НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Eines Tages kam Jesus in Kapernaum an, das er als seine Stadt betrachtete, und kam zum Haus, wahrscheinlich dem des heiligen Apostels Petrus, wo er jedes Mal während seines Aufenthalts in dieser Stadt blieb. Sogleich versammelten sich viele im Haus, sodass vor der Tür kein Platz mehr war, und er redete ihnen das Wort. Hier saßen die Pharisäer und Gesetzeslehrer, die aus allen Orten Galiläas und Judäas und aus Jerusalem gekommen waren. Und so brachten sie den Gelähmten zu ihm und legten ihn auf sein Bett. Als einer von denen, die gewaltsam in das Himmelreich eindringen wollen, beschloss der Kranke zusammen mit seinen Freunden, eine Begegnung mit Jesus zu erreichen. Vier Träger, die wegen der Menschenmenge nicht fanden, wohin sie ihn tragen sollten, kletterten auf das Dach des Hauses, öffneten das Dach des Hauses und gruben es durch (wobei sie mehrere Ziegel herausnahmen), durch das Dach und ließen den Gelähmten vor Jesus nieder. Der Gelähmte war wahrscheinlich verängstigt durch seine Handlungen, die ihm die Möglichkeit gaben, sich dem Erretter zu nähern, und schwieg, aber Jesus, der den Glauben sah, den der Gelähmte und seine Freunde tatsächlich zeigten, sagte: „Wage es, Kind!“ Deine Sünden sind dir vergeben (Matthäus 9,2). Gleichzeitig dachten einige der Schriftgelehrten und Pharisäer in ihren Herzen: Warum lästert er? Wer außer Gott allein kann Sünden vergeben? (Markus 2:7). Der Erretter vergab die Sünden des kranken Mannes, da er die volle Vollmacht dazu hatte, und zeigte seine gleiche Würde wie Gott, der Vater. Die von Bosheit verzehrten Schriftgelehrten, die ihn der Gotteslästerung beschuldigen wollten, verherrlichten ihn unwillkürlich für die Heilung der Seele und sagten, dass die Macht, Sünden zu vergeben, allein bei Gott liege. Um zu zeigen, dass er Gott ist, Gott dem Vater gleich, offenbarte der Erretter, was die Schriftgelehrten nur in sich selbst dachten und was sie aus Angst vor den Menschen nicht wagten, allen zu offenbaren. „Warum denkst du Böses in deinen Herzen?“ - Der Herr sagte es ihnen unerwartet. Wenn jemand empört sein könnte, dann nur ein Kranker, als wäre er in seiner Hoffnung getäuscht worden. Er könnte sagen: „Ich bin gekommen, damit Du mich von der Entspannung heilst, aber Du heilst etwas anderes; Wie kann ich sicher sein, dass meine Sünden erlöst werden?“ Aber er sagt nichts dergleichen, sondern verrät sich der Macht des Heilers. Die Schriftgelehrten verurteilen stolz und neidisch seine sehr guten Taten, die er anderen gezeigt hat. Deshalb wirft ihnen der Erretter jedoch Sanftmut vor. „Wenn du dem ersten Beweis meiner Göttlichkeit nicht glaubst und meine Worte für Eitelkeit hältst, dann füge ich noch etwas hinzu – ich enthülle deine Geheimnisse.“ Abschließend frage ich dich: Was ist einfacher? Soll ich zum Gelähmten sagen: „Deine Sünden sind dir vergeben?“ Oder sollte ich sagen: Aufstehen, ins Bett gehen und gehen? (Markus 2:8–9). Das erste kann jeder sagen, obwohl es keine Möglichkeit gibt, zu überprüfen, ob Sünden vergeben wurden oder nicht. Aber wer auch immer den zweiten Ausdruck sagen kann und seinen Worten die Ausführung folgt, sollte wahrscheinlich mit Autorität von oben ausgestattet sein. Wenn ich einen Gelähmten mit einem Wort heilen kann, ist es dann nicht klar, dass ich auf Erden die Macht habe, Sünden zu vergeben? Damit du aber erkennst, dass der Menschensohn auf Erden die Vollmacht hat, Sünden zu vergeben, sagte er zu dem Gelähmten: Ich sage dir: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus (Lukas 5,24). Mit diesem Wort kehrte Kraft in die geschwächten Glieder und Frieden in die gebrochene Seele zurück; Der Gelähmte erholte sich sofort, stand sofort vor ihnen auf, nahm sein Bett und ging zu seinem Haus, um Gott zu verherrlichen. Nachdem er den Gelähmten geheilt hat, schickt der Herr ihn in das Haus, um erneut seine Demut zu zeigen und zu bestätigen, dass das von ihm geschaffene Wunder kein Traum ist, denn diejenigen, die die Krankheit des Gelähmten miterlebt haben, bezeugen seine Gesundheit. So zeigt der Herr, dass er der Schöpfer der Seele und des Körpers ist, und indem er die Kranken von geistiger und körperlicher Entspannung heilt, offenbart er das Unsichtbare durch das Sichtbare. Aber die Zeugen darüber kriechen immer noch. Obwohl sie untereinander überraschte Ausrufe austauschten, nicht ohne eine Beimischung von Angst: Wir haben heute wunderbare Dinge gesehen! So etwas haben wir noch nie gesehen, aber das Fleisch hinderte sie daran, den Berg zu besteigen, denn sie, sagt der Evangelist, verherrlichten Gott, der den Menschen solche Macht gab, ohne zu erkennen, dass Gott selbst vor ihnen war. Aus der Chronik des heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow Sünde ist ein großes Übel und viel Böses entsteht daraus. Die Sünde des hellen Engels verwandelte ihn in einen dunklen Satan und warf ihn vom Himmel. Adams Sünde vertrieb ihn aus dem Paradies und brachte der gesamten Menschheit Fluch und Tod. Die Sünden, die sich unter den Menschen der Ersten Welt vermehrten, überschwemmten unzählige Nationen mit Überschwemmungen. Böse Sünden zerstörten Sodom und Gomorra und ihre Nachbarstädte durch Feuer. Die Sünden trafen Ägypten mit vielen Plagen und stürzten den Pharao und sein ganzes Heer ins Meer. Wegen ihrer Sünden kamen alle Israeliten, die Gott aus Ägypten herausführte, nicht in das verheißene Land, sondern starben in der Wüste. Sünden öffneten die Erde unter Dathan und Aviron für die Hölle, sie verwandelten Menschen in Vieh wie Nebukadnezar und in unempfindliche Säulen wie Lots Frau und verschonten niemanden, sondern bereiteten im Gegenteil für jeden Sünder Gericht und Strafe Gottes vor. Die menschlichen Sünden haben den unschuldigen, gerechten und heiligen Sohn Gottes selbst ans Kreuz genagelt, denn wenn er keine Sünde begehen würde, wäre Schmeichelei in seinem Mund zu finden (vgl. Jes 53,9). Werden sie einen Sünder verschonen? Schwere Sünden haben die Mächtigen der Erde von ihren Thronen gestürzt, Königreiche verwüstet, Städte zerstört, gut organisierte Truppenregimente zerstört, ganze Länder verwüstet, und selbst jetzt tun sie dasselbe ... Oh, wie grausam ist jede Sünde! Die Heilige Schrift ermahnt uns gut: „Fliehe vor der Sünde wie vor der Schlange; wenn du dich ihr näherst, wird sie dich beißen“ (Sir 21,2). Es gibt kein Übel im Himmel, das schlimmer ist als die Sünde. Ob Krankheit oder Unglück, Armut oder Verfolgung, Unglück oder Leid – all das ist kein so großes Übel wie die Todsünde. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Was ist Krankheit? Was ist Blindheit? Das alles ist nichts; das größte Übel ist die Sünde! Warum sind alle Sorgen und Nöte der Welt nichts gegen die Sünde? Ja, denn all dies ist vorübergehend und die Sünde bereitet ewige Qual. Auch wenn ihm vergeben wird, wird er für immer in der Erinnerung desjenigen bleiben, der sie begangen hat.“ So wie eine Wunde am Körper, selbst wenn sie geheilt wurde, Spuren hinterlässt, so wird in der Seele, die gesündigt hat und von der Barmherzigkeit Gottes Vergebung erhalten hat, die Erinnerung an die Sünde als Zeichen ihrer früheren Wunde in ihr bleiben, obwohl sie im Himmelreich wohnen wird. Aus diesem Grund wird der begnadigte Sünder Gott für immer und ewig dafür preisen und danken, dass Gott ihm so viele schwere Sünden und Ungerechtigkeiten vergeben hat. So wird sich ein Mensch auch nach dem Tod für immer an seine Sünden erinnern. Wird es einen Unterschied machen, dass der verurteilte Sünder seiner Sünden in ewiger Qual gedenken wird, um sein Gewissen noch stärker zu quälen, und dass derjenige, der die Barmherzigkeit Gottes empfangen hat, sich an sie erinnern wird, um Gottes Barmherzigkeit, die ihm seine Sünden vergeben hat, noch stärker zu verherrlichen? Sünde ist ein so großes Übel, dass ein Mensch selbst ohne die Hilfe der Barmherzigkeit Gottes niemals die Wahrheit Gottes vollständig befriedigen kann, selbst wenn er tausend Jahre gelebt und all diese Jahre in den Werken der Buße, im Fasten, im Gebet und in den Tränen verbracht hat. „Wenn“, sagt der heilige Johannes Climacus, „ein Sünder das ganze Universum zum Weinen brachte, wenn er den ganzen Jordan in Tränen verwandelte und Tropfen aus seinen Augen ließ, wenn er tausend Tode für Christus erlitt, dann kann er selbst die Schuld für seine Sünden nicht bezahlen, denn sein Blut kann nicht dem Blut des Sohnes Gottes gleichkommen, der für uns Sünder gelitten hat.“ Eine Sünde Adams war so schwerwiegend, dass alle unschuldig vergossenen Tränen der Vorväter, das ganze Blut der Propheten sie nicht sühnen konnten; Es war notwendig, dass der Sohn Gottes selbst vom Himmel herabstieg, Mensch wurde, litt und mit seinem Blut die Schuld gegenüber Gottes Gerechtigkeit für die menschliche Sünde begleichte. Was sollen wir nicht nur mit einer, sondern mit der unzähligen Vielzahl unserer schweren Sünden tun? Was sollen wir Gott für sie anbieten? Wie sollen wir bezahlen, wenn wir nicht Gottes Gnade suchen? Aber obwohl wir diese Gnade suchen, werden wir sie nicht finden, wenn wir uns nicht zuerst von unseren Sünden trennen, denn es ist unmöglich, Gott zu besänftigen, während wir sündigen! Sünde ist ein so großes Übel, dass sie nicht nur den Sünder selbst zerstört, sondern auch andere, die unschuldig sind, dem Unglück aussetzt. Wegen Jonas Sünde gerieten alle, die mit ihm im Schiff waren, in Gefahr und verzweifelten um ihr Leben. Und während der Flut starben Tiere, Vieh und Vögel zusammen mit bösen Menschen, die vor Gott in nichts gesündigt hatten. Und jetzt gibt es in der Welt, wie in einem stürmischen Meer, wie viele Probleme gibt es für die Sünden der Menschen! Und all diese Nöte müssen neben den Schuldigen auch die Unschuldigen ertragen, und diejenigen, die nicht gesündigt haben, leiden für die Sünden anderer, wie es unter David der Fall war: David allein sündigte, und das ganze Königreich erlitt die Strafe für die Sünde. Bekennen Sie während einer Krankheit die Heiligen Mysterien Christi und nehmen Sie daran teil Wenn Angehörige einem Kranken raten, zum Abschied mit der Beichte und den Heiligen Mysterien einen Priester einzuladen, betrachten einige Patienten eine solche Einladung des Priesters als Zeichen ihres bevorstehenden Todes und reagieren mit Trauer auf den freundlichen Rat ihrer Angehörigen: „Was bereiten Sie mich auf den Tod vor, ich kann es noch? Die Stunde meines Todes ist also nahe, wenn Sie nach dem Priester schicken?“ Und wenn der Patient auf Wunsch seiner Angehörigen schließlich zustimmt, den Pfarrer der Kirche mit den Heiligen Mysterien aufzunehmen, wird er, sobald er ihn eintreten sieht, kleinmütig und ängstlich, weil er denkt, die Stunde seines Todes sei bereits gekommen. Wer so denkt, ist in großer Blindheit! Der Tod kam durch die Sünde in die Welt: Das Muster der Sünde ist der Tod (Röm 6,23), heißt es in der Heiligen Schrift, und der Priester kommt zu Ihnen, um Sie durch Reue von der Sünde zu reinigen und Sie durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien mit dem Herrn zu vereinen. Warum betrachten Sie den Priester als Vorbote des Todes? Haben Reue und Gemeinschaft mit den Heiligen Mysterien wirklich die zerstörerische Kraft, zu töten? Es ist peinlich, überhaupt darüber nachzudenken! Gott bestraft einen Menschen oft mit Krankheit für seine Sünden, und Reue stellt einen Menschen oft wieder gesund dar. Gott versprach Manasse, dem König von Israel, durch den Propheten Gesundheit, wenn Manasse seine Sünden bereute; Manasse bereute seine Sünden und wurde geheilt. Der Erretter selbst hat die Kranken bei der Heilung zunächst von ihren Sünden freigesprochen, die die Ursache ihrer Krankheit waren. Als er also einen Kranken heilte, dessen Adern geschwächt waren, vergab er ihm zunächst seine Sünden und heilte ihn dann. Zuerst sagte er: Kind, deine Sünden sind vergeben, dann sagte er: Steh auf, nimm dein Bett und geh (vgl. Matthäus 9,2.6; Markus. 2:5,11); Dasselbe sagte er zu einem anderen, 38-jährigen Kranken, um ihn von der Krankheit der Entspannung zu heilen: Siehe, du bist gesund, niemand sündige, damit es nicht noch schlimmer werde (Johannes 5,14). Wenn die Umkehr der Sünden nicht die Ursache für Krankheit und Tod, sondern für Leben und Gesundheit ist, dann umso mehr die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien. Lesen Sie nicht selbst nach dem Priester: „Die Gemeinschaft Deiner Heiligen Mysterien, Herr, soll nicht zum Gericht oder zur Verdammnis dienen, sondern zur Heilung von Seele und Körper.“ Die Apostel Christi freuten sich, als sie den Herrn sahen, aber sind Sie traurig, wenn der Priester Ihnen seinen reinsten Leib bringt? Dieser katastrophale Gedanke wird Ihnen vom alten Mörder – Satan – eingeflößt, so dass Sie ohne Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien sterben oder die Heiligen Gaben ohne lebendigen Glauben und aufrichtige Reue für die Sünden angenommen haben. Und was passiert, wenn Sie aus Angst, zur richtigen Zeit einen Priester einzuladen, ohne Reue zu Grabe gehen oder aufgrund zunehmender Krankheiten nicht mehr in der Lage sind, echte Reue zu begehen? Dann ist deine ewige Zerstörung unausweichlich. Nein, orthodoxe Christen, haben Sie keine Angst, während Ihrer Krankheit einen Priester zur Beichte und Kommunion des Heiligen Leibes und Blutes Christi einzuladen; Dadurch wurde offenbar manchmal die wundersame Kraft Gottes offenbart, die Kranke heilte. Als Beispiel erzählen wir Ihnen, was im Leben des Heiligen Alypius geschrieben steht. „Es gab jemanden in Kiew, einen reichen Mann, der an der schwersten Krankheit litt – Lepra. Nachdem er lange Zeit von Ärzten behandelt worden war, erhielt er keine Hilfe. Dann riet ihm einer seiner Freunde, zum Kiew-Pechersk-Kloster zu gehen und die ehrwürdigen Väter der Petschersk, Antonius und Theodosius, zu bitten, dass Gott ihm durch ihre Gebete Gesundheit schenken würde. Der Kranke, gezwungen durch die starken Bitten seines Freundes, obwohl er zum Petschersk-Kloster ging, did not fully believe in the power of the prayers of the Monks Anthony and Theodosius. As soon as he was presented to the abbot of the Pechersk monastery, he ordered to give him something to drink and wash his face and head with water from the well of St. Theodosius. As soon as the sick man drank water and washed himself, he immediately became covered with pus because he did not come to the monastery with full faith in the prayers of Saints Anthony and Theodosius; the illness became so Es verstärkte sich, dass alle anfingen, ihn zu meiden, weil es aufgrund des Gestanks, der von ihm ausging, unmöglich war, in seiner Nähe zu sein. In solch einer schrecklichen Situation kehrte er mit Tränen und Trauer in sein Haus zurück und verließ es mehrere Tage lang nicht. Er gab gegenüber seinen Freunden zu, dass Gott ihn dafür bestrafte, dass er nicht an die Kraft der Gebete der Heiligen Antonius und Theodosius geglaubt hatte, aber die Krankheit verschwand nicht. Nach einiger Überlegung beschloss er schließlich, zum Priester zu gehen und ihm alle seine Sünden zu beichten. Deshalb erschien er nach seiner Rückkehr in das Höhlenkloster unserem damaligen Priester, dem heutigen Pfarrer, Pater Alypius, und bekannte alle seine Sünden. Nachdem Alypius sein Geständnis gehört hatte, sagte er zu ihm: „Du hast es gut gemacht, mein Kind, als du Gott deine Sünden vor meiner Unwürdigkeit bekannt hast, denn so bezeugt der Prophet von sich selbst, indem er vor dem Herrn spricht: Lasst uns dem Herrn meine Missetat bekennen, und du hast die Bosheit meines Herzens verlassen (Psalm 31,5).“ Dann führte er ihn in die Kirche und führte ihn in die Heiligen Mysterien ein; Danach befahl er, sich mit dem Wasser zu waschen, mit dem die Priester nach der Kommunion der Heiligen Mysterien ihren Mund waschen, und erlangte vollkommene körperliche Gesundheit. Eine bestimmte Person betrat auf dem Weg durch das Kloster die in der Nähe befindliche medizinische Klinik. Als er viele Kranke darin liegen sah, ging er zum Arzt und fragte: „Gibt es Pflanzen, die Sünden heilen?“ „Das gibt es“, antwortete der Arzt, „und ich werde sie dir zeigen. Nimm die Wurzel des Gehorsams, den Zweig der Geduld, die Blume der Reinheit und die Frucht guter Taten; lösche alles in einem Gefäß der Demut aus, siebe es durch das Sieb der Vernunft, gieße es in den Konob (d. h. Kessel) der Hoffnung (Hoffnung), gieße Seufzer hinein und füge etwas Tränenwasser hinzu; dann zünde das Feuer der göttlichen Liebe an, bedecke das Pferd mit Almosen und Bedecken Sie es mit dem Holz der harten Arbeit, dann behandeln Sie es mit brüderlicher Liebe und nehmen Sie es mit dem Löffel der Reue an. Wenn Sie diese Medizin mit Hilfe von Enthaltsamkeit und Fasten annehmen, werden Sie von jeder sündigen Krankheit geheilt und an Körper und Seele gesund. Bestrafter und begnadigter Sünder Einer der Kirchenschriftsteller, Symeon Metaphrastus, sagt: „Gleich ist das Böse und der Igel, unangemessen zu reden, und der Igel, der nützlich und ehrlich schweigt. So wie ein unehrliches Wort den Gedanken derer schadet, die es hören, so beraubt ein Guter, der schweigt, den Frommen Vorteile.“ Im Leben eines Menschen gibt es oft Fälle, die über das Übliche hinausgehen, und wenn man sie genau betrachtet, sieht man wie in einer reinen Quelle Beweise für die alles beherrschende Vorsehung Gottes, und je mehr man in das Wesentliche des Geschehens eindringt, desto klarer sieht man die Manifestation der höchsten schöpferischen Kraft, man verneigt sich vor dem allmächtigen Versorger, man erkennt seine Unwürdigkeit, seine Sündhaftigkeit, die ständig die Barmherzigkeit Gottes verletzt, und aus den Tiefen der Seele schreit man der Prophet König David: Was ist der Mensch, dass du dich an ihn erinnerst? (Ps. 8:5). Ende der sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts wurde ich auf Wunsch der Diözesanbehörden im damals von der Regierung eingerichteten zentralen Sträflingsgefängnis Nowo-Borisoglebsk zum Priester geweiht. Mein Dienst war nicht einfach, da jedem einzelnen meiner Gemeindemitglieder alle Rechte entzogen und hierher verbannt wurden, einige für bestimmte Zeiträume, andere auf unbestimmte Zeit und viele auf Lebenszeit. Die meisten von ihnen bestanden aus schrecklichen Räubern und Mördern; Es gab auch eine ganze Reihe „gebildeter“ politischer Krimineller. Einige von ihnen rühmten sich ihrer Kühnheit bei Raubüberfällen und ihres extremen Zynismus bei unmoralischen Taten; andere waren stolz auf ihren Unglauben oder ihre Leugnung der Existenz Gottes; und andere stellten gegenseitig ihre eklatante Gotteslästerung gegenüber den Lehren des orthodoxen Glaubens, seinen Sakramenten, Ritualen usw. zur Schau. Und ich musste sie alle (und es waren bis zu fünfhundert Seelen) jeden Tag in ihren Zellen besuchen, ihre Geisteskrankheiten bemerken und sie seelsorgerlich heilen. Von allen Gefangenen waren es die sogenannten ewigen Gefangenen, die in mir das meiste Mitleid und damit eine besonders herzliche Anteilnahme an ihrem traurigen Schicksal hervorriefen, also diejenigen, die lebenslang in Zellen eingesperrt waren. Manchmal saß ich eine Stunde bei ihnen. Auf die Frage, wie es ihnen erginge, ob sie über die Behörden und über Gott wegen ihres bitteren Schicksals murrten, antworteten einige mit Schweigen, andere mit dem Bewusstsein ihrer Schuld und der wohlverdienten Strafe, während einige von der vorgeschlagenen Frage direkt beleidigt waren und mit einem Grinsen widersprachen: „Was, Vater, wenn du hierher kämst, um uns Gesellschaft zu leisten, bis zu deinem Tod ausgebrütet zu werden und bis zum Ende deines Lebens aller Hoffnung auf irgendeine Art von Vegetation auf dieser Welt beraubt zu werden?“ Leben - damit du dann singen würdest? Wenn Sie sich an Ihre hoffnungslose Situation erinnern, wissen Sie nicht, was Sie sich selbst antun würden; Also rufen wir Hexen, Heinzelmännchen und den Teufel um Hilfe an, aber es gibt keinen Erlöser: Wir nahmen sogar die Kreuze von unserem Hals, brachen sie in zwei Hälften und trugen sie in unseren Schuhen unter unseren Absätzen, damit Satan keine Angst vor dem Kreuz hatte, uns liebte und uns einen Besuch abstattete ... Jetzt denken wir nicht mehr an Gott und setzen keine Hoffnung mehr auf ihn; Wenn Er existierte, dann konnte Er angesichts unseres Leidens nicht widerstehen, uns zu helfen; Vielleicht existierte Er früher, aber jetzt existiert Er nicht mehr, nein, Er existiert nicht mehr.“ „Brüder! – dagegen protestierte ein Sträfling, ein recht junger, hübscher Mann mit gepflegten Manieren, der sich als Student an der Universität Dorpat und als politischer Krimineller herausstellte. – Brüder! Ihr seid ungezogen wie Kinder. Gott existiert, aber ihr solltet Ihn einfach nicht belästigen: Sie sagen: „Herr, verlass mich nicht, gib mir Großzügigkeit, ich werde Tränen wie ein Fluss vor Dir vergießen und mein ganzes Leben lang unzählige Verbeugungen vor der Erde machen, rette mich einfach – das ist.“ Alles unnötig für den Moment. Warum sollte ich voreilig mit Bitten zu Gott klettern, mich mit Tränen quälen, mich mit Verbeugungen, Fasten und Gebeten erschöpfen, wir werden wahrscheinlich sechzig Jahre lang die Rolle eines Heulsuses spielen? – Das ist typisch für mich von kleinen, unvernünftigen Kindern, die ihrer Mutter Tag und Nacht keine Ruhe gönnen; und für uns und für mich reichen drei Tage für all das. Wenn ich dann auf meinem Sterbebett liege, werde ich aus tiefstem Herzen sagen: Du bist unendlich barmherzig, erbarme dich meiner, wie ein Dieb, der Buße getan hat und mit dir am Kreuz hing; Erinnere dich an mich mit ihm in deinem Königreich.“ Nachdem ich allen eine anständige Anweisung gegeben hatte, wies ich beim Verlassen der Zelle den jungen Mann besonders darauf hin, nicht mehr zu philosophieren, als er philosophieren sollte; dass es nicht unsere Aufgabe ist, die Zeiten und Jahre unseres Lebens zu verstehen, die Gott in seine Macht gelegt hat. „Sie sehen selbst“, fuhr ich fort, „dass in diesem Gefängnis in nur vier Monaten 200 Seelen an Skorbut gestorben sind, warum gehen Sie dann nicht davon aus, dass Sie das 201. Todesopfer sein werden?“ Möge der Herr Sie erleuchten!“ Eine Woche später, als ich nach der Liturgie die heiligen Gaben am Altar verzehrte, berichtete mir der Gefängniswärter, dass ein Gefangener mich sehen wollte und an der Kirchentür wartete; Als ich herauskam, sah ich zu meiner großen Überraschung den jungen Redner, der kürzlich von einem langen Leben geträumt hatte, abgemagert, blass und mitleiderregend. „Was ist los mit dir“, fragte ich, „und warum brauchst du mich?“ „Nachdem du unsere Zelle verlassen hast“, antwortete er, „wurde ich plötzlich von einer Krankheit heimgesucht – blutiger Durchfall; ich habe eine ganze Woche lang nicht geschlafen, ich habe nichts gegessen, ich schmolz dahin wie Wachs. Hilf mir, rette mich, ich würde gerne länger leben.“ „Ich habe keine Medizin“, war meine Antwort, „und selbst wenn ich sie hätte, dann kann ich Ihnen gemäß den Gefängnisregeln keine Pulver, keine Fläschchen, nichts außer religiösen und moralischen Büchern geben. Die einzige Medizin, die ich habe, ist das Gebet. Versuchen Sie auch dieses Mittel und fügen Sie Reue und Tränen hinzu.“ Er war nicht ganz bereit, auf meinen Rat zu hören und ging mit gesenktem Gesicht in die Zelle. Einige Tage später, am Ende des Gottesdienstes, berichteten sie mir erneut von einem Gefangenen, der eine sehr dringende und wichtige Angelegenheit mit mir hatte. Ich gehe hinaus und sehe denselben Patienten, zitternd, mit eingefallenen Augen, auf seinen Knien an die Wand gelehnt; Kaum Luft holend, sagt er mit gebrochener Stimme zu mir und küsst meine Hände: „Vater! Meine Krankheit lässt überhaupt nicht nach; die letzte Kraft ist erschöpft; der Tod erhebt offenbar seine Hand über mich; der Gedanke an sie macht mir Angst... Und in die grenzenlose Ewigkeit zu gehen, ohne Gutes zu tun... Oh, gruselig! Oh Herr, erbarme dich und rette mich!“ - und begann wie ein Kind zu schluchzen. Dann fuhr er fort: „Weißt du, Vater, was mir in den Sinn kam: Segne mich mit Proskomedia Prosphora: Ich hoffe, dass meine Krankheit verschwinden wird, wenn ich es mit Glauben esse.“ Voller Freude über diesen guten Gedanken nahm ich sofort die erbetene Prosphora vom Altar und überreichte sie ihm und fügte hinzu: „Nach deinem Glauben geschehe es dir: Gehe in Frieden.“ Und, oh wunderbares Wunder! Die dem heiligen Brot innewohnende Gnade belebte den todkranken Mann wieder: Drei Tage später kam er strahlend vor Freude zu mir in die Kirche, und in einer Fülle dankbarer Gefühle warf er sich wie der evangelische Samariter entweder vor den heiligen Ikonen nieder, drückte sie an sich und küsste sie, dann warf er sich mir zu Füßen und umarmte sie fest, dann ergriff er die Teile der heiligen Kleidung und küsste sie. Ich konnte keinen der schönsten Momente meines Lebens mit dem vergleichen, was meine Seele damals erlebte. Siehe, dachte ich, wie deutlich kann man die Vorsehung Gottes und die große Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Sündern sehen! Er weist denjenigen nicht zurück, der sich umkehrt und nicht völlig besiegt, sondern bewahrt und stärkt den Erschöpften. „Kind“, sagte ich ihm von der Ikone des Erretters, „siehe, du bist bei guter Gesundheit. Lass niemanden sündigen, damit es ihm nicht noch schlimmer ergeht (Johannes 5:14). Der Herr gibt Ihnen und Ihnen selbst und anderen eine Lektion und Warnung, dass Sie sich niemals auf Ihre eigene Stärke verlassen sollten; dass die Seele eines jeden in der Hand Gottes ist, und Gott will, dass er lebt und will, dass er stirbt, bringt ihn in die Hölle und erhebt ihn wieder; dass man die Erlösung der Seele niemals auf die ferne Zukunft verschieben sollte und dass ein starker Glaube an Gott nicht nur aus der Proskomedia Prosphora, sondern auch aus der Versetzung von Bergen von Ort zu Ort Großes, Wunderbares und Herrliches schaffen kann und nichts dafür unmöglich ist.“ Gotteslästerliche Gedanken schaden denen nicht, die sie vernachlässigen Ein Bischof, der nach Rom gekommen war, verkündete Papst Gregor, dass er von zahlreichen blasphemischen Gedanken gegen Gott verwirrt und überwältigt sei, so dass er vor großer Trauer körperlich schwach sei und bereits in Verzweiflung gerate. Als der Papst dies hörte, sagte er: „Du bist ein Bischof, aber du kennst die List der Dämonen nicht. Unser ständiger Feind, der Teufel, wenn er sieht, dass jemand Gutes tut und ihn nicht auf den Weg der Sünde verführen kann, dann beginnt er, mit gotteslästerlichen Gedanken auf ihn einzuwirken, um ihn zu empören, seinen Geist zu verärgern, ihn von der Tugend abzubringen und ihn in die Tiefen der Verzweiflung zu stürzen. Aber wisse, dass gotteslästerliche Gedanken keinen Sinn haben und es auch nicht im Geringsten können.“ Sie schaden denen, die sie vernachlässigen und sich nicht schämen. Sie schaden nur denen, die sie aus Feigheit und Unerfahrenheit als Sünde bezeichnen und aus eitlem Kummer in Erschöpfung verfallen. An denselben feigen Menschen wird das Wort des Propheten David wahr: Dort fürchteten sie sich vor Furcht, wo keine Furcht war (Psalm 13,5). Nachdenken über gotteslästerliche Gedanken Eine der schwersten Versuchungen, denen Menschen, die auf dem guten Weg des christlichen Lebens stehen, oft ausgesetzt sind, ist der innere Gedanke der Gotteslästerung gegen alles Heilige, der vom Feind unserer Erlösung in die Seele eines Menschen eingepflanzt wird. Dieser Zustand wird für den Menschen umso schmerzhafter, weil er sich nicht in der Lage fühlt, blasphemischen Gedanken von sich zu vertreiben, selbst wenn er im Gebet vor Gott steht. Im Gegenteil, gerade jetzt scheinen sie eine noch stärkere Wirkung auf einen Menschen zu haben und seinen Geist mit allerlei Zweifeln und abscheulichen Bildern zu überwältigen. Am bemerkenswertesten ist jedoch, dass nicht nur diejenigen, die beginnen, ein Leben nach Gott zu führen, einer solch schweren Versuchung ausgesetzt sind, sondern auch Menschen, die sich lange für die Sache der Erlösung eingesetzt haben – oft die höchsten Asketen der Frömmigkeit. Für diejenigen, die einen so düsteren Geisteszustand erleben, gibt der heilige Theophan der Einsiedler, Bischof von Tambow, den folgenden Rat: „...Der Geist der Gotteslästerung quält dich. Der Dämon... bringt sie hervor. Er tut dies, um dich zu verwirren und dir den Mut zum Beten zu nehmen. Und was er meint, ist, ob du irgendeiner Art von Gotteslästerung zustimmst, um dich in die Sünde der Gotteslästerung und dann in Verzweiflung zu stürzen. Das erste, was du gegen diesen Dämon tun kannst, ist... dich nicht zu schämen und überhaupt nicht zu denken, dass dies unsere Gedanken sind, sondern sie direkt darauf zurückzuführen.“ Der Dämon. Dann denkst und sagst du das Gegenteil über den Heiligen, und du sagst es so lange, bis er dich verlässt. Du siehst, dass ich solche Gedanken nicht will und sie nicht befürworte Das summte in seinen Ohren: Es gibt keinen Gott, es gibt keinen Christus und so weiter, aber er sagte: Es gibt Gott und Christus, und ich bete ihn an und diene ihm mit ganzer Seele ... Gott hat ihn schließlich befreit ... Der heilige Demetrius von Rostow hat im ersten Band einen sehr verständlichen und tröstlichen Artikel darüber verfasst.“ „... Hier ist eine obligatorische Bestätigung für Sie, dass in Ihnen ein feindlicher Geist der Blasphemie steckt: Mit welcher Feindseligkeit behandelt er den Herrn, den Erlöser?! Das ist für ihn selbstverständlich, denn der Herr hat ihre Macht zerstört, so dass nur sein Name für sie schrecklich ist. Warum sollten wir auf diese Ernte feindlicher Tränke hören! Beten Sie, dass der Herr die Möglichkeit solcher Gedanken aus Ihrem Herzen entfernt. Die Kommunion der Heiligen Mysterien ist sehr gut! Hilf dir, Herr! Du musst beichten vollständig... Erzählen Sie Ihrem Beichtvater alles und bitten Sie um Gebete.“ „...Die Ältesten schreiben, dass man, wenn die Versuchung angreift, sie von Herzen mit Feindseligkeit bekämpfen und sich dann oder gleichzeitig mit einem Gebet an den Herrn wenden muss. Dies ist ein starkes, unangenehmes Mittel für den Feind. – Wir müssen uns in einem friedlichen Zustand darauf vorbereiten. Wir müssen in uns wirklich Hass gegen den Feind und seine Angriffe wecken.“ Wie sich die Mönche von gotteslästerlichen Gedanken befreiten Ein frommer Mönch, der zwanzig Jahre lang unter Angriffen eines gotteslästerlichen Dämons gelitten hatte, erschöpfte seinen Körper durch Fasten und Wachen, aber als er sah, dass er davon keinen Nutzen hatte, schrieb er alle seine Versuchungen und Verwirrungen auf Papier und als er zu einem bestimmten heiligen Mann kam, reichte er ihm dieses Papier, warf sein Gesicht zu Boden und wagte nicht, ihn anzusehen. Der Älteste lächelte, nachdem er die Zeitung gelesen hatte, hob seinen Bruder und sagte zu ihm: „Lege deine Hand auf meinen Hals, Kind“; Und als der Bruder dies tat, sagte der große Mann zu ihm: „Lass diese Sünde auf meinem Nacken sein, Bruder, sowohl für die Vergangenheit als auch für die Zukunft; mach dir nur keine Sorgen mehr um ihn.“ Danach sah der Mönch, dass die Leidenschaft verschwunden war, bevor er die Zelle des Ältesten verlassen konnte ... „Ich hörte diese Geschichte“, sagt der heilige Johannes vom Climacus, „von den Lippen genau jenes Mönchs, der dieser Versuchung ertrug und (der, als er davon erzählte, Gott dankte.“ Ein anderer Bruder, empört über die Dämonen der Gotteslästerung, ging zu Abba Pimen mit der Absicht, seine Gedanken preiszugeben. Doch ohne dem Älteren etwas zu sagen, kehrte er in seine Zelle zurück. However, seeing that the evil spirit greatly outraged him, he again went to the elder, but, ashamed to open up to him, he returned again without telling him anything. Und er tat dies mehrmals, indem er zum Ältesten ging, um ihm seine Gedanken zu gestehen, aber aus Scham kehrte er zurück, ohne etwas zu sagen. Der Älteste erfuhr, dass sein Bruder von blasphemischen Gedanken gequält wurde, sich aber schämte, sie zu öffnen, und als der Bruder wieder zu ihm kam und ohne etwas zu sagen gehen wollte, sagte Abba Pimen zu ihm: „Was ist los mit dir, Bruder, warum gehst du, ohne mir etwas zu sagen?“ Der Bruder antwortete: „Was kann ich dir sagen, Abba?“ Der Älteste sagt ihm: „Ich habe das Gefühl, dass die Gedanken mit dir kämpfen, aber du willst dich mir nicht öffnen, aus Angst, dass ich sie niemandem erzählen werde. Glaub mir, Bruder, so wie diese Wand nicht sprechen kann, verrate ich niemandem die Gedanken anderer.“ Ermutigt durch das Versprechen des Ältesten sagte der Bruder zu ihm: „Vater, ich laufe Gefahr, durch den Geist der Lästerung zugrunde zu gehen; denn er versucht mich davon zu überzeugen, dass es keinen Gott gibt, was nicht einmal die Heiden zugeben oder glauben.“ Abba sagt ihm: „Seien Sie nicht empört über diesen Gedanken, denn obwohl uns fleischliche Kriege oft aufgrund unserer Nachlässigkeit widerfahren, kommt dieser Gedanke nicht aus unserer Nachlässigkeit, sondern ist eine Besessenheit der Schlange selbst.“ Wenn Ihnen also ein solcher Gedanke kommt, stehen Sie auf und beten Sie, und nachdem Sie sich mit dem Kreuzzeichen geschützt haben, sagen Sie zu sich selbst, als ob Sie zu Ihrem Feind selbst wären: Gräuel für dich und deine Besessenheit, lass deine Gotteslästerung auf dir sein, Satan, ich selbst glaube, dass es einen Gott gibt, der sich um alles kümmert, und dieser Gedanke kommt nicht von mir, sondern von dir, dem Bösewicht.“ Und ich glaube, fügte der Älteste hinzu, dass Gott Sie von diesem Kummer erlösen wird. Der Bruder verließ den Ältesten, zog sich zurück und handelte gemäß seinen Anweisungen. Als der Dämon sah, dass seine Absicht durch die Gnade Gottes entdeckt worden war, zog er sich von seinem Bruder zurück. Sie könnten interessiert sein an: