НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Vindecarea a doi demonici Într-o zi, Iisus Hristos și ucenicii Săi au ajuns în țara Gadarenilor. Când au coborât din barcă, doi demoniaci au ieșit în întâmpinarea lor. Erau foarte înverșunați, încât nimeni nu îndrăznea să treacă pe poteca pe unde puteau fi întâlniți. Duhul necurat i-a gonit în munți, în deșert și în peșteri. Unul dintre demonici era adesea înlănțuit cu cătușe și lanțuri, dar a rupt cătușele și a rupt lanțurile. Era mereu în sicrie, zi și noapte, țipând și lovind pietrele. Acum devenise atât de sălbatic, încât toată lumea se temea să se apropie de el și nimeni nu putea să-l îmblânzească. Când demonicii L-au văzut pe Isus, au alergat și I s-au închinat. Isus a poruncit spiritelor necurate să iasă din ele. Atunci au strigat: Ce treabă ai tu cu noi, Iisuse, Fiul Dumnezeului Prea Înalt? (Marcu 5:7). Duhurile necurate se pleacă în fața măreției Sale, ei știu că El le poate lega cu legăturile întunericului iad și îi ține în scaunul de judecată al pedepsei (comparați 2 Pet. 2:4), de aici și frica și cererea lor. Isus îl întreabă pe duhul rău care a vorbit în numele altora: care este numele tău? Duhul necurat răspunde cu îndrăzneală: Numele meu este legiune, pentru că suntem mulți (Marcu 5:9). Atunci demonii încep să-i ceară Domnului să nu-i alunge din această țară, ci să le permită să intre în turma de porci care pășteau pe munții de aici. Isus le-a permis. Au intrat apoi în porci, iar toată turma (două mii de capete) s-a repezit în mare. Oierii i-au informat pe locuitorii orașului și din satele din apropiere despre incident. Când au ajuns locuitorii, au văzut că demonicul stătea la picioarele lui Iisus Hristos, îmbrăcat deja și cu mintea lui bună, și s-au speriat. Martorii oculari le-au povestit cum au fost vindecați demoniacii. Dar ei nu aveau interes în salvarea oamenilor suferinzi. Se temeau că prin Isus vor trebui să sufere o pierdere și mai mare în proprietatea lor. Prin urmare, au început să-I ceară să-și părăsească țara. Isus s-a dus la barcă pentru a trece pe malul celălalt, dar omul vindecat a început să-i ceară lui Isus să-i permită să-L însoțească. S-a simțit atât de bine cu Domnul, încât nu a mai vrut să-L părăsească, dar Isus nu i-a permis, ci i-a spus: du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum a avut milă de tine (Marcu 5:19). Domnul a vrut să facă din el un martor al faptelor Sale printre oamenii care L-au neglijat și L-au înstrăinat de ei înșiși. Iar acest om s-a dus și a început să propovăduiască în Decapolă ceea ce i-a făcut Isus și toți au rămas uimiți (cf. Marcu 5, 20). Când Domnul Iisus Hristos a intrat în țara Gergesin, doi nefericiți stăpâniți de demoni s-au întâlnit în drumul Lui. Demonicii, probabil, au încercat să-l sperie pe Isus Hristos, la fel cum îi înspăimântau pe toți cei care treceau pe acolo, dar, l-au întâlnit pe Fiul lui Dumnezeu, ei înșiși s-au înspăimântat. Și iată, ea a strigat, zicând: Ce este pentru noi și pentru Tine, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit înainte de vreme ca să ne chinuiești (Matei 8:29). În aceste cuvinte, un adevărat credincios creștin vede clar dovezi ale existenței spiritelor rele, atât pentru că este conținută în Evanghelie, care constituie o mărturie imuabilă a adevărului, cât și pentru că demoniacii înșiși nu puteau vorbi așa, parțial din necunoașterea lui Iisus Hristos, despre care, desigur, nu auziseră, dar, în principal, să se întoarcă la El. Este firesc ca oamenii care L-au văzut pe Isus Hristos pentru prima dată și nu au avut nicio idee despre El să spună că El a venit din timp pentru a-i chinui? În gura oamenilor, indiferent de ce ar fi ei, astfel de cuvinte nu au sens. Deci, la nefericiții demonici, vorbeau în mod evident spiritele rele, a căror putere asupra oamenilor a venit Mântuitorul să o distrugă. Cu toate acestea, în Cuvântul lui Dumnezeu, atât în ​​Vechiul cât și în Noul Testament, există atât de multe indicii directe și clare ale existenței spiritelor rele, încât ar fi extrem de ciudat pentru creștini să se îndoiască de asta. Cu toate acestea, unii creștini spun că demoniacii menționați în Evanghelie trebuie să însemne oameni stăpâniți de o boală nervoasă specială, una fizică, al cărei nume nu puteau veni evreii, și nu de spirite rele. Dar dacă a fost o boală naturală, atunci de ce nu este numită așa, în timp ce Evanghelia vorbește direct despre alte boli? Și ar putea Mântuitorul – Adevărul întrupat, Fiul lui Dumnezeu – să vorbească, adaptându-se doar la concepțiile evreilor? Ar putea El, care a denunțat superstițiile fariseilor, să tacă în legătură cu o superstiție atât de importantă? Dimpotrivă, Cuvântul lui Dumnezeu spune că Iisus Hristos i-a vindecat pe toți cei stăpâniți de diavol (cf. Fapte 10:38), că Fiul lui Dumnezeu a venit în acest scop pentru a distruge lucrările diavolului (1 Ioan 3:8), care prin căderea primilor săi părinți a primit putere asupra păcătoșilor. Această putere a fost distrusă de Isus Hristos prin ispășirea Sa și dându-le celor răscumpărați mijloacele de a învinge mașinațiunile dușmanului spiritual străvechi al oamenilor în adevărata credință creștină cu Sacramentele și regulile sale de evlavie. Dar un creștin, prin necredința și păcatele sale, deschide din nou accesul la duhurile rele, care acum acționează mai viclean, ca mai slab împotriva vremurilor precreștine, dar totuși dăunătoare, dezastruoase pentru mântuirea credincioșilor. Spiritele rele încearcă să se adapteze pasiunilor și înclinațiilor noastre; Folosindu-le, își ascund intrigile de la noi ca cu un fel de văl. Dar creștinii, atenți la ei înșiși, încercând să dobândească neprihănirea, luptând împotriva înclinațiilor rele, observă clar trucurile duhurilor rele, văd intrigile și ispitele lor și nu fără efort, ci îi înving prin credința în Domnul, rugăciunea, postul și veghea asupra lor înșiși. Ei mai spun: prin duhurile rele trebuie să înțelegem personificări ale păcatelor și pasiunilor noastre. Dar aceasta, în primul rând, este complet contrară Cuvântului lui Dumnezeu și, în al doilea rând, contrazice în mod clar experiența. Nu aprobăm răul, condamnăm păcatul atât în ​​noi, cât și în alții; Cei mai inveterați răufăcători de foarte multe ori își schimbă brusc viața și se uită cu dezgust la faptele lor anterioare. Ce înseamnă acest lucru? Faptul că răul și păcatul nu au provenit inițial de la oameni, așa cum afirmă Sfânta Scriptură, că răul a intrat în firea noastră din exterior, tocmai prin ispita diavolului. Desigur, păcatul este întărit de înclinațiile naturii noastre deteriorate, binele creat - altfel nu am iubi răul. După aceasta, ar fi ciudat să ne înțelegem patimile sub numele de duhuri rele. Într-o zi, un demon, venind noaptea în chilia călugărului Macarie din Alexandria, i-a spus: „Scoală-te, avva Macarie, și să mergem la biserică la slujbele divine”. Macarie, fiind umplut de harul lui Dumnezeu, a înțeles ispita diavolului și i-a răspuns: „O, mincinos și urăști binele! Ce fel de participare poți avea la serviciul divin și ce poți avea în comun cu Sinodul sfinților?” Diavolul a spus: „Nu știi, Macarie, că fără noi nu există o singură slujbă bisericească și nici o singură adunare monahală; vino să vezi faptele noastre”. Bătrânul a răspuns: „Domnul să-ți ferească, demon necurat.” Și, întorcându-se la rugăciune, a rugat pe Domnul să-i arate dacă ceea ce a spus diavolul în timp ce se lăuda este adevărat. Când a venit vremea slujbei de la miezul nopții, a mers la biserică, cerându-i lui Dumnezeu să descopere și să-i arate dacă ceea ce spusese diavolul este adevărat. Și apoi vede în toată biserica, parcă, niște tineri mici în formă de etiopieni, care se plimbă repede în jurul bisericii și zboară. În acea mănăstire era un obicei: un frate citea psalmi, iar ceilalți stăteau și ascultau - și lângă fiecare dintre frați stăteau acei etiopieni și râdeau de ei. Cei care și-au atins ochii cu degetele au început acum să moștenească, iar cei care și-au pus degetele pe buze s-au trezit imediat; înaintea altora mergeau în asemănarea femeilor, iar înaintea altora au făcut altceva. Și ceea ce au prezentat în fața cuiva, el a reflectat la asta în interiorul său. Dar pentru unii, de îndată ce au început să facă așa ceva, au fost imediat alungați și îndepărtați de o oarecare forță și nu mai puteau sta în fața lor și nici măcar să treacă pe lângă ei. Iar niște frați slabi, care nu ascultau rugăciunea, stăteau pe gât și pe umeri, batjocorindu-le. Călugărul Macarie, văzând aceasta, a oftat din adâncul inimii și a zis: „Iată, Doamne, și nu tăce, ridică-te, Doamne, ca să se împrăștie vrăjmașii tăi și să fugă de prezența Ta, că sufletul nostru este plin de ocara”. La sfârșitul slujbei, călugărul Macarie, chemând pe fiecare frate pe rând, l-a întrebat la ce se gândește în timpul slujbei și fiecare și-a dezvăluit gândurile. S-a dovedit că toată lumea se gândea la ceea ce reprezenta demonul în fața lui, batjocorindu-l. Încălcarea unui jurământ din cauza ispitei diavolului Pentru a înțelege cât de puternice și seducătoare pot fi ispitele dușmanului mântuirii noastre, să ascultăm următoarea poveste. „Un tânăr călugăr, care lucra într-o mănăstire, a vrut să trăiască ca pustnic și a cerut starețului o binecuvântare pentru a merge într-un loc îndepărtat din deșert pentru o viață fără speranță. Dumnezeu a binecuvântat intenția călugărului și i-a arătat un semn special care îi arăta chiar locul unei astfel de reședințe: când pe drum viitorul pustnic, epuizat, a adormit, adormit și însoțindu-l împreună cu el, adormit și însoțit de el. lovindu-și aripile, i-a trezit, apoi vulturul a zburat de lângă ei și s-a așezat pe pământ, călugării însoțitori i-au spus tânărului călugăr: „Iată-l pe îngerul tău, ridică-l și urmează”. S-a ridicat în picioare, și-a luat rămas bun de la frați, a urmat vulturul și a mers spre locul unde stătea vulturul. Atunci vulturul s-a ridicat din nou, a zburat mai departe și s-a așezat din nou, iar călugărul l-a urmat; iar vulturul s-a ridicat și a zburat nu departe, iar fratele l-a urmat. Asta a durat trei ore. În cele din urmă, vulturul s-a întors la dreapta și nu a mai apărut. Călugărul a venit acolo și a văzut trei palmieri, o sursă de apă și o mică peșteră. El și-a spus: „Acesta este locul pe care mi l-a pregătit Domnul”. Iar tânărul călugăr a început să tacă aici, mâncând curmale și bând apă de la izvor; A locuit aici șase ani ca pustnic, nevăzând pe nimeni. Dar apoi diavolul vine la el sub forma unui tânăr lumesc și începe să-l cerceteze din cap până în picioare. Călugărul l-a întrebat: „De ce te uiți la mine?” El a răspuns: „Nu mă recunoști? Sunt vecinul tatălui tău”, și a numit numele tatălui, mamei și surorii pustnicului. Apoi a spus: „Mama și sora ta au murit în urmă cu mai bine de trei ani, iar tatăl tău a murit abia de curând, făcându-te moștenitorul lui; înainte de moartea lui, tatăl a cerut tuturor să te găsească, ca să vii acasă, să iei proprietatea și să o împărțiți săracilor pentru sufletul tău și tatălui tău; mulți s-au dus să te caute, dar nu te-au găsit, dar eu, venind aici, de la tatăl meu, nu te voi întârzia.” Pustnicul a răspuns: „Nu ar trebui să mă întorc în lume”. Dar diavolul, prin diverse sugestii seducătoare, l-a convins pe pustnic să-și părăsească chilia, l-a escortat în orașul în care locuia tatăl său și abia apoi l-a părăsit. Călugărul a venit la casa părintească cu încrederea că tatăl său nu mai trăiește; și apoi însuși tatăl iese în întâmpinarea lui, viu și bine. La început, tatăl nu și-a putut recunoaște fiul, iar fiul i-a fost rușine și nu a putut explica adevăratul motiv pentru care a părăsit celula; și a spus că s-a întors din cauza dragostei și afecțiunii pentru tatăl său... Așa că a rămas în lume, trădându-și în cele din urmă jurămintele monahale. Principalul nostru dușman este diavolul Celebrul ascet Sfântul Antonie cel Mare a văzut cândva plase răspândite pe tot pământul. Uimit de mulțimea acestor plase, el a exclamat: "O, Doamne! Cine poate să le evite? - Și glasul lui Dumnezeu a venit la el: "Smerenie!" Dar care sunt aceste rețele care sunt plasate peste tot pentru noi? Rețelele sunt ispite și seducții care ne urmăresc aproape la fiecare pas și cu care, ca dușmani noștri, fiecare creștin trebuie să lupte. Primul și cel mai important dușman al nostru este diavolul; El este primul adversar în timp, putere și răutate. Mântuitorul îl numește părintele minciunii, un ucigaș din timpuri imemoriale (cf. Ioan 8,44), de la începutul secolului. El a pus temelia păcatului înșelându-i primii noștri părinți în paradis și făcându-i călcători ai poruncilor lui Dumnezeu. De atunci, el se plimbă ca un leu, căutând pe ce oameni să atragă în rețelele lui distructive (vezi: 1 Pet. 5:8). Ce putem spune despre oameni! Însuși Domnul fără păcat Iisus Hristos a fost supus ispitelor diavolului. Pentru ce? Desigur, pentru noi păcătoșii, pentru ca El, fiind El Însuși ispitit, să ne poată ajuta pe noi, cei ispitiți (cf. Evr. 2,18). Și cât de des suntem supuși noi, păcătoșii, ispitelor diavolului! Adevărat, acum diavolul acționează rar asupra oamenilor într-un mod vizibil, dar ne ispitește constant într-un mod secret, insesizabil. În luptă deschisă, creștini desăvârșiți, mari asceți care s-au dedicat complet lui Hristos, luptă împotriva lui. Și cât de grea este această luptă cu diavolul poate fi înțeles din viața sfinților lui Dumnezeu. Călugărul Serghie, Făcătorul de minuni din Radonezh, la începutul isprăvii sale în deșert, a suferit de demoni o mulțime de necazuri și ispite. Aceștia au îmbrăcat adesea forme de animale îngrozitoare și reptile dezgustătoare pentru a-l înspăimânta pe sfânt, dar el le-a alungat cu curaj toate ispitele cu rugăciunea și semnul crucii. Odată călugărul a cântat noaptea Utrenia în biserica sa. Deodată, un zid s-a despărțit în fața ochilor lui și un întreg regiment demonic a intrat prin el îmbrăcați în lituanieni, care la vremea aceea făceau mult rău Rusiei. Demonii s-au repezit cu zgomot și țipete sălbatice, de parcă ar fi vrut să ruineze biserica și l-ar fi amenințat pe călugăr cu moartea. „Fugi repede de aici”, au strigat ei, scrâșnind din dinți. „Dacă nu pleci, te vom despărți.” Dar, curajos și puternic cu duhul, ascetul nu se temea de amenințările demonice: s-a întors către Dumnezeu cu rugăciune înfocată, iar spiritele căzute au dispărut pe loc. Altădată, demonii, luând forma unor reptile dezgustătoare, au umplut toată celula, astfel încât nici măcar podeaua nu se vedea. Adesea, în desișul pădurii și în jurul chiliei Sfântului Serghie se auzeau strigăte frenetice ale hoardelor demonice: "Plecă de aici! De ce ai venit aici? Nu te aștepta să mai locuiești aici, nu te vom lăsa în pace. Moarte ție și distrugere din mâinile noastre!" Dar toate eforturile, toată încăpățânarea aprigă a vrăjmașului primordial al omului, toată mânia lui împotriva Sfântului Serghie au rămas în zadar și au fost cu totul zdrobite de marele ascet, plin de harul lui Hristos. Un alt ascet celebru, Sfântul Antonie cel Mare, a suferit și el multe ispite de la diavol. Viața povestește că într-o noapte demonii l-au bătut atât de rău, încât a doua zi un soț evlavios, care îi aducea de mâncare, l-a găsit inconștient și l-a adus, ca un mort, la cea mai apropiată biserică din sat. Dar el, venind în fire, l-a rugat pe prietenul său să-l ducă înapoi în peșteră, unde, neputând să stea în picioare, zăcea, fără să înceteze să se roage și să lupte împotriva dușmanilor nevăzuți. Curajul sfântului nu a făcut decât să aprindă furie: demonii au făcut zgomot și bătaie, parcă ar fi vrut să scuture clădirea de la temelia ei, apoi s-au apropiat de el sub formă de lei, tigri, urși și alte animale răpitoare. Intenționând să-l sperie cu hohote și fluiere, s-au repezit spre el cu gura căscată să-l devoreze, ba chiar i-au dat mai multe lovituri. Dar Sfântul Antonie, în ciuda durerii, a păstrat răbdarea și fermitatea sufletului și le-a reproșat slăbiciunea. „Dacă ai avea putere asupra mea”, a spus el, „ar fi ușor pentru unul dintre voi să mă distrugă; dar, din moment ce Domnul ți-a luat puterea, încerci să mă înspăimânți cu mulțimi; chiar slujește ca semn al slăbiciunii tale că te transformi în animale. Dacă poți și ai putere asupra mea, atunci nu ezita și ataca, iar dacă nu poți, atunci de ce ești semnul crucii mele în zadar? servește-mi drept scut indestructibil.” Așa că le-a vorbit, iar demonii, iritați de disprețul lui față de ei, scrâșneau din dinți disperați. Acestea sunt acțiunile evidente și deschise ale dușmanului mântuirii noastre - diavolul! Dar aceste acțiuni deschise sunt îndreptate mai ales împotriva oamenilor evlavioși, iar cu noi, păcătoșii și nepăsătorii, el nu va intra într-o luptă deschisă. Un bătrân din deșert, trezindu-se noaptea, ca de obicei, să se roage, a auzit sunetul unei trâmbițe militare care chema la luptă și a fost surprins: unde ar putea fi trupe într-un astfel de deșert pustiu? Atunci i-a apărut un demon și i-a spus: "Da, acestea sunt, desigur, trupe, pentru că stați în rugăciune. Întindeți-vă și dormiți dacă nu vreți să luptăm; Luptăm numai cu cei care se înarmează împotriva noastră cu rugăciune și nu ne luptăm cu leneșii". Un caz din practica preoțească Povestea preotului Ioan Baronov În 1856, în marțea celei de-a șasea săptămâni a Postului Mare, am fost chemat să împărtășesc Sfintele Taine unei femei de vreo treizeci de ani. La prima vedere, mi s-a părut că pacientul nu este în mare pericol. Stătea liniştită şi vorbea cu cei din jurul ei. La întrebarea mea, de cât timp se simțea rău și care era boala ei, această femeie a răspuns ferm și clar că i s-a întâmplat ceva în acea noapte și i s-a făcut rău și, prin urmare, a vrut să comunice în prealabil. A început citirea rugăciunilor. La început pacienta și-a făcut semnul de două ori. Dar atunci mâna a refuzat să o slujească; a încercat să ridice mâna, dar nu a putut. Câteva minute mai târziu, femeia care o ajuta a încrucișat-o cu aceeași mână, dar servitorul nu mai era în stare să repete acest lucru, deoarece mâna încetase să se mai aplece. Din ochii și fața pacientului a reieșit clar că starea ei a fost o deteriorare bruscă. La sfârșitul rugăciunilor și după ce am părăsit camera străinilor, am început spovedania. Ca răspuns la prima mea întrebare, pacienta a rostit mai multe cuvinte de neînțeles, apoi a devenit complet amorțită și a dat doar semne afirmative sau negative cu mâna sau cu o mișcare a capului și, în cele din urmă, și-a pierdut orice mișcare și s-a uitat la mine fără sens. Oricât am încercat să evoc din partea ei măcar un semn de conștiință și înțelegere, nimic nu a ajutat. Mi-am sunat familia. După vreo cinci minute părea să se trezească, a făcut un semn cu mâna și a vrut să spună ceva, dar nu a putut. Dorind să profit de momentele de conștiință, am pregătit Sfintele Taine. Dar de îndată ce s-a apropiat de ea cu Sfintele Daruri, ea a început brusc să aibă convulsii severe. Mâinile i-au căzut, capul i-a căzut pe spate, ochii i s-au rostogolit sub frunte, dinții i s-au strâns și scrâșnit și a murit complet. M-am dat înapoi de frică. Câteva minute mai târziu, pacientul s-a trezit din nou. M-am apropiat de ea a doua oară cu Sfintele Daruri, dar același atac a început din nou. De trei ori m-am apropiat de bolnava cu Sfintele Daruri pentru a o împărtăși, dar fără rezultat. De fiecare dată cădea în amorțeală, dar când am plecat, și-a revenit puțin în fire. După ce am încredințat-o pe femeia bolnavă voinței lui Dumnezeu, am fost nevoită să plec fără niciun succes, cerând familiei ei să mă informeze despre starea pacientului. Câteva zile mai târziu, am primit vestea că Tatyana (așa era numele pacientului) țipa ca un strigăt, adică înnebunește și că din ziua în care am fost cu ea, nu și-a mai venit în fire nici măcar un minut. Mi-a părut milă de ea și de familia lor săracă, în care, cu patru bărbați adulți și patru copii mici, era o singură Tatyana, o femeie demnă, modestă, muncitoare și temătoare de Dumnezeu. Am avut ocazia să văd pacientul în persoană în timpul Săptămânii Luminoase. Împreună cu alți enoriași, am slujit o slujbă de rugăciune în casa lor. În timpul slujbei de rugăciune, pacienta a țipat tare și s-a luptat atât de tare încât doi oameni abia o puteau ține în brațe. În ciuda posesiunii demonice, eu însă mi-am pus crucea bolnavă la buze și am stropit-o cu apă sfințită. După mai multe convulsii care păreau să fi apărut, pacienta a devenit mai liniştită. Când icoanele au fost scoase din cameră, iar după ele toată gospodăria a ieșit în curte să cinstească icoanele în timp ce cânta stichera de Paște, am rămas în cameră cu o singură femeie care avea grijă de bolnavă. În prezența mea, Tatyana a început să mă certa cu diverse cuvinte jignitoare; dar eu, nefiind atent la vorbele ei, m-am uitat atent in fata ei. În același timp, m-a uimit mai ales faptul că, în timp ce cuvintele au fost pronunțate de ea cu o fervoare deosebită și un accent semnificativ, nici cea mai mică expresie nu i-a fost dezvăluită pe față - stătea întinsă cu ochii închiși, ca pe jumătate moartă și și-a mișcat doar puțin buzele. Mai mult, vorbind despre ea însăși, s-a exprimat în genul masculin. Când fluxul de cuvinte s-a oprit oarecum, am spus: "Tatyana! Ce femeie minunată ai fost! Obișnuiai să mă întâmpinai cu bucurie și să te rogi cu ardoare cu mine, dar acum cât de crud mă jignești! Nu ești rușinat și păcătos?" „Da, nu sunt deloc Tatyana”, a venit răspunsul. - "De ce nu Tatiana? O văd pe Tatiana." - „O vezi pe Tatyana, dar nu Tatyana vorbește, ci eu.” - "Cine eşti tu?" - „Tu însuți știi cine sunt și dacă îți spun, nu vei avea timp să scapi de aici.” - „Dar dacă nu ești Tatyana, atunci de ce ai venit aici?” "Nu am venit de unul singur, dar am primit o asemenea hotărâre de la șeful meu. Cu toate acestea, nu este nevoie să răspândiți vestea, plecați de aici, camarazii tăi au plecat deja, nu te-a sunat nimeni și nu te pot suporta." - „Dar dacă nu ești Tatyana, atunci ai ajuns în locul greșit și, temându-te de numele Domnului Isus Hristos, acum Înviat, trebuie să pleci de aici.” "Da, voi pleca, dar nu acum. Și acum încă nu am o hotărâre de la șeful meu." - „Când va fi asta?” - "Atunci, pe măsură ce trec aceste zile grozave. Aceste zile nu pot apărea nicăieri și trebuie să rămân acolo unde mi s-a ordonat." La aceste cuvinte, gospodăria a început să intre în colibă, iar eu, oprind conversația și trecând semnul crucii peste femeia bolnavă, am plecat. Dar cuvintele pe care le-am auzit m-au entuziasmat, m-am gândit mult la această conversație și am așteptat să văd dacă pacientului i se va întâmpla cu adevărat vreo schimbare. Și așa s-a întâmplat. Luni, în săptămâna Sfântului Toma, mi s-a cerut să îngrijesc pacienta, explicându-i că aseară s-a simțit mai bine și și-a revenit în fire. Într-adevăr, am găsit pacienta recuperată - a mers și a stat fără ajutor, a vorbit bine și liber. Fața și ochii ei exprimau un fel de vivacitate și inteligență deosebită, care nu era prezentă nici măcar în starea ei sănătoasă. În timpul rugăciunilor pentru împărtășire, ea s-a rugat atât de stăruitor, cu atâta fervoare, încât m-a surprins. În timpul spovedaniei, ea a dezvăluit atâta sinceritate și sinceritate, atât de puternică credință și dragoste față de Mântuitorul, o înțelegere atât de rezonabilă a Sfântului Tain, pe care nu le-am întâlnit niciodată printre săteni și care nu pot fi închipuite la o femeie needucată și o femeie îngustă la minte. Totul dovedea că ea se afla sub umbra specială a harului lui Dumnezeu. Primind Sfintele Taine cu cea mai mare evlavie, ea, cu desfătare duhovnicească, plină de har, a mulțumit Domnului cu o plecăciune lungă până la pământ. După împărtășire, Tatyana mi-a cerut iertare și binecuvântări, ca înainte de moartea ei. Dorind să o calmez, am încercat să o trezesc în speranța ei de recuperare. Dar ca răspuns la cuvintele mele, ea a spus cu deplină încredere că nu mai are mult de trăit. La aproximativ trei ore după aceasta, am fost informat că Tatyana a murit... Împrejurările care au însoțit boala ei, cum ar fi: crize inițiale care au împiedicat-o să predea Sfintele Taine, să o chinuie și să se bată, să rostească cuvinte hule incompatibile cu starea ei spirituală și manifestarea unor gânduri care au depășit abilitățile ei mintale, care au depășit abilitățile ei mintale, au depășit încetarea ei mintală. după cum a fost prezis, după ce marile zile ale Săptămânii Luminoase au trecut, nu există nicio îndoială cu privire la natura bolii ei. Pacientul se afla sub influența unui spirit rău. Iar schimbarea benefică care s-a întâmplat cu ea chiar înainte de moarte vorbește în mod inteligibil despre harul lui Dumnezeu, care, îngăduind suferința și epuizarea trupului, prin aceasta și-a atins scopuri mai înalte și binefăcătoare și anume: a curățat, a luminat și a mântuit duhul. Despre mijloacele spirituale de combatere a spiritelor rele Ni s-au dat de Isus Hristos, Mântuitorul nostru, toate mijloacele pentru a-l învinge pe diavol. Harul lui Hristos taie păcatul care trăiește în noi (vezi: Col. 2:11–12). Domnul a distrus puterea lui Satana și hoardele lui de demoni, luând de la ei toată puterea asupra noastră. Luând puterea principaților și a autorităților, le-a supus cu putere rușinei, triumfând asupra lor împreună cu Sine (cf. Col. 2:15). Numai prin păcat și patimi se lipesc demonii de suflet și, în timp ce este în păcat, el este orbit de ei și se arată, parcă, îmbrăcat în ele. Lipitorile se agață de un corp viu și sug sânge viu din el, dar dacă turnați apă sărată peste corp, lipitorile vor dispărea imediat. Deci Domnul ne-a sărat firea cu sarea harului Duhului Sfânt. Și toți demonii au trebuit să sară departe de el, loviți de Puterea Divină și de lumina credinței cu dragostea de sfințenie. Sfinții părinți ai Bisericii mărturisesc despre posibilitatea eliberării de demoni cu ajutorul harului lui Dumnezeu și folosind mijloacele date de Dumnezeu pentru aceasta. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Dacă diavolul este un prădător, atunci depinde de noi să nu-l lăsăm să jefuiască”. Sfântul Grigorie de Nyssa spune: „Când firea noastră a căzut în păcat, Dumnezeu nu ne-a părăsit căderea prin Providența Sa, ci pentru a ajuta viața fiecăruia, el încredințează un anume Înger dintre cei care și-au asumat o natură necorporală, dar, pe de altă parte, corupătorul naturii năzuiește să facă același lucru printr-un demon rău și răutăcios, care ar dăuna vieții omenești, un înger și o ființă mai puternică decât el însuși. alegând un profesor dintre cei doi cu liberul său arbitru Îngerul cel Bun arată gândurile binecuvântărilor virtuții, care se dezvăluie celor care reușesc în speranță, iar celălalt arată plăceri materiale, din care nu există speranță de bine. Așadar, dacă cineva se ferește de ceea ce-l atrage spre rău, îndreptându-și gândurile spre mai bine și lăsând viciul în spate, parcă, și întorcându-și sufletul, ca un fel de oglindă, spre nădejdea lucrurilor bune, pentru ca în curăția propriului suflet să se întipărească toate imaginile și reprezentările virtuții care i s-au indicat, atunci fratele său îl dobândește și prin darurile sufletului și al rațiunii umane. un Înger este într-un fel frate pentru om.” „O armă puternică împotriva demonilor este viața dreaptă și credința în Dumnezeu. Duhurile rele se tem de postul ascetic, privegherea, rugăciunea, blândețea, tăcerea, lipsa banilor, lipsa deșertăciunii, smerenia, dragostea de sărăcie, milostenia, lipsa mâniei și în principal de credința evlavioasă în Hristos. Sf. ca un leu într-o groapă (Ps. 9:30), ascunzându-ne cursele și capcanele gândurilor necurate și rele, dar noi, dacă nu dormim, îi putem pune și mai mari și mai periculoase plase, curse și pândă, pentru rugăciune și psalm, priveghere (duhovnicească) și smerenie, slujire față de ceilalți, slujire și smerenie. vrăjmașul și o cursă și o groapă și biciuri și curse și strangulare. Nimeni să nu rămînă fără armură, care, după spusele Apostolului, este slujit de bună-credinţă, nimeni fără scut, care este smerenie, nimeni fără sabie, care este rugăciunea dumnezeiască, nimeni fără coif, care este ascultare etc. Domnul, puternic în luptă, care cu arma crucii a învins principiile și puterile conducătorului lumii din acest veac, ne-a dat puterea să călcăm peste șarpe și scorpioni și pe toată puterea vrăjmașului (cf. Luca 10,19). Împotriviți-vă diavolului și el va fugi de la voi, zice apostolul Iacov (Iacov 4:7). Trebuie doar să nu slăbiți în lupta împotriva vrăjmașului și să duceți războiul cu răbdare, amintindu-vă de legământul Domnului: cu răbdarea voastră mântuiți sufletele voastre (Luca 21:19). Pentru victoria noastră asupra diavolului, ne așteaptă o răsplată veșnică în Împărăția Cerurilor. Dacă diavolul ne atacă deosebit de puternic, atunci acesta este primul semn al slăbiciunii lui, căci dacă am fi învinși de el, nu ar avea de ce să intre în luptă cu noi. Sfântul Ioan Climac spune: „Nimeni nu poate mărturisi atât de mult despre înfrângerea diavolului și a demonilor ca atacul lor crud asupra noastră”. Dumnezeul păcii îl va zdrobi pe Satana sub picioarele voastre (Romani 16:20). „Dacă Hristos se înalță la cer, urcați și voi cu El, fiți printre îngerii care îl însoțesc sau îl întâlnesc.” Sfinţii Părinţi şi învăţători ai Bisericii indică următoarele mijloace de a lupta cu diavolul: credinţa, cuvântul lui Dumnezeu, chemarea numelui Mântuitorului nostru Hristos, frica de Dumnezeu, smerenia, sobrietatea, rugăciunea, semnul crucii. Noi înșine putem folosi aceste mijloace în luptă, dar există și cele care pot fi folosite prin intermediul clerului - aceasta este pocăința cu împărtășirea și o incantație. 1) Credința. – Un scut imaterial împotriva unui inamic invizibil. Mai presus de toate, ia scutul credinței, cu care vei putea stinge toate săgețile celui rău (Efes. 6:16). Diavolul aruncă adesea o săgeată aprinzătoare a poftei de plăceri rușinoase, dar credința, amintindu-și Judecata și răcorind mintea, stinge această săgeată. Dacă credem în Dumnezeu, atunci nu ne este frică de demoni, căci Domnul ne trimite ajutorul Său. Distrugătorul nu își va găsi un loc în noi dacă suntem protejați de scutul credinței. 2) Cuvântul lui Dumnezeu. - „Sabia spirituală pentru lupta cu diavolul este cuvântul lui Dumnezeu.” „Împotrivați-i (ispititorului) cu cuvântul Vieții, care este Pâine trimisă din cer și dăruitoare de viață lumii”, spune Sfântul Grigorie Teologul. Distrugătorul nu va găsi niciodată un loc în noi dacă îl respingem cu sabia Cuvântului lui Dumnezeu. Demonii trebuie izgoniți, după exemplul lui Hristos, cu cuvintele Sfintei Scripturi. 3) Chemarea numelui lui Hristos Mântuitorul nostru. „În Numele Meu vor izgoni demoni (Marcu 16:17), a spus Mântuitorul. Părinții Bisericii și învățătorii mărturisesc despre împlinirea făgăduinței lui Hristos. Sfântul Mucenic Iustin spune: „Ne rugăm întotdeauna lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, să ne ferească de demonii care sunt străini de cinstirea lui Dumnezeu și căruia ne întoarcem odată, după ce ne închinam lui Hristos fără vină. Căci Îl numim Ajutor și Mântuitor, din puterea căruia se cutremură demonii numelui, iar acum, când conjurăm în numele lui Iisus Hristos, răstignit sub Pontiu Pilat, ei ne ascultă; de aici este evident pentru toată lumea că Tatăl Său I-a dat o putere atât de mare încât până și demonii se supun numelui și dispensarii suferinței Sale de mai înainte”. „Și până astăzi demonii tremură de numele lui Hristos; Puterea numelui Său nu este slăbită de viciile noastre. Dar nu ne este rușine să insultăm venerabilul nume al lui Hristos și al lui Hristos Însuși”, nu ne este rușine să auzim cum creștinismul este respins, ca și cum ar fi rușine să fie fiii Săi credincioși... Sfântul Teodor al Edesei spune: „Nimeni dintre noi nu poate scăpa de viclenia celui rău prin puterea noastră, ci numai prin puterea invincibilă a lui Hristos”. Prologul conține următoarea poveste despre puterea de a invoca numele lui Dumnezeu. Era un vrăjitor în Constantinopol care dorea să atragă un tânăr să slujească demonilor. Pentru a arăta puterea și măreția prințului demonic, vrăjitorul a dus tânărul în afara orașului într-un loc nelocuit. Și așa tânărul sedus și-a imaginat un oraș mare cu porți de fier. Vrăjitorul intră împreună cu tânărul într-un oraș imaginar și îl conduce în biserică stând în mijloc. La intrare, tânărul vede multe lămpi aprinse și stând pe un tron ​​înalt, ca un rege, și înconjurat de numeroși slujitori - a fost prințul demonilor, care l-a salutat cu bucurie pe vrăjitor, l-a așezat lângă el și l-a întrebat de ce l-a adus pe tânăr? Vrăjitorul răspunde: „Noi suntem slujitorii tăi și el vrea să fie ai tăi”. Satana îl întreabă pe băiat: „Tu ești slujitorul meu?” Tânărul a exclamat: „Eu sunt slujitorul Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. Din această exclamație, Satana a căzut brusc de pe tronul său, vrăjitorul a murit și toate fantomele orașului și ale bisericii au dispărut. 4) Frica de Dumnezeu. - Cel care, din dragoste, se teme să nu jignească Creatorul său și poartă mereu în inimă amintirea plină de har a îndurărilor lui Dumnezeu și frica de a fi nerecunoscător pentru ele, nu se teme nici de diavol, nici de om, căci nu se teme de moarte, încrezându-se în Viața veșnică dată de Dumnezeu. Sfântul Efrem Sirul spune: „Frica de Dumnezeu este un stâlp puternic în fața vrăjmașului: nu distrugeți acest stâlp și nu veți fi duși captivi”. Sfântul Simeon Noul Teolog spune: „Cine se teme de Dumnezeu nu se teme de demonii care se năpustesc asupra lui”. 5) Smerenie. - Nimeni nu se teme de cei smeriți, căci nicio mână nu se ridică împotriva celor smeriți; nu se teme de privare și de chin, căci smerenia nu-i permite să se simtă rănit de persecuția dușmanului; Tot răul va fi zdrobit de zidul smereniei. Sfântul Simeon Noul Teolog spune: „Ce este mai curajoasă decât o inimă smerită și smerită, care pune fără greu pe fugă oștile demonilor și le alungă cu totul?” Monahul avva Dorotheos spune: „Când Sfântul Antonie a văzut toate cursele diavolului întinse și, oftând, l-a întrebat pe Dumnezeu: „Cine poate scăpa de ele?” - apoi Dumnezeu i-a răspuns: „Smerenia îi evită” – și a adăugat: „Ei nici măcar nu se ating de el”, adică de smerenie. 6) Sobrietate, veghe spirituală. – Sf. Ioan Gură de Aur spune: „Este înfricoșător, înfricoșător, iubiților, să fii prins de uneltirile diavolului, căci atunci sufletul, așa cum ar fi, se încurcă într-o plasă și, ca un animal necurat, care se tăvălește în noroi, se bucură de el, așa că, dezlănțându-se într-un obicei păcătos, nu mai simte nevoia să fii atât de vigilent și să nu mai păzești de păcat, deci să nu mai păzești duhoarea. demonul cel rău ne poate accesa încă de la început, pentru ca el, întunecându-ne mintea și orbindu-ne ochiul sufletului, să nu ne obligă pe noi, care nu putem privi lumina Soarelui Adevărului, ca cei lipsiți de lumina vizibilă a soarelui, să ne străduim în abis.” "Dacă ne gestionăm acțiunile cu prudență, vom primi mare milă de la Domnul și vom evita viclenia diavolului. Când diavolul vede că suntem vigilenți și atenți, atunci, știind că încercările lui (asupra noastră, de a ne ispiti) vor fi inutile, pleacă rușinat." 7) Rugăciunea. – Rugăciunea este mijlocul comunicării noastre cu Dumnezeu: prin rugăciune ne înălțăm la cer. Credința se câștigă din rugăciune, căci în rugăciune omul simte fericirea harului venit de la Dumnezeu și nu se mai poate îndoi de existența lui Dumnezeu. Prin rugăciune o persoană este curățată, protejată, mântuită. În rugăciune o persoană își simte sufletul; se recunoaște pe sine ca un spirit independent de trup, capabil să se înalțe la Însuși Creatorul său și să-L vadă cu ochi spirituali. (Vorbim despre rugăciune adevărată, și nu doar despre rostirea cuvintelor de rugăciune, învățate pe de rost, când nu se adâncesc în ceea ce se spune, nu înțeleg ceea ce se spune, nu simt ceea ce se spune din lipsă de gândire, ocupat cu gânduri pământești străine rugăciunii.) Sfântul Vasile cel Mare spune: „Chiar dacă în timpul rugăciunilor el (diavolul) a început să întrețină vise rele, sufletul să nu înceteze să se roage și să nu socotească drept creșteri proprii aceste influențe malefice ale dușmanului, aceste vise de făcător de minuni inepuizabile în mașinații, dar, după ce a apreciat că apariția sau stăruința gândurilor se întâmplă din cauza stăruirii unor disemănări în noi. răul, să cădem cu atât mai stăruitor la Dumnezeu și să ne rugăm El trebuie să împrăștie bariera vicleană a gândurilor obscene (pentru o stare de rugăciune) rămase în memorie, astfel încât, cu dorința minții sale, să poată urca nestingherit, fără nicio întârziere și instantaneu, la Dumnezeu, atunci invazia gândurilor rele va continua, dacă nu va continua, în nici un caz, calea rugăciunii, cuvenită. a celui în război cu noi, atunci în acest caz să nu cădem în deznădejde și să lăsăm isprava la jumătatea drumului, ci să îndemnăm, continuând să ne rugăm până când Dumnezeu, văzându-ne stăruința, ne luminează cu harul Duhului Sfânt, care îl pune pe acuzator pe fugă, curăță și umple Mintea noastră dă lumină divină căreia gândul nostru în tăcere îi slujește lui Dumnezeu.” Sfântul Antonie cel Mare mărturisește că rugăciunea este una dintre cele mai puternice arme împotriva dușmanului uman. Sfântul Simeon Noul Teolog spune: „Un creștin care săvârșește rugăciunea ca și cum ar fi un fel de muncă și simte (în timpul rugăciunii) că este, ca împotriva voinței sale, îndurând violență, constrângere și chin, să nu creadă că s-a eliberat de mâna diavolului, să știe că este încă ținut mintal (adică) de jugarii lui răi.” Prin urmare, pentru a comunica cu Dumnezeu, avem nevoie de rugăciune liberă, neconstrânsă, care ar constitui viața sufletului. Sfântul Grigorie de Nyssa spune: „Trebuie să ne rugăm, căci consecința rugăciunii este că suntem cu Dumnezeu, iar cine este cu Dumnezeu este departe de vrăjmaș” și iarăși: „Cine se teme de atacul celui rău, să se roage, ca să nu fie în puterea celui rău”. Deci, să ne rugăm, căci prin rugăciune intrăm în comuniune cu Dumnezeu și ajungem să-L cunoaștem. 8) Semnul Crucii. - Conform expresiei cântecului bisericesc: „Crucea este un distrugător de demoni”, „un conducător de demoni”, „Crucea este ridicată - și duhurile rândurilor fără suflet cad”. Preasfințitul Teofan Reclusul vorbește despre semnificația și puterea Crucii Domnului astfel: „Prin Cruce, cerul a fost împăcat cu pământul, Duhul harului a fost coborât pentru a sfinți pe toți și pentru a dezvălui pe toți cei care au puterea de a ataca (prin puterea crucii) toată puterea vrăjmașului; de ce demonii nu pot fugi de crucea ei: este semnul crucii. protecție pentru credincioși și o armă victorioasă împotriva dușmanilor invizibili”. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Nu ar trebui să înfățișați doar o cruce cu degetul, ci aceasta ar trebui să fie precedată de o dispoziție sinceră și de o credință deplină. Dacă îl înfățișați astfel pe fața voastră, atunci nici unul dintre duhurile necurate nu se va putea apropia de voi, văzând sabia cu care a fost rănit, văzând armă cu care a primit cu trepidație o rană de unde a primit trepidație. criminalii sunt executați, apoi imaginați-vă cât de îngroziți sunt demonii când văd arma cu care Hristos le-a distrus toată puterea și a tăiat capul șarpelui. Așadar, imprimă-ți crucea în minte și ambele (mental) semnul mântuitor al sufletelor noastre. Când avem crucea cu noi, atunci demonii nu mai sunt înfricoșători și periculoși.” Demonul i-a mărturisit vrăjitorului Ciprian că semnul crucii îl alungă pe diavol, după instrucțiunile căruia s-a gândit să o învingă pe fecioara Iustina, dar nu a avut timp să o facă. La întrebarea lui Cyprian: „Spune-mi, cu ce armă rezistă ea?” - a răspuns: „Nu putem privi semnul crucii, dar fugim de el”. 9) Pocăința și împărtășirea. – Spune Sfântul Efrem Sirul: „Fericiți cei care, căzuți în plasa vrăjmașului, au reușit să-și rupă legăturile și au dispărut, fugind de el, ca peștele care scăpa din plasă. Cât peștele este încă în apă, dacă, când este prins, sparge plasa și dispare în adâncuri; când nu se mai mântuiește, ea nu mai poate să se ajute. Așadar, încă în această viață, avem de la Dumnezeu puterea de a rupe legăturile voinței vrăjmașului și, prin pocăință, să lepădăm povara păcatelor și să fim mântuiți. Și dacă această poruncă groaznică ne va atinge, și sufletul pleacă, iar trupul va fi dat pe pământ, atunci nu ne vom mai putea ajuta pe noi înșine și nu ne vom mai ajuta, așa cum nu ne putem închide într-un vas de apă. în sine.” Monahii Calist și Ignatie spun: „Ioan din Vostra, om sfânt și având putere asupra duhurilor necurate, a întrebat pe demonii care trăiau în niște fete stăpânite de demoni și au procedat rău în ele, zicând: „De ce vă este frică la creștini?” Ei au răspuns: „Aveți cu adevărat trei lucruri mari (care alungă demonii): primul este ceea ce porți la gât; al doilea este cel pe care îl speli în Biserică; al treilea este ceea ce mănânci în adunare”. Apoi i-a întrebat: „Dintre acești trei, de care vă este mai frică?” Ei au răspuns: „Dacă ai păstra bine ceea ce te-ai împărtășit, atunci niciunul dintre noi nu ar fi în stare să jignească un creștin”. Aceste lucruri de care se tem cel mai mult dușmanii noștri furioși sunt: ​​Crucea, Botezul și Împărtășania.” Într-adevăr, ce ar putea fi o dovadă mai mare a credinței în Mântuitorul decât împlinirea Sa a comuniunei moștenite cu El prin Împărtășanie și ce merit mai mare este pocăința sinceră înaintea lui Dumnezeu? Noi, oamenii, nici măcar nu putem rezista mâniei față de o persoană care se pocăiește față de noi de faptele rele împotriva noastră. Suntem întotdeauna gata să iertăm o persoană care se pocăiește sincer; Nu este aceasta dovada că există mântuire în pocăința sinceră?... Așadar, mântuirea sufletelor noastre din sclavia diavolului din viața de apoi constă în comuniunea cu Hristos Mântuitorul nostru după porunca pe care El ne-a lăsat-o moștenire la Cina cea de Taină și în pocăința sinceră către El pentru păcatele noastre, încercând totodată să nu mai repetăm ceea ce am realizat prin păcat; numai în acest ultim caz putem dovedi sinceritatea pocăinţei. Pocăința este o expresie a cunoașterii păcatului cuiva și, odată ce o persoană a aflat că există un păcat, va repeta el acest păcat dacă s-a pocăit sincer de el? Și dacă o repetă, înseamnă că pocăința lui nu a fost sinceră. 10) Vraja. – Conform definiției Sfântului Grigorie Teologul, „o vrajă este izgonirea demonilor”. Sfântul Iustin Martirul spune: „Noi, cei care credem în Isus răstignit, Domnul nostru, conjurăm toți demonii și duhurile rele și îi păstrăm în puterea noastră”. Și din nou: „Fiecare demon este biruit și supus printr-o vrajă în numele Fiului lui Dumnezeu”. Într-adevăr, vraja se dovedește a fi o armă puternică pentru creștini împotriva diavolului. Pacienții care sunt considerați fără speranță de către medici primesc adesea vindecare. Și unde să căutăm mai multe tămăduiri, dacă nu în biserica lui Dumnezeu, unde oamenii sunt adunați în numele Domnului?.. La cine altcineva să apelăm pentru ajutor, dacă nu Domnul Dumnezeu și sfinții Săi, Maica Domnului?.. Cine, în afară de Domnul, ne poate vindeca de păcatele noastre, cine, în afară de Domnul, poate vindeca sufletele noastre fizice, ce doctori ne poate vindeca sufletele umane? Domnul, în bunătatea Sa, vindecă bolile mintale, care sunt asociate cu chinul trupesc, prin iertarea păcatelor care au dat naștere acestor chinuri. Adevărat, bolnavii nu se vindecă întotdeauna imediat, dar asta pentru că uneori Domnul pedepsește oamenii, văzând nesinceritatea apelului lor la El și, împreună cu pedeapsa, învață răbdarea. Motivul principal pentru pedeapsa lui Dumnezeu este lipsa noastră de credință. De aceea necredincioșii nu primesc vindecare mult timp, pentru că Domnul vrea să ne încerce și să ne învețe credința, dând un exemplu pentru alții. Fii îndrăzneț și Dumnezeu te va ajuta Avva Antonie, ctitorul și rectorul Lavrei lui Iliot, ne-a povestit despre avva Teodosie cel Tăcut ce a auzit de la sine. "Înainte de a mă retrage în deșert", a spus avva Teodosie, "într-o stare de încântare spirituală, am văzut un tânăr al cărui chip strălucea mai tare decât soarele. Luându-mă de mână, mi-a spus: "Hai, ai o competiție înaintea ta" și m-a condus la un teatru a cărui vastitate nu o pot descrie. Întregul teatru era umplut cu haine negre, unii dintre ei erau îmbrăcați în alb, alții erau spectatorii îmbrăcați în negru. Etiopii. Tânărul m-a condus în mijlocul teatrului. Aici am văzut un etiopian de o înălțime extraordinară: era urât și avea un aspect sfidător. La vederea uriașului, m-am îngrozit și m-am tremurat... „Care dintre oameni, numai cu putere umană, se poate lupta cu el?!” – am exclamat, întorcând priviri rugătoare către tânărul care m-a adus. „Dar tu încă ieși vesel împotriva lui: voi fi la concurs... Eu însumi voi fi judecător și îți voi înmâna coroana victorioasă.” Adversarul meu a pășit și el la mijloc și am început să luptăm. Un înger a apărut repede și mi-a dat o coroană. Și atunci toată mulțimea etiopienilor a dispărut dintr-o dată cu un strigăt. Cealaltă parte a poporului, îmbrăcată în haine albe, a trimis laudă Domnului, care prin Îngerul Său mi-a ajutat și mi-a adus o victorie glorioasă.” Te-ar putea interesa: