НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Shërimi i dy demonëve Një ditë, Jezu Krishti dhe dishepujt e Tij mbërritën në vendin e Gadarenëve. Kur dolën nga barka, dy të demonizuar vrapuan për t'i takuar. Ata ishin shumë të egër, saqë askush nuk guxonte të kalonte përgjatë rrugës ku mund të takoheshin. Fryma e ndyrë i çoi në male, shkretëtirë dhe shpella. Një nga të demonizuarit shpesh ishte i lidhur me pranga dhe zinxhirë, por ai i theu prangat dhe i theu zinxhirët. Ai ishte gjithmonë në arkivole, ditë e natë, duke bërtitur dhe duke goditur gurët. Tani ai ishte bërë aq i egër sa të gjithë kishin frikë t'i afroheshin dhe askush nuk mund ta zbuste. Kur të demonizuarit panë Jezusin, vrapuan dhe e adhuruan. Jezusi i urdhëroi shpirtrat e ndyrë të dilnin prej tyre. Atëherë ata bërtitën: Ç'punë ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë Shumë të Lartit? (Marku 5:7). Shpirtrat e papastër përkulen para madhështisë së Tij, ata e dinë se Ai mund t'i lidhë me prangat e errësirës skëterrë dhe po i mban në fronin e gjykimit të dënimit (krh. 2 Pjet. 2:4), prandaj frika dhe kërkesa e tyre. Jezusi e pyet shpirtin e keq që foli në emër të të tjerëve: si e ke emrin? Fryma e ndyrë përgjigjet me guxim: Emri im është legjion, sepse jemi shumë (Marku 5:9). Atëherë demonët fillojnë t'i kërkojnë Zotit që të mos i dëbojë nga ky vend, por t'i lejojë të hyjnë në tufën e derrave që kullosin në malet këtu. Jezusi i lejoi ata. Pastaj hynë te derrat dhe e gjithë tufa (dy mijë krerë) u vërsul në det. Barinjtë njoftuan banorët e qytetit dhe fshatrave përreth për ngjarjen. Kur banorët erdhën, panë se i demonizuari ishte ulur te këmbët e Jezu Krishtit, tashmë i veshur dhe me mendje të mirë, dhe u trembën. Dëshmitarët okularë u treguan atyre se si u shëruan të demonizuarit. Por ata kishin pak interes për të shpëtuar njerëzit e vuajtur. Ata kishin frikë se nëpërmjet Jezusit do t'u duhej të pësonin një humbje edhe më të madhe në pronën e tyre. Prandaj, ata filluan t'i kërkonin Atij që të largohej nga vendi i tyre. Jezusi shkoi në barkë për të kaluar në anën tjetër, por njeriu i shëruar filloi t'i kërkonte Jezusit që ta lejonte ta shoqëronte. Ai ndihej aq mirë me Zotin sa nuk donte më ta linte Atë, por Jezusi nuk e lejoi, por tha: shko në shtëpi te populli yt dhe tregoju çfarë të ka bërë Zoti dhe si ka pasur mëshirë për ty (Marku 5:19). Zoti donte ta bënte dëshmitar të veprave të Tij në mesin e njerëzve që e lanë pas dore dhe e larguan nga vetja. Dhe ky shkoi dhe filloi të predikojë në Dekapolis atë që i kishte bërë Jezusi, dhe të gjithë mbetën të habitur (krh. Marku 5,20). Kur Zoti Jezus Krisht hyri në vendin e Gergesinit, dy njerëz fatkeq të pushtuar nga demonët u takuan në rrugën e Tij. Të demonizuarit, ndoshta, u përpoqën të trembnin Jezu Krishtin ashtu siç trembën të gjithë ata që kalonin atë rrugë, por, pasi takuan Birin e Perëndisë, ata vetë u trembën. Dhe ja, ajo bërtiti duke thënë: Çfarë është për ne dhe për ty, Jezus, Biri i Perëndisë? Ti ke ardhur para kohe për të na munduar (Mateu 8:29). Në këto fjalë, një besimtar i vërtetë i krishterë sheh qartë prova të ekzistencës së shpirtrave të këqij, si sepse përmbahet në Ungjillin, i cili përbën një dëshmi të pandryshueshme të së vërtetës, ashtu edhe për shkak se vetë demonët nuk mund të flisnin kështu, pjesërisht nga injoranca e Jezu Krishtit, për të cilin, natyrisht, nuk kishin dëgjuar, por, kryesisht, me fjalë të tilla t'i drejtoheshin Himit. A është e natyrshme që njerëzit që e panë Jezu Krishtin për herë të parë dhe nuk e kishin idenë për Të, të thonë se Ai erdhi para kohe për t'i torturuar? Në gojën e njerëzve, sido që të jenë, fjalë të tilla nuk kanë asnjë kuptim. Pra, në demonët fatkeq, padyshim po flisnin shpirtrat e këqij, fuqinë e të cilëve mbi njerëzit Shpëtimtari erdhi për ta shkatërruar. Megjithatë, në Fjalën e Zotit, si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në atë të Re, ka aq shumë indikacione të drejtpërdrejta dhe të qarta për ekzistencën e shpirtrave të këqij, saqë do të ishte jashtëzakonisht e çuditshme për të krishterët të dyshonin në të. Sidoqoftë, disa të krishterë thonë se demonët e përmendur në Ungjill duhet të nënkuptojnë njerëz të pushtuar nga një sëmundje e veçantë nervore, një fizike, emrin e së cilës judenjtë nuk mund ta gjenin, dhe jo nga shpirtrat e këqij. Por nëse ishte një sëmundje natyrale, atëherë pse nuk emërtohet kështu, ndërkohë që Ungjilli flet drejtpërdrejt për sëmundje të tjera? Dhe a mund të fliste Shpëtimtari - e vërteta e mishëruar, Biri i Perëndisë - duke iu përshtatur vetëm koncepteve të judenjve? A mund të heshtë Ai, i cili denoncoi besëtytnitë e farisenjve, për një bestytni kaq të rëndësishme? Përkundrazi, Fjala e Perëndisë thotë se Jezu Krishti i shëroi të gjithë të pushtuarit nga djalli (krh. Veprat 10,38), se Biri i Perëndisë erdhi për këtë qëllim për të shkatërruar veprat e djallit (1 Gjonit 3:8), i cili nëpërmjet rënies së prindërve të tij të parë mori pushtetin mbi mëkatarët. Kjo fuqi u shkatërrua nga Jezu Krishti me shlyerjen e Tij dhe duke u dhënë të shpenguarve mjetet për të mposhtur makinacionet e armikut të lashtë shpirtëror të njerëzve në besimin e vërtetë të krishterë me Sakramentet dhe rregullat e tij të devotshmërisë. Por një i krishterë, përmes mosbesimit dhe mëkateve të tij, përsëri hap qasjen ndaj shpirtrave të këqij, të cilët tani veprojnë më dinakë, si më të dobët kundër kohërave parakristiane, por megjithatë të dëmshëm, katastrofikë për shpëtimin e besimtarëve. Shpirtrat e këqij përpiqen të përshtaten me pasionet dhe prirjet tona; Duke i përdorur ato, ata na fshehin intrigat e tyre si me një lloj velloje. Por të krishterët, të vëmendshëm ndaj vetvetes, duke u përpjekur të fitojnë drejtësinë, duke luftuar kundër prirjeve të liga, vërejnë qartë truket e shpirtrave të këqij, shohin intrigat dhe tundimet e tyre dhe jo pa përpjekje, por i mposhtin me besim në Zotin, lutje, agjërim dhe vigjilencë mbi veten e tyre. Ata gjithashtu thonë: nga shpirtrat e këqij ne duhet të kuptojmë personifikimin e mëkateve dhe pasioneve tona. Por kjo, së pari, është plotësisht në kundërshtim me Fjalën e Zotit dhe së dyti, kundërshton qartë përvojën. Ne nuk e miratojmë të keqen, ne dënojmë mëkatin si në vetvete ashtu edhe te të tjerët; Vizitorët më të rrënuar shumë shpesh ndryshojnë papritur jetën e tyre dhe shikojnë me neveri veprat e tyre të mëparshme. Çfarë do të thotë kjo? Fakti që e keqja dhe mëkati nuk e kanë origjinën fillimisht nga njerëzit, siç pohon Shkrimi i Shenjtë, se e keqja hyri në natyrën tonë nga jashtë, pikërisht përmes tundimit nga djalli. Natyrisht, mëkati forcohet nga prirjet e natyrës sonë të dëmtuar, të krijuar të mirë - përndryshe nuk do ta donim të keqen. Pas kësaj, do të ishte e çuditshme të kuptonim pasionet tona nën emrin e shpirtrave të këqij. Një ditë, një demon, duke ardhur natën në qelinë e murgut Macarius të Aleksandrisë, i tha: "Çohu, Abba Macarius, dhe le të shkojmë në kishë për shërbime hyjnore". Macarius, duke qenë i mbushur me hirin e Perëndisë, e kuptoi tundimin e djallit dhe iu përgjigj: "O, gënjeshtar dhe urrenës i mirësisë! Çfarë lloj pjesëmarrjeje mund të kesh në shërbimin hyjnor dhe çfarë mund të kesh të përbashkët me këshillin e shenjtorëve?" Djalli tha: "A nuk e di ti, Macarius, se pa ne nuk ka asnjë shërbim të vetëm kishtar dhe asnjë mbledhje të vetme monastike; eja dhe shiko veprat tona." Plaku u përgjigj: "Zoti të ruajtë, o demon i papastër". Dhe, duke iu kthyer lutjes, ai i kërkoi Zotit t'i tregonte nëse ajo që tha djalli duke u mburrur ishte e vërtetë. Kur erdhi koha për shërbimin e mesnatës, ai shkoi në kishë, duke i kërkuar Perëndisë që t'i zbulonte dhe t'i tregonte nëse ajo që kishte thënë djalli ishte e vërtetë. Dhe pastaj ai sheh në të gjithë kishën, si të thuash, disa të rinj të vegjël në formën e etiopianëve, duke ecur me shpejtësi rreth kishës dhe duke fluturuar. Në atë manastir kishte një zakon: një vëlla lexonte psalme, dhe të tjerët uleshin dhe dëgjonin - dhe pranë secilit prej vëllezërve ata etiopianë uleshin dhe qeshnin me ta. Ata që preknin sytë me gishtat e tyre tani filluan të dremisin dhe ata që vendosën gishtat në buzë u zgjuan menjëherë; para të tjerëve ata ecën në shëmbëlltyrën e grave dhe para të tjerëve bënë diçka tjetër. Dhe atë që ata i paraqitën dikujt, ai e reflektoi për këtë brenda vetes. Por për disa, sapo filluan të bënin diçka të tillë, ata u përzunë menjëherë dhe u hoqën nga një forcë dhe nuk mund të qëndronin më para tyre dhe as të kalonin. Dhe disa vëllezër të dobët, të cilët nuk e dëgjonin lutjen, u ulën në qafë dhe në shpatulla, duke u tallur me ta. Murgu Macarius, duke e parë këtë, psherëtiu nga thellësia e zemrës së tij dhe tha: "Shiko, Zot, dhe mos rri i heshtur, çohu, o Zot, që armiqtë e tu të shpërndahen dhe të ikin nga prania jote, sepse shpirti ynë është plot me turp". Në fund të shërbesës, murgu Macarius, duke thirrur secilin vëlla një nga një, pyeti se çfarë po mendonte gjatë shërbesës dhe secili tregoi mendimet e tij. Doli se të gjithë po mendonin se çfarë përfaqësonte demoni para tij, duke u tallur me të. Shkelje e një zotimi për shkak të tundimit nga djalli Për të kuptuar se sa të fuqishme dhe joshëse mund të jenë tundimet e armikut të shpëtimit tonë, le të dëgjojmë historinë e mëposhtme. Një murg i ri, që punonte në një manastir, donte të jetonte si vetmitar dhe i kërkoi abatit një bekim për të shkuar në një vend të largët në shkretëtirë për një jetë të pashpresë. Fluturoi brenda dhe, duke i goditur krahët, i zgjoi, pastaj shqiponja u largua prej tyre dhe u ul në tokë. Ai u ngrit në këmbë, u përshëndeti vëllezërit, ndoqi shqiponjën dhe shkoi në vendin ku ishte ulur shqiponja. Pastaj shqiponja u ngrit përsëri, fluturoi më tej dhe u ul përsëri, dhe murgu e ndoqi atë; dhe përsëri shqiponja u ngrit dhe fluturoi jo shumë larg dhe vëllai e ndoqi. Kjo vazhdoi për tre orë. Më në fund shqiponja u kthye djathtas dhe nuk u shfaq më. Murgu erdhi atje dhe pa tre palma, një burim uji dhe një shpellë të vogël. Ai tha me vete: "Ky është vendi që Zoti ka përgatitur për mua". Dhe murgu i ri filloi të heshtë këtu, duke ngrënë hurma dhe duke pirë ujë nga burimi; Ai jetoi këtu për gjashtë vjet si një vetmitar, duke mos parë askënd. Por atëherë djalli i vjen atij në formën e një të riu të botës dhe fillon ta ekzaminojë nga koka te këmbët. Murgu e pyeti: "Pse po më shikon?" Ai u përgjigj: "A nuk më njeh mua? Unë jam fqinji i babait tënd" dhe vuri emrin e babait, nënës dhe motrës së vetmitarit. Pastaj tha: "Nëna dhe motra jote vdiqën më shumë se tre vjet më parë, dhe babai yt vdiq vetëm pak kohë më parë, duke të bërë trashëgimtarin e tij; para vdekjes së tij, babai u kërkoi të gjithëve të të gjenin, që të ktheheshe në shtëpi, ta merrje pronën dhe t'ua shpërndaje të varfërve për shpirtin tënd dhe babanë tënd; shumë shkuan të të kërkonin, por nuk të gjetën, por unë, pasi erdha këtu për biznesin tim, nuk e njoha vullnetin tënd". Eremiti u përgjigj: "Unë nuk duhet të kthehem në botë". Por djalli, me sugjerime të ndryshme joshëse, e bindi vetmitarin të largohej nga qelia, e përcolli në qytetin ku jetonte i ati dhe vetëm më pas e la. Murgu erdhi në shtëpinë e prindërve të tij me besimin se babai i tij nuk jetonte më; dhe pastaj vetë babai i del për ta takuar, i gjallë dhe i shëndoshë. Në fillim, babai nuk mund ta njihte djalin e tij, dhe djali ishte i turpëruar dhe nuk mund të shpjegonte arsyen e vërtetë pse u largua nga qelia; dhe tha se u kthye për shkak të dashurisë dhe dashurisë ndaj babait të tij... Kështu ai mbeti në botë, duke tradhtuar përfundimisht betimet e tij monastike. Armiku ynë kryesor është djalli Asketi i famshëm Shën Antoni i Madh dikur pa rrjeta të përhapura në të gjithë tokën. I habitur nga numri i madh i këtyre rrjetave, ai thirri: "O Zot, kush mund t'i shmangë ato?" Dhe zëri i Perëndisë iu drejtua: "Përulësi!" Por cilat janë këto rrjete që vendosen kudo për ne? Rrjetet janë tundime dhe joshje që na ndjekin pothuajse në çdo hap dhe me të cilat, si armiqtë tanë, çdo i krishterë duhet të luftojë. Armiku ynë i parë dhe më i rëndësishëm është djalli; Ai është kundërshtari i parë në kohë, forcë dhe keqdashje. Shpëtimtari e quan atin e gënjeshtrës, një vrasës që nga kohra të lashta (krh. Gjoni 8,44), që nga fillimi i shek. Ai hodhi themelet e mëkatit duke i mashtruar prindërit tanë të parë në parajsë dhe duke i bërë ata shkelës të urdhërimeve të Perëndisë. Që atëherë, ai ka ecur përreth si një luan, duke kërkuar se cilët njerëz të tërheqë në rrjetet e tij shkatërruese (shih: 1 Pjet. 5:8). Çfarë mund të themi për njerëzit! Vetë Zoti Jezu Krisht i pamëkat iu nënshtrua tundimeve nga djalli. Për çfarë? Natyrisht, për ne mëkatarët, që Ai, duke qenë i tunduar, të na ndihmojë ne të tunduarve (krh. Heb. 2,18). Dhe sa shpesh ne mëkatarët i nënshtrohemi tundimeve nga djalli! Vërtet, djalli tani rrallë vepron mbi njerëzit në mënyrë të dukshme, por ai vazhdimisht na tundon në një mënyrë të fshehtë, të padukshme. Në luftë të hapur, kundër tij luftojnë të krishterët e përsosur, asketët e mëdhenj që i janë kushtuar plotësisht Krishtit. Dhe sa e vështirë është kjo luftë me djallin mund të kuptohet nga jeta e shenjtorëve të Zotit. Murgu Sergius, mrekullibërësi i Radonezhit, në fillimin e veprës së tij në shkretëtirë, vuajti nga demonët shumë pikëllime dhe tundime. Ata shpesh merrnin forma kafshësh të tmerrshme dhe zvarranikësh të neveritshëm për të frikësuar shenjtorin, por ai me guxim i largoi të gjitha tundimet e tyre me lutje dhe shenjën e kryqit. Një herë murgu këndoi Matin në kishën e tij natën. Papritur, një mur u nda para syve të tij dhe një regjiment i tërë demon hyri përmes tij të veshur si Lituanezët, të cilët në atë kohë po i shkaktonin shumë dëme Rusisë. Demonët u vërsulën me zhurmë dhe britma të egra, sikur të donin të prishnin kishën dhe të kërcënonin murgun me vdekje. "Ik shpejt nga këtu," bërtitën ata, duke kërcëllitur dhëmbët. "Nëse nuk largoheni, ne do t'ju copëtojmë." Por, i guximshëm dhe i fortë në shpirt, asketi nuk kishte frikë nga kërcënimet demonike: ai iu drejtua Zotit me lutje të zjarrtë dhe shpirtrat e rënë u zhdukën menjëherë. Në një kohë tjetër, demonët, duke marrë formën e zvarranikëve të neveritshëm, mbushën të gjithë qelinë, saqë as dyshemeja nuk dukej. Shpesh, në pyllin dhe rreth qelisë së Shën Sergjit, dëgjoheshin thirrje të furishme hordhish demonike: "Largohuni nga këtu! Pse keni ardhur këtu? Mos prisni të jetoni më këtu, nuk do t'ju lëmë të qetë. Vdekje për ju dhe shkatërrim nga duart tona!" Por të gjitha përpjekjet, gjithë kokëfortësia e egër e armikut primordial të njeriut, gjithë zemërimi i tij kundër Shën Sergjit mbetën të kota dhe u shtypën plotësisht nga asketi i madh, i mbushur me hirin e Krishtit. Një tjetër asket i famshëm, Shën Antoni i Madh, gjithashtu pësoi shumë tundime nga djalli. Jeta tregon se një natë demonët e rrahën aq keq sa të nesërmen një burrë i devotshëm, i cili po i sillte ushqim, e gjeti pa ndjenja dhe e solli si të vdekur në kishën më të afërt të fshatit. Por ai, pasi erdhi në vete, iu lut mikut të tij që ta kthente në shpellë, ku, në pamundësi për të qëndruar, shtrihej, pa pushuar së luturi dhe luftuar kundër armiqve të padukshëm. Guximi i shenjtorit vetëm ndezi zemërimin: demonët bënë zhurmë dhe trokisnin, sikur donin të tundnin ndërtesën në themelin e saj, dhe më pas iu afruan atij në formën e luanëve, tigrave, arinjve dhe kafshëve të tjera grabitqare. Duke synuar ta trembnin me ulërima dhe bilbil, ata iu vërsulën me gojë hapur për ta përpirë, madje i dhanë disa goditje. Por Shën Antoni, me gjithë dhimbjen, ruajti durimin dhe qëndrueshmërinë e shpirtit dhe i qortoi për dobësi. "Nëse do të kishit pushtet mbi mua," tha ai, "do të ishte e lehtë për një nga ju të më shkatërronte; por duke qenë se Zoti ju ka hequr fuqinë, ju përpiqeni të më trembni me turma; madje shërben si shenjë e dobësisë suaj që të shndërroheni në kafshë. Nëse mundeni dhe keni pushtet mbi mua, atëherë mos hezitoni dhe sulmoni dhe nëse nuk mundeni, atëherë përse jeni duke i shërbyer kryqit tim? si mburoja ime e pathyeshme.” Kështu ai u foli atyre dhe demonët, të acaruar nga përbuzja ndaj tyre, kërcëllinin dhëmbët të dëshpëruar. Këto janë veprimet e dukshme dhe të hapura të armikut të shpëtimit tonë - djallit! Por këto veprime të hapura drejtohen kryesisht kundër njerëzve të devotshëm dhe me ne, mëkatarët dhe të shkujdesurit, ai nuk do të hyjë në një luftë të hapur. Një plak i shkretëtirës, ​​duke u ngritur natën, si zakonisht, për t'u lutur, dëgjoi zhurmën e një borie ushtarake që thërriste për betejë dhe u habit: ku mund të kishte trupa në një shkretëtirë kaq të shkretë? Atëherë iu shfaq një demon dhe i tha: "Po, këto janë, natyrisht, trupa, sepse ti po qëndron në lutje. Shtrihu dhe fle nëse nuk dëshiron të luftojmë; Ne luftojmë vetëm me ata që armatosen kundër nesh me lutje dhe nuk luftojmë me dembelët". Një rast nga praktika priftërore Historia e priftit Gjon Baronov Më 1856, të martën e javës së gjashtë të Kreshmës, u thirra për t'i dhënë Misteret e Shenjta një gruaje rreth tridhjetë vjeç. Në pamje të parë më dukej se pacienti nuk ishte në rrezik të madh. Ajo u ul në heshtje dhe bisedoi me ata që e rrethonin. Pyetjes sime, sa kohë kishte që nuk ishte mirë dhe cila ishte sëmundja e saj, kjo grua u përgjigj me vendosmëri dhe qartë se asaj i kishte ndodhur diçka atë natë dhe u ndje e sëmurë, prandaj donte të komunikonte paraprakisht. Filloi leximi i lutjeve. Në fillim pacientja u kryqëzua dy herë. Por pastaj dora nuk pranoi t'i shërbente asaj; ajo u përpoq të ngrinte dorën, por nuk mundi. Pak minuta më vonë, gruaja që e ndihmonte e kryqëzoi me të njëjtën dorë, por shërbëtori nuk mund ta përsëriste më këtë, sepse dora kishte pushuar së përkulur. Nga sytë dhe fytyra e pacientit ishte e qartë se kishte një përkeqësim të mprehtë në gjendjen e saj. Në fund të lutjeve dhe pasi dola nga dhoma e të huajve, fillova të rrëfehem. Në përgjigje të pyetjes sime të parë, pacientja shqiptoi disa fjalë të paqarta, pastaj u mpi plotësisht dhe jepte vetëm shenja pohuese ose negative me dorë ose me lëvizje të kokës, dhe në fund humbi çdo lëvizje dhe më shikoi pa kuptim. Sado që u përpoqa të evokoja nga ana e saj të paktën një shenjë ndërgjegjeje dhe mirëkuptimi, asgjë nuk më ndihmoi. I telefonova familjes time. Pas rreth pesë minutash ajo u duk se u zgjua, bëri një shenjë me dorën e saj dhe donte të thoshte diçka, por nuk mundi. Duke dashur të përfitoj nga momentet e ndërgjegjes, përgatita Misteret e Shenjta. Por, sapo iu afrua me dhuratat e shenjta, ajo papritmas filloi të kishte konvulsione të forta. Duart i ranë, koka i ra mbrapa, sytë iu rrotulluan nën ballë, dhëmbët i shtrënguan dhe kërcëlluan dhe ajo vdiq plotësisht. Unë u tërhoqa me frikë. Disa minuta më vonë pacienti u zgjua përsëri. Unë iu afrova asaj për herë të dytë me Dhuratat e Shenjta, por i njëjti sulm filloi përsëri. Tri herë iu afrova gruas së sëmurë me Dhuratat e Shenjta për ta kumtuar, por pa dobi. Sa herë binte në mpirje, por kur ikja, ajo erdhi paksa në vete. Pasi ia besova gruan e sëmurë vullnetit të Zotit, u detyrova të largohesha pa sukses, duke i kërkuar familjes së saj të më informonin për gjendjen e pacientit. Disa ditë më vonë mora lajmin se Tatyana (ky ishte emri i pacientit) po bërtiste si një klithmë, domethënë po çmendej dhe se që nga dita që isha me të, ajo nuk kishte ardhur në vete për asnjë minutë. Më vinte keq për të dhe për familjen e tyre të varfër, në të cilën, me katër burra të rritur dhe katër fëmijë të vegjël, ishte vetëm një Tatjana, një grua e denjë, modeste, punëtore dhe me frikë Perëndie. Kam pasur mundësinë ta shoh pacientin personalisht gjatë Javës së Ndritshme. Së bashku me famullitë e tjerë, ne shërbyem një lutje në shtëpinë e tyre. Gjatë faljes së namazit, pacientja bërtiti me zë të lartë dhe u përlesh aq shumë sa dy persona mezi e mbanin. Megjithë pushtimin demonik, unë, megjithatë, vura kryqin e sëmurë në buzë dhe e spërkata me ujë të shenjtë. Pas disa konvulsioneve që dukej se kishin ndodhur, pacienti u bë më i qetë. Kur ikonat u nxorën nga dhoma dhe pas tyre e gjithë familja doli në oborr për t'i nderuar ikonat duke kënduar sticherën e Pashkëve, unë mbeta në dhomë me vetëm një grua që kujdesej për gruan e sëmurë. Në praninë time, Tatyana filloi të më qortonte me fjalë të ndryshme fyese; por unë, duke mos i kushtuar vëmendje fjalëve të saj, e pashë me vëmendje në fytyrën e saj. Në të njëjtën kohë, unë u godita veçanërisht nga fakti se ndërsa fjalët shqiptoheshin nga ajo me zjarr të veçantë dhe theksim domethënës, në fytyrën e saj nuk u zbulua as shprehja më e vogël - ajo shtrihej me sytë mbyllur, si gjysmë e vdekur dhe vetëm pak lëvizte buzët. Për më tepër, duke folur për veten, ajo u shpreh në gjininë mashkullore. Kur rrjedha e fjalëve ndaloi disi, thashë: "Tatyana! Çfarë gruaje e mrekullueshme që ishe! Më përshëndete me gëzim dhe luteshe me zjarr me mua, por tani sa mizorisht më ofendon! A nuk ke turp dhe mëkatar?" "Po, unë nuk jam fare Tatyana," u përgjigj përgjigja. - "Pse jo Tatyana? Unë shoh Tatiana." - "Ju e shihni Tatyana, por nuk jam Tatyana ajo që flet, por unë." - "Kush je ti?" - "Ju vetë e dini se kush jam unë dhe nëse ju them, nuk do të keni kohë të ikni nga këtu." - "Por nëse nuk jeni Tatyana, atëherë pse keni ardhur këtu?" "Unë nuk kam ardhur vetë, por kam marrë një vendosmëri të tillë nga shefi im. Megjithatë, nuk ka nevojë të përhapet fjala, largohuni nga këtu, shokët tuaj tashmë janë larguar, askush nuk ju ka thirrur dhe nuk ju duroj dot." - "Por nëse nuk jeni Tatyana, atëherë keni ardhur në vendin e gabuar dhe, duke pasur frikë nga emri i Zotit tani të Ngjallur Jezu Krisht, duhet të largoheni nga këtu." "Po, do të largohem, por jo tani. Dhe tani nuk kam ende një vendosmëri nga shefi im." - "Kur do të jetë kjo?" - "Atëherë, ndërsa kalojnë këto ditë të mëdha. Këto ditë nuk mund të shfaqem askund dhe duhet të qëndroj aty ku më kanë urdhëruar." Me këto fjalë, familja filloi të hynte në kasolle dhe unë, duke e ndërprerë bisedën dhe duke kaluar shenjën e kryqit mbi gruan e sëmurë, u largova. Por fjalët që dëgjova më emocionuan, mendova shumë për këtë bisedë dhe prita të shikoja nëse do të ndodhte vërtet ndonjë ndryshim me pacientin. Dhe kështu ndodhi. Të hënën, gjatë javës së Shën Thomait, m'u kërkua të merrja pjesë tek pacientja, duke i shpjeguar se mbrëmë ajo u ndje më mirë dhe erdhi në vete. Në të vërtetë, e gjeta pacientin të shëruar - ajo ecte dhe qëndronte pa ndihmë, fliste mirë dhe lirshëm. Fytyra dhe sytë e saj shprehnin një lloj gjallërie dhe inteligjence të veçantë, e cila nuk ishte e pranishme as në gjendjen e saj të shëndetshme. Gjatë lutjeve për kungim, ajo lutej me aq zell, me aq zjarr, sa më befasoi. Gjatë rrëfimit, ajo zbuloi një sinqeritet dhe sinqeritet të tillë, një besim dhe dashuri kaq të fortë për Shëlbuesin, një kuptim kaq të arsyeshëm të Sakramentit të Shenjtë, që nuk e kam hasur kurrë në fshatarët dhe që nuk mund të imagjinohet në një grua të pashkolluar dhe një grua mendjengushtë. Gjithçka vërtetonte se ajo ishte nën hijen e veçantë të hirit të Zotit. Pasi i priti Misteret e Shenjta me nderimin më të madh, ajo, me kënaqësi shpirtërore, të hirshme, falënderoi Zotin me një përkulje të gjatë deri në tokë. Pas kungimit, Tatyana më kërkoi falje dhe bekime, sikur para vdekjes së saj. Duke dashur ta qetësoja, u përpoqa t'i ngjallja shpresën për shërim. Por në përgjigje të fjalëve të mia, ajo tha me besim të plotë se nuk kishte shumë kohë për të jetuar. Rreth tre orë pas kësaj, më njoftuan se Tatyana kishte vdekur... Rrethanat që shoqëruan sëmundjen e saj, si: krizat fillestare që e penguan atë të mësonte Misteret e Shenjta, ta mundonte dhe rrihte veten, duke shqiptuar fjalë blasfemuese të papajtueshme me gjendjen shpirtërore të saj dhe shfaqja e mendimeve që tejkalonin aftësitë e saj mendore, si dhe aftësitë e saj demonike. Ditët e mëdha të Javës së Ndritshme kanë kaluar, nuk ka dyshim për natyrën e sëmundjes së saj. Pacienti ishte nën ndikimin e një shpirti të keq. Dhe ndryshimi i dobishëm që i ndodhi pak para vdekjes flet në mënyrë të kuptueshme për hirin e Zotit, i cili, duke lejuar vuajtjet dhe rraskapitjen e trupit, përmes kësaj arriti qëllime më të larta dhe të dobishme, domethënë: pastroi, ndriçoi dhe shpëtoi shpirtin. Rreth mjeteve shpirtërore për të luftuar shpirtrat e këqij Neve na janë dhënë nga Jezu Krishti, Shpëtimtari ynë, të gjitha mjetet për të mposhtur djallin. Hiri i Krishtit ndërpret mëkatin që jeton në ne (shih: Kol. 2:11–12). Zoti shkatërroi fuqinë e Satanait dhe turmat e tij të demonëve, duke u hequr atyre të gjithë pushtetin mbi ne. Pasi ua hoqi fuqinë principatave dhe autoriteteve, i nënshtroi me turp me forcë, duke triumfuar mbi ta bashkë me Vet (krh. Kol. 2,15). Vetëm përmes mëkatit dhe pasioneve demonët ngjiten pas shpirtit dhe, ndërsa ai është në mëkat, ai verbohet prej tyre dhe shfaqet, si të thuash, i veshur me to. Shushunjat ngjiten pas një trupi të gjallë dhe thithin gjak të gjallë prej tij, por nëse derdhni ujë me kripë mbi trupin, shushunjat do të zhduken menjëherë. Kështu Zoti e kriposi natyrën tonë me kripën e hirit të Frymës së Shenjtë. Dhe të gjithë demonët duhej të hidheshin larg tij, të goditur nga Fuqia Hyjnore dhe drita e besimit me dashurinë për shenjtërinë. Etërit e shenjtë të Kishës dëshmojnë për mundësinë e çlirimit nga demonët me ndihmën e hirit të Zotit dhe duke përdorur mjetet e dhëna nga Zoti për këtë. Shën Gjon Gojarti thotë: "Nëse djalli është grabitqar, atëherë na takon ne të mos e lëmë të plaçkit." Shën Grigori i Nisës thotë: “Kur natyra jonë ra në mëkat, Zoti nuk e la rënien tonë me Providencën e Tij, por për të ndihmuar jetën e të gjithëve, ai cakton një Engjëll nga ata që kanë marrë një natyrë jotrupore, por, nga ana tjetër, prishësi i natyrës trillon të bëjë të njëjtën gjë nëpërmjet një demoni të lig e dashakeq, që do të bënte një engjëll më të fortë se engjëllin, jetën e njeriut. tjetri, duke zgjedhur një mësues nga të dy me vullnetin e tij të lirë, Engjëlli i Mirë tregon mendimet e bekimeve të virtytit, të cilat u zbulohen atyre që kanë sukses në shpresë, dhe tjetri tregon kënaqësi materiale, nga të cilat nuk ka shpresë për të mirë. Prandaj, nëse dikush i shmanget asaj që e tërheq drejt së keqes, duke i drejtuar mendimet e tij drejt më të mirës dhe duke i lënë pas vetes vesin, si të thuash, dhe duke e kthyer shpirtin e tij, si një lloj pasqyre, në shpresën e gjërave të mira, në mënyrë që në pastërtinë e shpirtit të tij të shtypen të gjitha imazhet dhe paraqitjet e virtytit që i tregohen, atëherë vëllai i tij e merr poshtë dhe e ndihmon engjëllin për dhuratën e shpirtit dhe e ndihmon atë me një dhuratë njerëzore. një farë mënyre është një vëlla për njeriun.” “Një armë e fuqishme kundër demonëve është jeta e drejtë dhe besimi në Zot. Shpirtrat e këqij kanë frikë nga agjërimi asketik, vigjilja, lutja, butësia, heshtja, mungesa e parave, mungesa e kotësisë, përulësia, dashuria për varfërinë, lëmosha, mungesa e zemërimit dhe kryesisht besimi i devotshëm në Krishtin. Shën Gjon Kasian thotë: armiku qëndron në pritë, si në një pritë. 9:30), duke fshehur për ne grackat dhe kurthet e mendimeve të papastra dhe të liga, por ne, nëse nuk flemë, mund t'i ngremë rrjeta, kurthe dhe prita edhe më të mëdha dhe më të rrezikshme, për lutje dhe psalm, vigjilje (shpirtërore) dhe përulësi, shërbim ndaj të tjerëve dhe mëshirë, falënderim dhe dëgjim për të. gropë dhe kamxhik, dhe kurthe dhe mbytje.” Askush të mos mbetet pa armaturë, që sipas të Dërguarit i shërbehet me mirëbesim, askush pa mburojë, që është përulësia, askush pa shpatë, që është lutja hyjnore, askush pa përkrenare, që është bindje etj. Zoti, i fuqishëm në betejë, që me armën e kryqit mundi parimet dhe fuqitë e sundimtarit botëror të kësaj epoke, na dha fuqi të shkelim mbi gjarpërin dhe akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut (krh. Lluka 10,19). Kundërshtojini djallit dhe ai do të largohet prej jush, thotë Apostulli Jakob (Jakobi 4:7). Ju vetëm duhet të mos dobësoheni në luftën kundër armikut dhe ta bëni luftën me durim, duke kujtuar besëlidhjen e Zotit: me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19). Për fitoren tonë mbi djallin, një shpërblim i përjetshëm na pret në Mbretërinë e Qiellit. Nëse djalli na sulmon veçanërisht fort, atëherë kjo është shenja e parë e dobësisë së tij, sepse nëse do të mundeshim prej tij, ai nuk do të kishte arsye të hynte në një luftë me ne. Shën Gjon Klimaku thotë: "Askush nuk mund të dëshmojë për humbjen e djallit dhe demonëve sa sulmi i tyre mizor ndaj nesh". Perëndia i paqes do ta shtypë Satanin nën këmbët tuaja (Rom. 16:20). “Nëse Krishti ngjitet në qiell, ngjituni edhe ju bashkë me Të, jini mes engjëjve që e shoqërojnë ose e takojnë Atë.” Etërit e Shenjtë dhe mësuesit e Kishës tregojnë mjetet e mëposhtme për të luftuar djallin: besimi, fjala e Zotit, thirrja e emrit të Krishtit, Shpëtimtari ynë, frika nga Zoti, përulësia, maturia, lutja, shenja e kryqit. Ne vetë mund t'i përdorim këto mjete në luftë, por ka edhe nga ato që mund të përdoren përmes klerit - kjo është pendimi me kungim dhe një magjepsje. 1) Besimi. – Një mburojë jomateriale kundër një armiku të padukshëm. Mbi të gjitha, merrni mburojën e besimit, me të cilën do të jeni në gjendje të shuani të gjitha shigjetat e të ligut (Efes. 6:16). Djalli shpesh hedh një shigjetë ndezëse epshi për kënaqësitë e turpshme, por besimi, duke kujtuar Gjykimin dhe duke ftohur mendjen, e shuan këtë shigjetë. Nëse besojmë në Zot, atëherë nuk kemi frikë nga demonët, sepse Zoti na dërgon ndihmën e Tij. Shkatërruesi nuk do të gjejë një vend për veten e tij në ne nëse jemi të mbrojtur nga mburoja e besimit. 2) Fjala e Zotit. - "Shpata shpirtërore për të luftuar djallin është fjala e Zotit." “Kundërvijuni atij (tunduesin) me fjalën e Jetës, që është bukë e dërguar nga qielli dhe që i jep jetë botës”, thotë Shën Grigor Teologu. Shkatërruesi nuk do të gjejë kurrë një vend tek ne nëse e zmbrapsim me shpatën e Fjalës së Perëndisë. Demonët duhet të dëbohen, duke ndjekur shembullin e Krishtit, me fjalët e Shkrimit të Shenjtë. 3) Thirrja e emrit të Krishtit, Shpëtimtarit tonë. "Në emrin tim ata do t'i dëbojnë demonët (Marku 16:17), tha Shpëtimtari. Etërit e Kishës dhe mësuesit dëshmojnë për përmbushjen e premtimit të Krishtit. Martiri i Shenjtë Justin thotë: "Ne i lutemi gjithmonë Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit që të na ruajë nga demonët që janë të huaj për nderimin e Perëndisë dhe të cilët dikur u kthyem të pafajshëm ndaj meje, pasi u adhuruam ndaj Perëndisë. Sepse ne e quajmë Atë Ndihmës dhe Shpëtimtar, nga fuqia e emrit të të cilit dridhen demonët, dhe tani, kur ne këshillojmë në emër të Jezu Krishtit, të kryqëzuar nën Ponc Pilatin, ata na binden; nga këtu është e qartë për të gjithë se Ati i Tij i dha Atij një fuqi kaq të madhe saqë edhe demonët i nënshtrohen emrit dhe periudhës së vuajtjes së tij të mëparshme.” “Dhe deri më sot demonët dridhen nga emri i Krishtit; Fuqia e emrit të Tij nuk dobësohet nga veset tona. Por ne nuk kemi turp të fyejmë emrin e nderuar të Krishtit dhe të Vetë Krishtit”, nuk na vjen turp të dëgjojmë sesi refuzohet krishterimi, sikur të kemi turp të jemi bijtë e Tij besimtarë... Shën Theodori i Edesës thotë: "Askush nga ne nuk mund t'i shpëtojë dredhive të të ligut me forcën tonë, por vetëm me fuqinë e pathyeshme të Krishtit". Prologu përmban tregimin e mëposhtëm për fuqinë e thirrjes së emrit të Zotit. Ishte një magjistar në Kostandinopojë që donte të tërhiqte një të ri për t'u shërbyer demonëve. Për të treguar forcën dhe madhështinë e princit demon, magjistari e çoi rininë jashtë qytetit në një vend të pabanuar. Dhe kështu rinia e joshur imagjinoi një qytet të madh me porta hekuri. Magjistari hyn me të rinjtë në një qytet imagjinar dhe e çon në kishë që qëndron në mes. Në hyrje, i riu sheh shumë llamba të ndezura dhe të ulur në një fron të lartë, si një mbret, dhe i rrethuar nga shërbëtorë të shumtë - ishte princi i demonëve, i cili me gëzim përshëndeti magjistarin, e uli pranë tij dhe e pyeti pse e kishte sjellë rininë? Magjistari i përgjigjet: "Ne jemi shërbëtorët e tu dhe ai dëshiron të jetë i yti." Satani e pyet djalin: "A je shërbëtori im?" I riu bërtiti: "Unë jam një shërbëtor i Atit dhe i Birit dhe i Frymës së Shenjtë". Nga kjo thirrje, Satanai ra papritur nga froni i tij, magjistari vdiq dhe të gjitha fantazmat e qytetit dhe kishës u zhdukën. 4) Frika ndaj Zotit. - Ai që nga dashuria ka frikë të ofendojë Krijuesin e tij dhe mbart vazhdimisht në zemër kujtimin e hirshëm të mëshirës së Zotit dhe frikën e mosmirënjohjes ndaj tyre, nuk ka frikë as nga djalli dhe as nga njeriu, sepse nuk ka frikë nga vdekja, duke besuar në Jetën e Përjetshme të dhënë nga Zoti. Shën Efraimi Sirian thotë: “Frika e Zotit është një shtyllë e fortë përballë armikut: mos e shkatërroni këtë shtyllë dhe nuk do të robëroheni”. Shën Simeoni Teologu i Ri thotë: "Ai që i frikësohet Zotit nuk ka frikë nga demonët që nxitojnë kundër tij". 5) Përulësia. - Askush nuk ka frikë nga të përulurit, sepse asnjë dorë nuk ngrihet kundër të përulurve; ai nuk ka frikë nga privimi dhe mundimi, sepse përulësia nuk e lejon të ndihet i plagosur nga persekutimi i armikut; Çdo e keqe do të thyhet kundër murit të përulësisë. Shën Simeoni Teologu i Ri thotë: "A ka më guxim se një zemër e penduar dhe e përulur, e cila pa vështirësi i vë në fluturim ushtritë e demonëve dhe i dëbon plotësisht?" Murgu Abba Dorotheos thotë: "Kur Shën Antoni pa të gjitha kurthet e djallit të përhapura dhe, duke psherëtirë, e pyeti Zotin: "Kush mund t'u shpëtojë atyre?" - atëherë Zoti iu përgjigj: "Përulësia i shmang ata" - dhe shtoi: "Ata as nuk e prekin atë", domethënë përulësinë. 6) Kthim, zgjim shpirtëror. – Shën Gjon Gojarti thotë: “Është e frikshme, e frikshme, e dashur, të kapesh nga intrigat e djallit, sepse atëherë shpirti, si të thuash, ngatërrohet në një rrjetë dhe, si një kafshë e papastër, e zhytur në baltë, e shijon atë, kështu që, duke u dhënë pas një zakoni mëkatar - nuk ndjen më nevojë për një zakon mëkatar, nuk ndjen më kot. vigjilent, që të mos na lejojë që në fillim demonit të keq, që ai, duke na errësuar mendjen dhe verbuar syrin e shpirtit, të mos na detyrojë, që nuk mund të shikojmë dritën e Diellit të së Vërtetës, si ata të privuar nga drita e dukshme e diellit, të përpiqemi në humnerë. "Nëse i menaxhojmë veprimet tona me kujdes, do të marrim mëshirë të madhe nga Zoti dhe do t'i shmangim dredhitë e djallit. Kur shejtani e sheh se ne jemi vigjilentë dhe të kujdesshëm, atëherë, duke e ditur se përpjekjet e tij (për ne, për të na tunduar) do të jenë të kota, ai largohet i turpëruar." 7) Lutja. – Lutja është mjeti i komunikimit tonë me Zotin: nëpërmjet lutjes ngjitemi në qiell. Besimi fitohet nga lutja, sepse në lutje njeriu ndjen lumturinë e hirit që vjen nga Zoti dhe nuk mund të dyshojë më në ekzistencën e Zotit. Nëpërmjet lutjes njeriu pastrohet, mbrohet, shpëtohet. Në lutje njeriu ndjen shpirtin e tij; e njeh veten si një shpirt të pavarur nga trupi, i aftë për t'u ngjitur te Vetë Krijuesi i tij dhe për ta parë Atë me sy shpirtëror. (Bëhet fjalë për lutjen e vërtetë dhe jo vetëm për shqiptimin e fjalëve të lutjes, të mësuara përmendësh, kur ata nuk thellohen në atë që thuhet, nuk kuptojnë atë që thuhet, nuk ndjejnë atë që thuhet për shkak të mungesës së mendimit, të zënë me mendime tokësore të jashtme për lutjen.) Shën Vasili i Madh thotë: “Edhe sikur gjatë lutjeve ai (djalli) të fillonte të bënte ëndrra të këqija, shpirti të mos pushojë së luturi dhe të mos i numërojë si rritjet e veta këto ndikime të mbrapshta të armikut, këto ëndrra të një mrekullibërësi të pashtershme në makineri, por, duke gjykuar se shfaqja e mendimeve të pangjashme për ne, le të ndodhë. t'i bjerë edhe më zellshëm Perëndisë dhe të lutet Ai duhet të shpërndajë pengesën dinake të mendimeve të turpshme (për një gjendje lutjeje) që mbeten në kujtesë, në mënyrë që me dëshirën e mendjes së tij të mund të ngjitet pa asnjë vonesë dhe menjëherë te Zoti, atëherë pushtimi i mendimeve të liga nuk do t'i bllokojë aspak rrugën e lutjes për shkak të lutjes; në luftë me ne, atëherë në këtë rast nuk duhet të biem në dëshpërim dhe ta lëmë përgjysmën, por të durojmë, duke vazhduar të lutemi derisa Zoti, duke parë këmbënguljen tonë, të na ndriçojë me hirin e Shpirtit të Shenjtë, i cili e vë në arrati akuzuesin, pastron dhe mbush mendjen tonë i jep dritë hyjnore që mendimi ynë në heshtje i shërben Perëndisë me gëzim. Shën Antoni i Madh dëshmon se lutja është një nga armët më të fuqishme kundër armikut njerëzor. Shën Simeoni Teologu i Ri thotë: “I krishteri që e kryen namazin sikur të ishte një punë dhe ndjen (gjatë namazit) se, sikur kundër vullnetit të tij, është duke duruar dhunën, shtrëngimin dhe mundimin, të mos mendojë se është çliruar nga dora e djallit, le ta dijë se është i mbajtur mendërisht (d.m.th., me mendjen e tij të keqe). Prandaj, për të komunikuar me Zotin, kemi nevojë për lutje të lirë, të pakufizuar, e cila do të përbënte jetën e shpirtit. Shën Grigori Nissa thotë: “Duhet të lutemi, sepse pasoja e lutjes është se jemi me Zotin dhe kush është me Zotin është larg armikut” dhe përsëri: “Kush i frikësohet sulmit të të ligut, le të lutet që të mos jetë në pushtetin e të ligut”. Pra, le të lutemi, sepse në lutje ne bashkohemi me Perëndinë dhe e njohim Atë. 8) Shenja e Kryqit. - Sipas shprehjes së këngës së kishës: "Kryqi është një shkatërrues i demonëve", "një shofer demon", "Kryqi është ngritur - dhe shpirtrat e gradave të pashpirt bien". I nderuari i drejtë Theofani I vetmuar flet për kuptimin dhe fuqinë e Kryqit të Zotit si vijon: "Me anë të Kryqit, qielli është pajtuar me tokën, Fryma e hirit është zbritur për të shenjtëruar të gjithë dhe për të ekspozuar të gjithë me fuqinë për të sulmuar (me fuqinë e kryqit) të gjithë fuqinë e armikut; pse demonët nuk mund të largohen nga kryqi. një mbrojtje për besimtarët dhe një armë fitimtare kundër armiqve të padukshëm.” Sh të ekzekutuar, atëherë imagjinoni sa tmerrohen demonët kur shohin armën me të cilën Krishti shkatërroi gjithë fuqinë e tyre dhe preu kokën e gjarprit. Pra, ngulitni kryqin në mendjen tuaj dhe të dyja (mendërisht) shenjën shpëtimtare të shpirtrave tanë. Kur kemi kryqin me vete, atëherë demonët nuk janë më të frikshëm dhe të rrezikshëm.” Demoni i rrëfeu magjistarit Qiprian se shenja e kryqit largon djallin, me udhëzimet e të cilit ai mendoi të mposhtte vajzën Justina, por nuk pati kohë ta bënte këtë. Në pyetjen e Qiprianit: "Më thuaj, me çfarë arme reziston?" - ai u përgjigj: "Ne nuk mund ta shikojmë shenjën e kryqit, por ne ikim prej tij". 9) Pendimi dhe kungimi. Shën Efraimi Sirian thotë: "Lum ata që, pasi ranë në rrjetën e armikut, arritën t'i thyenin lidhjet dhe u zhdukën, duke ikur prej tij, si peshku që shpëton nga rrjeta. Ndërsa peshku është ende në ujë, nëse kur kapet, thyen rrjetën dhe zhduket në thellësi, ne sillemi për ta ndihmuar atë, kur ajo ende nuk mund ta ndihmojmë; jetë, keni nga Zoti fuqinë të thyejmë lidhjet e vullnetit të armikut dhe, me anë të pendimit, të heqim barrën e mëkateve dhe të shpëtohemi dhe nëse ky urdhër i tmerrshëm na kaplon dhe shpirti largohet dhe trupi dorëzohet në tokë, atëherë ne nuk do të jemi më në gjendje të ndihmojmë veten, ashtu si një peshk, i nxjerrë nga uji dhe nuk mund ta ndihmojë veten. Murgjit Callistus dhe Ignatius thonë: "Gjoni i Vostras, një njeri i shenjtë dhe që kishte pushtet mbi shpirtrat e ndyrë, i pyeti demonët që jetonin në disa vajza të pushtuara nga demonët dhe u sollën keq në to, duke thënë: "Nga çfarë keni frikë tek të krishterët?" Ata u përgjigjën: “Ti ke vërtet tri gjëra të mëdha (që largojnë demonët): e para është ajo që mban rreth qafës; i dyti është ai që laheni në Kishë; e treta është ajo që hani në kongregacion.” Pastaj i pyeti ata: “Nga këta të tre, nga kush keni më shumë frikë?” Ata u përgjigjën: "Nëse do ta ruani mirë atë që hani, atëherë askush nga ne nuk do të mund të ofendonte një të krishterë." Këto gjëra që armiqtë tanë të furishëm i frikësohen më së shumti janë: Kryqi, Pagëzimi dhe Kungimi”. Në të vërtetë, çfarë mund të jetë një provë më e madhe e besimit te Shpëtimtari se sa përmbushja e bashkimit të trashëguar me Të nëpërmjet Kungimit dhe cila meritë më e madhe është pendimi i sinqertë përpara Perëndisë? Ne, njerëzit, as nuk mund t'i rezistojmë zemërimit ndaj një personi që pendohet për ne për veprat e tij të këqija ndaj nesh. Ne jemi gjithmonë të gatshëm të falim një person të penduar sinqerisht; A nuk është kjo dëshmi se ka shpëtim në pendimin e sinqertë?.. Pra, shpëtimi i shpirtrave tanë nga skllavëria e përtejme e djallit qëndron në bashkësinë me Krishtin, Shpëtimtarin tonë, sipas urdhërimit që Ai na la trashëgim në Darkën e Fundit dhe në pendim të sinqertë ndaj Tij për mëkatet tona, ndërkohë që përpiqemi të mos përsërisim atë që kemi kuptuar me mëkat; vetëm në këtë rast të fundit mund të vërtetojmë sinqeritetin e pendimit. Pendimi është shprehje e njohjes së mëkatit të dikujt, dhe pasi njeriu të mësojë se ka një mëkat, a do ta përsërisë këtë mëkat nëse është penduar sinqerisht për të? Dhe nëse ai e përsërit atë, do të thotë se pendimi i tij nuk ishte i sinqertë. 10) Drejtshkrim. – Sipas përkufizimit të Shën Gregori Teologut, “magji është dëbimi i demonëve”. Shën Justin Martiri thotë: "Ne që besojmë në Jezusin e kryqëzuar, Zotin tonë, sjellim në mendje të gjithë demonët dhe shpirtrat e këqij dhe i mbajmë në fuqinë tonë". Dhe përsëri: "Çdo demon pushtohet dhe nënshtrohet nëpërmjet një magjie në emër të Birit të Perëndisë." Në të vërtetë, magjia rezulton të jetë një armë e fuqishme për të krishterët kundër djallit. Pacientët që konsiderohen të pashpresë nga mjekët shpesh marrin shërim. Dhe ku mund të kërkojmë më shumë shërime, nëse jo në kishën e Zotit, ku njerëzit janë mbledhur në emër të Zotit?.. Kujt duhet t'i drejtohemi për ndihmë, nëse jo Zotit Perëndi dhe shenjtorëve të Tij, Nënës së Zotit? Zoti, në mirësinë e Tij, shëron sëmundjet mendore, të cilat shoqërohen me mundime trupore, me faljen e mëkateve që i kanë shkaktuar këto mundime. Vërtetë, të sëmurët nuk shërohen gjithmonë menjëherë, por kjo ndodh sepse ndonjëherë Zoti i ndëshkon njerëzit, duke parë josinqeritetin e thirrjes së tyre ndaj Tij, dhe së bashku me dënimin mëson durimin. Arsyeja kryesore për dënimin e Zotit është mungesa e besimit tonë. Kjo është arsyeja pse jobesimtarët nuk marrin shërim për një kohë të gjatë, sepse Zoti dëshiron të na testojë dhe të na mësojë besimin, duke dhënë shembull për të tjerët. Jini të guximshëm dhe Zoti do t'ju ndihmojë Abba Anthony, themeluesi dhe rektori i Lavrës së Iliotit, na tregoi për Abba Theodosius Heshturi atë që dëgjoi nga vetja. "Para se të tërhiqem në shkretëtirë," tha Abba Theodosius, "në një gjendje kënaqësie shpirtërore, pashë një djalë të ri, fytyra e të cilit shkëlqente më shumë se dielli. Më kapi për dore, më tha: "Hajde, ju keni një konkurs përpara" dhe më çoi në një teatër, pafundësinë e të cilit nuk mund ta përshkruaj. I gjithë teatri ishte i mbushur me rroba të bardha, disa të tjerë ishin me rroba të zeza. I riu më çoi në mes të teatrit: Këtu pashë një etiopian me lartësi të jashtëzakonshme: Ai ishte i shëmtuar dhe kishte një pamje sfiduese. Në pamjen e gjigantit, u tmerrova dhe u drodha... “Kush nga njerëzit, vetëm me forcë njerëzore, mund ta luftojë atë?!” – Bërtita, duke i kthyer shikimet lutëse të riut që më solli. “Por ju prapë dilni me gëzim kundër tij: Unë do të jem në konkurs... Unë vetë do të jem gjyqtari dhe do t'ju jap kurorën e fitores.” Edhe kundërshtari im doli në mes dhe ne filluam të luftojmë. Një engjëll u shfaq shpejt dhe më dha një kurorë. Dhe pastaj e gjithë turma e etiopianëve u zhduk papritur me një britmë. Pjesa tjetër e popullit, e veshur me rroba të bardha, i dërgoi lavde Zotit, i cili nëpërmjet Engjëllit të Tij më ndihmoi dhe më solli një fitore të lavdishme”. Ju mund të jeni të interesuar në: