НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Uzdravenie dvoch démonov Jedného dňa Ježiš Kristus a jeho učeníci dorazili do krajiny Gadarénov. Keď vystúpili z člna, v ústrety im vybehli dvaja démoni. Boli veľmi zúrivé, takže sa nikto neodvážil prejsť po ceste, kde ich bolo možné stretnúť. Nečistý duch ich zahnal do hôr, púšte a jaskýň. Jeden z démonov bol často spútaný okovami a reťazami, no on okovy zlomil a reťaze zlomil. Vždy bol v rakvách, vo dne v noci, kričal a narážal do kameňov. Teraz bol taký divoký, že sa k nemu každý bál priblížiť a nikto ho nedokázal skrotiť. Keď démoni videli Ježiša, bežali a klaňali sa Mu. Ježiš prikázal nečistým duchom, aby z nich vyšli. Potom kričali: Čo je ti do nás, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho? (Marek 5:7). Nečistí duchovia sa skláňajú pred Jeho majestátom, vedia, že ich môže spútať putami pekelnej temnoty a drží ich na súdnej stolici trestu (2Pt 2:4), preto ich strach a ich prosba. Ježiš sa pýta zlého ducha, ktorý hovoril v mene druhých: ako sa voláš? Nečistý duch smelo odpovedá: Moje meno je légia, lebo je nás mnoho (Mk 5,9). Potom démoni začnú prosiť Pána, aby ich nevyhnal z tejto krajiny, ale aby im dovolil vstúpiť do stáda svíň, ktoré sa tu pásli na horách. Ježiš im to dovolil. Potom vstúpili do ošípaných a celé stádo (dvetisíc hláv) sa vrútilo do mora. Pastieri o udalosti informovali obyvateľov mesta a blízkych obcí. Keď obyvatelia prišli, videli, že démonický človek sedí pri nohách Ježiša Krista, už oblečený a pri zmysloch, a báli sa. Očití svedkovia im povedali, ako boli démoni uzdravení. Ale mali malý záujem zachrániť trpiacich ľudí. Báli sa, že skrze Ježiša budú musieť utrpieť ešte väčšiu stratu na svojom majetku. Preto Ho začali prosiť, aby opustil ich krajinu. Ježiš išiel na loď, aby sa preplavil na druhú stranu, ale uzdravený muž začal Ježiša prosiť, aby mu dovolil ísť s ním. Cítil sa s Pánom tak dobre, že Ho už nechcel opustiť, ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: choď domov k svojim a povedz im, čo ti Pán urobil a ako sa nad tebou zmiloval (Mk 5,19). Pán z neho chcel urobiť svedka svojich skutkov medzi ľuďmi, ktorí Ho zanedbávali a odcudzili sami sebe. A tento muž išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu Ježiš urobil, a všetci žasli (porov. Mk 5:20). Keď Pán Ježiš Kristus vstúpil do krajiny Gergesin, stretli sa na Jeho ceste dvaja nešťastní ľudia posadnutí démonmi. Démoni sa možno pokúšali vystrašiť Ježiša Krista tak, ako vystrašili každého, kto tadiaľto prešiel, ale keď stretli Božieho Syna, sami sa zľakli. A hľa, zvolala a povedala: Čo je nám a tebe, Ježišu, Synu Boží? Prišiel si pred časom, aby si nás mučil (Matúš 8:29). V týchto slovách pravý kresťanský veriaci jasne vidí dôkaz o existencii zlých duchov jednak preto, že je obsiahnutý v evanjeliu, ktoré je nemenným svedectvom pravdy, jednak preto, že samotní démoni nemohli takto hovoriť, čiastočne z neznalosti Ježiša Krista, o ktorom, samozrejme, nepočuli, ale hlavne sa na Neho obrátiť s takýmito slovami. Je prirodzené, že ľudia, ktorí prvýkrát videli Ježiša Krista a netušili o Ňom, hovoria, že prišiel predčasne, aby ich trápil? V ústach ľudí, bez ohľadu na to, akí sú, takéto slová nemajú žiadny význam. Takže v nešťastných démonoch zjavne hovorili zlí duchovia, ktorých moc nad ľuďmi prišiel Spasiteľ zničiť. Avšak v Božom Slove, v Starom aj Novom zákone, je toľko priamych a jasných náznakov existencie zlých duchov, že by bolo pre kresťanov mimoriadne zvláštne pochybovať. Niektorí kresťania však hovoria, že démoni, o ktorých sa hovorí v evanjeliu, musia znamenať ľudí posadnutých zvláštnou nervovou chorobou, fyzickou, ktorej názov Židia nevedeli vymyslieť, a nie zlými duchmi. Ale ak to bola prirodzená choroba, prečo sa tak nepomenuje, zatiaľ čo evanjelium priamo hovorí o iných chorobách? A mohol by Spasiteľ – vtelená Pravda, Boží Syn – hovoriť, prispôsobujúc sa len pojmom Židov? Mohol On, ktorý odsudzoval povery farizejov, mlčať o takej dôležitej povere? Naopak, Božie Slovo hovorí, že Ježiš Kristus uzdravil všetkých posadnutých diablom (porov. Sk 10,38), že Boží Syn prišiel za týmto účelom, aby zničil skutky diabla (1Jn 3,8), ktorý pádom svojich prvých rodičov dostal moc nad hriešnikmi. Túto moc zničil Ježiš Kristus svojím uzmierením a tým, že vykúpeným dal prostriedky na porazenie machinácií odvekého duchovného nepriateľa ľudí v pravej kresťanskej viere s jej sviatosťami a pravidlami zbožnosti. Kresťan však svojou neverou a hriechmi opäť otvára prístup zlým duchom, ktorí teraz konajú prefíkanejšie, ako slabší proti predkresťanským časom, no napriek tomu škodliví, katastrofálni pre spásu veriacich. Zlí duchovia sa snažia prispôsobiť našim vášňam a sklonom; Pomocou nich pred nami skrývajú svoje intrigy akoby nejakým závojom. Ale kresťania, ktorí sú pozorní k sebe, snažia sa získať spravodlivosť, bojujú proti zlým sklonom, jasne si všímajú triky zlých duchov, vidia ich intrigy a pokušenia a nie bez námahy, ale porazia ich vierou v Pána, modlitbou, pôstom a bdelosťou nad sebou samými. Tiež hovoria: zlými duchmi musíme rozumieť zosobneniam našich hriechov a vášní. Ale to je po prvé v úplnom rozpore so Slovom Božím a po druhé, jasne to odporuje skúsenosti. Neschvaľujeme zlo, odsudzujeme hriech v sebe aj v iných; Tí najodvážnejší darebáci veľmi často náhle zmenia svoj život a s odporom sa pozerajú na svoje predchádzajúce činy. čo to znamená? Skutočnosť, že zlo a hriech pôvodne nepochádzali od ľudí, ako tvrdí Sväté písmo, že zlo vstúpilo do našej prirodzenosti zvonku, práve pokušením od diabla. Samozrejme, hriech posilňujú sklony našej poškodenej prirodzenosti, stvoreného dobra – inak by sme nemilovali zlo. Potom by bolo zvláštne chápať naše vášne pod názvom zlí duchovia. Jedného dňa démon, ktorý prišiel v noci do cely mnícha Macariusa z Alexandrie, mu povedal: „Vstaň, Abba Macarius, a poďme do kostola na bohoslužby. Macarius, naplnený Božou milosťou, pochopil pokušenie diabla a odpovedal mu: "Ó, klamár a nenávidíš dobrotu! Akú účasť môžeš mať na bohoslužbách a čo máš spoločné s radou svätých?" Diabol povedal: „Nevieš, Macarius, že bez nás nie je ani jedna bohoslužba a ani jedno kláštorné zhromaždenie; príď sa pozrieť na naše skutky. Starší odpovedal: Nech ti to Pán zakáže, ty nečistý démon. A obrátil sa k modlitbe a požiadal Pána, aby mu ukázal, či je pravda, čo diabol povedal, keď sa chválil. Keď prišiel čas na polnočnú bohoslužbu, išiel do kostola a prosil Boha, aby mu zjavil a ukázal, či je pravda, čo povedal diabol. A potom vidí v celom kostole, ako to bolo, nejakých malých mladíkov v podobe Etiópčanov, ktorí rýchlo chodia okolo kostola a lietajú. V tom kláštore bol taký zvyk: jeden brat čítal žalmy a ostatní sedeli a počúvali - a vedľa každého z bratov sedeli tí Etiópčania a smiali sa im. Tí, ktorí sa prstami dotkli svojich očí, teraz začali driemať, a tí, ktorí si priložili prsty na pery, sa okamžite prebudili; pred ostatnými chodili v podobe žien a pred inými robili niečo iné. A to, čo pred niekým predkladali, na to reflektoval v sebe. Ale niektorí, len čo začali niečo také robiť, boli nejakou silou okamžite odohnaní a odstránení a už nemohli stáť pred nimi a dokonca ani prejsť okolo. A niektorí slabí bratia, ktorí nepočúvali modlitbu, im sedeli na krku a pleciach a posmievali sa im. Keď to videl mních Macarius, z hĺbky srdca si povzdychol a povedal: „Pozri, Pane, a nemlč, vstaň, Bože, aby sa tvoji nepriatelia rozišli a utiekli z tvojej prítomnosti, lebo naša duša je plná potupy. Na konci bohoslužby sa mních Macarius, volal každého brata po jednom, spýtal sa, na čo počas bohoslužby myslel, a každý prezradil svoje myšlienky. Ukázalo sa, že všetci premýšľali o tom, čo démon pred ním predstavoval, a posmievali sa mu. Porušenie sľubu v dôsledku pokušenia od diabla Aby sme pochopili, aké silné a zvodné môžu byť pokušenia nepriateľa našej spásy, vypočujme si nasledujúci príbeh. "Jeden mladý mních, pracujúci v kláštore, chcel žiť ako pustovník a požiadal opáta o požehnanie odísť na odľahlé miesto v púšti pre beznádejný život. Boh požehnal mníchov úmysel a ukázal mu zvláštne znamenie, ktoré mu ukázalo miesto takéhoto pobytu: keď na ceste budúci pustovník, vyčerpaný, zaspal spolu s mníchmi, ktorí ho sprevádzali, zaspal a zaspal, zaspal. orol od nich odletel a sadol si na zem, ktorí ho sprevádzali, povedali mladému mníchovi: „Tu je tvoj anjel, vstaň a nasleduj ho. Postavil sa, rozlúčil sa s bratmi, nasledoval orla a kráčal k miestu, kde orol sedel. Potom sa orol znova zdvihol, letel ďalej a znova sa posadil a mních ho nasledoval; a opäť sa orol zdvihol a neďaleko odletel a brat ho nasledoval. Takto to pokračovalo tri hodiny. Nakoniec sa orol otočil doprava a viac sa neobjavil. Mních tam prišiel a uvidel tri palmy, prameň vody a malú jaskyňu. Povedal si: Toto je miesto, ktoré mi Pán pripravil. A mladý mních tu začal mlčať, jedol datle a pil vodu z prameňa; Žil tu šesť rokov ako pustovník a nikoho nevidel. Potom k nemu však príde diabol v podobe svetáckeho mladíka a začne ho skúmať od hlavy po päty. Mních sa ho opýtal: „Prečo sa na mňa pozeráš? Odpovedal: "Nespoznávaš ma? Som sused tvojho otca," a pomenoval meno pustovníkovho otca, matky a sestry. Potom povedal: „Tvoja matka a sestra zomreli pred viac ako tromi rokmi a tvoj otec zomrel len nedávno, čím si sa stal dedičom; pred svojou smrťou otec všetkých požiadal, aby ťa našli, aby si sa vrátil domov, zobral majetok a rozdal ho chudobným pre svoju dušu a svojho otca; mnohí ťa išli hľadať, ale nenašli som ťa, ale ja, keď som sem prišiel kvôli svojej veci, choď a nekonaj vôľu tvojho otca.“ Pustovník odpovedal: "Nemal by som sa vrátiť do sveta." Ale diabol rôznymi zvodnými návrhmi presvedčil pustovníka, aby opustil svoju celu, odprevadil ho do mesta, kde býval jeho otec, a až potom ho opustil. Mních prišiel do rodičovského domu s dôverou, že jeho otec už nežije; a potom mu sám otec vyjde v ústrety, živý a zdravý. Otec svojho syna spočiatku nevedel spoznať a syn sa hanbil a nevedel vysvetliť pravú príčinu, prečo odišiel z cely; a povedal, že sa vrátil kvôli svojej láske a náklonnosti k otcovi... Zostal teda vo svete, napokon zradil svoje mníšske sľuby. Naším hlavným nepriateľom je diabol Slávny asketický svätý Anton Veľký kedysi videl siete rozprestreté po celej zemi. Ohromený množstvom týchto sietí zvolal: "Ó, Pane! Kto sa im môže vyhnúť? - A zaznel k nemu Boží hlas: "Pokora!" Ale čo sú tieto siete, ktoré sú pre nás všade umiestnené? Siete sú pokušenia a zvody, ktoré nás prenasledujú takmer na každom kroku a s ktorými musí ako naši nepriatelia bojovať každý kresťan. Naším prvým a najdôležitejším nepriateľom je diabol; Je prvým protivníkom v čase, sile a zlomyseľnosti. Spasiteľ ho nazýva otcom lži, vrahom od nepamäti (porov. Ján 8:44), od začiatku storočia. Položil základ hriechu tým, že oklamal našich prvých rodičov v raji a urobil z nich priestupníkov voči Božím prikázaniam. Odvtedy chodí ako lev a hľadá, ktorých ľudí vtiahnuť do jeho ničivých sietí (pozri: 1. Pet. 5:8). Čo môžeme povedať o ľuďoch! Sám bezhriešny Pán Ježiš Kristus bol vystavený pokušeniam od diabla. za čo? Samozrejme, pre nás hriešnikov, aby On, keďže bol sám pokúšaný, mohol pomôcť nám, pokúšaným (Žid 2:18). A ako často sme my hriešnici vystavení pokušeniam od diabla! Je pravda, že diabol už len zriedka pôsobí na ľudí viditeľným spôsobom, ale neustále nás pokúša tajným, nepostrehnuteľným spôsobom. V otvorenom boji proti nemu bojujú dokonalí kresťania, veľkí askéti, ktorí sa úplne oddali Kristovi. A aký ťažký je tento boj s diablom, možno pochopiť zo života svätých Božích. Mních Sergius, Divotvorca z Radoneže, na začiatku svojho púštneho výkonu trpel démonmi mnohými zármutkami a pokušeniami. Často na seba brali podoby strašných zvierat a ohavných plazov, aby svätca vystrašili, ale on odvážne zahnal všetky ich pokušenia modlitbou a znakom kríža. Raz mních spieval v noci vo svojom kostole Matins. Zrazu sa pred jeho očami rozostúpila stena a cez ňu vošiel celý démonický regiment oblečený ako Litovčania, ktorí v tom čase veľmi škodili Rusku. Démoni sa hrnuli s hlukom a divokým výkrikom, akoby chceli zničiť kostol a mníchovi sa vyhrážať smrťou. „Rýchlo odtiaľto utekajte,“ kričali a škrípali zubami. "Ak neodídeš, roztrháme ťa." Ale odvážny a silný duch sa askéta nebál démonických hrozieb: obrátil sa k Bohu s ohnivou modlitbou a padlí duchovia okamžite zmizli. Inokedy démoni v podobe nechutných plazov zaplnili celú celu, takže nebolo vidieť ani podlahu. V lesnej húštine a okolo cely svätého Sergia sa často ozývali zúrivé výkriky démonických hord: "Vypadni odtiaľto! Prečo si sem prišiel? Nečakaj, že tu budeš dlhšie žiť, nenecháme ťa samého. Smrť ti a skaza z našich rúk!" Ale všetko úsilie, všetka zúrivá tvrdohlavosť prvotného nepriateľa človeka, všetok jeho hnev proti svätému Sergiovi zostali márne a boli úplne rozdrvené veľkým askétom, naplneným Kristovou milosťou. Ďalší slávny askéta, svätý Anton Veľký, tiež trpel mnohými pokušeniami od diabla. Život hovorí, že ho jednej noci démoni tak zbili, že na druhý deň ho našiel v bezvedomí zbožný manžel, ktorý mu nosil jedlo a ako mŕtveho ho priviedol do najbližšieho dedinského kostola. Ale keď sa spamätal, prosil svojho priateľa, aby ho vzal späť do jaskyne, kde nevládal stáť, ležal, neprestal sa modliť a bojovať proti neviditeľným nepriateľom. Odvaha svätca len podnietila hnev: démoni vydávali hluk a klopali, akoby chceli otriasť budovou v jej základoch, a potom sa k nemu priblížili v podobe levov, tigrov, medveďov a iných dravých zvierat. V úmysle vystrašiť ho revom a píšťalkou sa na neho vrhli s otvorenými ústami, aby ho zožrali, a dokonca mu zasadili niekoľko rán. Svätý Anton si však napriek bolesti zachoval trpezlivosť a pevnosť duše a vyčítal im slabosť. "Keby si mal nado mnou moc," povedal, "pre jedného z vás by bolo ľahké ma zničiť; ale keďže ti Pán vzal silu, snažíš sa ma vystrašiť zástupmi; na znak tvojej slabosti dokonca slúži to, že sa premieňaš na zvieratá. Ak môžeš a máš nado mnou moc, tak neváhaj a útoč, a ak nemôžeš, tak prečo sa míňaš na kríži a zničiteľne slúžiš v mojom štíte mojej viery." Prihovoril sa im teda a démoni, podráždení jeho pohŕdaním nimi, zúfalo škrípali zubami. Toto sú zjavné a otvorené činy nepriateľa našej spásy – diabla! Ale tieto otvorené akcie sú namierené hlavne proti zbožným ľuďom a s nami, hriešnikmi a neopatrnými, do otvoreného boja nepôjde. Jeden púštny staršina, ktorý vstával v noci, ako zvyčajne, aby sa modlil, počul zvuk vojenskej trúby volajúcej do boja a bol prekvapený: kde môžu byť v takej opustenej púšti vojská? Potom sa mu zjavil démon a povedal: "Áno, to sú, samozrejme, jednotky, pretože stojíš v modlitbe. Ľahnite si a spi, ak nechceš, aby sme bojovali; Bojujeme len s tými, ktorí sa proti nám vyzbrojujú modlitbou, a nebojujeme s lenivými." Prípad z kňazskej praxe Príbeh kňaza Jána Baronova V roku 1856, v utorok šiesteho týždňa pôstu, som bol povolaný odovzdať sväté tajomstvá asi tridsaťročnej žene. Na prvý pohľad sa mi zdalo, že pacient nie je vo veľkom nebezpečenstve. Ticho sedela a rozprávala sa s tými okolo. Na moju otázku, ako dlho sa necítila dobre a akú má chorobu, táto žena rázne a jasne odpovedala, že sa jej v tú noc niečo stalo a prišlo jej zle, a preto chcela komunikovať vopred. Začalo sa čítanie modlitieb. Pacientka sa najprv dvakrát prekrížila. Ale potom jej ruka odmietla slúžiť; pokúsila sa zdvihnúť ruku, ale nemohla. O niekoľko minút ju žena, ktorá jej pomáhala, prekrížila tou istou rukou, no sluha to už nedokázal zopakovať, pretože ruka sa prestala ohýbať. Z očí a tváre pacientky bolo jasné, že jej stav sa prudko zhoršil. Na konci modlitieb a po opustení izby cudzincov som začal so spoveďou. V odpovedi na moju prvú otázku pacientka vyslovila niekoľko nezrozumiteľných slov, potom úplne znecitlivela a dávala iba súhlasné alebo negatívne znamenia rukou alebo pohybom hlavy, až nakoniec stratila akýkoľvek pohyb a nezmyselne na mňa hľadela. Akokoľvek som sa snažil z jej strany vyvolať aspoň nejaký náznak vedomia a pochopenia, nič nepomáhalo. Zavolal som svojej rodine. Asi po piatich minútach sa zdalo, že sa prebudila, urobila rukou znak a chcela niečo povedať, ale nemohla. Keďže som chcel využiť chvíle vedomia, pripravil som Sväté tajomstvá. No len čo k nej pristúpil so Svätými darmi, zrazu začala mať silné kŕče. Ruky jej klesli, hlava klesla dozadu, oči sa jej prevrátili pod čelo, zuby sa jej zaťali a škrípali a stala sa úplne mŕtvou. V strachu som ustúpil. O niekoľko minút sa pacient opäť prebudil. Priblížil som sa k nej druhýkrát so Svätými darmi, ale ten istý útok začal znova. Trikrát som sa priblížil k chorej žene so Svätými darmi, aby som sa s ňou porozprával, ale bezvýsledne. Zakaždým upadla do necitlivosti, ale keď som odišiel, trochu sa spamätala. Keď som chorú ženu zveril do vôle Božej, bol som bez úspechu nútený odísť a požiadať jej rodinu, aby ma informovala o zdravotnom stave pacientky. O niekoľko dní som dostal správu, že Tatyana (tak sa volala pacientka) kričala ako plač, to znamená, že sa zbláznila, a že odo dňa, keď som bol s ňou, sa ani na minútu nespamätala. Bolo mi ľúto jej a ich chudobnej rodiny, v ktorej so štyrmi dospelými mužmi a štyrmi malými deťmi bola len jedna Taťána, hodná, skromná, pracovitá a bohabojná žena. Pacienta som mal možnosť osobne vidieť počas Svetlého týždňa. Spolu s ďalšími farníkmi sme slúžili modlitbu u nich doma. Počas modlitebnej služby pacientka hlasno kričala a bojovala tak tvrdo, že ju dvaja ľudia ledva držali. Napriek démonickej posadnutosti som si však priložil chorý kríž k perám a pokropil som ju svätenou vodou. Po niekoľkých kŕčoch, ktoré sa zdalo, že nastali, sa pacient upokojil. Keď ikony vyniesli z miestnosti a po nich celá domácnosť vyšla na nádvorie uctievať ikony pri spievaní veľkonočnej stichery, zostal som v miestnosti len s jednou ženou, ktorá sa starala o chorú ženu. V mojej prítomnosti ma Taťána začala karhať rôznymi urážlivými slovami; ale ja, nevšímajúc si jej slová, som sa jej uprene pozrel do tváre. Zároveň ma obzvlášť zarazilo, že kým slová vyslovovala obzvlášť zanietene a s výrazným dôrazom, v jej tvári sa neprezrádzal ani najmenší výraz – ležala so zavretými očami, akoby napoly mŕtva, a len jemne pohybovala perami. Navyše, keď hovoríme o sebe, vyjadrila sa v mužskom rode. Keď sa tok slov trochu zastavil, povedal som: "Tatyana! Aká si bola úžasná žena! S radosťou si ma zdravila a vrúcne si sa so mnou modlila, ale teraz ma ako kruto urážaš! Nehanbíš sa a hriešna?" „Áno, vôbec nie som Tatyana,“ znela odpoveď. - "Prečo nie Tatyana? Vidím Tatianu." - "Vidíš Tatyanu, ale nehovorí Tatyana, ale ja." -"Kto si?" - "Sám vieš, kto som, a keď ti to poviem, nebudeš mať čas odtiaľto ujsť." - "Ale ak nie si Tatyana, tak prečo si sem prišiel?" "Neprišiel som sám, ale dostal som také odhodlanie od šéfa. Netreba to však rozširovať, vypadni odtiaľto, tvoji súdruhovia už odišli, nikto ti nevolal a ja ťa nemôžem vystáť." "Ale ak nie si Tatyana, potom si prišiel na nesprávne miesto a v strachu z mena teraz Vzkrieseného Pána Ježiša Krista musíš odtiaľto odísť." "Áno, odídem, ale nie teraz. A teraz stále nemám odhodlanie od môjho šéfa." -"Kedy to bude?" - "Potom, ako plynú tieto veľké dni. V týchto dňoch sa nemôžem nikde objaviť a musím zostať tam, kde mi prikážu." Pri týchto slovách domáci začali vchádzať do chatrče a ja, keď som prerušil rozhovor a prekročil som znamenie kríža cez chorú ženu, odišiel som. Ale slová, ktoré som počul, ma nadchli, veľa som o tomto rozhovore premýšľal a čakal, či sa u pacienta naozaj neudeje nejaká zmena. A tak sa aj stalo. V pondelok, počas Týždňa svätého Tomáša, ma požiadali, aby som sa venoval pacientke a vysvetlil som jej, že včera večer sa cítila lepšie a spamätala sa. Naozaj som našiel pacientku zotavenú - chodila a stála bez pomoci, hovorila dobre a voľne. Jej tvár a oči vyjadrovali akúsi zvláštnu živosť a inteligenciu, ktorá nebola prítomná ani v jej zdravom stave. Počas modlitieb za prijímanie sa modlila tak vrúcne, s takou vrúcnosťou, až ma prekvapila. Pri spovedi odhalila takú úprimnosť a úprimnosť, takú silnú vieru a lásku k Vykupiteľovi, také rozumné chápanie Najsvätejšej sviatosti, s akým som sa u dedinčanov ešte nestretol a aké si nemožno predstaviť u nevzdelanej ženy a úzkoprsej ženy. Všetko dokazovalo, že bola pod zvláštnym tieňom Božej milosti. Keď prijala sväté tajomstvá s najväčšou úctou, v duchovnej, milostivej radosti ďakovala Pánovi dlhým úklonom až po zem. Po svätom prijímaní ma Tatyana prosila o odpustenie a požehnanie, akoby pred smrťou. Keďže som ju chcel upokojiť, snažil som sa v nej vzbudiť nádej na uzdravenie. Ale v reakcii na moje slová s úplnou dôverou povedala, že už nebude dlho žiť. Asi po troch hodinách mi bolo oznámené, že Taťána zomrela... Okolnosti, ktoré sprevádzali jej chorobu, ako napríklad: počiatočné záchvaty, ktoré jej bránili učiť sväté tajomstvá, trápiť ju a biť sa, vyslovovať rúhavé slová nezlučiteľné s jej duchovným rozpoložením a prejavy myšlienok, ktoré presahovali jej mentálne schopnosti, ukončenie posadnutia Brightom, pominulo už po veľkých dňoch, ktoré sme predpovedali démonom o povahe jej choroby. Pacient bol pod vplyvom zlého ducha. A blahodarná zmena, ktorá sa jej stala tesne pred smrťou, zrozumiteľne hovorí o milosti Božej, ktorá tým, že dopustila utrpenie a vyčerpanie tela, dosiahla vyššie a prospešné ciele, totiž: očistila, osvietila a spasila ducha. O duchovných prostriedkoch boja proti zlým duchom Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, nám dal všetky prostriedky, aby sme porazili diabla. Kristova milosť odreže hriech, ktorý v nás žije (pozri: Kol 2:11–12). Pán zničil moc Satana a jeho hordy démonov a vzal im všetku moc nad nami. Keď vzal moc kniežatstvám a autoritám, mocne ich zahanbil, keď nad nimi zvíťazil sám so sebou (Kol 2:15). Len hriechom a vášňami sa démoni držia duše, a kým je v hriechu, je nimi zaslepená a zjavuje sa v nich akoby oblečená. Pijavice sa držia na živom tele a sajú z neho živú krv, no ak telo zalejete slanou vodou, pijavice okamžite zmiznú. Tak Pán osolil našu prirodzenosť soľou milosti Ducha Svätého. A všetci démoni museli od neho odskočiť, zasiahnutí Božskou silou a svetlom viery s láskou k svätosti. Svätí otcovia Cirkvi svedčia o možnosti vyslobodenia z démonov s pomocou Božej milosti a tým, že na to používajú prostriedky od Boha. Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Ak je diabol dravec, potom je na nás, aby sme mu nedovolili plieniť. Svätý Gregor z Nyssy hovorí: „Keď naša prirodzenosť upadla do hriechu, Boh nenechal svojou prozreteľnosťou náš pád, ale každému, aby pomohol životu, určil istého anjela z tých, ktorí prijali netelesnú prirodzenosť, ale na druhej strane, ničiteľ prírody sa snaží urobiť to isté prostredníctvom zlého a zlomyseľného démona, ktorý by škodil ľudskému životu. Človeka, ktorý je sám zo seba silnejší ako anjel a slobodná vôľa. Dobrý anjel ukazuje myšlienky na požehnania cností, ktoré sa zjavujú tým, ktorí uspejú v nádeji, a druhý ukazuje materiálne potešenia, z ktorých niet nádeje na dobro. Ak sa teda niekto vyhýba tomu, čo ho priťahuje k zlu, nasmeruje svoje myšlienky k lepšiemu a odloží neresť za seba a obráti svoju dušu ako zrkadlo k nádeji na dobré veci, aby sa do čistoty jeho vlastnej duše vtlačili všetky obrazy a znázornenia cnosti, ktoré mu boli naznačené, potom ho jeho brat zloží a pomôže mu, lebo je darom ľudskej reči a duše človeka. "Silnou zbraňou proti démonom je správny život a viera v Boha. Zlí duchovia sa boja asketického pôstu, bdenia, modlitby, miernosti, ticha, nedostatku peňazí, nedostatku márnivosti, pokory, lásky k chudobe, almužny, nedostatku hnevu a hlavne zbožnej viery v Krista. Svätý Ján Cassian hovorí: Nepriateľ číha ako na:30 v skrytom mieste.9) nás nástrahy a pasce nečistých a skazených myšlienok, ale my, ak nespíme, môžeme pre neho postaviť ešte väčšie a nebezpečnejšie siete, nástrahy a zálohy na modlitbu a žalm, bdenie (duchovné) a pokoru, službu druhým a milosrdenstvo, vďakyvzdanie a načúvanie Božím slovám - to je nepriateľ, prepadnutie a prepadnutie uškrtenie." Nech nikto nezostane bez brnenia, ktorému podľa Apoštola slúži dobrá viera, nikto bez štítu, ktorým je pokora, nikto bez meča, ktorým je Božia modlitba, nikto bez prilby, ktorá je poslušnosťou atď. Pán, mocný v boji, ktorý zbraňou kríža porazil princípy a sily svetovládcu tohto veku, nám dal moc stúpiť na hada a škorpióna a na všetku moc nepriateľa (porov. Lk 10, 19). Vzoprite sa diablovi a utečie od vás, hovorí apoštol Jakub (Jakub 4:7). Musíte len nezoslabnúť v boji proti nepriateľovi a viesť vojnu trpezlivo, pamätajúc na zmluvu Pánovu: svojou trpezlivosťou zachráňte svoje duše (Lukáš 21:19). Za víťazstvo nad diablom nás čaká večná odmena v Kráľovstve nebeskom. Ak na nás diabol útočí obzvlášť silno, potom je to prvý znak jeho slabosti, lebo ak by sme boli od neho porazení, nemal by dôvod púšťať sa s nami do boja. Svätý Ján Klimacus hovorí: „Nikto nemôže tak svedčiť o porážke diabla a démonov ako ich krutý útok na nás. Boh pokoja rozdrví Satana pod vašimi nohami (Rim 16:20). "Ak Kristus vystúpi do neba, vystúpte s ním aj vy, buďte medzi anjelmi, ktorí Ho sprevádzajú alebo sa s ním stretávajú." Svätí otcovia a učitelia Cirkvi uvádzajú tieto prostriedky boja proti diablovi: viera, Božie slovo, vzývanie mena Krista, nášho Spasiteľa, bázeň pred Bohom, pokora, triezvosť, modlitba, znamenie kríža. My sami môžeme použiť tieto prostriedky v boji, ale sú aj také, ktoré sa dajú použiť prostredníctvom duchovenstva – to je pokánie s prijímaním a zaklínadlom. 1) Viera. – Nehmotný štít proti neviditeľnému nepriateľovi. Predovšetkým si vezmite štít viery, ktorým budete môcť uhasiť všetky šípy Zlého (Ef. 6:16). Diabol často hádže zapaľovací šíp žiadostivosti po hanebných rozkošiach, ale viera, pripomínajúca Súd a ochladzujúca myseľ, tento šíp uhasí. Ak veríme v Boha, potom sa démonov nebojíme, lebo Pán nám posiela svoju pomoc. Ničiteľ si v nás nenájde miesto, ak sme chránení štítom viery. 2) Slovo Božie. - "Duchovným mečom na boj s diablom je Božie slovo." „Postavte sa mu (pokušiteľovi) slovom Života, ktorým je chlieb zoslaný z neba a dávajúci život svetu,“ hovorí svätý Gregor Teológ. Ničiteľ si v nás nikdy nenájde miesto, ak ho odrazíme mečom Slova Božieho. Démoni musia byť vyháňaní podľa príkladu Krista slovami Svätého písma. 3) Vzývanie mena Krista, nášho Spasiteľa. "V mojom mene budú vyháňať démonov (Marek 16:17), povedal Spasiteľ. Cirkevní otcovia a učitelia svedčia o naplnení Kristovho zasľúbenia. Svätý mučeník Justín hovorí: "Vždy sa modlíme k Bohu skrze Ježiša Krista, aby nás uchránil pred démonmi, ktorí sú cudzí úcte Boha a ktorých sme kedysi uctievali, aby sme potom, čo sme sa obrátili k Bohu skrze Krista, mohli byť nevinní." Lebo Ho nazývame Pomocníkom a Spasiteľom, z moci ktorého mena sa trasú démoni, a teraz, keď kúzlime v mene Ježiša Krista, Ukrižovaného za Pontského Piláta, poslúchajú nás; Odtiaľto je každému zrejmé, že Jeho Otec Mu dal takú veľkú moc, že ​​dokonca aj démoni sa podriaďujú menu a rozdeleniu Jeho predchádzajúceho utrpenia.“ „A až do dnešného dňa sa démoni trasú pred Kristovým menom; Sila Jeho mena nie je oslabená našimi neresťami. Ale nehanbíme sa urážať ctihodné meno Krista a samotného Krista,“ nehanbíme sa počuť, ako je kresťanstvo odmietané, akoby sa hanbili byť Jeho veriacimi synmi... Svätý Teodor z Edessy hovorí: „Nikto z nás nemôže uniknúť úskokom Zlého vlastnou silou, ale iba Kristovou nepremožiteľnou silou. Prológ obsahuje nasledujúci príbeh o sile vzývania Božieho mena. V Konštantínopole bol čarodejník, ktorý chcel prilákať mladíka, aby slúžil démonom. Aby čarodejník ukázal silu a veľkosť démonického princa, vzal mladíka za mesto na neobývané miesto. A tak si zvedená mládež predstavovala veľké mesto so železnými bránami. Čarodejník vstupuje s mladíkom do imaginárneho mesta a vedie ho do chrámu stojaceho uprostred. Pri vchode vidí mládenec veľa horiacich lámp a sedí na vysokom tróne ako kráľ a je obklopený množstvom sluhov – práve princ démonov čarodejníka radostne pozdravil, posadil vedľa neho a spýtal sa, prečo priviedol mladíka? Čarodejník odpovedá: "Sme tvoji služobníci a on chce byť tvoj." Satan sa pýta chlapca: "Si môj služobník?" Mladík zvolal: „Som služobník Otca a Syna a Ducha Svätého. Z tohto zvolania Satan náhle spadol zo svojho trónu, čarodejník zomrel a všetci duchovia mesta a chrámu zmizli. 4) Strach z Boha. - Kto sa z lásky bojí uraziť svojho Stvoriteľa a neustále nosí v srdci milostivú spomienku na Božie milosrdenstvo a strach byť za ne nevďačný, ten sa nebojí ani diabla, ani človeka, lebo sa nebojí smrti, dôverujúc vo večný život daný Bohom. Svätý Efraim Sýrsky hovorí: „Bázeň pred Bohom je pevným stĺpom zoči-voči nepriateľovi: nezničte tento stĺp a nebudete zajatí. Svätý Simeon Nový teológ hovorí: „Kto sa bojí Boha, nebojí sa démonov, ktorí sa rútia proti nemu. 5) Pokora. - Nikto sa nebojí pokorných, lebo proti pokorným sa nedvíha ruka; nebojí sa deprivácie a trápenia, lebo pokora mu nedovolí cítiť sa zranený prenasledovaním nepriateľa; Všetko zlo bude rozbité proti múru pokory. Svätý Simeon Nový teológ hovorí: „Čo je odvážnejšie ako skrúšené a pokorné srdce, ktoré bez ťažkostí dá na útek vojská démonov a úplne ich odoženie? Mních Abba Dorotheos hovorí: „Keď svätý Anton videl, ako sa všetky diabolské nástrahy rozprestreli, s povzdychom sa opýtal Boha: „Kto im môže uniknúť? - potom mu Boh odpovedal: "Pokora sa im vyhýba" - a dodal: "Ani sa ho nedotknú," teda k pokore. 6) Vytriezvenie, duchovná bdelosť. – Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Je to desivé, strašidelné, milovaní, nechať sa chytiť diablovými machináciami, lebo vtedy sa duša akoby zamotala do siete a ako nečisté zviera, váľajúce sa v bahne, má z toho radosť, takže, keď sa oddala hriešnemu zvyku, už necíti a necíti sa byť smradľavá, preto potrebuješ zápach. aby nám dal od samého začiatku prístup k zlému démonovi, aby nás, ktorí sa nemôžeme pozerať na svetlo Slnka pravdy, ako tí, ktorí sú zbavení viditeľného slnečného svetla, nenútil ísť do priepasti. "Ak svoje skutky spravujeme opatrne, dostaneme od Pána veľké milosrdenstvo a vyhneme sa úskokom diabla. Keď diabol uvidí, že sme bdelí a opatrní, potom, vediac, že ​​jeho pokusy (na nás, pokúšať nás) budú zbytočné, odchádza v hanbe." 7) Modlitba. – Modlitba je prostriedkom našej komunikácie s Bohom: modlitbou vystupujeme do neba. Viera sa získava z modlitby, pretože v modlitbe človek cíti šťastie milosti pochádzajúcej od Boha a už nemôže pochybovať o existencii Boha. Prostredníctvom modlitby je človek očistený, chránený, spasený. V modlitbe človek cíti svoju dušu; uznáva sa ako duch nezávislý od tela, schopný vystúpiť k samotnému svojmu Stvoriteľovi a vidieť Ho duchovnými očami. (Hovoríme o skutočnej modlitbe, a nie len o vyslovovaní slov modlitby naučených naspamäť, keď sa neponárajú do toho, čo sa hovorí, nerozumejú tomu, čo sa hovorí, necítia, čo sa hovorí kvôli nedostatku myslenia, sú zaneprázdnení pozemskými myšlienkami, ktoré sú mimo modlitbu.) Svätý Bazil Veľký hovorí: „Aj keby sa mu (diablovi) počas modlitieb začali snívať zlé sny, duša nech sa neprestáva modliť a nech nepočíta do svojich výrastkov tieto zlé vplyvy nepriateľa, tieto sny divotvorcu nevyčerpateľné v machináciách, ale po usúdení, že objavenie sa odlišných myšlienok sa v nás deje kvôli vynaliezavosti všetkého zlého Boha a musí si zaslúžiť, aby nám väčšmi padol na modlitbu. rozptýliť prefíkanú bariéru obscénnych (na modlitebný stav) myšlienok, ktoré zostali v pamäti, aby mohol bez prekážok, bez meškania a okamžite vystúpiť k Bohu, potom invázia zlých myšlienok ani v najmenšom nezablokuje cestu k modlitbe, ale ak takéto vzbúrenie myšlienok pokračuje kvôli pretrvávaniu toho, kto je vo vojne, nemali by sme s nami upadnúť do konca, ale v tomto prípade by sme nemali upadnúť do konca, potom by sme nemali upadnúť do konca; pokračujeme v modlitbe, kým nás Boh, vidiac našu vytrvalosť, neosvieti milosťou Ducha Svätého, ktorý žalobcu odvedie na útek, očistí a naplní Naša myseľ dáva božské svetlo, že naša myšlienka v tichu slúži Bohu s radosťou.“ Svätý Anton Veľký dosvedčuje, že modlitba je jednou z najsilnejších zbraní proti ľudskému nepriateľovi. Svätý Simeon Nový teológ hovorí: „Kresťan, ktorý sa modlí, akoby to bol nejaký druh námahy, a cíti sa (počas modlitby), že akoby proti svojej vôli znášal násilie, nátlak a muky, nech si nemyslí, že sa vyslobodil z rúk diabla, nech vie, že je duševne zlý (t. j. svojimi myšlienkami) stále držaný na očiach. Preto, aby sme mohli komunikovať s Bohom, potrebujeme slobodnú, neobmedzenú modlitbu, ktorá by predstavovala život duše. Svätý Gregor Nysský hovorí: „Musíme sa modliť, lebo dôsledkom modlitby je, že sme s Bohom a kto je s Bohom, je ďaleko od nepriateľa“ a opäť: „Kto sa bojí útoku Zlého, nech sa modlí, aby nebol v moci Zlého. Modlime sa teda, lebo v modlitbe prichádzame do spoločenstva s Bohom a spoznávame Ho. 8) Znamenie kríža. - Podľa vyjadrenia cirkevnej piesne: „Kríž ničí démonov“, „vodič démonov“, „Kríž je vztýčený - a duchovia bezduchých radov padajú“. Pravý reverend Theophan the Recluse hovorí o význame a sile Pánovho kríža nasledovne: „Krížom sa nebo so zemou zmierilo, Duch milosti bol zosadený, aby všetkých posvätil a každého odhalil mocou zaútočiť (mocou kríža) na všetku moc nepriateľa; prečo démoni nemôžu hľadieť na kríž a utekať mi je znamenie, že utekajú pred krížom. víťazná zbraň proti neviditeľným nepriateľom." Svätý Ján Zlatoústy hovorí: "Nemali by ste znázorňovať len kríž s prstom, ale tomu by mala predchádzať srdečná povaha a úplná viera. Ak ho takto zobrazíte na svojej tvári, potom sa k vám nebude môcť priblížiť ani jeden z nečistých duchov, ktorý uvidí meč, ktorým bol zranený, zbraň, z ktorej dostal smrteľnú ranu. Koniec koncov, ak sa pozrieme na tých, ktorí sa dívajú na tých, ktorí sú vystrašení, zločinci sú vystrašení. démoni sú, keď vidia zbraň, ktorou Kristus zničil všetku ich moc a odťal hlavu hadovi. Vtisnite si teda do mysle kríž a oboje (mentálne) spásonosné znamenie našich duší. Keď máme kríž pri sebe, démoni už nie sú strašidelní a nebezpeční.“ Démon sa čarodejníkovi Cypriánovi priznal, že znamenie kríža zaháňa diabla, na ktorého pokyn si myslel, že porazí pannu Justínu, no nestihol to urobiť. Na Cypriánovu otázku: „Povedz mi, akou zbraňou odoláva? - odpovedal: "Na znamenie kríža sa nemôžeme pozerať, ale utekáme pred ním." 9) Pokánie a prijímanie. – Svätý Efraim Sýrsky hovorí: „Blahoslavení, ktorí po páde do siete nepriateľa dokázali pretrhnúť jeho putá a zmizli, utekali pred ním ako ryba unikajúca zo siete. Kým je ryba ešte vo vode, ak ju chytí, pretrhne sieť a zmizne v hlbinách, je zachránená; a keď je privedená na pevninu, nemôžeme jej už pomôcť, aby sme jej pomohli, kým je stále v hlbinách. vôľa nepriateľa a pokáním odhoď bremeno hriechov a buďme spasení, a ak nás zachváti tento strašný príkaz, duša odíde a telo bude odovzdané zemi, potom si už nebudeme môcť pomôcť, tak ako si už nemôže pomôcť ani ryba vytiahnutá z vody a uzavretá v nádobe. Mnísi Callistus a Ignác hovoria: „Ján z Vostry, svätý muž, ktorý má moc nad nečistými duchmi, sa opýtal démonov, ktorí žili v niektorých dievčatách posadnutých démonmi a správali sa v nich zle, a povedal: „Čoho sa bojíte na kresťanoch? Odpovedali: „Naozaj máš tri veľké veci (ktoré odháňajú démonov): prvá je tá, ktorú nosíš na krku; druhá je tá, ktorú umývaš v Cirkvi; tretie je to, čo jete v zbore.“ Potom sa ich spýtal: "Ktorého z týchto troch sa najviac bojíte?" Odpovedali: „Keby ste dobre dodržiavali to, na čom sa podieľate, nikto z nás by nemohol uraziť kresťana. Tieto veci, ktorých sa naši zúriví nepriatelia obávajú najviac, sú: kríž, krst a prijímanie. Vskutku, čo by mohlo byť väčším dôkazom viery v Spasiteľa, ako jeho naplnenie odkázaného spoločenstva s Ním prostredníctvom prijímania, a aká väčšia zásluha je úprimné pokánie pred Bohom? My, ľudia, dokonca nedokážeme odolať hnevu na človeka, ktorý sa nám ľutuje za svoje prehrešky voči nám. Sme vždy pripravení odpustiť úprimne kajúcnemu človeku; Nie je to dôkaz, že v úprimnom pokání je spása?... Takže záchrana našich duší z posmrtného otroctva diabla spočíva v spoločenstve s Kristom, naším Spasiteľom, podľa prikázania, ktoré nám odkázal pri Poslednej večeri, a v úprimnom pokání za naše hriechy, pričom sa snažíme neopakovať to, čo sme si hriechom uvedomili; len v tomto poslednom prípade môžeme dokázať úprimnosť pokánia. Pokánie je vyjadrením poznania vlastného hriechu, a keď sa človek raz dozvie, že existuje hriech, bude tento hriech opakovať, ak ho úprimne oľutoval? A ak to zopakuje, znamená to, že jeho pokánie nebolo úprimné. 10) Kúzlo. – Podľa definície svätého Gregora Teológa „zaklínadlo je vyháňanie démonov“. Svätý Justín mučeník hovorí: „My, ktorí veríme v ukrižovaného Ježiša, nášho Pána, vyvolávame všetkých démonov a zlých duchov a držíme ich vo svojej moci. A opäť: „Každý démon je porazený a pokorený kúzlom v mene Syna Božieho. Vskutku, kúzlo sa ukázalo byť mocnou zbraňou kresťanov proti diablovi. Pacienti, ktorých lekári považujú za beznádejných, sa často uzdravia. A kde môžeme hľadať ďalšie uzdravenia, ak nie v chráme Božom, kde sa ľudia zhromažďujú v mene Pánovom?.. Na koho iného sa máme obrátiť o pomoc, ak nie na Pána Boha a jeho svätých, Božiu Matku?.. Kto okrem Pána nás môže uzdraviť z našich hriechov, kto okrem Pána môže uzdraviť našu dušu, akí fyzikálni lekári dokážu uzdraviť? Pán vo svojej dobrote uzdravuje duševné choroby, ktoré sú spojené s telesnými mukami, odpustením hriechov, z ktorých tieto muky vznikli. Je pravda, že chorí nie sú vždy okamžite uzdravení, ale je to preto, že niekedy Pán trestá ľudí, vidiac neúprimnosť ich odvolania sa k Nemu, a spolu s trestom učí trpezlivosti. Hlavným dôvodom Božieho trestu je náš nedostatok viery. Preto sa neveriacim dlho nedostáva uzdravenia, pretože Pán nás chce skúšať a učiť viere, pričom ide príkladom pre ostatných. Buď odvážny a Boh ti pomôže Abba Anthony, zakladateľ a rektor Iliotskej lávry, nám povedal o Abbovi Theodosiovi Tichom, čo od seba počul. "Predtým, ako som odišiel do púšte," povedal Abba Theodosius, "v stave duchovnej rozkoše som uvidel mladého muža, ktorého tvár žiarila jasnejšie ako slnko. Chytil ma za ruku a povedal: "Poď, máš pred sebou súťaž," a viedol ma do divadla, ktorého rozľahlosť neviem opísať. Celé divadlo bolo plné divákov. Niektorí z nich boli v čiernom bielom oblečení ako ja, ostatní boli v čiernom oblečení ako ja. v divadle. Tu som videl Etiópčana mimoriadneho vzrastu: jeho hlava sa dotýkala oblakov. Bol škaredý a mal vzdorovitý vzhľad. Pri pohľade na obra som sa zhrozil a triasol... „Kto z ľudí, len s ľudskou silou, s ním dokáže bojovať?!“ – zvolal som a prosebne som pozrel na mladého muža, ktorý ma priviedol. "Ale ty stále ideš veselo proti nemu: ja budem na súťaži... ja sám budem porotcom a dám ti víťaznú korunu." Do stredu nastúpil aj súper a začali sme bojovať. Anjel sa rýchlo objavil a podal mi korunu. A potom celé množstvo Etiópčanov zrazu s krikom zmizlo. Druhá časť ľudu, oblečená v bielych rúchach, posielala chválu Pánovi, ktorý mi prostredníctvom svojho anjela pomohol a priniesol mi slávne víťazstvo.“ Mohlo by vás zaujímať: