НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Исцељење два демона Једног дана, Исус Христос и његови ученици стигли су у земљу Гадареноваца. Када су изашли из чамца, два демона су им истрчала у сусрет. Били су веома жестоки, тако да се нико није усуђивао да прође стазом где су се могли срести. Нечисти дух их је отерао у планине, пустиње и пећине. Један од демона је често био окован оковима и ланцима, али је он раскинуо окове и раскинуо окове. Увек је био у ковчезима, дању и ноћу, вриштао и ударао о камење. Сада је толико подивљао да су се сви плашили да му приђу и нико није могао да га укроти. Када су демони видели Исуса, потрчали су и поклонили Му се. Исус је заповедио нечистим духовима да изађу из њих. Тада повикаше: Шта имаш с нама, Исусе, Сине Бога Вишњега? (Марко 5:7). Нечисти се духови клањају пред Његовим величанством, знају да их Он може везати оковама паклене таме и да их држи на суду казне (уп. 2. Петр. 2, 4), отуда њихов страх и њихова молба. Исус пита злог духа који је говорио у име других: како се зовеш? Нечисти дух смело одговара: Легија ми је име, јер нас је много (Мк. 5, 9). Тада демони почињу да моле Господа да их не истера из ове земље, већ да им дозволи да уђу у крдо свиња које је пасло по планинама овде. Исус им је дозволио. Они тада уђоше у свиње, и цело стадо (две хиљаде грла) јурну у море. О инциденту су чобани обавестили становнике града и оближњих села. Када су становници стигли, видели су да демон седи пред ногама Исуса Христа, већ обучен и при здравој памети, и уплашили су се. Очевици су им причали како су се демони исцељивали. Али они су били мало заинтересовани да спасу страдале људе. Плашили су се да ће кроз Исуса морати да претрпе још већи губитак у свом имању. Стога су почели да Га моле да напусти њихову земљу. Исус је отишао до чамца да пређе на другу страну, али исцељени човек је почео да моли Исуса да му дозволи да га прати. Он се осећао тако добро са Господом да више није желео да Га напусти, али му Исус није дозволио, већ је рекао: иди кући своме народу и кажи им шта ти је Господ учинио и како се смиловао на тебе (Мк. 5, 19). Господ је хтео да га учини сведоком Својих дела међу људима који су Га занемарили и отуђили од себе. И овај оде и поче проповедати у Декапољу шта му је Исус учинио, и сви се чудише (уп. Мк. 5, 20). Када је Господ Исус Христос ушао у земљу Гергесин, на путу су се срела два несрећна човека опседнута демонима. Демони су, можда, покушали да уплаше Исуса Христа као што су уплашили свакога ко је пролазио тим путем, али су се, сусревши Сина Божијег, и сами уплашили. И гле, она повика говорећи: Шта је нама и теби, Исусе Сине Божији? Ти си дошао пре времена да нас мучиш (Матеј 8:29). У овим речима, прави хришћански верник јасно види доказе о постојању злих духова, како због тога што је садржано у Јеванђељу, које представља непроменљиво сведочанство истине, тако и због тога што сами демони нису могли тако да говоре, делом из незнања о Исусу Христу, о коме, наравно, нису чули, али се, углавном, таквим речима обраћају Њему. Да ли је природно да људи који су први пут видели Исуса Христа и нису имали појма о Њему да кажу да је Он дошао пре времена да их мучи? У устима људи, ма какви били, такве речи немају значење. Дакле, у несрећним демонима очито су говорили зли духови, чију је власт над људима Спаситељ дошао да уништи. Међутим, у Речи Божијој, и Старом и Новом Завету, постоји толико директних и јасних индиција о постојању злих духова да би било крајње чудно да хришћани сумњају у то. Међутим, неки хришћани кажу да демони који се помињу у Јеванђељу морају значити људе опседнуте посебном нервном болешћу, физичком, чије име Јевреји нису могли смислити, а не од злих духова. Али ако је то била природна болест, зашто се онда не зове тако, док Јеванђеље директно говори о другим болестима? И да ли би Спаситељ – оваплоћена Истина, Син Божији – могао да говори, прилагођавајући се само појмовима Јевреја? Да ли је Он, који је осудио сујеверје фарисеја, могао да прећути тако важно сујеверје? Напротив, Реч Божија каже да је Исус Христос исцелио све опседнуте ђаволом (уп. Дела 10,38), да је Син Божији дошао ради тога да уништи дела ђавола (1. Јн. 3, 8), који је падом својих прародитеља добио власт над грешницима. Ову моћ је уништио Исус Христ својим помирење и дајући откупљенима средства да победе махинације древног духовног непријатеља људи у правој хришћанској вери са својим Тајнама и правилима побожности. Али хришћанин својим неверјем и гресима поново отвара приступ злим духовима, који сада делују лукавије, као слабији против прехришћанског времена, али ипак штетни, погубни за спасење верника. Зли духови покушавају да се прилагоде нашим страстима и склоностима; Користећи их, они своје интриге од нас крију као некаквим велом. Али хришћани, пажљиви према себи, трудећи се да стекну праведност, борећи се против злих склоности, јасно примећују трикове злих духова, виде њихове сплетке и искушења и не без труда, већ их побеђују вером у Господа, молитвом, постом и бдењем над собом. Такође кажу: под злим духовима морамо разумети персонификације наших греха и страсти. Али ово је, прво, потпуно супротно Речи Божијој, а друго, јасно је у супротности са искуством. Не одобравамо зло, осуђујемо грех и у себи и у другима; Најокорелији зликовци врло често изненада мењају свој живот и са гађењем гледају на своја претходна дела. Шта ово значи? Чињеница да зло и грех нису потекли од људи, како тврди Свето Писмо, да је зло у нашу природу ушло споља, управо кроз искушење од ђавола. Наравно, грех је ојачан склоностима наше оштећене природе, створене добром – иначе не бисмо волели зло. После овога, било би чудно разумети наше страсти под именом злих духова. Једног дана демон, долазећи ноћу у келију монаха Макарија Александријског, рече му: „Устани, авва Макарије, и идемо у цркву на богослужење. Макарије, испуњен благодаћу Божијом, схвати искушење ђавола и одговори му: "О лажовче и добромрзитељу! Какво ти учешће у богослужењу и шта ти је заједничко са сабором светих?" Ђаво рече: „Зар не знаш, Макарије, да без нас нема ни једне црквене службе и ни једног монашког сабора; дођи да видиш наша дела. Старац је одговорио: „Нека те сачува Господ, демоне нечисти. И, окренувши се молитви, замоли Господа да му покаже да ли је истина оно што је ђаво рекао док се хвалио. Када је дошло време за поноћну службу, отишао је у цркву, тражећи од Бога да му открије и покаже да ли је истина оно што је ђаво рекао. И онда угледа по целој цркви, такорећи, неке мале младиће у виду Етиопљана, како брзо ходају око цркве и лете. У том манастиру је постојао обичај: један брат је читао псалме, а други седели и слушали – и поред сваког од братије седели су ти Етиопљани и смејали им се. Они који су прстима додиривали очи сада су почели да дремају, а они који су стављали прсте на усне одмах су се пробудили; пре других су ходиле по угледу на жене, а пре других су чиниле нешто друго. И оно што су пред неким изнели, он је то у себи размишљао. Али неки, чим су тако нешто почели да раде, одмах су од неке силе отерани и уклоњени и нису више могли да стану испред њих, чак ни да прођу. А нека слаба браћа, која нису слушала молитву, седоше им на врат и рамена, ругајући им се. Монах Макарије, видевши то, уздахну из дубине срца и рече: „Погледај, Господе, и не ћути, устани, Боже, да се непријатељи твоји разиђу и побегну од лица Твога, јер је душа наша пуна срамоте. На крају службе, монах Макарије, дозивајући сваког брата једног по једног, упитао је о чему размишља током службе, и сваки је открио своје мисли. Испоставило се да су сви размишљали о томе шта демон представља пред њим, ругајући му се. Кршење завета услед искушења од ђавола Да бисмо разумели колико моћна и заводљива могу бити искушења непријатеља нашег спасења, послушајмо следећу причу. „Један млади монах, радећи у манастиру, пожелео је да живи као пустињак и затражио је од игумана благослов да оде у забачено место у пустињи за безнадежан живот. Бог је благословио намеру монаха и показао му посебан знак који му је указао на само место таквог пребивалишта: када је на путу будући пустињак, изнемогао од њега, заједно са паном пао као пан. долетео и, ударивши крилима, пробудио их, а онда је орао одлетео од њих и сео на земљу. Устао је, поздравио се са браћом, пошао за орлом и отишао до места где је орао седео. Онда се орао опет подиже, одлете даље и опет седе, а монах га следи; и опет се орао диже и одлете недалеко, а брат за њим. Ово је трајало три сата. Коначно се орао окренуо удесно и више се није појавио. Монах је дошао тамо и видео три палме, извор воде и малу пећину. Рекао је себи: „Ово је место које ми је Господ припремио. И млади монах стаде овде да ћути, једући урме и пијући воду са извора; Овде је живео шест година као пустињак, не видећи никога. Али тада му долази ђаво у виду световног младића и почиње да га испитује од главе до пете. Монах га упита: „Зашто ме гледаш? Он је одговорио: "Зар ме не препознајеш? Ја сам комшија твога оца", и именовао име оца, мајке и сестре пустињака. Затим је рекао: „Мајка и сестра су ти умрле пре више од три године, а отац ти је тек недавно умро, учинивши те својим наследником; отац је пре своје смрти тражио од свих да те нађу, да дођеш кући, узмеш имање и поделиш сиромасима за своју душу и оца; многи су отишли ​​да те траже, али те нису нашли, али ја, дошавши овде својим послом, не одуговлачим те препознах. Пустињак је одговорио: „Не треба да се враћам у свет. Али ђаво је разним заводљивим сугестијама наговорио пустињака да напусти своју келију, испратио га у град у коме је живео његов отац, па га тек онда напустио. Монах је дошао у родитељску кућу са уверењем да му отац више није међу живима; а онда му у сусрет изађе и сам отац жив и здрав. Отац у почетку није могао да препозна сина, а син се стидео и није могао да објасни прави разлог зашто је напустио келију; и рекао да се вратио због љубави и наклоности према оцу... Тако је остао у свету, изневеривши најзад свој монашки завет. Наш главни непријатељ је ђаво Чувени подвижник Свети Антоније Велики једном је видео мреже раширене по земљи. Задивљен мноштвом ових мрежа, он је ускликнуо: „О, Господе! Ко их може избећи? – И дође му глас Божији: „Понизност!“ Али шта су то за нас мреже које су свуда постављене? Мреже су искушења и завођења која нас гоне готово на сваком кораку и са којима се, као наши непријатељи, мора борити сваки хришћанин. Наш први и најважнији непријатељ је ђаво; Он је први противник по времену, снази и злоби. Спаситељ га назива оцем лажи, убицом од памтивека (уп. Јн. 8, 44), с почетка века. Он је поставио темељ греху тако што је преварио наше прародитеље у рају и учинио их преступницима Божјих заповести. Од тада, он хода около као лав, тражећи које људе да увуче у своје разорне мреже (видети: 1. Петр. 5:8). Шта рећи о људима! Сам безгрешни Господ Исус Христос је био подвргнут искушењима од ђавола. За шта? Наравно, за нас грешне, да би Он, будући да је сам кушан, помогао нама, кушанима (уп. Јев. 2, 18). И колико смо често ми грешници подвргнути искушењима од ђавола! Истина, ђаво сада ретко делује на људе на видљив начин, али нас непрестано искушава на тајанствен, неприметан начин. У отвореној борби против њега се боре савршени хришћани, велики подвижници који су се потпуно посветили Христу. А колико је тешка ова борба са ђаволом може се разумети из житија светих Божијих. Монах Сергије, Радоњешки Чудотворац, на почетку свог пустињског подвига, претрпе од демона много туга и искушења. Често су узимали обличје страшних животиња и гнусних гмизаваца да би уплашили светитеља, али је он молитвом и крсним знамењем храбро одагнао сва њихова искушења. Једном је монах ноћу певао Јутрење у својој цркви. Одједном се пред његовим очима раздвоји зид и кроз њега је ушао читав демонски пук обучен у Литванце, који су у то време наносили много зла Русији. Демони су улетели уз буку и дивље крике, као да су намеравали да покваре цркву и претећи монаху смрћу. „Брзо бежите одавде“, викали су, шкргућући зубима. "Ако не одеш, ми ћемо те растргнути." Али, храбар и јак духом, подвижник се није уплашио демонских претњи: огњеном молитвом се обратио Богу, и пали духови су истог трена нестали. У друго време демони су, попримивши обличје одвратних гмизаваца, испунили целу келију, тако да се ни под није видео. Често су се у гуштару шуме и око келије Светог Сергија чули махнитави узвици демонских хорди: "Одлазите одавде! Зашто сте дошли овде? Не очекујте да ћете више овде живети, нећемо те оставити самог. Смрт теби и пропаст из наших руку!" Али сав труд, сва жестока тврдоглавост исконског непријатеља човека, сав његов гнев на светог Сергија остадоше узалудни и потпуно сломљени од великог подвижника, испуњеног благодаћу Христовом. Други познати подвижник, свети Антоније Велики, такође је претрпео многа искушења од ђавола. Живот прича да су га једне ноћи демони тако претукли да га је сутрадан један побожни муж, који му је доносио храну, нашао онесвешћеног и као мртваца довео до најближе сеоске цркве. Али он, дошавши к себи, замоли пријатеља да га врати у пећину, где је, не могавши да стоји, лежао, не престајући да се моли и бори против невидљивих непријатеља. Храброст светитеља само је распламсала бес: демони су галамили и куцали, као да су хтели да потресу зграду у њеном темељу, а затим су му пришли у виду лавова, тигрова, медведа и других грабежљивих животиња. У намери да га уплаше урлањем и звиждуцима, навалили су на њега отворених уста да га прождеру, и чак му задали неколико удараца. Али свети Антоније је, упркос болу, сачувао трпљење и чврстину душе и замерио им је слабост. "Да имаш власт нада мном", рекао је, "лако би ме неко од вас уништио; али пошто ти је Господ одузео снагу, покушаваш да ме уплашиш мноштвом; То је чак знак твоје слабости да се претвараш у животиње. Ако можеш и имаш власт нада мном, онда не оклевај и нападај, а ако не можеш, онда ми служиш као знак у крсту и вери мојем фу? мој неуништиви штит.” Тако им је говорио, а демони, раздражени његовим презиром према њима, шкргутали су зубима од очаја. То су очигледни и отворени поступци непријатеља нашег спасења – ђавола! Али ове отворене акције су усмерене углавном против побожних људи, а са нама грешницима и неопрезнима, он неће улазити у отворену борбу. Један пустињски старешина, устајући ноћу, по обичају, да се помоли, чуо је звук војне трубе која је позивала на бој, и изненадио се: где би могло бити војске у тако пустој пустињи? Тада му се јави демон и рече: "Да, то су, наравно, трупе, јер ти стојиш у молитви. Лези и спавај ако нећеш да се боримо; боримо се само са онима који се наоружавају против нас молитвом, а не боримо се са лењим." Случај из свештеничке праксе Прича свештеника Јована Баронова Године 1856, у уторак шесте недеље Великог поста, позван сам да предам Свете Тајне једној жени од око тридесет година. На први поглед ми се учинило да пацијент није у великој опасности. Седела је тихо и разговарала са онима око себе. На моје питање, колико дуго је боловала и која је била болест, ова жена је одлучно и јасно одговорила да јој се те ноћи нешто десило и да јој је позлило, те да је желела унапред да комуницира. Почело је читање молитви. У почетку се пацијент два пута прекрстио. Али тада је рука одбила да је служи; покушала је да подигне руку, али није могла. Неколико минута касније, жена која јој је помагала прекрстила ју је истом руком, али слуга то више није могао да понови, јер је рука престала да се савија. Из очију и лица пацијенткиње било је јасно да се њено стање нагло погоршало. На крају молитве и по изласку из собе непознатих, почео сам да се исповедам. На моје прво питање, пацијенткиња је изговорила неколико неразумљивих речи, затим је потпуно утрнула и само руком или покретом главе давала потврдне или негативне знакове, а на крају је изгубила сваки покрет и бесмислено ме погледала. Колико год се трудио да са њене стране изазовем бар неки знак свести и разумевања, ништа није помогло. Звао сам своју породицу. После неких пет минута као да се пробудила, дала знак руком и хтела нешто да каже, али није могла. Желећи да искористим тренутке свести, припремио сам Свете Тајне. Али чим јој је пришао са Светим Даровима, одједном је почела да има јаке грчеве. Руке су јој се спустиле, глава је пала уназад, очи су јој се заколутале испод чела, зуби су јој се стиснули и шкргутали, и постала је потпуно мртва. Од страха сам одступио. Неколико минута касније пацијент се поново пробудио. Пришао сам јој други пут са Светим Даровима, али је поново почео исти напад. Три пута сам прилазио болесници са Светим Даровима да је причестим, али безуспешно. Сваки пут је падала у обамрлост, али кад сам ја одлазила, помало је долазила к себи. Пошто сам болесну жену поверио вољи Божијој, био сам приморан да безуспешно одем, тражећи од њене породице да ме обавести о стању болеснице. Неколико дана касније добио сам вест да Татјана (тако се звала пацијенткиња) вришти као да плаче, односно да је полудела, и да од дана када сам био са њом, није дошла себи ни минут. Било ми је жао ње и њихове сиромашне породице, у којој је са четворо одраслих мушкараца и четворо мале деце била само једна Татјана, достојна, скромна, вредна и богобојажљива жена. Имао сам прилику да лично видим пацијента током Светле недеље. Заједно са осталим парохијанима служили смо молебан у њиховом дому. Током молитве, болесница је гласно вриштала и толико се борила да су је двоје људи једва држали. Упркос демонској опседнутости, ја сам ипак прислонио болесни крст на усне и покропио је светом водицом. Након неколико грчева који су изгледали као да су наступили, пацијент је постао мирнији. Када су иконе изнешене из собе, а после њих сви укућани изиђоше у авлију да се поклоне иконама уз певање васкршњих стихира, ја сам остао у соби са само једном женом која је чувала болесницу. У мом присуству, Татјана је почела да ме грди разним увредљивим речима; али ја сам, не обраћајући пажњу на њене речи, пажљиво погледао у њено лице. При томе, посебно ме је запало то што, док је речи изговарала са посебним жаром и значајним нагласком, на њеном лицу се није открио ни најмањи израз – лежала је затворених очију, као полумртва, и само мало померала усне. Штавише, говорећи о себи, изразила се у мушком роду. Када је ток речи мало престао, рекао сам: "Татјана! Каква си била дивна жена! Раније си ме радосно поздрављала и усрдно се молила са мном, а сада како ме сурово вређаш! Зар се не стидиш и грешиш?" „Да, ја уопште нисам Татјана“, стигао је одговор. - "Зашто не Татјана? Видим Татјану." - "Видиш Татјану, али не говори Татјана, него ја." - "Ко си ти?" - „Ти и сам знаш ко сам, и ако ти кажем, нећеш имати времена да побегнеш одавде. - „Али ако нисте Татјана, зашто сте онда дошли овде?“ "Нисам дошао сам, али сам такву одлуку добио од свог шефа. Међутим, нема потребе да се шири, губите се одавде, другови су вам већ отишли, нико вас није звао, а ја вас не подносим." - „Али ако нисте Татјана, онда сте дошли на погрешно место и, бојећи се имена сада Васкрслог Господа Исуса Христа, морате отићи одавде. "Да, отићи ћу, али не сада. А сада још увек немам одлуку свог шефа." - "Када ће ово бити?" - "Онда, како пролазе ови Велики дани. Ових дана не могу да се појавим нигде, а морам да останем тамо где ми је наређено." На ове речи укућани су почели да улазе у колибу, а ја сам, прекинувши разговор и прешавши крсни знак над болесницом, отишао. Али речи које сам чуо су ме узбудиле, много сам размишљао о овом разговору и чекао да видим да ли ће се пацијенту заиста десити нека промена. И тако се догодило. У понедељак, за време Томине недеље, замолили су ме да присуствујем пацијенткињи, уз објашњење да се синоћ осећала боље и да је дошла себи. Заиста, пронашао сам пацијенткињу опорављену - ходала је и стајала без помоћи, говорила добро и слободно. Њено лице и очи изражавале су неку посебну живост и интелигенцију, које није било ни у њеном здравом стању. За време молитве за причешће молила се тако усрдно, са таквим жаром, да ме је изненадила. На исповести је открила такву искреност и искреност, тако јаку веру и љубав према Искупитељу, тако разумно схватање Свете Тајне, какво никада нисам срео међу сељанима и које се не може замислити код необразоване жене и ускогрудице. Све је показивало да је била под посебном сенком Божије благодати. Примивши Свете Тајне са највећим страхопоштовањем, она је у духовном, благодатном усхићењу заблагодарила Господу дугим поклоном до земље. После причешћа, Татјана ме је замолила за опроштај и благослов, као пред своју смрт. Желећи да је смирим, покушао сам да пробудим у њој наду у опоравак. Али у одговору на моје речи, она је са потпуним самопоуздањем рекла да јој није преостало дуго да живи. Отприлике три сата после овога сазнао сам да је Татјана умрла... Околности које су пратиле њену болест, као што су: почетни напади који су је спречавали да учи Свете Тајне, мучење и пребијање, изговарање богохулних речи неспојивих са њеним духовним расположењем, и испољавање душевних мисли које су превазилазиле њену душевну поседнутост, која је превазишла њену демонску поседнутост. било је предвиђено да након што прођу велики дани Светле недеље, нема сумње у природу њене болести. Пацијент је био под утицајем злог духа. А благотворна промена која јој се догодила непосредно пред њену смрт, разумљиво говори о благодати Божијој, која је, допустивши страдање и исцрпљивање тела, овим постигла више и благотворне циљеве, а то су: очистила, просветила и спасла дух. О духовним средствима за борбу против злих духова Дао нам је Исус Христ, наш Спаситељ, сва средства да победимо ђавола. Благодат Христова одсече грех који живи у нама (видети: Кол. 2:11–12). Господ је уништио моћ сатане и његове хорде демона, одузевши им сву власт над нама. Одузевши снагу поглаварствима и властима, он их моћно подвргне срамоти, победивши их самим собом (уп. Кол. 2, 15). Само кроз грех и страсти се демони прилепљују за душу, и док је у греху, она бива од њих заслепљена и појављује се, такорећи, обучена у њих. Пијавице се држе живог тела и из њега сисају живу крв, али ако тело прелијете сланом водом, пијавице ће одмах нестати. Тако је Господ засолио нашу природу сољу благодати Духа Светога. И демони су сви морали да одскоче од њега, погођени Божанском силом и светлошћу вере са љубављу светости. Свети оци Цркве сведоче о могућности избављења од демона уз помоћ благодати Божије и коришћењем за то богомданих средстава. Свети Јован Златоуст каже: „Ако је ђаво грабљивац, онда је на нама да му не дозволимо да пљачка“. Свети Григорије Ниски каже: „Када је наша природа пала у грех, Бог није по Промислу Својим оставио наш пад, него да би свима помогао у животу, одређује неког Анђела од оних који су примили бестелесну природу, али, с друге стране, развратник природе покушава да учини то исто преко злог и злонамерног демона који би штетио себи у животу људском, а човек је један од ђавола, а човек силни човек, а човек је један од демона. учитељ из два са својом слободном вољом показује мисли о благодетима врлине, које се откривају онима који успевају у нади, а други показује материјална задовољства, од којих нема наде у добро. Дакле, ако се неко клони онога што га привлачи на зло, усмеравајући своје мисли ка бољем и такорећи остављајући за собом порок, а своју душу, као огледало, окреће нади у добро, да би се у чистоти сопствене душе утиснуле све слике и представе врлине које су му указане, тада га брат брат, узима га за људски дар и тако раставним даром даром помоћи. Анђео је на неки начин брат човеку.” „Моћно оружје против демона је исправан живот и вера у Бога. Зли се духови плаше подвижничког поста, бдења, молитве, кротости, ћутања, беспарице, сујете, смиренољубља, сиромаштва, милостиње, немара гнева, а углавном побожне вере у Христа. Свети Јован Касијан каже: „Непријатељски лихиди чекају у месту. (Пс. 9,30), скривајући за нас замке и замке нечистих и злих помисли, али ми, ако не спавамо, можемо му поставити још веће и опасније мреже, замке и заседе, за молитву и псалам, бдење (духовно) и смирење, служење другима и милосрђе, ово је замка, захвалност и замка за Бога. и јама и бичеви, и замке, и дављења. Нека нико не остане без оклопа, који, по Апостолу, служи добром вером, нико без штита, који је смирење, нико без мача, који је Божанствена молитва, нико без шлема, који је послушање, итд. Господ, моћни у борби, који је крстом победио начела и силе владара света овога века, дао нам је власт да згазимо на змију и на шкорпије, и на сву силу непријатељску (уп. Лк. 10, 19). Одуприте се ђаволу, и он ће побећи од вас, каже апостол Јаков (Јак. 4, 7). Само треба да не ослабите у борби против непријатеља и да водите рат са стрпљењем, сећајући се завета Господњег: трпљењем својим спасите душе своје (Лк. 21, 19). За нашу победу над ђаволом чека нас вечна награда у Царству Небеском. Ако нас ђаво посебно снажно нападне, то је први знак његове слабости, јер да смо од њега поражени, он не би имао разлога да улази у борбу са нама. Свети Јован Климакус каже: „Нико не може тако сведочити о поразу ђавола и демона као њихов сурови напад на нас. Бог мира ће здробити сатану под вашим ногама (Рим. 16:20). „Ако се Христос узнесе на небо, и ти се уздигни са Њим, буди међу анђелима који Га прате или га сусрећу. Свети Оци и учитељи Цркве указују на следећа средства за борбу против ђавола: вера, реч Божија, призивање имена Христа Спаситеља нашег, страх Божији, смирење, трезвеност, молитва, крсни знак. Ми сами можемо да користимо ова средства у борби, али постоје и она која се могу употребити преко свештенства – ово је покајање са причешћем и загонетка. 1) Вера. – Нематеријални штит против невидљивог непријатеља. Узми пре свега штит вере, којим ћеш моћи да угасиш све стреле злога (Еф. 6, 16). Ђаво често баца запаљену стрелу пожуде за срамним задовољствима, али вера, подсећајући на Суд и хладећи ум, гаси ову стрелу. Ако верујемо у Бога, онда се не плашимо демона, јер нам Господ шаље своју помоћ. Уништавач неће наћи места за себе у нама ако смо заштићени штитом вере. 2) Реч Божија. - "Духовни мач за борбу против ђавола је реч Божија." „Супростави му се (искуситељу) реч живота, која је Хлеб послат с неба и који даје Живот свету“, каже свети Григорије Богослов. Уништавач никада неће наћи место у нама ако га одбијемо мачем Речи Божије. Демони се морају истерати, по узору на Христа, речима Светог Писма. 3) Призивање имена Христа Спаситеља нашег. „У име Моје изгониће демоне (Мк. 16, 17), рекао је Спаситељ. Оци Цркве и учитељи сведоче о испуњењу обећања Христовог. Свети мученик Јустин каже: „Увек се молимо Богу кроз Исуса Христа да нас сачува од демона који су туђи страхопоштовању Божијем и којима се једном после безбожног обраћања Богу обратимо, тако да се Богу поклонимо. Јер Га називамо Помоћником и Спаситељем, од чијег имена дрхте демони, а сада, када призивамо у име Исуса Христа, Распетог под Понтије Пилатом, они нам се покоравају; одавде је свима очигледно да му је Његов Отац дао тако велику моћ да се чак и демони покоравају имену и времену Његовог пређашњег страдања.” „И до данас демони дрхте пред именом Христовим; Снага Његовог имена није ослабљена нашим пороцима. Али не стидимо се да вређамо пречасно име Христово и самога Христа“, не стидимо се да чујемо како се хришћанство одбацује, као да се стидимо што смо Његови благоверни синови... Свети Теодор Едески каже: „Нико од нас не може својом снагом избећи лукавства злога, већ само непобедивом силом Христовом. Пролог садржи следећу причу о моћи призивања имена Божијег. У Цариграду је био један врачар који је хтео да привуче младића да служи демонима. Да би показао снагу и величину демонског кнеза, чаробњак је одвео омладину ван града у ненасељено место. И тако је заведена омладина замислила велики град са гвозденим капијама. Чаробњак улази са младићем у замишљени град и уводи га у храм који стоји у средини. На улазу младић види многе светиљке које горе и седе на високом престолу, попут цара, и окружени бројним слугама – то је био кнез демона, који је радосно поздравио врачара, посадио га поред себе и упитао зашто је довео младића? Чаробњак одговара: „Ми смо твоје слуге, а он жели да буде твој. Сатана пита дечака: „Јеси ли ти мој слуга?“ Младић је ускликнуо: „Ја сам слуга Оца и Сина и Светога Духа. Од овог усклика сатана је изненада пао са свог престола, чаробњак је умро, а сви духови града и храма су нестали. 4) Страх Божији. – Онај ко се из љубави боји да не увреди Творца свог и стално носи у срцу благодатну успомену на милост Божију и страх да не буде за њих незахвалан, не боји се ни ђавола ни човека, јер се не боји смрти, уздајући се у живот Вечни од Бога дарован. Свети Јефрем Сирин каже: „Страх Божији је јак стуб пред непријатељем: не руши овај стуб и нећеш бити заробљен. Свети Симеон Нови Богослов каже: „Ко се Бога боји, не боји се демона који јуре на њега. 5) Понизност. - Нико се не боји понизних, јер се не диже рука на смирене; не плаши се лишавања и мука, јер му понизност не дозвољава да се осећа рањеним прогоном непријатеља; Свако зло ће бити разбијено о зид понизности. Свети Симеон Нови Богослов каже: „Шта је храбрије од скрушеног и смиреног срца, које без муке разбеже војске демона и потпуно их одгони?“ Монах авва Доротеј каже: „Када је свети Антоније видео да се рашире све замке ђавоље, и уздишући упита Бога: „Ко ће им утећи?“ – тада му је Бог одговорио: „Смиреност их избегава“ – и додао: „Не дотичу га се“, то јест у смирење. 6) Трезвеност, духовна будност. – Свети Јован Златоусти каже: „Страшно је, страшно, љубљени, бити ухваћен лукавством ђавољим, јер се тада душа, такорећи, заплеће у мрежу и као нечиста животиња, ваљајући се у блату, ужива у њему, па се, препустивши се у себи, више не осећаш грехом – не треба више да грешиш. будни и будни, да нам од самог почетка не да приступ злом демону, да он, помрачивши наше умове и заслепивши око душе, не принуди нас, који не можемо да гледамо на светлост Сунца Истине, као оне који су лишени видљиве сунчеве светлости, да стремимо у бездан. "Ако са опрезом управљамо својим поступцима, добићемо велику милост од Господа и избећи лукавство ђавоље. Када ђаво види да смо будни и пажљиви, тада, знајући да ће његови покушаји (на нама, да нас искушава) бити бескорисни, одлази у стиду." 7) Молитва. – Молитва је средство нашег општења са Богом: молитвом се узносимо на небо. Вера се стиче молитвом, јер у молитви човек осећа срећу благодати која долази од Бога и више не може сумњати у постојање Бога. Молитвом се човек чисти, штити, спасава. У молитви човек осећа своју душу; препознаје себе као дух независан од тела, способан да се уздигне до самог свог Творца и да Га гледа духовним очима. (Реч је о правој молитви, а не о само изговарању речи молитве, научених напамет, када се не удубљују у оно што се говори, не разуме шта се говори, не осећају оно што се говори због недостатка мисли, заокупљени земаљским мислима страним молитви.) Свети Василије Велики каже: „И ако је за време молитава он (ђаво) почео да забавља рђаве снове, нека душа не престаје да се моли и нека не убраја у свој пораст ове зле утицаје непријатеља, ове снове чудотворца неисцрпне у махинацијама, али, оценивши да се појављивање помисли несланог дешава у нама због неслагања. зла, приклонимо се Богу још усрдније и помолимо се да Он растера лукаву баријеру непристојних (за молитвено стање) мисли које су остале у сећању, да би жељом свог ума могао несметано, без икаквог одлагања и моментално, да се уздигне ка Богу, тада најезде злих мисли препречи и најмању помисао да у таквој молитви настави; на упорност ратног са нама, онда у овом случају не треба пасти у очајање и напустити подвиг на пола пута, већ издржати, настављајући да се молимо док нас Бог, видећи нашу истрајност, не обасја благодаћу Духа Светога, који у бекство тера оптужитеља, чисти и испуњава наш ум даје божанску светлост којом у тишини служи мисао наша.“ Свети Антоније Велики сведочи да је молитва једно од најмоћнијих оружја против људског непријатеља. Свети Симеон Нови Богослов каже: „Хришћанин који врши молитву као да је нека врста труда и осећа (у току молитве) да као против своје воље трпи насиље, принуду и муку, нека не мисли да се ослободио руке ђавола, нека зна да је умно (тј.) умно (тј.) мисаоно држан својим мислима. Дакле, за општење са Богом потребна нам је слободна, неспутана молитва, која би сачињавала живот душе. Свети Григорије Ниски каже: „Молимо се морамо, јер је последица молитве да смо са Богом, а ко је са Богом далеко је од непријатеља“, и опет: „Ко се боји напада злога, нека се моли, да не буде у власти злога“. Дакле, помолимо се, јер у молитви долазимо у заједницу са Богом и упознајемо Га. 8) Знак крста. – По изразу црквене песме: „Крст је истјеривач демона“, „демони возач“, „Крст се подиже – и падају духови бездушних чинова“. О значењу и сили Крста Господњег Преосвећени Теофан Затворник овако говори: „Крстом се помири небо са земљом, Дух благодати је сведен да све освети, и да свакога изложи снагом да нападне (силом крста) сву силу непријатеља; зашто демони не могу да побегну од крста само знак за заштиту од крста: верници и победоносно оружје против невидљивих непријатеља.” Свети Јован Златоусти каже: „Не треба само прстом приказати крст, већ томе треба да претходи срдачно расположење и потпуна вера. Ако га овако прикажете на свом лицу, онда вам нико од нечистих духова неће моћи прићи, видећи мач којим је рањен, видећи оружје из којег је задобио смртну рану, ако погледамо злочиначке ране после свих смртних рана. погубљени, онда замислите како се демони ужасавају када виде оружје којим је Христос уништио сву њихову моћ и одсекао главу змији. Дакле, утисните крст у свој ум и обоје (ментално) спасоносни знак наших душа. Када имамо крст са собом, онда демони више нису страшни и опасни.” Демон је врачару Кипријану признао да знак крста одгони ђавола, по чијем је упутству мислио да победи девојку Јустину, али није стигао да то учини. На Кипријаново питање: „Реци ми, којим оружјем се она одупире? – он је одговорио: „Не можемо да гледамо у знак крста, него бежимо од њега. 9) Покајање и причешће. – Свети Јефрем Сирин каже: „Блажени су они који, павши у непријатељску мрежу, успеше да раскину окове његове и нестадоше бежећи од њега, као риба која бежи из мреже. Док је риба у води, ако је ухваћена, разбије мрежу и нестане у дубину, а она још не можемо да јој помогнемо, она још не може да јој помогне; у овом животу имај од Бога моћ да раскинеш окове непријатељске воље и да покајањем одбациш бреме греха и да се спасеш, и ако нас ова страшна заповест захвати, а душа оде, а тело буде предато на земљу, онда више нећемо моћи себи да помогнемо, као што ни риба, извучена из воде, више неће моћи. Кажу монаси Калист и Игњатије: „Јован Вострански, свети човек и имајући власт над нечистим духовима, упита демоне који су живели у неким демонима опседнутих девојкама и у њима се зле понашали, говорећи: „Чега се плашите у хришћанима?“ Они су одговорили: „Ти заиста имаш три велике ствари (које терају демоне): прва је оно што носиш око врата; друга је она коју перете у Цркви; треће је оно што једете у скупштини.” Затим их је упитао: „Од ове тројице, кога се највише плашите?“ Они су одговорили: „Кад бисте добро чували оно од чега једете, онда нико од нас не би могао да увреди хришћанина. Ове ствари којих се наши бесни непријатељи највише боје су: Крст, Крштење и Причешће.” Заиста, шта може бити већи доказ вере у Спаситеља од Његовог испуњења завештаног општења са Њим кроз Причешће, и која је већа заслуга искрено покајање пред Богом? Ми, људи, не можемо да одолимо ни гневу на човека који нам се каје за своја недела према нама. Ми смо увек спремни да опростимо искрено покајаној особи; Није ли ово доказ да у искреном покајању постоји спас?.. Дакле, спасење наших душа од загробног ропства ђавола лежи у заједници са Христом Спаситељем нашим по заповести коју нам је завештао на Тајној вечери и у искреном покајању Њему за наше грехе, трудећи се да не поновимо оно што смо грехом спознали; само у овом последњем случају можемо доказати искреност покајања. Покајање је израз сазнања о нечијем греху, а када човек сазна да грех постоји, да ли ће поновити тај грех ако се искрено покајао за њега? А ако то понови, то значи да његово покајање није било искрено. 10) Правопис. – По дефиницији Светог Григорија Богослова, „урок је истеривање демона“. Свети мученик Јустин каже: „Ми који верујемо у распетог Исуса Господа нашег призивамо све демоне и зле духове и држимо их у својој власти. И опет: „Сваки демон је побеђен и савладан чаролијом у име Сина Божијег. Заиста, испоставило се да је чаролија моћно оружје за хришћане против ђавола. Пацијенти које лекари сматрају безнадежним често добијају излечење. А где да тражимо још исцељења, ако не у храму Божијем, где су људи сабрани у име Господње?.. Коме другом да се обратимо за помоћ, ако не Господу Богу и Његовим светињама, Богородици?.. Ко, осим Господа, може да нас исцели од грехова наших, ко, осим Господа, може да исцели душу нашу, које физичке лекаре може да исцели? Господ у својој доброти исцељује душевне болести, које су повезане са телесним мукама, опроштењем грехова који су изазвали ове муке. Истина, болесници се не лече увек одмах, али то је зато што Господ понекад кажњава људе, видећи неискреност њиховог обраћања Њему, и уз казну учи стрпљењу. Главни разлог за Божију казну је наш недостатак вере. Зато неверници дуго не добијају исцељење, јер Господ хоће да нас искуша и поучи вери, дајући пример другима. Будите смели и Бог ће вам помоћи Авва Антоније, ктитор и настојатељ Илиотске лавре, испричао нам је о авви Теодосију Безмолвнику оно што је чуо од себе. „Пре него што сам се повукао у пустињу“, рекао је авва Теодосије, „у стању духовног усхићења видео сам младића чије је лице сијало јаче од сунца. Узевши ме за руку, рекао је: „Хајде, пред тобом је такмичење“, и одвео ме до позоришта чије пространство не могу да опишем. Етиопљани су ме одвели до средине позоришта: он је био ружан и имао је пркосан изглед. При погледу на дива, ужаснуо сам се и задрхтао... „Ко од људи, само људском снагом, може да се бори против њега?“ – узвикнула сам, упућујући молбене погледе на младића који ме је довео. „Али ти и даље излазиш весело против њега: ја ћу бити на такмичењу... Ја ћу сам бити судија и предати ти победничку круну. И мој противник је закорачио у средину и почели смо да се боримо. Брзо се појави анђео и пружи ми круну. А онда је сво мноштво Етиопљана одједном нестало уз плач. Други део народа, обучен у беле хаљине, послао је хвалу Господу, који је преко свог Анђела помогао и донео ми славну победу.” Можда ће вас занимати: