НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Един ден Исус пристигна в Капернаум, който гледаше като на Свой град, и дойде в къщата, вероятно на свети апостол Петър, където отсядаше всеки път, когато пребиваваше в този град. Веднага мнозина се събраха в къщата, така че нямаше място пред вратата, и Той им каза словото. Тук седяха фарисеите и учителите на закона, които бяха дошли от всички места на Галилея и Юдея и от Йерусалим. И така, донесоха при Него паралитика, положен на леглото му. Като един от тези, които искат насила да влязат в Царството Небесно, болният, заедно със своите приятели, решили да постигнат среща с Исус. Четирима носачи, като не намериха къде да го носят, поради тълпата, се качиха на върха на къщата, отвориха покрива на къщата и като го разровиха (извадиха няколко керемиди), през покрива и спуснаха паралитика пред Исус. Вероятно уплашен от действията си, които му дадоха възможност да се приближи до Спасителя, паралитикът мълчеше, но Исус, като видя действителната вяра, показана от паралитика и неговите приятели, каза: дерзай, чедо! Греховете ти са ти простени (Матей 9:2). В същото време някои от книжниците и фарисеите си мислеха в сърцата си: Защо Той богохулства? Кой може да прощава грехове, освен един Бог? (Марк 2:7). Спасителят прощава греховете на болния, тъй като има пълна власт за това, и показва Своето равно достойнство с Бог Отец. Книжниците, погълнати от злоба и мислейки да Го обвинят в богохулство, неволно Го прославяха за това, че изцелява душата, казвайки, че властта да прощава греховете принадлежи само на Бога. Искайки да покаже, че Той е Бог, равен на Бог Отец, Спасителят разкри това, което книжниците мислеха само за себе си и което, страхувайки се от хората, не смееха да разкрият на всички. „Защо мислите зло в сърцата си?“ – неочаквано им казал Господ. Ако някой може да се възмути, това може да е само болен човек, сякаш излъган в надеждата си. Той можеше да каже: „Дойдох, за да ме излекуваш от релаксация, но Ти изцеляваш нещо друго; Как мога да съм сигурен, че греховете ми ще бъдат опростени?“ Но той не казва нищо подобно, а се предава на властта на Лечителя. Книжниците, като горди и завистливи, осъждат много добрите Му дела, показани на другите. Затова Спасителят ги укорява обаче с кротост. „Ако не вярвате на първото доказателство за Моята божественост и смятате думите Ми за суета, тогава добавям още нещо – разкривам вашите тайни“, накрая ви питам: кое е по-лесно? Да кажа ли на паралитика: Прощават ти се греховете? или трябва да кажа: стани, вземи леглото си и ходи? (Марк 2:8–9). Всеки може да каже първото, въпреки липсата на възможност да се провери дали греховете са простени или не. Но който може да каже втория израз и думите му да бъдат последвани от екзекуция, вероятно трябва да бъде надарен с власт отгоре. Ако мога да излекувам паралитик с една дума, тогава не е ли ясно, че имам силата на земята да прощавам грехове? Но за да знаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, Той каза на паралитика: Казвам ти, стани, вземи постелката си и иди у дома си (Лука 5:24). С тази дума силата се върна в отслабналите крайници и мирът в съкрушената душа; паралитикът веднага оздравя и веднага се изправи пред тях, взе леглото си и отиде у дома си, славейки Бога. След като излекува паралитика, Господ го изпраща в къщата, като отново показва Своето смирение и потвърждава, че чудото, което е сътворил, не е сън, защото онези, които са били свидетели на болестта на паралитика, стават свидетели на неговото здраве. Така Господ показва, че е Създател на душата и тялото и, изцелявайки болните от духовно и физическо отпускане, разкрива невидимото чрез видимото. Но свидетелите на това все още мрънкат. Въпреки че си размениха възгласи на учудване, не без примес на страх: днес видяхме прекрасни неща! Никога не сме виждали нещо подобно, но плътта им попречи да се изкачат на планината, защото те, казва евангелистът, прославяха Бога, Който даде такава сила на хората, все още не осъзнавайки, че Самият Бог е пред тях. Из хрониката на св. Димитър, митрополит Ростовски Грехът е голямо зло и много зло идва от него. Грехът на светлия Ангел го превърна в тъмен Сатана и го свали от небето. Грехът на Адам го изгони от рая и донесе проклятие и смърт на цялата човешка раса. Греховете, които се умножиха сред хората от първия свят, покриха безброй народи с потопни води. Злите грехове унищожиха с огън Содом и Гомор и съседните им градове. Греховете поразиха Египет с много язви и хвърлиха фараона и цялата му армия в морето. Поради греховете си всички израилтяни, които Бог изведе от Египет, не влязоха в обетованата земя, а умряха в пустинята. Греховете отвориха самата земя под Датан и Авирон към ада, превърнаха хората в добитък, като Навуходоносор, и в безчувствени стълбове, като жената на Лот, и никога не пощадиха никого, а напротив, приготвиха съд и наказание от Бога за всеки грешник. Човешките грехове приковаха на Кръста самия невинен, Праведен и Свят Син Божи, защото, ако Той не вършеше грях, в устата Му щеше да се намери ласкателство (вж. Ис. 53:9). Ще пощадят ли някой грешник? Тежките грехове свалиха от престола силните на земята, опустошиха царства, разрушиха градове, унищожиха добре организирани войскови полкове, опустошиха цели страни, та и сега вършат същото... О, колко жесток е всеки грях! Писанието добре увещава: като от лицето на змията, бягай от греха: приближиш ли се до него, той ще те ухапе (Сир. 21:2). На небето няма по-зло от греха. Дали има болест или някакво нещастие, бедност или преследване, нещастие или страдание - всичко това не е толкова голямо зло, колкото смъртният грях. Свети Йоан Златоуст казва: "Какво е болест? Какво е слепота? Всичко това е нищо; Най-голямото зло е грехът! Защо всички скърби и проблеми в света са нищо против греха? Да, защото всичко това е временно, а грехът готви вечни мъки. Дори и да му бъде простено, той пак ще остане в паметта на този, който го е извършил, завинаги. Както рана на тялото, дори и да е била излекувана, оставя следа, така и в душата, която е съгрешила и е получила прошка от Божията милост, въпреки че ще живее в Царството Небесно, споменът за греха ще остане в нея, като знак за нейната предишна рана. По тази причина помилваният грешник ще прославя и благодари на Бога во веки веков, че Бог му е простил толкова много тежки грехове и беззакония. Така и след смъртта човек завинаги ще помни греховете си. Ще има ли разлика, че осъденият грешник ще си спомня греховете си във вечни мъки за по-големи мъки на съвестта си, а този, който е получил Божията милост, ще ги помни за по-голяма прослава на Божията милост, която му е простила греховете. Грехът е такова голямо зло, за което самият човек, без помощта на Божията милост, никога не може да удовлетвори напълно Божията истина, дори ако е живял хиляда години и е прекарал всички тези години в дела на покаяние, в пост, молитви и сълзи. „Ако – казва св. Йоан Лествичник – ако грешникът е накарал цялата вселена да плаче за себе си, ако е обърнал цял Йордан в сълзи и е изкарал капки от очите си, ако е претърпял хиляда смъртни случаи за Христа, тогава той сам не може да плати дълга за своите грехове, защото неговата кръв не може да бъде равна на Кръвта на Божия Син, Който пострада за нас, грешните“. Един грях на Адам беше толкова тежък, че всички сълзи на предците, цялата кръв на пророците, невинно пролята, не можаха да го изкупят; беше необходимо Самият Божи Син да слезе от небето, да се въплъти, да пострада и с Кръвта Си да изплати дълга към Божието правосъдие за човешкия грях. Какво да правим не само с един, но с безбройното множество наши тежки грехове? Какво да предложим на Бога за тях? Как ще платим, ако не потърсим Божията милост? Но въпреки че ще търсим тази милост, няма да я намерим, освен ако първо не се разделим с греховете си, защото е невъзможно да умилостивим Бог, докато грешим! Грехът е толкова голямо зло, че не само унищожава самия грешник, но и излага на нещастие другите, които са невинни за грях. Поради греха на Йона всички, които бяха с него в кораба, бяха в опасност и отчаяни за живота си. И по време на потопа животни, добитък и птици загинаха заедно с нечестивите хора, без да са съгрешили в нищо пред Бога. И сега в света, като в бурно море, колко беди има за греховете на хората! И всички тези беди, заедно с виновните, страдат от невинните, а тези, които не са съгрешили, страдат за греховете на другите, както беше при Давид: само Давид съгреши и цялото царство понесе наказание за греха. По време на болест се изповядайте и причастявайте св. Христови Тайни Когато роднините съветват болен да покани свещеник за раздяла с изповедта и светите Тайни, някои от пациентите смятат такава покана от свещеника за знак за предстоящата им смърт и отговарят със скръб на любезния съвет на близките си: „Какво ми готвите за смърт, все още мога; Значи, часът на моята смърт е близо, когато пращате за свещеника? И ако след молбите на близките си болният най-после се съгласи да приеме пастира на църквата със св. Тайни, то щом го види да влиза, той се обезсърчава и се страхува, мислейки, че вече е настъпил смъртният му час. Тези, които мислят така, са в голяма слепота! Смъртта влезе в света в резултат на греха: моделите на греха са смъртта (Рим. 6:23), се казва в Писанието, и свещеникът идва при вас, за да ви очисти чрез покаяние от греха и да ви съедини чрез причастяването на светите Тайни с Господа. Защо гледате на свещеника като на предвестник на смъртта? Наистина ли покаянието и причастяването към Светите Тайни имат разрушителната сила да убиват? Срамно е дори да си го помисля! Бог често наказва човек за греховете му с болест, а покаянието често връща човека към здравето. Бог обеща на Манасия, царя на Израел, чрез пророка, здраве, ако Манасия се покае за греховете си; Манасия се покаял за греховете си и бил изцелен. Самият Спасителят, когато изцелява болните, преди всичко ги освобождава от греховете им като причини за болестта им. Така че Той, изцелявайки болен човек, който беше отслабен от вените, първо му прости греховете, а след това го излекува. Първо той каза: дете, греховете ти са простени, след това каза: стани, вземи леглото си и ходи (вж. Мат. 9:2,6; Марк. 2:5,11); Същото каза и на друг, 38-годишен болен, изцелявайки го от болестта на отпускането: ето, здрав си, никой да не съгрешава, за да не стане по-лошо (Йоан 5:14). Ако покаянието за греховете е причина не за болестта и смъртта, а за живота и здравето, то още повече причастяването със Светите Тайни. Самият ти не четеш ли след свещеника: „Да не бъде причастяването с Твоите Свети Тайни, Господи, не за съд или осъждане, а за изцеление на душата и тялото“. Христовите апостоли се зарадваха, като видяха Господа, а вие натъжавате ли се, когато свещеникът ви донесе Пречистото Му Тяло? Тази гибелна мисъл ти е внушена от древния убиец - сатаната, за да умреш без изповед и причастие на Светите Тайни или приел Светите Дарове без жива вяра и искрено покаяние за греховете. И какво ще стане, ако вие, страхувайки се да поканите свещеник навреме, отидете на гроба си без покаяние или поради увеличени заболявания станете неспособни за истинско покаяние? Тогава вашето вечно унищожение е неизбежно. Не, православни християни, не се страхувайте да поканите свещеник по време на болестта си за изповед и причастие на Светите Тяло и Кръв Христови; чрез това, очевидно, понякога се разкриваше чудотворната сила на Бога, изцелявайки болните. Като пример ще ви кажем написаното в житието на св. Алипий. "В Киев имаше един богат човек, който страдаше от най-тежката болест - проказата. След като дълго време беше лекуван от лекари, той не получи никаква полза. Тогава един от приятелите му го посъветва да отиде в Киево-Печерския манастир и да помоли преподобните отци на Печерските, Антоний и Теодосий, Бог да му даде здраве чрез техните молитви. Болният, принуден от силните молби на своите Приятел, въпреки че отишъл в Печерския манастир, не повярвал напълно в силата на молитвите на монасите Антоний и Теодосий в манастира с пълна вяра в молитвите на св. Антоний и Теодосий; болестта се засили до такава степен, че всички започнаха да го избягват, тъй като поради вонята, която се носеше от него, беше невъзможно да бъде близо до него, със сълзи и тъга, той се върна в дома си и не излезе от него няколко дни. Той признал пред приятелите си, че Бог го е наказал, защото не е повярвал в силата на молитвите на светите Антоний и Теодосий, но болестта не си отива. Накрая, след размисъл, той решил да отиде при свещеника и да изповяда всичките си грехове пред него. Затова, след като се върна в Печерския манастир, той се яви на нашия тогавашен свещеник, сега преподобен, отец Алипий, и изповяда всичките си грехове. Алипий, като чу изповедта му, му каза: „Добре си направил, чедо, като изповядаш греховете си пред Бога пред моето недостойнство, защото така свидетелства за себе си пророкът, казвайки пред Господа: Да изповядаме беззаконието си пред Господа и Ти си оставил нечестието на сърцето ми (Пс. 31:5).“ След това го въвел в църквата и го въвел в светите Тайни; след това заповяда да се измие с водата, с която свещениците мият устата си след причастяване на светите Тайни, и получи съвършено телесно здраве. Известно лице, минавайки през манастира, влязло в намиращата се близо до него лечебница. Виждайки много болни хора да лежат в нея, той се приближил до лекаря и попитал: „Има ли растения, които лекуват грехове?“ "Има", отговори докторът, "и аз ще ви ги покажа. Вземете корена на послушанието, клона на търпението, цветето на чистотата и плода на добрите дела; избършете всичко това в съд на смирението, пресейте го през ситото на здравия разум, изсипете го в коноба (т.е. казана) на надеждата (надеждата), налейте въздишки и добавете малко сълза вода; след това запалете огъня на божествена любов, покрийте коня с дървата на упоритата работа. Когато приготвената смес се свари с братска любов и я приемете с чиста вяра, с помощта на въздържание и пост, ще бъдете здрави и телесно, и душевно. Наказан и помилван грешник Един от църковните писатели Симеон Метафраст казва: "Равно е злото и таралежът да говори неуместно, и таралежът да мълчи, което е полезно и честно. Точно както нечестната дума вреди на мислите на тези, които я слушат, така и добрият, който мълчи, лишава благочестивите от ползи." В живота на човек често има случаи, които надхвърлят обичайното, и като ги разгледате внимателно, вие виждате, сякаш в чист източник, доказателства за всеобхватното Божие Провидение и колкото повече прониквате в същността на случващото се, толкова по-ясно виждате проявата на най-висшата творческа сила, прекланяте се пред Всемогъщия Доставчик, осъзнавате своето недостойнство, своята греховност, която постоянно оскърбява милостта на Бога и от дълбочината на душата си викаш От пророк цар Давид: Какво е човекът, че го помниш? (Пс. 8:5). В края на шейсетте години на 19 век, по волята на епархийските власти, бях ръкоположен за свещеник в създадения от тогавашното правителство Ново-Борисоглебски централен каторжен затвор. Моята служба не беше лесна, тъй като всеки един от моите енориаши беше лишен от всякакви права и заточен тук, някои за известно време, други за неопределено време, а много за цял живот. Повечето от тях се състоеха от ужасни разбойници и убийци; Имаше и доста „образовани” политически престъпници. Някои от тях се хвалеха със своята дързост в грабежите и изключителен цинизъм в неморалните си действия; други се гордееха със своето неверие или отричане на съществуването на Бог; а други се перчеха един на друг с явно богохулство над ученията на православната вяра, нейните тайнства, ритуали и т.н. И аз трябваше да посещавам всички тях (а имаше до петстотин души) всеки ден в килиите им, да забелязвам душевните им заболявания и пасторски да ги лекувам. От всички затворници най-голямо съжаление у мен, а следователно и особено сърдечно съучастие в тяхната печална съдба, събудиха така наречените вечни затворници, тоест затворените в килии до живот. Понякога седях с тях по час. На въпроса как са, роптаят ли на властта и на Бога за горчивата си участ, едни отговарят с мълчание, други със съзнание за своята вина и заслужено наказание, а някои директно се обидиха от предложения въпрос и възразиха ухилено: „Какво, татко, да дойдеш тук, да ни правиш компания, да бъдеш инкубиран до смъртта си и лишен от всякаква надежда за всякаква растителност. в този свят до края на живота си?" живот - за да пееш тогава? Когато си спомняте безнадеждната си ситуация, не знаете какво бихте направили на себе си; Така викаме вещици, брауни и дявола на помощ, но няма избавител: дори кръстовете свалихме от вратовете си, счупихме ги наполовина и ги носехме в обувките си под петите, за да не се страхува Сатаната от кръста, да ни обича и да ни посещава... Сега вече не мислим за Бога и не възлагаме надежда на Него; ако Той съществуваше, тогава, гледайки нашите страдания, не можеше да устои да ни помогне; Може би в старите дни Той е съществувал, но сега не е, не, не е.” "Братя! - възрази на това една осъдена, съвсем млада, хубава и с изискани маниери, която се оказа студентка в университета в Дерпт, политически престъпник. - Братя! вие сте палави като деца. Бог съществува, но само не трябва да Го притеснявате: казват, Господи, не ме оставяй, дай ми щедрост, ще пролея сълзи като река пред Теб и ще направя безброй поклони до земята за Целият ми живот, само това е излишно. Например, защо ще се измъчвам с молби до Бога, ще се измъчвам със сълзи, ще се изтощавам с поклони, с пост и с молитва? плачливец толкова много десетилетия ще омръзнеш на хората, това е характерно само за малките, неразумни деца, които не дават почивка ни денем, ни три дни, когато навърша осемдесет години, ще кажа от дъното на сърцето си! Ти си безкрайно милостив, помилуй ме, като разбойник, който се покаеше и висеше с Тебе на кръста; помени ме с него в Твоето царство. След като дадох приличен наставление на всички, на излизане от килията специално забелязах на младежа да не философства повече, отколкото трябва да философства; че не е наше да разбираме времената и годините от нашия живот, които Бог е поставил в Своята власт. „Виждате сами“, продължих аз, „че в този затвор само за четири месеца 200 души са умрели от скорбут, защо не предположим, че вие ще бъдете 201-вата жертва на смърт? Господ да те просвети!“ Седмица след това, когато след литургията консумирах св. Дарове в олтара, тъмничният пазач ми съобщи, че някакъв затворник иска да ме види и чака на вратата на църквата; излизайки, видях, за моя голяма изненада, младия оратор, който наскоро мечтаеше за дълъг живот, измършавял, блед, жалък. "Какво не е наред с теб", попитах аз, "и защо имаш нужда от мен?" "След като напуснахте килията ни - отговори той, - внезапно ме порази една болест - кървава диария; не съм спал цяла седмица, не съм ял нищо, топя се като восък. Помогнете ми, спасете ме, бих искал да живея по-дълго." "Нямам никакви лекарства", беше моят отговор, "и дори да имах, тогава, според правилата на затвора, не мога да ви дам никакви прахове, никакви флакони, нищо освен религиозни и морални книги. Единственото лекарство, което имам, е молитвата. Опитайте и това лекарство и добавете към него покаяние и сълзи." Той не пожела да се вслуша в съвета ми и влезе в килията с наведено лице. Няколко дни по-късно, в края на службата, те отново ми докладваха за един затворник, който имаше много спешна и важна работа с мен. Излизам и виждам същия пациент, треперещ, с хлътнали очи, опрян на колене до стената; едва си поема дъх, той ми казва с прекъснат глас, целувайки ръцете ми: "Татко! болестта ми не отшумява изобщо; последните сили са изчерпани; смъртта явно вдига ръка над мен; мисълта за нея ме ужасява... И да се пренеса в безкрайната вечност, без да правя добро... О, страшно! О, Господи, смили се и ме спаси!" - и започна да ридае като дете. След това продължи: „Знаете ли, отче, какво ми дойде на ум: благословете ме с проскомидия просфора: надявам се, че ако я ям с вяра, болестта ми ще мине“. Радвайки се на такава добра мисъл, аз веднага взех исканата просфора от олтара и като му я подадох, добавих: „Нека ти бъде според вярата ти: иди си с мир“. И, о, чудесно чудо! Благодатта, присъща на свещения хляб, съживи неизлечимо болния: три дни по-късно той дойде при мен в храма, сияещ от радост, и в изобилие от благодарствени чувства, подобно на евангелския самарянин, той или се поклони пред светите икони, като ги притисна към себе си и ги целуна, след това се хвърли в краката ми и ги прегърна силно, след това сграбчи частите на свещени дрехи и ги целуна. Не можех да сравня нито един от най-приятните моменти в живота си с това, което душата ми преживя тогава. Ето, помислих си, колко осезаемо може да се види Божието Провидение и великата Божия милост към грешниците! Той не отхвърля този, който се обръща и не побеждава напълно, но запазва и укрепва изтощения. „Чедо – казах му от иконата на Спасителя, – ето, ти си здрав: никой да не съгрешава, за да не му стане по-лошо (Йоан 5:14). Господ дава на вас и в ваше лице и на другите урок и предупреждение, че никога не трябва да разчитате на собствените си сили; че душата на всеки е в ръката на Бог и Бог желае да живее и желае да умре, сваля го в ада и го възкресява; че никога не трябва да се отлага спасението на душата за далечното бъдеще и че силната вяра в Бога може да създаде велики, прекрасни и славни неща не само от проскомидията просфора, но и от преместването на планини от място на място и за това няма нищо невъзможно. Богохулните мисли не вредят на онези, които ги пренебрегват Един епископ, като дойде в Рим, съобщи на папа Григорий, че е объркан и завладян от много богохулни мисли срещу Бога, така че той е слаб по плът от голяма скръб и вече идва в отчаяние. Като чу това, папата каза: "Ти си епископ, но не знаеш хитростите на демоните. Нашият постоянен враг, дяволът, когато види някой да прави добро и не може да го съблазни в пътя на греха, тогава започва да действа върху него с богохулни мисли, за да го възмути, да разстрои ума му, да го отклони от добродетелта и да го хвърли в дълбините на отчаянието. Но знайте, че богохулство помислите нямат смисъл и не могат ни най-малко да навредят на тези, които ги пренебрегват и не се смущават. Те вредят само на онези, които, бидейки страхливи и неопитни, си ги вменяват като грях и изпадат в изтощение от суетна скръб. Мислейки за богохулни мисли Едно от най-тежките изкушения, на които често са изложени хората, които стоят на добрия път на християнския живот, е вътрешната мисъл за богохулство срещу всичко свято, вложена в душата на човека от врага на нашето спасение. Това състояние става още по-мъчително за човека, защото той се чувства безсилен да прогони от себе си богохулните мисли, дори когато стои на молитва пред Бога. Напротив, точно в този момент те като че ли въздействат още по-силно на човека, затрупвайки съзнанието му с всевъзможни съмнения и гнусни образи. Но най-забележителното е, че на такова тежко изкушение са изложени не само тези, които започват да водят живот според Бога, но и хората, които дълго са се трудили в делото на спасението - често най-висшите подвижници на благочестието. На тези, които изпитват такова мрачно състояние на духа, свети Теофан Затворник, епископ Тамбовски, дава следния съвет: "...Духът на богохулството ви измъчва. Демонът... ги произвежда. Той прави това, за да ви обърка и да ви лиши от смелостта да се молите. И това, което има предвид, е дали ще се съгласите на някакво богохулство, за да ви потопи в греха на богохулството, а след това и в отчаяние. Първото нещо, което трябва да направите срещу този демон е... да не се смущаваме и изобщо да не мислим, че това са нашите мисли, но да ги припишеш направо на демона. Той вдъхва зло за светеца, така е, и продължаваш да говориш с тази молитва към Господа! Свети Нифонт беше измъчван четири години от дух, който бръмчеше в ушите му: няма Бог, няма Христос и така нататък, но той каза: Бог съществува и Христос, и аз Му се покланям и служа с цялата си душа... Най-накрая Бог го избави... Свети Димитрий Ростовски има много разбираема и утешителна статия за това в първия том. "...Ето ви задължително потвърждение, че във вас има вражески дух на богохулство: с каква враждебност той се отнася към Господа Спасителя?! Това е естествено за него, защото Господ е унищожил силата им, така че само името Му е ужасно за тях. Защо да слушаме тези култури от вражески отвари! Молете се Господ да премахне от сърцето ви самата възможност за такива мисли. Причастието на Светите Тайни е много добро! Помощ ти, Господи! Трябва да се изповядаш напълно... Кажи всичко на своя изповедник и поискай молитви.“ „...Старците пишат, че когато изкушението атакува, човек трябва да го отблъсне от сърце с враждебност към него и след това или едновременно с това да се обърне към Господа с молитва. Това е силно, неприятно лекарство за врага. – Трябва да се подготвим за това в мирно състояние. Трябва наистина да събудим в себе си омраза срещу врага и неговите атаки. Как монасите се освободиха от богохулните мисли Един благочестив монах, претърпял атаки от богохулния демон в продължение на двадесет години, изтощи тялото си с пост и бдение, но като видя, че не получава никаква полза от това, записа на хартия всичките си изкушения и объркване и, като дойде при един светец, подаде му тази хартия, като хвърли лицето си на земята и не смееше да го погледне. Старейшината, като прочете вестника, се усмихна и, като вдигна брат си, му каза: „Сложи ръката си на врата ми, дете“; и когато братът направи това, великият човек му каза: "На моята врата, брате, нека бъде този грях, както за миналото, така и за бъдещето; Само не се тревожи повече за него." След това монахът видял, че преди да успее да напусне килията на стареца, страстта изчезнала... „Чух тази история – казва свети Йоан Лествичник – от устата на същия този монах, който претърпя това изкушение и (който, разказвайки за това, изпрати благодарност на Бога). Друг брат, възмутен от демоните на богохулството, отишъл при авва Пимен с намерението да разкрие мислите си. Но без да каже нищо на стареца, той се върна в килията си. Но като видя, че злият дух много го възмути, той отново отиде при стареца, но, като се срамуваше да му отвори, се върна отново, без да му каже нищо. И той направил това няколко пъти, като идвал при стареца, за да му изповяда мислите си, но от срам се връщал, без да каже нищо. Старецът научил, че брат му е измъчван от богохулни мисли, но се срамувал да ги отвори и когато братът отново дошъл при него и, без да каже нищо, искал да си тръгне, авва Пимен му казал: „Какво ти е, брате, защо си отиваш, без да ми кажеш нищо?“ Братът отговори: "Какво да ти кажа, авва?" Старейшината му казва: "Чувствам, че мислите се борят с теб, но ти не искаш да ми отвориш, страхувайки се да не ги кажа на някого. Повярвай ми, братко, както тази стена не може да говори, така и аз не разкривам чужди мисли на никого." Насърчен от обещанието на стареца, братът му казал: „Отче, аз съм в опасност да загина от духа на богохулството; защото той се опитва да ме убеди, че няма Бог, което дори езичниците не признават и не мислят. Авва му казва: „Не се възмущавай от тази мисъл, защото въпреки че плътската война често ни се случва от наша небрежност, тази мисъл ни идва не от нашата небрежност, а е обсебване на самата змия. Затова, когато ти дойде подобна мисъл, стани и се помоли, и като се защитиш с кръстното знамение, кажи си, както на самия си враг: анатема за теб и твоето обсебване, да бъде твоята хула върху теб, Сатана, аз самият вярвам, че има Бог, който се грижи за всичко, и тази мисъл не идва от мен, а от теб, зложелателя. И вярвам, добави старецът, че Бог ще те избави от такава скръб. Оставяйки старейшината, братът се оттегли и действа според неговите инструкции. Демонът, като видя, че намерението му е разкрито, по Божия милост, отстъпи от брат си. Може да се интересувате от: