο, τίποτα εκτός από θρησκευτικά και ηθικά βιβλία. Το μόνο φάρμακο που έχω είναι η προσευχή. Δοκιμάστε και αυτό το φάρμακο και προσθέστε μετάνοια και δάκρυα." Δεν ήταν εντελώς πρόθυμος να ακούσει τη συμβουλή μου και μπήκε στο κελί με καταβεβλημένο πρόσωπο. Λίγες μέρες αργότερα, στο τέλος της λειτουργίας, μου ανέφεραν ξανά για έναν κρατούμενο που είχε πολύ επείγουσες και σημαντικές δουλειές μαζί μου. Βγαίνω έξω και βλέπω τον ίδιο ασθενή, τρέμοντας, με βουλωμένα μάτια, ακουμπισμένο στα γόνατά του στον τοίχο. παίρνοντας μετά βίας ανάσα, μου λέει με σπασμένη φωνή, φιλώντας τα χέρια μου: «Πατέρα! Η αρρώστια μου δεν υποχωρεί καθόλου· η τελευταία δύναμη έχει εξαντληθεί· ο θάνατος προφανώς σηκώνει το χέρι του πάνω μου· η ιδέα της με τρομάζει... Και να περάσω στην απεριόριστη αιωνιότητα χωρίς να κάνω καλό... Ω, τρομακτικό! Ω, Κύριε, ελέησέ με!» - και άρχισε να κλαίει σαν παιδί. Έπειτα συνέχισε: «Ξέρεις, πάτερ, τι μου ήρθε στο μυαλό: ευλόγησέ με με προσκομιδή πρόσφορα: Ελπίζω ότι αν το φάω με πίστη, η αρρώστια μου θα φύγει». Χαιρόμενος για μια τόσο καλή σκέψη, έβγαλα αμέσως το ζητούμενο πρόσφορο από το βωμό και, δίνοντάς του, πρόσθεσα: «Σύμφωνα με την πίστη σου, ας γίνει σε σένα: πήγαινε εν ειρήνη». Και, ω υπέροχο θαύμα! Η χάρη που ενυπάρχει στον άγιο άρτο αναζωογόνησε τον ανίατο άρρωστο: τρεις μέρες αργότερα ήρθε σε μένα στο ναό, λάμποντας από χαρά, και, με άφθονα συναισθήματα ευγνωμοσύνης, όπως ο Ευαγγελικός Σαμαρείτης, είτε προσκυνούσε τις άγιες εικόνες, τις πίεσε και τις φίλησε, μετά πετούσε και αγκάλιασε τα μέρη του στα πόδια μου. ρούχα και τα φίλησε. Δεν μπορούσα να συγκρίνω καμία από τις πιο ευχάριστες στιγμές της ζωής μου με όσα βίωσε η ψυχή μου εκείνη την εποχή. Ιδού, σκέφτηκα, πόσο απτά μπορεί να δει κανείς την Πρόνοια του Θεού και το μεγάλο έλεος του Θεού προς τους αμαρτωλούς! Δεν απορρίπτει αυτόν που γυρίζει και δεν νικάει ολοκληρωτικά, αλλά συντηρεί και ενισχύει τον εξουθενωμένο. «Παιδί», του είπα από την εικόνα του Σωτήρος, «ιδού, είσαι καλά στην υγεία σου· ας μην αμαρτάνει κανείς, μήπως είναι χειρότερο γι' αυτόν (Ιωάννης 5:14). Ο Κύριος δίνει σε εσάς, και στο πρόσωπό σας και στους άλλους, ένα μάθημα και προειδοποίηση ότι δεν πρέπει ποτέ να βασίζεστε στις δικές σας δυνάμεις. ότι η ψυχή του καθενός είναι στα χέρια του Θεού, και ο Θεός τον θέλει να ζήσει και τον θέλει να πεθάνει, τον κατεβάζει στην κόλαση και τον ανασταίνει. ότι ποτέ δεν πρέπει να αναβάλει κανείς τη σωτηρία της ψυχής στο απώτερο μέλλον και ότι η ισχυρή πίστη στον Θεό μπορεί να δημιουργήσει μεγάλα, υπέροχα και ένδοξα πράγματα όχι μόνο από την προσκομιδή πρόσφορα, αλλά και από τη μετακίνηση βουνών από τόπο σε τόπο, και τίποτα δεν είναι αδύνατο γι' αυτό». Οι βλάσφημες σκέψεις δεν βλάπτουν αυτούς που τις παραμελούν Ένας επίσκοπος, έχοντας έρθει στη Ρώμη, ανακοίνωσε στον Πάπα Γρηγόριο ότι ήταν μπερδεμένος και κυριευμένος από πολυάριθμες βλάσφημες σκέψεις κατά του Θεού, έτσι ώστε ήταν αδύναμος στη σάρκα από μεγάλη θλίψη και ήδη έρχονταν σε απόγνωση. Ακούγοντας αυτό, ο πάπας είπε: «Είσαι επίσκοπος, αλλά δεν ξέρεις τις πονηριές των δαιμόνων. Ο μόνιμος εχθρός μας, ο διάβολος, όταν βλέπει κάποιον να κάνει το καλό και δεν μπορεί να τον παρασύρει στο μονοπάτι της αμαρτίας, τότε αρχίζει να τον κάνει με βλάσφημες σκέψεις για να τον εξοργίσει, να αναστατώσει το μυαλό του, να τον αποπροσανατολίσει από την απάτη και να τον ρίξει στην απάτη. Οι σκέψεις δεν έχουν κανένα νόημα και δεν μπορούν να βλάψουν καθόλου εκείνους που τις παραμελούν και δεν ντρέπονται. Προκαλούν κακό μόνο σε εκείνους που, όντας δειλοί και άπειροι, τις καταλογίζουν ως αμαρτία και πέφτουν σε εξάντληση από τη μάταιη θλίψη, ο λόγος του προφήτη Δαβίδ: εκεί φοβούνταν τον φόβο. Σκέψη για βλάσφημες σκέψεις Ένας από τους πιο σοβαρούς πειρασμούς στους οποίους εκτίθενται συχνά οι άνθρωποι που στέκονται στον καλό δρόμο της χριστιανικής ζωής είναι η εσωτερική σκέψη της βλασφημίας ενάντια σε ό,τι είναι ιερό, που εμφυτεύεται στην ψυχή ενός ανθρώπου από τον εχθρό της σωτηρίας μας. Αυτή η κατάσταση γίνεται ακόμη πιο οδυνηρή για ένα άτομο επειδή αισθάνεται ανίσχυρο να διώξει από τον εαυτό του τις βλάσφημες σκέψεις ακόμη και όταν στέκεται σε προσευχή ενώπιον του Θεού. Αντίθετα, αυτή ακριβώς την περίοδο φαίνεται να έχουν ακόμη πιο ισχυρή επίδραση σε έναν άνθρωπο, κατακλύζοντας το μυαλό του με κάθε λογής αμφιβολίες και άθλιες εικόνες. Αλλά το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι όχι μόνο εκείνοι που αρχίζουν να ζουν σύμφωνα με τον Θεό είναι εκτεθειμένοι σε έναν τόσο σοβαρό πειρασμό, αλλά και άνθρωποι που εργάστηκαν για πολύ καιρό για την υπόθεση της σωτηρίας—συχνά οι υψηλότεροι ασκητές της ευσέβειας. Σε όσους βιώνουν μια τέτοια ζοφερή κατάσταση του πνεύματος, ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής, Επίσκοπος του Ταμπόφ, δίνει τις ακόλουθες συμβουλές: Το πνεύμα της βλασφημίας σε βασανίζει. Ο δαίμονας... τα παράγει. Αυτό το κάνει για να σε μπερδέψει και να σου στερήσει το κουράγιο να προσευχηθείς. Τις σκέψεις μας, αλλά για να τις αποδώσουμε απευθείας στον δαίμονα, σκέψου και πες το αντίθετο για τον άγιο, και εσύ λες: ψέματα είναι αυτός... Και συνεχίζεις να το λες, μέχρι να φύγουν από τον Κύριο Ο Άγιος Νήφωνας βασανιζόταν για τέσσερα χρόνια από ένα πνεύμα που βούιζε στα αυτιά του: δεν υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει Χριστός, και ούτω καθεξής, αλλά είπε: Ο Θεός υπάρχει, και ο Χριστός, και Τον λατρεύω και τον υπηρετώ με όλη μου την ψυχή... Ο Θεός τελικά τον απελευθέρωσε... Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ έχει ένα πολύ κατανοητό και παρηγορητικό άρθρο για αυτό. "...Ακολουθεί μια υποχρεωτική επιβεβαίωση για εσάς ότι υπάρχει ένα εχθρικό πνεύμα βλασφημίας μέσα σας: με ποια εχθρότητα συμπεριφέρεται στον Κύριο Σωτήρα; Αυτό είναι φυσικό γι 'αυτόν, γιατί ο Κύριος κατέστρεψε τη δύναμή τους, έτσι ώστε το όνομά Του μόνο να είναι τρομερό γι 'αυτούς. Κύριε, πρέπει να εξομολογηθείς πλήρως... Πες τα πάντα στον εξομολογητή σου και ζήτησε προσευχές». «...Οι πρεσβύτεροι γράφουν ότι όταν επιτίθεται ο πειρασμός, πρέπει κανείς να τον καταπολεμήσει από την καρδιά με εχθρότητα προς αυτόν, και στη συνέχεια, ή ταυτόχρονα, να στραφεί στον Κύριο με προσευχή. Αυτό είναι ένα ισχυρό, δυσάρεστο φάρμακο για τον εχθρό. – Πρέπει να προετοιμαστούμε για αυτό σε μια ειρηνική κατάσταση. Πρέπει πραγματικά να διεγείρουμε μέσα μας το μίσος ενάντια στον εχθρό και τις επιθέσεις του». Πώς οι μοναχοί απελευθερώθηκαν από βλάσφημους λογισμούς Ένας ευσεβής μοναχός, έχοντας υποστεί επιθέσεις από βλάσφημο δαίμονα για είκοσι χρόνια, εξάντλησε το σώμα του με νηστεία και αγρυπνία, αλλά βλέποντας ότι δεν είχε κανένα όφελος από αυτό, έγραψε σε χαρτί όλο τον πειρασμό και τη σύγχυση του και, φτάνοντας σε κάποιον άγιο, του έδωσε αυτό το χαρτί, πετώντας το πρόσωπό του στο έδαφος και δεν τολμούσε να τον κοιτάξει. Ο γέροντας, αφού διάβασε το χαρτί, χαμογέλασε και σηκώνοντας τον αδελφό του, του είπε: «Βάλε το χέρι σου στο λαιμό μου, παιδί μου». Και όταν ο αδερφός το έκανε αυτό, ο μεγάλος του είπε: «Στο λαιμό μου, αδερφέ, ας είναι αυτή η αμαρτία, και για το παρελθόν και για το μέλλον· μόνο μην ανησυχείς πια για αυτόν». Μετά από αυτό, ο μοναχός είδε ότι πριν προλάβει να φύγει από το κελί του γέροντα, το πάθος είχε εξαφανιστεί... «Άκουσα αυτήν την ιστορία», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, «από τα χείλη εκείνου του μοναχού που υπέμεινε αυτόν τον πειρασμό και (που, λέγοντας γι' αυτόν, έστειλε ευχαριστίες στον Θεό». Ένας άλλος αδελφός, εξοργισμένος από τους δαίμονες της βλασφημίας, πήγε στον αββά Πίμεν με σκοπό να αποκαλύψει τις σκέψεις του. Όμως, χωρίς να πει τίποτα στον γέροντα, επέστρεψε στο κελί του. Βλέποντας όμως ότι το κακό πνεύμα τον εξόργισε πολύ, πήγε πάλι στον γέροντα, αλλά ντρεπόμενος να του ανοιχτεί, επέστρεψε ξανά χωρίς να του πει τίποτα. Και αυτό το έκανε πολλές φορές, ερχόμενος στον γέροντα να του εξομολογηθεί τις σκέψεις του, αλλά από ντροπή επέστρεψε χωρίς να πει τίποτα. Ο πρεσβύτερος έμαθε ότι ο αδερφός του βασανιζόταν από βλάσφημες σκέψεις, αλλά ντρεπόταν να τις ανοίξει, και όταν ο αδερφός ήρθε ξανά κοντά του και, χωρίς να πει τίποτα, ήθελε να φύγει, ο αββάς Πίμεν του είπε: «Τι έχεις αδερφέ, γιατί φεύγεις χωρίς να μου πεις τίποτα;». Ο αδελφός απάντησε: «Τι να σου πω, Αββά;» Ο γέροντας του λέει: «Νιώθω ότι οι σκέψεις παλεύουν μαζί σου, αλλά δεν θέλεις να μου ανοιχτείς, φοβούμενος ότι δεν θα τις πω σε κάποιον. Πίστεψε με, αδελφέ, όπως αυτός ο τοίχος δεν μπορεί να μιλήσει, δεν αποκαλύπτω τις σκέψεις κανενός άλλου σε κανέναν». Ενθαρρυμένος από την υπόσχεση του πρεσβυτέρου, ο αδελφός του είπε: «Πατέρα, κινδυνεύω να χαθώ από το πνεύμα της βλασφημίας· γιατί προσπαθεί να με πείσει ότι δεν υπάρχει Θεός, τον οποίο ούτε οι ειδωλολάτρες παραδέχονται ούτε νομίζουν». Ο Αββάς του λέει: «Μην αγανακτείς με αυτή τη σκέψη, γιατί αν και συχνά μας συμβαίνει σαρκικός πόλεμος από αμέλεια, αυτή η σκέψη δεν μας έρχεται από αμέλεια, αλλά είναι εμμονή του ίδιου του φιδιού. Επομένως, όταν σου έρθει μια τέτοια σκέψη, σήκω και προσευχήσου και, αφού προστατεύτηκες με το σημείο του σταυρού, πες στον εαυτό σου, σαν στον ίδιο τον εχθρό σου: ανάθεμα σε σένα και την εμμονή σου, ας είναι η βλασφημία σου πάνω σου, Σατανά, εγώ ο ίδιος πιστεύω ότι υπάρχει Θεός που φροντίζει τα πάντα και αυτή η σκέψη δεν προέρχεται από εμένα, αλλά από εσένα, τον κακό. Και πιστεύω, πρόσθεσε ο γέροντας, ότι ο Θεός θα σε ελευθερώσει από τέτοια θλίψη. Αφήνοντας τον γέροντα, ο αδελφός αποσύρθηκε και ενήργησε σύμφωνα με τις οδηγίες του. Ο δαίμονας, βλέποντας ότι είχε ανακαλυφθεί η πρόθεσή του, με τη χάρη του Θεού, αποχώρησε από τον αδελφό του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: