НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Jednoho dne Ježíš dorazil do Kafarnaum, na které pohlížel jako na své město, a přišel do domu, pravděpodobně svatého apoštola Petra, kde pobýval pokaždé během svého pobytu v tomto městě. Ihned se mnozí shromáždili do domu, takže u dveří nebylo místo, a promluvil k nim slovo. Zde seděli farizeové a učitelé Zákona, kteří přišli ze všech míst Galileje, Judska a Jeruzaléma. A tak k Němu přivedli ochrnutého, položeného na jeho lůžku. Jako jeden z těch, kteří chtějí vstoupit do Království nebeského násilím, se nemocný se svými přáteli rozhodl dosáhnout setkání s Ježíšem. Čtyři nosiči, kteří kvůli davu nenašli, kam ho odnést, vylezli na střechu domu, otevřeli střechu domu a když ji prokopali (vyndali několik tašek), prolezli střechou a spustili ochrnutého před Ježíše. Ochrnutý, pravděpodobně vyděšený svými činy, které mu daly příležitost přiblížit se ke Spasiteli, mlčel, ale Ježíš, když viděl víru, kterou skutečně projevoval ochrnutý a jeho přátelé, řekl: odvaž se, dítě! Vaše hříchy jsou vám odpuštěny (Matouš 9:2). Někteří zákoníci a farizeové si přitom v duchu mysleli: Proč se rouhá? Kdo může odpouštět hříchy kromě samotného Boha? (Marek 2:7). Spasitel odpustil nemocnému hříchy, protože k tomu měl plnou pravomoc, a prokázal svou stejnou důstojnost jako Bůh Otec. Zákoníci, pohlceni zlobou a přemýšlejícími o tom, že Ho obviní z rouhání, Ho nedobrovolně oslavovali za uzdravení duše a říkali, že moc odpouštět hříchy náleží jedině Bohu. Spasitel chtěl ukázat, že je Bůh, rovný Bohu Otci, a zjevil to, co si zákoníci mysleli pouze v nich samých a co se ze strachu před lidmi neodvážili zjevit všem. "Proč myslíš ve svých srdcích zlo?" - Pán jim nečekaně řekl. Pokud někdo mohl být rozhořčen, mohl to být jedině nemocný člověk, jako by byl ve své naději oklamán. Mohl říci: „Přišel jsem, abys mě uzdravil z uvolnění, ale uzdravuješ něco jiného; Jak si mohu být jistý, že mé hříchy budou zproštěny? Nic takového ale neříká, ale vydává se do moci Léčitele. Zákoníci jsou pyšní a závistiví a odsuzují Jeho velmi dobré skutky, které ukázal ostatním. Proto jim však Spasitel vyčítá mírnost. „Pokud nevěříte prvnímu důkazu mého Božství a považujete má slova za marnost, pak přidávám něco jiného – odhaluji vaše tajemství,“ nakonec se vás ptám: co je jednodušší? Mám říci ochrnutému: "Tvé hříchy jsou odpuštěny?" nebo mám říct: vstaň, vezmi si postel a jdi? (Marek 2:8–9). První může říci kdokoli, navzdory neexistenci možnosti ověřit, zda byly hříchy odpuštěny či nikoli. Kdo ale umí říct druhý výraz a po jeho slovech bude následovat poprava, měl by být pravděpodobně obdařen pravomocí shůry. Pokud dokážu vyléčit ochrnutého jedním slovem, není pak jasné, že mám na zemi moc odpouštět hříchy? Ale abyste věděli, že Syn člověka má na zemi moc odpouštět hříchy, řekl ochrnutému: Říkám ti, vstaň, vezmi si lože a jdi do svého domu (Lukáš 5:24). Tímto slovem se do oslabených údů vrátila síla a do zlomené duše klid; ochrnutý se okamžitě vzpamatoval a okamžitě se před nimi postavil, vzal svou postel a šel do svého domu, oslavujíc Boha. Po uzdravení ochrnutého ho Pán posílá do domu, znovu ukazuje svou pokoru a potvrzuje, že zázrak, který vytvořil, není sen, protože ti, kteří byli svědky nemoci ochrnutého, svědčí o jeho zdraví. Tak Pán ukazuje, že je Stvořitelem duše a těla, a uzdravuje nemocné z duchovního a fyzického uvolnění a odhaluje neviditelné skrze viditelné. Ale svědci tohoto stále klečí. I když si mezi sebou vyměnili překvapení, ne bez příměsi strachu: dnes jsme viděli úžasné věci! Nikdy jsme nic takového neviděli, ale tělo jim bránilo vystoupit na horu, protože, říká evangelista, oslavovali Boha, který dal lidem takovou moc, aniž by si stále uvědomovali, že před nimi je sám Bůh. Z kroniky svatého Demetria, metropolity Rostova Hřích je velké zlo a mnoho zla z něj pochází. Hřích jasného anděla ho proměnil v temného Satana a svrhl ho z nebe. Adamův hřích ho vyhnal z ráje a přinesl prokletí a smrt celé lidské rase. Hříchy, které se množily mezi lidmi prvního světa, pokryly bezpočet národů záplavami. Zlé hříchy zničily Sodomu a Gomoru a jejich sousední města ohněm. Hříchy zasáhly Egypt mnoha ranami a uvrhly faraona a celou jeho armádu do moře. Všichni Izraelité, které Bůh vyvedl z Egypta, kvůli svým hříchům nevstoupili do zaslíbené země, ale zemřeli na poušti. Hříchy otevřely samotnou zemi pod Dátanem a Avironem peklu, proměnily lidi v dobytek, jako Nabuchodonozor, a v necitlivé sloupy, jako Lotova žena, a nikdy nikoho nešetřily, ale naopak připravily Boží soud a trest pro každého hříšníka. Lidské hříchy přibil na kříž samotného nevinného, ​​spravedlivého a svatého Božího Syna, protože kdyby se nedopustil hříchu, v jeho ústech by se nacházelo lichotky (srov. Iz 53,9). Ušetří nějakého hříšníka? Těžké hříchy svrhly mocné země z trůnů, zpustošily království, zničily města, zničily dobře organizované pluky vojsk, zpustošily celé země a ještě teď dělají totéž... Ó, jak krutý je každý hřích! Písmo dobře nabádá: jako před tváří hada utíkej před hříchem, když se k němu přiblížíš, uštkne tě (Sir. 21:2). V nebi není zlo horší než hřích. Ať už jde o nemoc nebo nějaké neštěstí, chudobu nebo pronásledování, neštěstí nebo utrpení – to vše není tak velké zlo jako smrtelný hřích. Svatý Jan Zlatoústý říká: "Co je nemoc? Co je slepota? To všechno není nic; Největší zlo je hřích! Proč všechny strasti a potíže na světě nejsou nic proti hříchu? Ano, protože to vše je dočasné a hřích připravuje věčná muka. I když je mu odpuštěno, zůstane navždy v paměti toho, kdo ho spáchal." Tak jako rána na těle, i když byla zahojená, zanechá stopu, tak v duši, která zhřešila a obdržela odpuštění z milosrdenství Božího, i když bude přebývat v Království nebeském, zůstane v ní vzpomínka na hřích, jako znamení její dřívější rány. Z toho důvodu bude omilostněný hříšník na věky věků oslavovat a děkovat Bohu, že mu Bůh odpustil tolik těžkých hříchů a nepravostí. Člověk si tedy i po smrti bude navždy pamatovat své hříchy. Bude nějaký rozdíl v tom, že odsouzený hříšník si bude pamatovat své hříchy ve věčných mukách k většímu trápení svého svědomí, a ten, kdo přijal Boží milosrdenství, si je bude pamatovat k větší oslavě Božího milosrdenství, které mu odpustilo jeho hříchy? Hřích je tak velké zlo, pro které člověk sám bez pomoci Božího milosrdenství nemůže nikdy zcela uspokojit Boží pravdu, i kdyby žil tisíc let a všechna ta léta strávil ve skutcích pokání, v půstu, modlitbách a slzách. „Jestliže,“ říká svatý Jan Klimacus, „jestli hříšník rozplakal celý vesmír sám pro sebe, kdyby celý Jordán proměnil v slzy a snesl mu kapky z očí, kdyby pro Krista vytrpěl tisíc smrtí, pak on sám nemůže zaplatit dluh za své hříchy, protože jeho krev se nemůže rovnat Krvi Syna Božího, který trpěl za nás hříšníky.“ Jeden Adamův hřích byl tak těžký, že ho nemohly odčinit všechny slzy předků, všechna krev proroků, nevinně prolitá; bylo nutné, aby sám Boží Syn sestoupil z nebe, vtělil se, trpěl a svou krví splatil dluh Boží spravedlnosti za lidský hřích. Co bychom měli dělat nejen s jedním, ale s nesčetným množstvím našich těžkých hříchů? Co za ně nabídneme Bohu? Jak zaplatíme, když nebudeme usilovat o Boží milosrdenství? Ale i když budeme hledat toto milosrdenství, nenalezneme je, dokud se nejprve nerozejdeme se svými hříchy, protože je nemožné usmířit Boha, když hřeší! Hřích je tak velké zlo, že nejen zničí samotného hříšníka, ale vystaví neštěstí i ostatní, kteří jsou bez hříchu. Kvůli Jonášovu hříchu byl každý, kdo byl s ním na lodi, v nebezpečí a zoufal si ze svého života. A během potopy zahynula zvířata, dobytek a ptáci spolu se zlými lidmi, kteří před Bohem v ničem nezhřešili. A nyní ve světě, jako na rozbouřeném moři, kolik problémů je pro hříchy lidí! A všechny tyto potíže spolu s viníky trpí nevinní, a ti, kteří nezhřešili, trpí za hříchy druhých, jako tomu bylo za Davida: David jediný zhřešil a celé království trpělo trestem za hřích. Během nemoci vyznejte svatá Kristova tajemství a přijímejte je Když příbuzní nemocnému doporučují, aby pozval kněze na rozloučení se zpovědí a svatými tajemstvími, někteří pacienti považují takové pozvání od kněze za znamení své blízké smrti a na laskavou radu svých příbuzných reagují zármutkem: „Co mě připravuješ na smrt, jsem ještě schopen; Takže hodina mé smrti se blíží, když posíláš pro kněze? A jestliže po prosbách svých příbuzných pacient nakonec souhlasí s přijetím pastora kostela se Svatými tajemstvími, pak jakmile ho uvidí vcházet, ochabne a dostane strach v domnění, že hodina jeho smrti již nastala. Ti, kteří takto uvažují, jsou ve velké slepotě! Smrt vstoupila do světa v důsledku hříchu: vzory hříchu jsou smrt (Řím 6,23), jak se říká v Písmu, a kněz k vám přichází, aby vás pokáním očistil od hříchu a sjednotil vás společenstvím svatých tajemství s Pánem. Proč se díváte na kněze jako na předzvěst smrti? Má pokání a přijímání svatých tajemství skutečně destruktivní sílu zabíjet? Je trapné na to vůbec pomyslet! Bůh často trestá člověka za jeho hříchy nemocí a pokání často vrací člověka ke zdraví. Bůh slíbil Manasse, králi Izraele, prostřednictvím proroka zdraví, pokud Manasse bude činit pokání ze svých hříchů; Manasse činil pokání ze svých hříchů a byl uzdraven. Sám Spasitel, když uzdravoval nemocné, nejprve je zprostil jejich hříchů jako příčin jejich nemoci. On tedy uzdravil nemocného muže, který byl oslabený žilami, nejprve mu odpustil jeho hříchy a pak ho uzdravil. Nejprve řekl: dítě, tvé hříchy jsou odpuštěny, pak řekl: vstaň, vezmi své lože a choď (srov. Mt 9:2,6; Mk. Ne, pravoslavní křesťané, nebojte se v době své nemoci pozvat kněze ke zpovědi a přijímání Svatého Těla a Krve Kristovy; skrze to byla zjevně někdy zjevena zázračná moc Boží, uzdravující nemocné. Jako příklad vám prozradíme, co se píše v životě svatého Alypia. "V Kyjevě byl někdo, bohatý muž, který trpěl nejzávažnější nemocí - leprou. Po dlouhé době léčení lékaři nedostal žádnou dávku. Pak mu jeden z přátel poradil, aby šel do Kyjevsko-pečerského kláštera a požádal ctihodné otce Pečerských, Antonia a Theodosia, aby mu Bůh dal zdraví, i když ten nemocný muž šel přes jejich modlitby k Pecherovi." klášter, plně nevěřil v sílu modliteb mnichů Antonína a Theodosia Jakmile byl představen opatovi pečerského kláštera, přikázal mu dát něco napít a umýt mu obličej a hlavu vodou ze studny svatého Theodosia Jakmile se nemocný napil vody a umyl se, okamžitě se zasypal hnisem a nedošel k modlitbě Antonína tak zesílil, že se mu všichni začali vyhýbat, protože kvůli zápachu, který z něj vycházel, nebylo možné být v jeho blízkosti, se slzami a smutkem se vrátil do svého domova a několik dní ho neopustil. Jeden z církevních spisovatelů, Symeon Metaphrastus, říká: "Rovný je zlý a ježek mluvit nevhodně a ježek mlčet, což je užitečné a čestné. Stejně jako nečestné slovo škodí myšlenkám těch, kdo je slyší, tak dobrý, kdo mlčí, připravuje zbožné o výhody." V životě člověka se často vyskytují případy, které se vymykají všednímu, a pozorným pohledem na ně spatřujete jakoby v čistém zdroji důkaz vševládnoucí Prozřetelnosti Boží, a čím více pronikáte do podstaty toho, co se děje, tím jasněji vidíte projev nejvyšší tvůrčí síly, skláníte se před Všemohoucím Poskytovatelem, uvědomujete si svou nehodnost, svou hříšnost a hloubku své duše, kterou neustále urážíte svou hříšnost. Prorok Král David: Co je to za člověka, že si ho pamatuješ? (Žalm 8:5). O několik dní později, na konci služby, mi znovu hlásili o vězni, který se mnou měl velmi naléhavé a důležité záležitosti. Vyjdu ven a vidím téhož pacienta, třesoucího se, se zapadlýma očima, jak se opírá koleny o zeď; sotva se nadechuje, říká mi zlomeným hlasem a líbá mi ruce: "Otče! moje nemoc vůbec neustupuje; poslední síly jsou vyčerpány; smrt nade mnou zjevně zvedá ruku; představa ní mě děsí... A přesunout se do bezmezné věčnosti bez konání dobra... Oh, děsivé! Oh, Pane, smiluj se a zachraň mě!" - a začal vzlykat jako dítě. Potom pokračoval: „Víš, otče, co mě napadlo: požehnej mi proskomedia prosphora: doufám, že když to budu jíst s vírou, moje nemoc odejde.“ Radoval jsem se tak dobré myšlence, okamžitě jsem vzal z oltáře požadovanou prosforu, podal jsem mu ji a dodal: „Staň se ti podle tvé víry: jdi v pokoji.“ Jeden zbožný mnich, který dvacet let trpěl útoky rouhačského démona, vyčerpal své tělo půstem a bděním, ale když viděl, že z toho nemá žádný užitek, zapsal na papír všechna svá pokušení a zmatek, a když přišel k jistému svatému muži, podal mu tento papír, odhodil tvář k zemi a neodvážil se na něj pohlédnout. Když si starší přečetl noviny, usmál se, zvedl bratra a řekl mu: „Dej mi ruku na krk, dítě“; a když to bratr udělal, velký muž mu řekl: "Na můj krk, bratře, nechť je tento hřích, jak pro minulost, tak pro budoucnost; Jen se už o něj nestarej." Poté mnich viděl, že než stačil opustit celu staršího, vášeň zmizela... „Slyšel jsem tento příběh,“ říká svatý Jan z Klimaku, „ze rtů právě toho mnicha, který vydržel toto pokušení a (který o tom vyprávěl, poslal díky Bohu.“ Když tě tedy napadne taková myšlenka, vstaň a modli se, a když se ochráníš znamením kříže, řekni si, jako bys sám sobě nepříteli řekl: anathema tobě a tvé posedlosti, nechť je tvé rouhání na tebe, Satane, já sám věřím, že existuje Bůh, který se o všechno postará, a tato myšlenka nepochází ode mě, ale od tebe, zloducha." A já věřím, dodal starší, že Bůh tě z takového zármutku vysvobodí. Bratr staršího opustil, stáhl se a jednal podle jeho pokynů. Démon, který viděl, že jeho záměr byl milostí Boží odhalen, od svého bratra ustoupil. Mohlo by vás zajímat: