НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في أحد الأيام، وصل يسوع إلى كفرناحوم، التي كان يعتبرها مدينته، وجاء إلى بيت الرسول القدوس بطرس، حيث كان يقيم كل مرة خلال إقامته في هذه المدينة. وللوقت اجتمع كثيرون إلى البيت حتى لم يكن موضع عند الباب، فكلمهم بالكلمة. هنا كان يجلس الفريسيون ومعلمو الشريعة، الذين جاءوا من جميع أماكن الجليل واليهودية ومن أورشليم. فأحضروا إليه المفلوج مطرحًا على سريره. كونه واحدًا من أولئك الذين يريدون دخول ملكوت السماوات بالقوة، قرر الرجل المريض مع أصدقائه تحقيق لقاء مع يسوع. أربعة حمالين، لم يجدوا مكانًا لحمله، بسبب الحشد، صعدوا إلى أعلى المنزل، وفتحوا سقف المنزل، وبعد أن حفروا من خلاله (أخرجوا عدة بلاطات)، من خلال السقف وأنزلوا المشلول أمام يسوع. ربما كان المفلوج خائفًا من تصرفاته، التي أعطته الفرصة للاقتراب من المخلص، وظل صامتًا، لكن يسوع، عندما رأى الإيمان الذي أظهره المفلوج وأصدقاؤه بالفعل، قال: تجرأ يا طفل! مغفورة لك خطاياك (متى 9: 2).
وفي نفس الوقت كان قوم من الكتبة والفريسيين يفكرون في قلوبهم: لماذا يجدف؟ ومن يستطيع أن يغفر الخطايا إلا الله وحده؟ (مرقس 2: 7). لقد غفر المخلص خطايا الرجل المريض، إذ كان له السلطة الكاملة للقيام بذلك، وأظهر كرامته المساوية لله الآب. الكتبة، الذين استهلكهم الخبث والتفكير في اتهامه بالتجديف، مجدوه قسريًا لشفاء النفس، قائلين إن قوة مغفرة الخطايا لله وحده. الرغبة في إظهار أنه الله، يساوي الله الآب، كشف المنقذ ما اعتقده الكتبة فقط في أنفسهم والذي، خوفا من الناس، لم يجرؤوا على الكشف عنه للجميع. "لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم؟" - أخبرهم الرب بشكل غير متوقع. إذا كان يمكن لأي شخص أن يكون ساخطًا، فلا يمكن إلا أن يكون شخصًا مريضًا، كما لو كان قد خُدع في رجائه. يمكنه أن يقول: "لقد جئت لتشفيني من الاسترخاء، لكنك تشفي شيئًا آخر، فكيف أتأكد من مغفرة خطاياي؟" لكنه لا يقول شيئًا كهذا، بل يخون نفسه لقوة المعالج.
الكتبة، بكونهم فخورين وحسودين، يدينون أعماله الصالحة التي أظهرها للآخرين. لهذا السبب يوبخهم المخلص بالوداعة. "إذا كنت لا تصدق الدليل الأول على ألوهيتي وتعتبر كلامي باطلاً، فأنا أضيف شيئًا آخر - أنا أكشف أسرارك،" أخيرًا، أسألك: ما هو الأسهل؟ هل أقول للمفلوج: مغفورة لك خطاياك؟ أم أقول: قم واحمل سريرك وامش؟ (مرقس 2: 8-9). ويمكن لأي شخص أن يقول الأولى، على الرغم من عدم وجود إمكانية التحقق مما إذا كانت الذنوب قد غفرت أم لا. ولكن من يستطيع أن يقول التعبير الثاني، وسيتبع كلامه الإعدام، فمن المحتمل أن يُمنح سلطة من فوق. إذا كان بإمكاني أن أشفي مشلولًا بكلمة واحدة، أليس من الواضح أن لي القدرة على الأرض على مغفرة الخطايا؟ ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا قال للمفلوج: لك أقول قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك (لوقا 5: 24).
بهذه الكلمة عادت القوة للأطراف الضعيفة والسلام للنفس المنكسرة. وفي الحال شفي المفلوج، وفي الحال وقف أمامهم، وحمل سريره، ومضى إلى بيته وهو يمجد الله.
بعد أن شفى الرب المفلوج، أرسله إلى البيت، مظهرًا تواضعه مرة أخرى ومؤكدًا أن المعجزة التي خلقها ليست حلمًا، لأن من شهد مرض المفلوج يشهد على صحته. وهكذا يظهر الرب أنه خالق النفس والجسد، وبشفاء المرضى من الاسترخاء الروحي والجسدي، يكشف غير المرئي من خلال المرئي. لكن الشهود على هذا ما زالوا يتذللون. رغم أنهم تبادلوا صيحات الدهشة مع بعضهم البعض، لكن لا يخلو من مزيج من الخوف: لقد رأينا أشياء رائعة اليوم! لم نر شيئًا كهذا من قبل، لكن الجسد منعهم من صعود الجبل، لأنهم، كما يقول الإنجيلي، مجدوا الله الذي أعطى مثل هذه القوة للناس، ولم يدركوا بعد أن الله نفسه كان أمامهم.
من تاريخ القديس ديمتريوس متروبوليت روستوف
الخطيئة شر عظيم، ويأتي منها شر كثير. وخطيئة الملاك النوراني حولته إلى شيطان مظلم وألقته من السماء. لقد أخرجته خطيئة آدم من الجنة وجلبت اللعنة والموت على الجنس البشري بأكمله. إن الخطايا التي تكاثرت بين شعوب العالم الأول غطت أمما لا حصر لها بمياه الطوفان. دمرت الخطايا الشريرة سدوم وعمورة والمدن المجاورة لهما بالنار. وضربت الخطايا مصر بضربات كثيرة وأسقط فرعون وكل جيشه في البحر. وبسبب خطاياهم، لم يدخل جميع بني إسرائيل الذين أخرجهم الله من مصر إلى أرض الموعد، بل ماتوا في الصحراء. لقد فتحت الخطايا الأرض ذاتها في عهد داثان وأفيرون إلى الجحيم، وحولت الناس إلى ماشية، مثل نبوخذنصر، وإلى أعمدة غير حساسة، مثل زوجة لوط، ولم يدخروا أحدًا أبدًا، بل على العكس من ذلك، أعدوا دينونة وعقابًا من الله لكل خاطئ. سمّرت خطايا البشر على الصليب ابن الله البريء والبار القدوس نفسه، لأنه لو لم يرتكب خطيئة لوجد التملق في فمه (راجع إشعياء 53: 9). هل سيغفرون أي آثم؟
لقد أطاحت الخطايا الجسيمة بأقوياء الأرض من العروش، ودمرت الممالك، ودمرت المدن، ودمرت أفواجًا من القوات جيدة التنظيم، ودمرت بلدانًا بأكملها، وحتى الآن يفعلون نفس الشيء... أوه، ما مدى قسوة كل خطيئة! يوصي الكتاب جيدًا: كما من وجه الحية اهرب من الخطية: إذا اقتربت منها تلدغك (سير 21: 2). وليس هناك شر في الجنة شر من الخطيئة. سواء كان هناك مرض أو مصيبة ما، أو فقر أو اضطهاد، أو مصيبة أو معاناة - كل هذا ليس شرًا عظيمًا مثل الخطيئة المميتة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "ما هو المرض؟ ما هو العمى؟ كل هذا لا شيء؛ الشر الأعظم هو الخطيئة! لماذا كل الأحزان والمتاعب في العالم ليست ضد الخطيئة؟ نعم، لأن كل هذا مؤقت، والخطية تهيئ العذاب الأبدي. وحتى لو غفر له، فإنه سيبقى في ذكرى مرتكبه إلى الأبد. "
كما أن الجرح في الجسد، حتى لو شفي، يترك أثرًا، كذلك في النفس التي أخطأت ونالت الغفران من رحمة الله، رغم أنها ستسكن في ملكوت السموات، إلا أن ذكرى الخطيئة ستبقى فيها، علامة على جرحها السابق. لهذا السبب فإن الخاطئ الذي غفر له يمجد الله ويشكره إلى أبد الآبدين، لأن الله غفر له الكثير من الخطايا والآثام الجسيمة. وهكذا، حتى بعد الموت، سوف يتذكر الإنسان خطاياه إلى الأبد. وهل هناك فرق بين أن المذنب المدان سيتذكر خطاياه في العذاب الأبدي إلى عذاب ضميره الأعظم، والذي نال رحمة الله سيتذكرها لأعظم تمجيداً لرحمة الله التي غفرت له خطاياه.
إن الخطيئة شر عظيم لدرجة أن الإنسان نفسه، بدون مساعدة رحمة الله، لا يستطيع أبدًا أن يرضي حق الله تمامًا، حتى لو عاش ألف سنة وقضى كل هذه السنوات في أعمال التوبة، في الصوم والصلاة والدموع. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "إذا كان الخاطئ يجعل الكون كله يبكي على نفسه، إذا حول الأردن كله إلى دموع وقطرات من عينيه، إذا عانى من ألف موت من أجل المسيح، فهو نفسه لا يستطيع أن يدفع دين خطاياه، لأن دمه لا يمكن أن يكون مساوياً لدم ابن الله، الذي تألم من أجلنا نحن الخطاة". كانت إحدى خطايا آدم خطيرة جدًا لدرجة أن كل دموع الأجداد، وكل دماء الأنبياء التي سُفكت ببراءة، لم تستطع التكفير عنها؛ كان من الضروري أن ينزل ابن الله نفسه من السماء، ويتجسد، ويتألم، ويسدد بدمه الدين لعدالة الله عن خطيئة الإنسان.
ماذا يجب أن نفعل ليس بواحدة فقط، بل بالعدد الذي لا يحصى من خطايانا الجسيمة؟ ماذا نقدم لهم عند الله؟ وكيف سندفع إذا لم نطلب رحمة الله؟ لكن وإن كنا نطلب هذه الرحمة، إلا أننا لن نجدها إلا إذا تخلصنا أولاً من خطايانا، لأنه من المستحيل استرضاء الله أثناء الخطيئة!
إن الخطية شر عظيم لدرجة أنها لا تدمر الخاطئ نفسه فحسب، بل تعرض أيضًا الآخرين الذين هم أبرياء من الخطية إلى سوء الحظ. وبسبب خطية يونان، أصبح جميع من معه في السفينة في خطر، ويئسوا من حياتهم. وأثناء الطوفان هلكت الحيوانات والماشية والطيور مع الأشرار، ولم تخطئ في أي شيء أمام الله. والآن في العالم، كما في بحر عاصف، كم من المشاكل بسبب خطايا الناس! وكل هذه المشاكل، جنبًا إلى جنب مع المذنبين، يعاني منها الأبرياء، وأولئك الذين لم يخطئوا يعانون من خطايا الآخرين، كما كان الحال في عهد داود: أخطأ داود وحده، وعانت المملكة كلها من عقاب الخطيئة.
أثناء المرض، اعترف وشارك في أسرار المسيح المقدسة
عندما ينصح الأقارب شخصًا مريضًا بدعوة كاهن لفصل كلمات الاعتراف والأسرار المقدسة، فإن بعض المرضى يعتبرون مثل هذه الدعوة من الكاهن علامة على موتهم الوشيك ويستجيبون بحزن لنصيحة أقاربهم الطيبة: "ماذا تجهزونني للموت، فأنا مازلت قادرًا؛ إذن، ساعة موتي قد اقتربت عندما ترسلون في طلب الكاهن؟ "
وإذا وافق المريض أخيرًا، بعد طلب أقاربه، على قبول راعي الكنيسة بالأسرار المقدسة، فما إن يراه يدخل حتى يضعف قلبه ويخاف، معتقدًا أن ساعة موته قد جاءت.
أولئك الذين يفكرون بهذه الطريقة هم في عمى عظيم! دخل الموت إلى العالم بالخطية: نماذج الخطية هي الموت (رومية 23:6)، كما جاء في الكتاب، ويأتي إليك الكاهن ليطهرك بالتوبة من الخطية ويوحدك بشركة الأسرار المقدسة مع الرب. لماذا تنظر إلى الكاهن على أنه نذير الموت؟ هل التوبة وشركة الأسرار المقدسة لها حقًا القوة التدميرية للقتل؟ إنه أمر محرج حتى التفكير في الأمر! كثيرا ما يعاقب الله الإنسان على خطاياه بالمرض، والتوبة غالبا ما تعيد الإنسان إلى الصحة. وعد الله منسى، ملك إسرائيل، على لسان النبي، بالصحة إذا تاب منسى عن خطاياه؛ تاب منسى عن خطاياه وشفي. المخلص نفسه، عندما شفى المرضى، برأهم أولاً من خطاياهم كأسباب لمرضهم. فشفى رجلاً مريضًا أضعفته الأوردة، وغفر له أولًا خطاياه، ثم شفاه. قال أولاً: يا بني، مغفورة لك خطاياك، ثم قال: قم احمل سريرك وامش (راجع متى 9: 2، 6؛ مرقس 2: 2).
2: 5، 11)؛ وقال نفس الشيء لرجل مريض آخر يبلغ من العمر 38 عامًا يشفيه من مرض الاسترخاء: ها أنت سليم ، لا يخطئ أحد لئلا يتفاقم (يوحنا 5:14). إذا كانت التوبة عن الخطايا ليست سبب المرض والموت، بل الحياة والصحة، فبالأولى شركة الأسرار المقدسة. ألا تقرأ أنت بنفسك بعد الكاهن: "لتكن شركة أسرارك المقدسة، يا رب، لا للدينونة أو الإدانة، بل لشفاء النفس والجسد".
ابتهج رسل المسيح عندما رأوا الرب، ولكن هل تحزن عندما يقدم لك الكاهن جسده الطاهر؟ هذا الفكر الكارثي غرسه فيك القاتل القديم - الشيطان، حتى تموت دون الاعتراف والشركة من الأسرار المقدسة أو قبول الهدايا المقدسة دون الإيمان الحي والتوبة الصادقة عن الخطايا. وماذا سيحدث إذا كنت خائفًا من دعوة كاهن في الوقت المناسب، وذهبت إلى قبرك دون توبة، أو أصبحت غير قادر على التوبة الحقيقية بسبب زيادة الأمراض؟ إذن هلاكك الأبدي أمر لا مفر منه.
لا، المسيحيون الأرثوذكس، لا تخافوا من دعوة الكاهن أثناء مرضك للاعتراف والتواصل بالجسد المقدس ودم المسيح؛ من خلال هذا، على ما يبدو، تم الكشف في بعض الأحيان عن قوة الله المعجزة، وشفاء المرضى. على سبيل المثال، سنخبرك بما هو مكتوب في حياة القديس أليبيوس.
"كان هناك رجل ثري في كييف يعاني من أخطر مرض - الجذام. وبعد علاجه من قبل الأطباء لفترة طويلة، لم يحصل على أي فائدة. ثم نصحه أحد أصدقائه بالذهاب إلى دير كييف بيشيرسك ويطلب من آباء بيشيرسك الموقرين، أنتوني وثيودوسيوس، أن يمنحه الله الصحة من خلال صلواتهم. الرجل المريض، أجبرته طلبات صديقه الشديدة، على الرغم من أنه ذهب إلى دير بيشيرسك، ولم يؤمن تمامًا بقوة صلوات الراهبين أنطونيوس وثيودوسيوس، وبمجرد تقديمه إلى رئيس دير بيشيرسك، أمر بإعطائه شيئًا ليشربه ويغسل وجهه ورأسه بماء بئر القديس ثيودوسيوس. وبمجرد أن شرب الرجل الماء واغتسل، أصبح على الفور مغطى بالقيح، لأنه لم يأت إلى الدير بإيمان كامل بصلوات القديسين أنطونيوس وثيودوسيوس بدأ يتجنبه، لأنه بسبب الرائحة الكريهة المنبعثة منه، كان من المستحيل أن يكون بالقرب منه وفي مثل هذا الوضع الرهيب، بالدموع والحزن، عاد إلى منزله ولم يغادره لعدة أيام.
واعترف لأصدقائه أن الله عاقبه لأنه لم يؤمن بقوة صلاة القديسين أنطونيوس وثيودوسيوس، لكن المرض لم يزول. وأخيرًا، بعد تفكير، قرر أن يذهب إلى الكاهن ويعترف له بكل خطاياه. لذلك، بعد أن عاد إلى دير بيشيرسك، ظهر لكاهننا آنذاك، وهو الآن القس، الأب أليبيوس، واعترف بكل خطاياه. فلما سمع أليبيوس اعترافه قال له: "لقد أحسنت يا بني باعترافك بخطاياك أمام الله قبل عدم استحقاقي، لأن النبي يشهد عن نفسه قائلاً أمام الرب: لنعترف للرب بإثمي، وقد تركت شر قلبي" (مز 31: 5). ثم أدخله إلى الكنيسة وعرّفه على الأسرار المقدسة. بعد ذلك أمر أن يغتسل بالماء الذي يغسل به الكهنة أفواههم بعد تناول الأسرار المقدسة، فنال صحة جسدية كاملة.
دخل أحد الأشخاص، أثناء مروره بالدير، إلى العيادة الطبية القريبة منه. ورأى فيه مرضى كثيرين، أتى إلى الطبيب وسأل: هل يوجد نبات يشفي الخطايا؟ أجاب الطبيب: "هناك، وسأعرضها لك. خذ أصل الطاعة، وغصن الصبر، وزهرة الطهارة، وثمرة الأعمال الصالحة، وامسحها كلها في إناء التواضع، ثم غربلها في منخل العقل، واسكبها في قدر الأمل (أي مرجل)، واسكب التنهدات وأضف القليل من الماء المسيل للدموع، ثم أشعل نار المحبة الإلهية، وغطي الفرس بالصدقات والصدقات. ثم غطيه بخشب العمل الشاق، وعندما يغلي الخليط المحضر تمامًا، تعامل معه بمحبة أخوية واقبله بملعقة التوبة، فبقبولك هذا الدواء بإيمان نقي، مع العفة والصوم، تشفى من كل مرض خاطئ، وتصحى جسدًا ونفسًا.
يعاقب ويغفر للخاطئ
يقول أحد كتاب الكنيسة سمعان ميتافراستوس: "المتساوي هو الشر، والقنفذ يتكلم بشكل غير لائق، والقنفذ يسكت فهو مفيد وصادق. كما أن الكلمة غير الأمينة تؤذي أفكار من يسمعها، كذلك الصمت الصالح يحرم التقي من الفوائد".
في حياة الإنسان غالبًا ما تكون هناك حالات تتجاوز المألوف، وبالنظر إليها بعناية، ترى، كما لو كان في مصدر نقي، دليلاً على العناية الإلهية الشاملة، وكلما تغلغلت في جوهر ما يحدث، كلما رأيت بوضوح مظهر أعلى قوة إبداعية، وانحنيت أمام الرزاق القدير، وأدركت عدم استحقاقك، وخطيئتك، التي تسيء باستمرار إلى رحمة الله، ومن أعماق روحك تصرخ بالنبي الملك داود: ما هو الرجل الذي تتذكره؟ (مز 8: 5).
في نهاية الستينيات من القرن التاسع عشر، وبإرادة سلطات الأبرشية، تم ترسيمي كاهنًا في سجن المدانين المركزي في نوفو-بوريسوغليبسك الذي أنشأته الحكومة في ذلك الوقت. لم تكن خدمتي سهلة، إذ كان كل فرد من أبناء رعيتي محرومًا من جميع الحقوق ونفي هنا، البعض لفترات معينة، والبعض الآخر لفترة غير محددة، والعديد منهم مدى الحياة. وكان معظمهم من اللصوص والقتلة الرهيبين؛ كان هناك أيضًا عدد لا بأس به من المجرمين السياسيين "المتعلمين". وكان بعضهم يتباهى بجرأته في السرقات، واستهزائه الشديد بالأعمال الفاحشة؛ وكان آخرون فخورين بعدم إيمانهم أو إنكارهم لوجود الله؛ وآخرون يتباهون بالتجديف الصارخ لبعضهم البعض على تعاليم الإيمان الأرثوذكسي وأسراره وطقوسه وما إلى ذلك. وكان علي أن أزورهم جميعًا (وكان هناك ما يصل إلى خمسمائة روح) كل يوم في زنازينهم، وألاحظ أمراضهم العقلية وأشفيهم رعويًا.
من بين جميع السجناء، فإن أكثر من أثار الشفقة فيّ، وبالتالي المشاركة الصادقة الخاصة في مصيرهم الحزين، هم ما يسمى بالسجناء الأبديين، أي أولئك المسجونين في زنزانات مدى الحياة. أحيانًا كنت أجلس معهم لمدة ساعة. عندما سئلوا عن أحوالهم، وما إذا كانوا يتذمرون من السلطات ومن الله بسبب مصيرهم المرير، أجاب البعض بالصمت، والبعض الآخر بوعيهم بالذنب والعقاب الذي يستحقونه، في حين شعر البعض بالإهانة المباشرة من السؤال المقترح واعترضوا بابتسامة: "ماذا لو أتيت يا أبي إلى هنا، لتنضم إلينا في صحبة، وتحتضننا حتى مماتك، وتحرم من كل أمل في أي نوع من النباتات في هذا العالم حتى نهاية حياتك؟" الحياة - حتى تغني بعد ذلك؟ عندما تتذكر وضعك اليائس، فإنك لا تعرف ماذا ستفعل بنفسك؛ لذلك نستغيث بالسحرة والكعك والشيطان، ولكن لا يوجد منقذ: حتى أننا نزعنا الصلبان من أعناقنا، وكسرناها إلى نصفين وحملناها في أحذيتنا تحت كعبنا، حتى لا يخاف الشيطان من الصليب، ويحبنا، ويزورنا...
الآن لم نعد نفكر في الله ولا نضع رجاء فيه؛ إذا كان موجودًا، فنظرًا إلى معاناتنا، لم يستطع مقاومة مساعدتنا؛ ربما كان موجودًا في الأيام الخوالي، لكنه الآن لم يعد موجودًا، لا، ليس موجودًا.
"أيها الإخوة! - اعترض أحد المدانين على هذا، وهو شاب صغير جدًا وجميل وذو أخلاق رفيعة، وتبين أنه طالب في جامعة دوربات، مجرم سياسي. - أيها الإخوة! أنتم شقيون مثل الأطفال. الله موجود، لكن لا ينبغي أن تزعجوه: يقولون، يا رب، لا تتركني، أعطني كرمًا، سأذرف الدموع مثل النهر أمامك وسأقوم بعدد لا يحصى من الأقواس على الأرض طوال حياتي، فقط أنقذني - كل هذا غير ضروري لـ الآن، على سبيل المثال، لماذا أصعد إلى الله بالطلبات، وأعذب نفسي بالآهات والتنهدات، وأمزق نفسي بالدموع، وأرهق نفسي بالأقواس والصوم والصلاة؟ الأطفال غير المعقولين الذين لا يمنحون أمهاتهم راحة ليلًا أو نهارًا؛ وبالنسبة لنا، بالنسبة لي، ثلاثة أيام تكفي لكل هذا عندما أبلغ الثمانين من عمري، سأقول من أعماق قلبي: يا رب!
أنت رحيم بلا حدود، ارحمني كلص تاب وعلق معك على الصليب؛ اذكرني معه في ملكوتك».
بعد أن أعطيت تعليمات لائقة للجميع، بينما كنت أغادر الزنزانة، قلت للشاب بشكل خاص ألا يتفلسف أكثر مما ينبغي أن يتفلسف؛ أنه ليس من حقنا أن نفهم أوقات وسنوات حياتنا التي وضعها الله في قدرته. تابعت: «أنت ترى بنفسك أنه في هذا السجن خلال أربعة أشهر فقط مات 200 شخص بسبب مرض الإسقربوط، فلماذا لا تفترض أنك ستكون ضحية الموت رقم 201؟ لينيرك الرب!
بعد أسبوع من ذلك، عندما تناولت القرابين المقدسة على المذبح، بعد القداس، أخبرني حارس السجن أن أحد السجناء يريد رؤيتي وينتظر عند باب الكنيسة؛ ولدهشتي الكبيرة، رأيت، وهو يخرج، المتحدث الشاب، الذي كان يحلم مؤخرًا بحياة طويلة، هزيلًا، شاحبًا، مثيرًا للشفقة. سألت: "ما خطبك، ولماذا تحتاجني؟" أجاب: "بعد أن غادرت زنزانتنا، أصابني فجأة مرض - إسهال دموي؛ لم أنم لمدة أسبوع كامل، لم آكل أي شيء، إنني أذوب مثل الشمع. ساعدني، أنقذني، أريد أن أعيش لفترة أطول". كانت إجابتي: "ليس لدي أي دواء، وحتى لو كان لدي، فوفقًا لقواعد السجن، لا أستطيع أن أعطيك أي مساحيق، ولا قوارير، ولا شيء سوى الكتب الدينية والأخلاقية. الدواء الوحيد الذي أملكه هو الصلاة. جرب هذا العلاج أيضًا، وأضف إليه التوبة والدموع". لم يكن مستعدًا تمامًا للاستماع إلى نصيحتي ودخل الزنزانة بوجه حزين.
بعد بضعة أيام، في نهاية الخدمة، أبلغوني مرة أخرى عن سجين كان لديه عمل عاجل وهام للغاية معي. أخرج وأرى نفس المريض يرتجف وعيناه غائرتان متكئًا على ركبتيه على الحائط. بالكاد يلتقط أنفاسه، يقول لي بصوت متقطع، يقبل يدي: "أبي! مرضي لا يهدأ على الإطلاق؛ قواي الأخيرة منهكة؛ الموت يرفع يده عليّ على ما يبدو؛ فكرة عنها ترعبني... والانتقال إلى الأبدية اللامحدودة دون فعل خير... أوه، مخيف! أوه، يا رب، ارحمني وخلصني!" - وبدأ يبكي كالطفل. ثم تابع: "هل تعلم يا أبي ما الذي خطر في ذهني: باركني بـ proskomedia prosphora: أرجو أني إذا أكلتها بإيمان سيزول مرضي". ابتهجت بمثل هذه الفكرة الجيدة، فأخذت على الفور المقدمة المطلوبة من المذبح وسلمتها له، وأضافت: "بحسب إيمانك، ليكن لك: اذهب بسلام".
ويا لها من معجزة رائعة! إن النعمة الكامنة في الخبز المقدس أعادت إحياء الرجل المريض: بعد ثلاثة أيام جاء إلي في الكنيسة، متألقًا بالفرح، وفي وفرة من مشاعر الامتنان، مثل السامري الإنجيلي، إما سجد أمام الأيقونات المقدسة، وضمها لنفسه وقبلها، ثم ألقى بنفسه عند قدمي واحتضنهما بشدة، ثم أمسك بأجزاء الملابس المقدسة وقبلها. لم أتمكن من مقارنة أي من أمتع اللحظات في حياتي بما عاشته روحي في ذلك الوقت. فكرت كيف يمكن للمرء أن يرى بشكل ملموس عناية الله ورحمة الله العظيمة تجاه الخطاة! لا يرفض من يتحول ولا يهزم تمامًا، بل يحفظ المنهك ويقويه. "يا طفل،" قلت له من أيقونة المخلص، "ها أنت في صحة جيدة: لا يخطئ أحد، لئلا يكون أسوأ بالنسبة له" (يوحنا 5: 14).
يعطيك الرب، وفي شخصك وفي الآخرين، درسًا وتحذيرًا ألا تعتمد أبدًا على قوتك الخاصة؛ أن نفس كل إنسان بيد الله، والله يريد أن يحيا ويشاء أن يموت، وينزله إلى النار ويرفعه؛ أنه لا ينبغي لأحد أن يؤجل خلاص النفس إلى المستقبل البعيد، وأن الإيمان القوي بالله يمكن أن يخلق أشياء عظيمة ورائعة ومجيدة، ليس فقط من proskomedia prosphora، ولكن أيضًا من نقل الجبال من مكان إلى آخر، ولا شيء مستحيل في ذلك.
الأفكار التجديفية لا تضر من أهملها
أعلن أحد الأساقفة، بعد أن جاء إلى روما، للبابا غريغوريوس أنه كان مرتبكًا ومغمورًا بالعديد من الأفكار التجديفية ضد الله، حتى أنه كان ضعيفًا في الجسد من حزن شديد وكان يائسًا بالفعل. عند سماع ذلك، قال البابا: "أنت أسقف، لكنك لا تعرف حيل الشياطين. عدونا الدائم، الشيطان، عندما يرى شخصًا يفعل الخير ولا يستطيع أن يغويه في طريق الخطيئة، يبدأ يتصرف معه بأفكار تجديفية لإغضابه، وإزعاج عقله، وحرفه عن الفضيلة، وإلقائه في أعماق اليأس. لكن اعلم أن أفكار التجديف ليس لها معنى ولا يمكن أن تؤذي على الإطلاق أولئك الذين يهملون". إنهم لا يسببون الأذى إلا لأولئك الذين، لأنهم جبناء وعديمي الخبرة، يحسبونهم خطيئة ويسقطون في الإرهاق من الحزن الباطل. وعلى نفس الأشخاص الجبناء تتحقق كلمة النبي داود: هناك خافوا خوفًا حيث لم يكن خوف (مز 13: 5).
التفكير في أفكار تجديفية
من أشد الإغراءات التي يتعرض لها غالبًا الأشخاص الذين يقفون على الطريق الصالح للحياة المسيحية، هو الفكر الداخلي بالتجديف على كل ما هو مقدس، والذي زرعه عدو خلاصنا في روح الإنسان. تصبح هذه الحالة أكثر إيلامًا بالنسبة للإنسان لأنه يشعر بالعجز عن طرد أفكار التجديف من نفسه حتى أثناء وقوفه للصلاة أمام الله. على العكس من ذلك، في هذا الوقت بالذات، يبدو أن لديهم تأثير أقوى على الشخص، ويغمرون عقله بكل أنواع الشكوك والصور الدنيئة. ولكن الأمر الأكثر لفتًا للانتباه هو أنه ليس فقط أولئك الذين يبدأون في عيش الحياة وفقًا لله هم الذين يتعرضون لمثل هذه التجربة الخطيرة، ولكن أيضًا الأشخاص الذين جاهدوا لفترة طويلة في سبيل الخلاص، وغالبًا ما يكونون من أعلى زاهدي التقوى. وإلى أولئك الذين يعانون من هذه الحالة الروحية القاتمة، يقدم القديس ثيوفان المنعزل، أسقف تامبوف، النصيحة التالية:
"... روح التجديف يعذبك. الشيطان... ينتجها. إنه يفعل ذلك لكي يربكك ويحرمك من الشجاعة للصلاة. وما يعنيه هو ما إذا كنت ستوافق على نوع من التجديف لكي يغرقك في خطيئة التجديف، ثم في اليأس. أول شيء يجب فعله ضد هذا الشيطان هو... ألا تشعر بالحرج ولا تعتقد على الإطلاق أن هذه هي أفكارنا، ولكن أن تنسبها مباشرة إليه. ثم يفكر الشيطان -ضد الأفكار والكلمات- ويقول العكس، فيوحي بالشر للقديس، فتقول: أنت تكذب أيها الرجل الماكر: هذا هو حاله... فتستمر في قول ذلك حتى يغادروا. اتجه إلى الرب بهذه الصلاة: أنا أفتح نفسي أمامك، يا رب، أنت ترى أنني لا أريد مثل هذه الأفكار ولا أحبذها، فالعدو يتحكم في كل شيء طنين في أذنيه: لا يوجد إله، لا يوجد مسيح، وما إلى ذلك، لكنه قال: الله موجود، المسيح، وأنا أعبده وأخدمه من كل روحي... أخيرًا أنقذه الله... لدى القديس ديمتريوس روستوف مقالة واضحة جدًا ومريحة حول هذا الموضوع في المجلد الأول.
"...هذا هو التأكيد الإلزامي لك على وجود روح تجديف عدو في داخلك: بأي عداء يعامل الرب المخلص؟! هذا أمر طبيعي بالنسبة له، لأن الرب دمر قوتهم، بحيث اسمه وحده مخيف بالنسبة لهم. لماذا يجب أن نستمع إلى هذه المحاصيل من جرعات العدو! صلوا من أجل أن يزيل الرب من قلبك احتمالية مثل هذه الأفكار. إن شركة الأسرار المقدسة جيدة جدًا! ساعدك يا رب! أنت بحاجة إلى الاعتراف الكامل ... أخبر معرّفك بكل شيء واطلب منه الصلاة.
“... يكتب الشيوخ أنه عندما تهاجمك التجربة، عليك أن تقاومها من القلب بالعداء لها، وبعد ذلك، أو في نفس الوقت، تلجأ إلى الرب بالصلاة.
وهذا علاج قوي وغير سار للعدو. – يجب أن نستعد لها في حالة سلمية. يجب علينا حقًا أن نثير في أنفسنا الكراهية ضد العدو وهجماته.
كيف حرر الرهبان أنفسهم من أفكار التجديف
أحد الرهبان الأتقياء، بعد أن عانى من هجمات شيطان مجدف لمدة عشرين عامًا، أنهك جسده بالصوم والسهر، لكنه رأى أنه لم يحصل على أي فائدة منه، فكتب على الورق كل إغراءاته وارتباكه، وجاء إلى رجل قديس معين، وسلمه هذه الورقة، وألقى وجهه على الأرض ولم يجرؤ على النظر إليه. ابتسم الشيخ بعد أن قرأ الصحيفة ورفع أخاه وقال له: "ضع يدك على رقبتي أيها الطفل"؛ وعندما فعل الأخ ذلك، قال له الرجل العظيم: "على رقبتي يا أخي، ليكن هذا الذنب في الماضي والمستقبل، فقط لا تقلق عليه بعد الآن". بعد ذلك، رأى الراهب أنه قبل أن يتاح له الوقت لمغادرة صومعة الشيخ، اختفى الشغف... "سمعت هذه القصة،" يقول القديس يوحنا ذو الذروة، "من فم ذلك الراهب نفسه الذي احتمل هذه التجربة و(الذي أخبر عنها، شكر الله)."
أخ آخر، غضب من شياطين التجديف، ذهب إلى أبا بيمين بنية الكشف عن أفكاره. ولكن، دون أن يقول أي شيء للشيخ، عاد إلى قلايته. ومع ذلك، عندما رأى أن الروح الشرير أغضبه بشدة، ذهب مرة أخرى إلى الشيخ، لكنه خجل من الانفتاح عليه، وعاد مرة أخرى دون أن يخبره بأي شيء. وقد فعل ذلك عدة مرات، وجاء إلى الشيخ ليعترف له بأفكاره، لكنه عاد من الخجل دون أن يقول أي شيء.
علم الشيخ أن أخيه كان يتعذب بأفكار التجديف، لكنه خجل من فتحها، وعندما جاء إليه الأخ مرة أخرى، دون أن يقول أي شيء، أراد المغادرة، قال له أبا بيمن: "ما بك يا أخي، لماذا تغادر دون أن تخبرني بأي شيء؟" أجاب الأخ: ماذا أقول لك يا أبا؟ يقول له الشيخ: "أشعر أن الأفكار تتصارع معك، لكنك لا تريد أن تفتح لي، خوفاً من ألا أقولها لأحد. صدقني يا أخي، فكما أن هذا الجدار لا يستطيع أن يتكلم، فأنا لا أكشف أفكار أي شخص آخر لأي شخص". متشجعًا بوعد الشيخ، قال له الأخ: «يا أبتاه، أنا في خطر الهلاك من روح التجديف؛ لأنه يحاول إقناعي بعدم وجود إله، الأمر الذي لا يعترف به ولا يفكر فيه حتى الوثنيون». يقول له أبا: “لا تغضب من هذا الفكر، فرغم أن الحرب الجسدية غالبًا ما تحدث لنا بسبب إهمالنا، إلا أن هذا الفكر يأتي إلينا ليس من إهمالنا، بل هو هاجس الحية نفسها.
لذلك، عندما تأتيك فكرة كهذه، قم وصلي، وبعد أن تحمي نفسك بعلامة الصليب، قل لنفسك، كما لو كنت لعدوك نفسك: لعنة عليك وعلى هوسك، ليكفر عليك أيها الشيطان، أنا نفسي أؤمن أن هناك إلهًا يعتني بكل شيء، وهذه الفكرة لا تأتي مني، بل منك، أيها الشرير. وأضاف الشيخ: وأعتقد أن الله سيخلصك من هذا الحزن. ترك الأخ الأكبر، وانسحب وتصرف حسب تعليماته. ولما رأى الشيطان أن نيته قد اكتشفت بنعمة الله تراجع عن أخيه.
قد تكون مهتمًا بـ: