НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Uzdrowienie dwóch opętanych Pewnego dnia Jezus Chrystus i Jego uczniowie przybyli do krainy Gadareńczyków. Kiedy wyszli z łodzi, wybiegło im naprzeciw dwóch opętanych. Byli bardzo zaciekli, tak że nikt nie odważył się przejść ścieżką, na której można było ich spotkać. Duch nieczysty wypędził ich w góry, na pustynię i do jaskiń. Jeden z opętanych był często spętany kajdanami i łańcuchami, ale on zrywał kajdany i łamał łańcuchy. Zawsze przebywał w trumnach, dniem i nocą, krzycząc i uderzając w kamienie. Teraz stał się tak dziki, że wszyscy bali się do niego zbliżyć i nikt nie był w stanie go okiełznać. Kiedy opętani zobaczyli Jezusa, przybiegli i oddali Mu pokłon. Jezus nakazał duchom nieczystym, aby z nich wychodziły. Wtedy krzyknęli: Co z nami masz, Jezusie, Synu Boga Najwyższego? (Marka 5:7). Duchy nieczyste kłaniają się przed Jego majestatem, wiedzą, że może je związać więzami piekielnej ciemności i trzyma przed sądem kary (por. 2 P 2,4), stąd ich strach i ich prośba. Jezus pyta złego ducha, który przemówił w imieniu innych: jak masz na imię? Duch nieczysty odważnie odpowiada: Nazywam się legion, bo jest nas wielu (Mk 5,9). Wtedy demony zaczynają prosić Pana, aby nie wypędzał ich z tego kraju, ale pozwolił im wejść do stada świń, które pasły się tutaj w górach. Jezus im pozwolił. Następnie weszli w świnie i całe stado (dwa tysiące sztuk) rzuciło się do morza. Pasterze o zdarzeniu powiadomili mieszkańców miasta i okolicznych wsi. Kiedy mieszkańcy przybyli, zobaczyli, że opętany siedzi u stóp Jezusa Chrystusa, już ubrany i przy zdrowych zmysłach, i przestraszyli się. Naoczni świadkowie opowiedzieli im, w jaki sposób opętani zostali uzdrowieni. Jednak nie byli zainteresowani ratowaniem cierpiących ludzi. Bali się, że przez Jezusa będą musieli ponieść jeszcze większą stratę w swoim majątku. Dlatego zaczęli Go prosić, aby opuścił ich kraj. Jezus wszedł do łodzi, aby przeprawić się na drugi brzeg, lecz uzdrowiony zaczął prosić Jezusa, aby pozwolił mu towarzyszyć. Tak dobrze czuł się z Panem, że nie chciał już Go opuszczać, ale Jezus mu nie pozwolił, ale powiedział: idź do domu, do swojego ludu i opowiadaj im, co Pan ci uczynił i jak zmiłował się nad tobą (Mk 5,19). Pan chciał uczynić go świadkiem swoich czynów wśród ludu, który Go zaniedbywał i oddalał od siebie. I ten człowiek poszedł i zaczął głosić w Dekapolu to, co mu uczynił Jezus, i wszyscy byli zdumieni (por. Mk 5,20). Kiedy Pan Jezus Chrystus wkroczył do krainy Gergesin, na Jego drodze spotkało dwóch nieszczęśliwych ludzi opętanych. Być może opętani próbowali przestraszyć Jezusa Chrystusa, tak jak przerażali każdego, kto tędy przechodził, ale po spotkaniu z Synem Bożym sami się bali. A oto zawołała, mówiąc: Cóż nam i Tobie, Jezusie, Synu Bożym? Przyszedłeś przed czasem, aby nas dręczyć (Mt 8,29). W tych słowach prawdziwy wierzący chrześcijanin widzi wyraźnie dowód na istnienie złych duchów, zarówno dlatego, że jest on zawarty w Ewangelii, która stanowi niezmienne świadectwo prawdy, jak i dlatego, że sami opętani nie mogli tak mówić, po części z nieznajomości Jezusa Chrystusa, o którym oczywiście nie słyszeli, ale przede wszystkim po to, by takimi słowami zwracać się do Niego. Czy jest rzeczą naturalną, że ludzie, którzy po raz pierwszy zobaczyli Jezusa Chrystusa, a nie mieli o Nim pojęcia, mówią, że przyszedł przed czasem, aby ich dręczyć? W ustach ludzi, bez względu na to, kim są, takie słowa nie mają żadnego znaczenia. Tak więc w nieszczęsnych opętanych najwyraźniej przemawiały złe duchy, których władzę nad ludźmi Zbawiciel przyszedł zniszczyć. Jednak w Słowie Bożym, zarówno Starym, jak i Nowym Testamencie, znajduje się tak wiele bezpośrednich i wyraźnych wskazań na istnienie złych duchów, że byłoby niezwykle dziwnym, gdyby chrześcijanie w to wątpili. Niektórzy jednak chrześcijanie twierdzą, że demoniczni, o których mowa w Ewangelii, muszą oznaczać ludzi opętanych przez szczególną chorobę nerwową, fizyczną, której nazwy Żydzi nie mogli wymyślić, a nie przez złe duchy. Jeśli jednak była to choroba naturalna, to dlaczego nie została tak nazwana, skoro Ewangelia mówi wprost o innych chorobach? I czy Zbawiciel – wcielona Prawda, Syn Boży – mógłby przemówić, dostosowując się jedynie do koncepcji Żydów? Czy On, który potępiał przesądy faryzeuszy, mógł milczeć na temat tak ważnego przesądu? Wręcz przeciwnie, Słowo Boże mówi, że Jezus Chrystus uzdrowił wszystkich opętanych przez diabła (por. Dz 10,38), że Syn Boży przyszedł w tym celu, aby zniszczyć dzieła diabła (1 Jana 3,8), który przez upadek swoich pierwszych rodziców otrzymał władzę nad grzesznikami. Moc ta została zniszczona przez Jezusa Chrystusa poprzez Jego odkupienie i danie odkupionym środków do pokonania machinacji starożytnego duchowego wroga człowieka w prawdziwej wierze chrześcijańskiej z jej sakramentami i zasadami pobożności. Ale chrześcijanin swoją niewiarą i grzechami ponownie otwiera dostęp złym duchom, które teraz działają bardziej przebiegle, jako słabsze w stosunku do czasów przedchrześcijańskich, ale mimo to szkodliwe, zgubne dla zbawienia wierzących. Złe duchy próbują dostosować się do naszych namiętności i skłonności; Za ich pomocą ukrywają przed nami swoje intrygi niczym za zasłoną. Natomiast chrześcijanie, uważni na siebie, starający się osiągnąć sprawiedliwość, walczący ze złymi skłonnościami, wyraźnie dostrzegają podstępy złych duchów, dostrzegają ich intrygi i pokusy i to nie bez wysiłku, ale pokonują je wiarą w Pana, modlitwą, postem i czujnością nad sobą. Mówią też: przez złe duchy musimy rozumieć personifikacje naszych grzechów i namiętności. Ale to, po pierwsze, jest całkowicie sprzeczne ze Słowem Bożym, a po drugie, wyraźnie zaprzecza doświadczeniu. Nie pochwalamy zła, potępiamy grzech zarówno w sobie, jak i w innych; Najbardziej zatwardziali złoczyńcy bardzo często nagle zmieniają swoje życie i z obrzydzeniem patrzą na swoje poprzednie czyny. Co to oznacza? Fakt, że zło i grzech nie wyszły pierwotnie od człowieka, jak twierdzi Pismo Święte, że zło wkroczyło w naszą naturę z zewnątrz, właśnie przez pokusę diabła. Oczywiście grzech jest wzmacniany przez skłonności naszej zniszczonej natury, stworzonej przez dobro – w przeciwnym razie nie kochalibyśmy zła. Po tym byłoby dziwnie rozumieć nasze namiętności pod nazwą złych duchów. Któregoś dnia demon, który przyszedł nocą do celi mnicha Makariusza z Aleksandrii, powiedział do niego: „Wstawaj, abba Makariuszu, i chodźmy do kościoła na nabożeństwo”. Makary, napełniony łaską Bożą, zrozumiał pokusę diabła i odpowiedział mu: "O kłamco i nienawidzący dobroci! Jaki możesz mieć udział w nabożeństwie Bożym i co możesz mieć wspólnego z soborem świętych?" Diabeł powiedział: „Czy nie wiesz, Makariuszu, że bez nas nie ma ani jednego nabożeństwa i ani jednego spotkania monastycznego; przyjdź i zobacz nasze czyny”. Starzec odpowiedział: „Niech Pan cię zabrania, nieczysty demonie”. I zwracając się do modlitwy, prosił Pana, aby pokazał mu, czy to, co diabeł powiedział przechwalając się, jest prawdą. Kiedy nadszedł czas nabożeństwa o północy, poszedł do kościoła, prosząc Boga, aby objawił mu i pokazał, czy to, co powiedział diabeł, jest prawdą. A potem widzi w całym kościele kilku małych młodych ludzi w postaci Etiopczyków, którzy szybko chodzą po kościele i latają. W klasztorze tym panował zwyczaj: jeden brat czytał psalmy, pozostali siedzieli i słuchali, a obok każdego z braci siedzieli ci Etiopczycy i śmiali się z nich. Ci, którzy dotykali oczu palcami, zaczynali teraz drzemać, a ci, którzy kładli palce na ustach, natychmiast się budzili; przed innymi chodzili na podobieństwo kobiet, a przed innymi postępowali inaczej. I to, co komuś przedstawili, on rozmyślał nad tym w sobie. Ale dla niektórych, gdy tylko zaczęli robić coś takiego, natychmiast zostali wypędzeni i usunięci przez jakąś siłę i nie mogli już stać przed nimi ani nawet przejść obok. A niektórzy słabi bracia, którzy nie słuchali modlitw, siadali na ich karku i ramionach i drwili z nich. Widząc to mnich Makary westchnął z głębi serca i powiedział: „Spójrz, Panie, nie milcz, powstań, Boże, aby Twoi wrogowie rozproszyli się i uciekli przed Twoim obliczem, bo dusza nasza pełna jest hańby”. Na zakończenie nabożeństwa mnich Makary, zwołując każdego brata po kolei, zapytał, o czym myśli podczas nabożeństwa, a każdy z nich wyjawił swoje myśli. Okazało się, że wszyscy myśleli o tym, co demon reprezentował przed nim, drwiąc z niego. Złamanie przysięgi na skutek pokusy diabła Aby zrozumieć, jak potężne i zwodnicze mogą być pokusy wroga naszego zbawienia, wsłuchajmy się w następującą historię. "Pewien młody mnich, pracujący w klasztorze, chciał żyć jako pustelnik i poprosił opata o błogosławieństwo udania się do odległego miejsca na pustyni w poszukiwaniu beznadziejnego życia. Bóg pobłogosławił zamiar mnicha i pokazał mu specjalny znak, który wskazywał mu samo miejsce takiego zamieszkania: kiedy w drodze przyszły pustelnik, wyczerpany, zasnął wraz z towarzyszącymi mu mnichami, przyleciał orzeł i uderzając skrzydłami, obudził ich, po czym orzeł odleciał i usiedli na ziemi towarzyszący mnisi powiedzieli młodemu mnichowi: „Oto twój anioł, wstań i idź za nim”. Wstał, pożegnał się z braćmi, poszedł za orłem i podszedł do miejsca, gdzie siedział orzeł. Wtedy orzeł wzniósł się ponownie, poleciał dalej i ponownie usiadł, a mnich poszedł za nim; i znowu orzeł wstał i odleciał niedaleko, a brat poszedł za nim. Trwało to trzy godziny. Wreszcie orzeł skręcił w prawo i więcej się nie pojawił. Mnich przybył tam i zobaczył trzy palmy, źródło wody i małą jaskinię. Mówił sobie: „To jest miejsce, które przygotował mi Pan”. I młody mnich zaczął tu milczeć, jedząc daktyle i pijąc wodę ze źródła; Mieszkał tu przez sześć lat jako pustelnik, nie widując nikogo. Ale wtedy przychodzi do niego diabeł w postaci światowego młodzieńca i zaczyna go badać od stóp do głów. Mnich zapytał go: „Dlaczego na mnie patrzysz?” Odpowiedział: "Nie poznajesz mnie? Jestem sąsiadem twojego ojca" i podał imię ojca, matki i siostry pustelnika. Następnie powiedział: "Twoja matka i siostra zmarły ponad trzy lata temu, a twój ojciec zmarł niedawno, czyniąc cię swoim spadkobiercą. Przed śmiercią ojciec prosił wszystkich, aby cię odnaleźli, abyś wrócił do domu, przejął majątek i rozdał go ubogim za twoją duszę i twojego ojca. Wielu poszło szukać ciebie, ale cię nie znalazło, ale ja, przybyłem tu w swoich sprawach, rozpoznałem cię. Nie zwlekaj, idź i czyń wolę twojego ojca. " Pustelnik odpowiedział: „Nie powinienem wracać do świata”. Ale diabeł za pomocą różnych zwodniczych sugestii namówił pustelnika do opuszczenia celi, odprowadził go do miasta, w którym mieszkał jego ojciec, i dopiero wtedy go opuścił. Mnich przybył do domu rodziców z przekonaniem, że jego ojciec już nie żyje; a potem sam ojciec wychodzi mu na spotkanie, cały i zdrowy. Ojciec początkowo nie mógł rozpoznać syna, a syn był zawstydzony i nie potrafił wyjaśnić prawdziwego powodu opuszczenia celi; i powiedział, że wrócił z powodu miłości i przywiązania do ojca... Pozostał więc na świecie, ostatecznie zdradzając swoje śluby zakonne. Naszym głównym wrogiem jest diabeł Słynny asceta św. Antoni Wielki widział kiedyś sieci rozrzucone po całej ziemi. Zdumiony mnóstwem tych sieci, zawołał: "O, Panie! Któż może ich uniknąć? - I odezwał się do niego głos Boży: "Pokora!" Ale czym są te sieci, które są dla nas wszędzie rozmieszczone? Sieci to pokusy i uwodzenia, które prześladują nas niemal na każdym kroku i z którymi jako nasi wrogowie każdy chrześcijanin musi walczyć. Naszym pierwszym i najważniejszym wrogiem jest diabeł; jest pierwszym przeciwnikiem pod względem czasu, siły i złośliwości. Zbawiciel nazywa go ojcem kłamstwa, mordercą od niepamiętnych czasów (por. J 8,44), od początku stulecia. Położył podwaliny pod grzech, oszukując naszych pierwszych rodziców w raju i czyniąc ich przestępcami przykazań Bożych. Od tego czasu krąży jak lew, szukając ludzi, których mógłby wciągnąć w swoje niszczycielskie sieci (por. 1 Piotra 5:8). Co możemy powiedzieć o ludziach! Sam bezgrzeszny Pan Jezus Chrystus był poddawany pokusom diabła. Po co? Oczywiście za nas grzesznych, aby sam będąc kuszony, mógł pomóc nam, kuszonym (por. Hbr 2,18). I jakże często my, grzesznicy, jesteśmy poddawani pokusom diabła! To prawda, że ​​diabeł obecnie rzadko oddziałuje na ludzi w sposób widoczny, ale nieustannie kusi nas w sposób tajemny, niezauważalny. W otwartej walce walczą przeciw Niemu doskonali chrześcijanie, wielcy asceci, którzy całkowicie poświęcili się Chrystusowi. A jak trudna jest ta walka z diabłem, można zrozumieć z życia świętych Bożych. Mnich Sergiusz, Cudotwórca z Radoneża, na początku swojego pustynnego wyczynu, cierpiał z powodu demonów wiele smutków i pokus. Często przybierały postacie strasznych zwierząt i odrażających gadów, aby przestraszyć świętego, on jednak odważnie odpierał wszelkie ich pokusy modlitwą i znakiem krzyża. Pewnego razu mnich śpiewał nocą jutrznię w swoim kościele. Nagle na jego oczach rozstąpił się mur i wkroczył przez niego cały demoniczny pułk przebrany za Litwinów, którzy w tamtym czasie wyrządzali Rosji wiele krzywdy. Demony wbiegły z hałasem i dzikim wrzaskiem, jakby chciały zrujnować kościół i groziły mnichowi śmiercią. „Uciekajcie stąd szybko” – krzyczeli, zgrzytając zębami. „Jeśli nie wyjdziesz, rozerwiemy cię na strzępy”. Ale odważny i silny duchem asceta nie bał się demonicznych zagrożeń: zwrócił się do Boga ognistą modlitwą, a upadłe duchy natychmiast zniknęły. Innym razem demony pod postacią obrzydliwych gadów wypełniły całą celę tak, że nie było widać nawet podłogi. Często w gąszczu lasu i wokół celi św. Sergiusza słychać było szalone krzyki demonicznych hord: "Wynoś się stąd! Po co tu przyszedłeś? Nie spodziewaj się, że tu dłużej będziesz mieszkał, nie zostawimy cię samego. Śmierć tobie i zagłada z naszych rąk!" Ale wszystkie wysiłki, cały zaciekły upór pierwotnego wroga człowieka, cały jego gniew wobec św. Sergiusza poszedł na marne i został całkowicie stłumiony przez wielkiego ascetę, wypełnionego łaską Chrystusa. Inny znany asceta, św. Antoni Wielki, również doznał wielu pokus ze strony diabła. Życie mówi, że pewnej nocy demony pobiły go tak dotkliwie, że następnego dnia pobożny mąż, który przynosił mu jedzenie, znalazł go nieprzytomnego i jak martwego zaprowadził do najbliższego wiejskiego kościoła. Ale on, opamiętawszy się, błagał przyjaciela, aby zabrał go z powrotem do jaskini, gdzie, nie mogąc ustać, leżał, nie przestając się modlić i walczyć z niewidzialnymi wrogami. Odwaga świętego tylko rozpaliła wściekłość: demony hałasowały i pukały, jakby chciały wstrząsnąć budowlą u fundamentów, a następnie zbliżyły się do niego w postaci lwów, tygrysów, niedźwiedzi i innych drapieżnych zwierząt. Chcąc go przestraszyć rykami i gwizdami, rzucili się na niego z otwartymi ustami, aby go pożreć, a nawet zadali mu kilka ciosów. Ale święty Antoni, mimo bólu, zachował cierpliwość i stanowczość duszy, wyrzucając im słabość. "Gdybyście mieli nade mną władzę - powiedział - łatwo byłoby jednemu z was mnie zniszczyć. Ale skoro Pan odebrał wam siły, tłumami próbujecie mnie zastraszyć. Nawet na znak waszej słabości zamieniacie się w zwierzęta. Jeśli możecie i macie nade mną władzę, to nie wahajcie się i atakujcie, a jeśli nie możecie, to po co się męczycie na próżno? Znak krzyża i wiara w mojego Zbawiciela są moją niezniszczalną tarczą. " Tak do nich mówił, a demony, zirytowane jego pogardą dla nich, zgrzytały zębami z rozpaczy. Są to oczywiste i jawne działania wroga naszego zbawienia – diabła! Ale te otwarte akcje są skierowane głównie przeciwko ludziom pobożnym, a z nami, grzesznikami i nieostrożnymi, nie podejmie on otwartej walki. Pewien pustynny starszy, wstając jak zwykle w nocy, aby się modlić, usłyszał dźwięk trąby wojskowej wzywającej do bitwy i zdziwił się: gdzie na tak bezludnej pustyni może być wojsko? Wtedy ukazał mu się demon i powiedział: "Tak, to oczywiście wojsko, bo stoisz na modlitwie. Połóż się i śpij, jeśli nie chcesz, żebyśmy walczyli. Walczymy tylko z tymi, którzy uzbrajają się przeciwko nam modlitwą, a nie walczymy z leniwymi." Przypadek z praktyki kapłańskiej Historia księdza Jana Baronowa W 1856 roku, we wtorek szóstego tygodnia Wielkiego Postu, zostałam wezwana do udzielenia Najświętszych Tajemnic kobiecie około trzydziestki. Na pierwszy rzut oka wydawało mi się, że pacjentowi nie zagraża wielkie niebezpieczeństwo. Siedziała cicho i rozmawiała z otaczającymi ją ludźmi. Na moje pytanie, jak długo chorowała i na czym polegała jej choroba, kobieta ta odpowiedziała stanowczo i wyraźnie, że tej nocy coś jej się stało i poczuła się chora, dlatego chciała wcześniej się porozumieć. Rozpoczęło się czytanie modlitw. Początkowo pacjentka przeżegnała się dwukrotnie. Ale wtedy ręka nie chciała jej służyć; próbowała podnieść rękę, ale nie mogła. Kilka minut później pomagająca jej kobieta skrzyżowała ją tą samą ręką, ale służąca nie mogła już tego powtórzyć, ponieważ ręka przestała się zginać. Z oczu i twarzy pacjentki wyraźnie wynikało, że jej stan uległ gwałtownemu pogorszeniu. Po zakończeniu modlitw i wyjściu z pokoju obcych osób przystąpiłam do spowiedzi. W odpowiedzi na moje pierwsze pytanie pacjentka wypowiedziała kilka niezrozumiałych słów, po czym zupełnie odrętwiała i ręką lub ruchem głowy dawała jedynie znaki twierdzące lub negatywne, aż w końcu straciła wszelki ruch i patrzyła na mnie bezsensownie. Nieważne, jak bardzo próbowałam wywołać z jej strony choć odrobinę świadomości i zrozumienia, nic nie pomagało. Zadzwoniłem do mojej rodziny. Po około pięciu minutach wydawało się, że się obudziła, dała znak ręką i chciała coś powiedzieć, ale nie mogła. Chcąc skorzystać z chwil świadomości przygotowałam Święte Tajemnice. Ale gdy tylko podszedł do niej ze Świętymi Darami, nagle zaczęła mieć silne konwulsje. Ręce jej opadły, głowa opadła do tyłu, oczy wywróciły się pod czołem, zęby zacisnęły się i zgrzytały, a ona zupełnie umarła. Cofnąłem się ze strachem. Po kilku minutach pacjent ponownie się obudził. Podszedłem do niej drugi raz ze Świętymi Darami, ale ten sam atak zaczął się ponownie. Trzykrotnie zwracałem się do chorej z Darami Świętymi, aby udzielić jej komunii, lecz bezskutecznie. Za każdym razem popadała w odrętwienie, ale kiedy wychodziłem, trochę opamiętała się. Powierzywszy chorą wolę Boga, zmuszona byłam bezskutecznie wyjechać, prosząc jej rodzinę o poinformowanie mnie o stanie pacjentki. Kilka dni później otrzymałam wiadomość, że Tatiana (tak miała na imię pacjentka) krzyczała jak z płaczu, to znaczy wariowała i że od dnia, w którym z nią byłem, ani przez minutę nie odzyskała przytomności. Współczułam jej i ich biednej rodzinie, w której na czterech dorosłych mężczyzn i czworo małych dzieci była tylko jedna Tatiana, kobieta godna, skromna, pracowita i bogobojna. Miałam okazję osobiście zobaczyć pacjenta podczas Jasnego Tygodnia. Wraz z innymi parafianami odprawiliśmy nabożeństwo w ich domu. Podczas nabożeństwa pacjentka krzyczała głośno i walczyła tak mocno, że dwie osoby ledwo mogły ją utrzymać. Pomimo opętania, ja jednak przyłożyłem chory krzyż do ust i pokropiłem go wodą święconą. Po kilku drgawkach, które wydawały się mieć miejsce, pacjent uspokoił się. Kiedy wyniesiono ikony z pokoju, a za nimi wszyscy domownicy wyszli na podwórze, aby oddać cześć ikonom śpiewając sticherę wielkanocną, zostałam w pokoju tylko z jedną kobietą, która opiekowała się chorą. W mojej obecności Tatiana zaczęła mnie karcić różnymi obraźliwymi słowami; ale ja, nie zwracając uwagi na jej słowa, patrzyłem uważnie w jej twarz. Jednocześnie szczególnie uderzył mnie fakt, że choć słowa wypowiadała ze szczególnym zapałem i dużym naciskiem, na jej twarzy nie malował się żaden wyraz - leżała z zamkniętymi oczami, jakby na wpół martwa, a wargi tylko lekko poruszały. Co więcej, mówiąc o sobie, wyrażała się w rodzaju męskim. Kiedy potok słów nieco ustał, powiedziałem: "Tatyana! Cóż za cudowna kobieta! Kiedyś witałaś mnie z radością i żarliwie się ze mną modliłaś, a teraz jak okrutnie mnie obrażasz! Czyż nie jesteś zawstydzona i grzeszna?" „Tak, wcale nie jestem Tatianą” – brzmiała odpowiedź. - „Dlaczego nie Tatiana? Widzę Tatianę.” - „Widzisz Tatianę, ale to nie Tatiana mówi, ale ja”. - „Kim jesteś?” - „Sam wiesz, kim jestem, a jeśli ci powiem, nie będziesz miał czasu stąd uciec”. - „Ale jeśli nie jesteś Tatyaną, to dlaczego tu przyszedłeś?” "Nie przyszedłem sam, ale taką determinację dostałem od szefa. Nie ma jednak potrzeby rozgłaszać tej informacji, wynoś się stąd, twoi towarzysze już wyszli, nikt cię nie wzywał, a ja nie mogę cię znieść." - „Ale jeśli nie jesteś Tatianą, to trafiłeś w złe miejsce i bojąc się imienia teraz Zmartwychwstałego Pana Jezusa Chrystusa, musisz stąd wyjść”. "Tak, odejdę, ale nie teraz. A teraz nadal nie mam decyzji szefa." - „Kiedy to nastąpi?” - „Wtedy, gdy mijają te Wielkie Dni, obecnie nie mogę się nigdzie pojawić i muszę pozostać tam, gdzie mi rozkazano.” Na te słowa domownicy zaczęli wchodzić do chaty, a ja, przerywając rozmowę i przekraczając znak krzyża nad chorą, wyszłam. Ale słowa, które usłyszałam, podekscytowały mnie, dużo myślałam o tej rozmowie i czekałam, czy rzeczywiście nastąpi jakaś zmiana u pacjenta. I tak się stało. W poniedziałek, podczas Tygodnia Św. Tomasza, poproszono mnie o zajęcie się pacjentką i wytłumaczenie, że wczoraj wieczorem poczuła się lepiej i opamiętała się. Rzeczywiście, zastałam pacjentkę wyzdrowieną – chodziła i stała bez pomocy, mówiła dobrze i swobodnie. Jej twarz i oczy wyrażały jakąś szczególną żywotność i inteligencję, której nie było nawet w jej zdrowym stanie. Podczas modlitw o komunię modliła się tak żarliwie i z taką żarliwością, że mnie zaskoczyła. Podczas spowiedzi ujawniła taką szczerość i szczerość, taką silną wiarę i miłość do Odkupiciela, takie rozsądne rozumienie Najświętszego Sakramentu, z jakim nigdy nie spotkałem się wśród wieśniaków i którego nie można sobie wyobrazić u kobiety niewykształconej i kobiety o ograniczonych umysłach. Wszystko wskazywało na to, że znajdowała się w szczególnym cieniu łaski Bożej. Przyjmując Święte Tajemnice z największą czcią, w duchowej, łaskawej rozkoszy, dziękowała Panu długim ukłonem do ziemi. Po komunii Tatyana poprosiła mnie o przebaczenie i błogosławieństwo, jakby przed śmiercią. Chcąc ją uspokoić, starałem się wzbudzić w niej nadzieję na wyzdrowienie. Ale w odpowiedzi na moje słowa powiedziała z całkowitą pewnością, że nie zostało jej długo życia. Po około trzech godzinach poinformowano mnie, że Tatiana zmarła... Okoliczności towarzyszące jej chorobie, takie jak: początkowe drgawki uniemożliwiające jej nauczanie Świętych Tajemnic, znęcanie się nad nią i bicie, wypowiadanie bluźnierczych słów niezgodnych z jej duchowym nastrojem oraz manifestacja myśli przekraczających jej możliwości umysłowe, ustanie opętania, które zgodnie z przewidywaniami nastąpiło po upływie wielkich dni Jasnego Tygodnia, nie ma wątpliwości co do natury jej choroby. Pacjent znajdował się pod wpływem złego ducha. A korzystna przemiana, jaka ją spotkała tuż przed śmiercią, mówi w zrozumiały sposób o łasce Bożej, która dopuściwszy cierpienie i wyczerpanie ciała, osiągnęła przez to wyższe i pożyteczne cele, a mianowicie: oczyszczenie, oświecenie i zbawienie ducha. O duchowych środkach zwalczania złych duchów Otrzymaliśmy od Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, wszelkie środki do pokonania diabła. Łaska Chrystusa usuwa grzech, który w nas żyje (por. Kol 2,11-12). Pan zniszczył moc szatana i jego zastępów demonów, odbierając im wszelką władzę nad nami. Odejmując władzę zwierzchnościom i władzom, z mocą poddał je hańbie, odnosząc nad nimi zwycięstwo (por. Kol 2,15). Tylko przez grzech i namiętności demony przylegają do duszy, a gdy jest w grzechu, jest przez nie zaślepiona i wydaje się, że jest w nie ubrana. Pijawki przyczepiają się do żywego ciała i wysysają z niego żywą krew, ale jeśli polejesz ciało słoną wodą, pijawki natychmiast znikną. W ten sposób Pan posolił naszą naturę solą łaski Ducha Świętego. I wszystkie demony musiały od niego odskoczyć, porażone Boską Mocą i światłem wiary miłością świętości. Święci ojcowie Kościoła świadczą o możliwości wybawienia od demonów przy pomocy łaski Bożej i przy wykorzystaniu w tym celu środków danych przez Boga. Św. Jan Chryzostom mówi: „Jeśli diabeł jest drapieżnikiem, to od nas zależy, czy nie pozwolimy mu plądrować”. Św. Grzegorz z Nyssy mówi: "Kiedy nasza natura popadła w grzech, Bóg nie porzucił naszego upadku przez swoją Opatrzność, ale aby pomóc każdemu w życiu, wyznacza pewnego Anioła spośród tych, którzy przyjęli bezcielesną naturę, ale z drugiej strony zepsuty natura udaje się to samo uczynić poprzez złego i złośliwego demona, który szkodzi życiu ludzkiemu. Osoba będąc pomiędzy Aniołem i demonem, sama czyni jednego silniejszego od drugiego, wybierając z nich nauczyciela swoją wolną wolą. Dobro Anioł pokazuje myśli o błogosławieństwach cnót, które objawiają się tym, którzy osiągnęli nadzieję, a drugi przedstawia przyjemności materialne, z których nie ma nadziei na dobro. Jeśli zatem ktoś stroni od tego, co go pociąga do zła, kieruje swoje myśli ku lepszemu i niejako zostawia za sobą występki, i zwróci swą duszę niczym rodzaj lustra w stronę nadziei na dobro, aby w czystości jego własnej duszy odcisnęły się wszystkie wskazane mu obrazy i wyobrażenia cnoty, wówczas jego brat go poniża i pomaga mu, gdyż dzięki darowi mowy i racjonalności ludzkiej duszy Anioł jest w jakiś sposób bratem człowieka. "W walce z demonami potężną bronią jest właściwe życie i wiara w Boga. Złe duchy boją się ascetycznego postu, czuwania, modlitwy, łagodności, milczenia, braku pieniędzy, braku próżności, pokory, umiłowania ubóstwa, jałmużny, braku gniewu, a przede wszystkim pobożnej wiary w Chrystusa. Św. Jan Kasjan mówi: wróg czyha w ukryciu, jak lew w jaskini (Ps. 9,30), chowając na nas sidła i pułapki nieczystych i niegodziwych myśli, jeśli nie śpimy, możemy zastawić na niego jeszcze większe i niebezpieczne sieci, sidła i zasadzki na modlitwę i psalm, czuwanie (duchowe) i pokorę, służbę innym i miłosierdzie, dziękczynienie i słuchanie słów Bożych – to jest zasadzka na wroga i sidło, i dół, i bicze, i sidła, i uduszenie. Niech nikt nie pozostanie bez zbroi, która według Apostoła służy dobrej wierze, nikt bez tarczy, która jest pokorą, nikt bez miecza, co jest modlitwą Bożą, nikt bez hełmu, co jest posłuszeństwem i tak dalej. Pan potężny w walce, który orężem krzyża pokonał zasady i moce władcy świata tego wieku, dał nam moc nadepnięcia na węża i skorpiony oraz na całą moc wroga (por. Łk 10,19). Przeciwstawiajcie się diabłu, a ucieknie od was, mówi apostoł Jakub (Jakuba 4:7). Trzeba tylko nie słabnąć w walce z wrogiem i prowadzić wojnę z cierpliwością, pamiętając o przymierzu Pana: swoją cierpliwością ratujcie dusze wasze (Łk 21,19). Za zwycięstwo nad diabłem czeka nas wieczna nagroda w Królestwie Niebieskim. Jeśli diabeł atakuje nas szczególnie mocno, jest to pierwsza oznaka jego słabości, gdyż gdybyśmy zostali przez niego pokonani, nie miałby powodu wdawać się z nami w walkę. Święty Jan Klimakus mówi: „Nikt nie może tak świadczyć o pokonaniu diabła i demonów, jak ich okrutny atak na nas”. Bóg pokoju zetrze szatana pod waszymi stopami (Rzym. 16:20). „Jeśli Chrystus wstąpi do nieba, i wy wstąpicie razem z Nim, bądźcie wśród aniołów towarzyszących Mu lub spotykających się z Nim”. Święci Ojcowie i nauczyciele Kościoła wskazują następujące środki walki z diabłem: wiara, słowo Boże, wzywanie imienia Chrystusa, naszego Zbawiciela, bojaźń Boża, pokora, trzeźwość, modlitwa, znak krzyża. My sami możemy skorzystać z tych środków w walce, ale są też takie, którymi można posłużyć się za pośrednictwem duchowieństwa - jest to pokuta z komunią i zaklęcie. 1) Wiara. – Niematerialna tarcza przeciwko niewidzialnemu wrogowi. Przede wszystkim weźcie tarczę wiary, dzięki której będziecie mogli zgasić wszystkie strzały Złego (Ef 6,16). Diabeł często rzuca rozpalającą strzałę pożądania dla haniebnych przyjemności, ale wiara, przywołując Sąd i chłodząc umysł, gasi tę strzałę. Jeśli wierzymy w Boga, nie boimy się demonów, gdyż Pan zsyła nam swoją pomoc. Niszczyciel nie znajdzie w nas miejsca dla siebie, jeśli chroni nas tarcza wiary. 2) Słowo Boże. - „Duchowym mieczem do walki z diabłem jest słowo Boże”. „Przeciwstawiajcie mu się (kusicielowi) słowem Życia, którym jest Chleb zesłany z nieba i dający Życie światu” – mówi św. Grzegorz Teolog. Niszczyciel nigdy nie znajdzie w nas miejsca, jeśli odepchniemy go mieczem Słowa Bożego. Demony należy wypędzać na wzór Chrystusa, słowami Pisma Świętego. 3) Wzywanie imienia Chrystusa, naszego Zbawiciela. "W imieniu moim złe duchy będą wyrzucać (Mk 16,17), powiedział Zbawiciel. Ojcowie Kościoła i nauczyciele świadczą o spełnieniu się obietnicy Chrystusa. Święty Męczennik Justyn mówi: "Zawsze modlimy się do Boga przez Jezusa Chrystusa, aby nas zachował od demonów, które są obce czci Bożej i które niegdyś czciliśmy, abyśmy po nawróceniu się do Boga przez Chrystusa byli nienaganni. Nazywamy Go Wspomożycielem i Zbawicielem, od mocy którego imienia drżą demony, a teraz, gdy wzywamy w imię Jezusa Chrystusa Ukrzyżowanego pod Poncjuszem Piłatem, są nam posłuszne; stąd dla każdego jest oczywiste, że Jego Ojciec dał Mu tak wielką moc, że nawet demony poddają się imieniu i dyspensie Jego wcześniejszych cierpień”. „I aż do dnia dzisiejszego demony drżą przed imieniem Chrystusa; Nasze wady nie osłabiają mocy Jego imienia. Ale nie wstydzimy się znieważać czcigodnego imienia Chrystusa i samego Chrystusa”, nie wstydzimy się słyszeć, jak odrzuca się chrześcijaństwo, jakby wstydziło się być Jego wierzącymi synami… Święty Teodor z Edessy mówi: „Nikt z nas nie może ujść podstępom złego ducha o własnych siłach, lecz tylko dzięki niezwyciężonej mocy Chrystusa”. W Prologu zawarta jest następująca opowieść o mocy wzywania imienia Bożego. W Konstantynopolu żył czarnoksiężnik, który chciał przyciągnąć młodzieńca, aby służył demonom. Aby pokazać siłę i wielkość demonicznego księcia, czarnoksiężnik zabrał młodzieńca za miasto, w niezamieszkane miejsce. I tak uwiedziony młodzieniec wyobraził sobie wielkie miasto z żelaznymi bramami. Czarnoksiężnik wchodzi z młodzieńcem do wyimaginowanego miasta i prowadzi go do stojącej pośrodku cerkwi. Przy wejściu młodzieniec widzi wiele płonących lamp i siedzącego na wysokim tronie niczym król, otoczony liczną służbą - to właśnie książę demonów radośnie pozdrowił czarnoksiężnika, posadził go obok i zapytał, po co sprowadził młodzieńca? Czarownik odpowiada: „Jesteśmy twoimi sługami, a on chce być twoim”. Szatan pyta chłopca: „Czy jesteś moim sługą?” Młodzieniec wykrzyknął: „Jestem sługą Ojca i Syna, i Ducha Świętego”. Po tym okrzyku Szatan nagle spadł ze swojego tronu, czarnoksiężnik zmarł, a wszystkie duchy miasta i cerkwi zniknęły. 4) Strach przed Bogiem. - Ten, kto z miłości boi się obrazić swego Stwórcę i stale nosi w sercu łaskawą pamięć o miłosierdziu Bożym i obawę, że będzie za nie niewdzięczny, nie boi się ani diabła, ani człowieka, bo nie boi się śmierci, ufając danemu przez Boga Życiu Wiecznemu. Święty Efraim Syryjczyk mówi: „Bojaźń Boża jest mocnym filarem w obliczu wroga: nie niszczcie tego filaru, a nie zostaniecie wzięci do niewoli”. Św. Symeon, Nowy Teolog, mówi: „Kto boi się Boga, nie boi się demonów pędzących na niego”. 6) Trzeźwość, duchowa czujność. – mówi św. Jan Chryzostom: „To straszne, straszne, kochani, dać się złapać w machinacje diabła, bo wtedy dusza jakby wplątuje się w sieć i niczym nieczyste zwierzę, tarzając się w błocie, cieszy się tym, że oddając się grzesznemu nawykowi, nie czuje już smrodu grzechów – dlatego trzeba być czujnym i czujnym, aby nie dać złemu demonowi nic dostęp do nas od samego początku, aby On, zaciemniwszy nasze umysły i zaślepiając oko duszy, nie zmuszał nas, którzy nie potrafimy patrzeć na światło Słońca Prawdy, jak pozbawieni widzialnego światła słonecznego, abyśmy dążyli do otchłani”. "Jeśli będziemy ostrożnie kierować naszymi działaniami, otrzymamy od Pana wielkie miłosierdzie i unikniemy podstępów diabła. Kiedy diabeł widzi, że jesteśmy czujni i ostrożni, to wiedząc, że jego próby (kuszenia nas) będą bezużyteczne, odchodzi ze wstydem. " 7) Modlitwa. – Modlitwa jest środkiem naszej komunikacji z Bogiem: przez modlitwę wznosimy się do nieba. Wiarę zdobywa się modlitwą, gdyż w modlitwie człowiek odczuwa szczęście łaski pochodzącej od Boga i nie może już wątpić w istnienie Boga. Przez modlitwę człowiek zostaje oczyszczony, chroniony i zbawiony. W modlitwie człowiek odczuwa swoją duszę; rozpoznaje siebie jako ducha niezależnego od ciała, zdolnego wznieść się do samego swego Stwórcy i ujrzeć Go duchowymi oczami. (Mówimy o prawdziwej modlitwie, a nie tylko o wypowiadaniu wyuczonych na pamięć słów modlitwy, gdy nie zagłębiają się w to, co się mówi, nie rozumieją, co się mówi, nie czują tego, co się mówi, z powodu braku myśli, zajętego ziemskimi myślami, obcymi modlitwie.) Św. Antoni Wielki świadczy, że modlitwa jest jedną z najpotężniejszych broni przeciwko ludzkiemu wrogowi. Św. Symeon Nowy Teolog mówi: „Chrześcijanin, który modli się tak, jakby była to jakaś praca i czuje (w czasie modlitwy), że jakby wbrew swojej woli znosi przemoc, przymus i męki, niech nie myśli, że wyzwolił się z rąk diabła, niech wie, że mentalnie (tj. myślami) nadal trzyma się jarzma złego oprawcy”. Aby więc komunikować się z Bogiem, potrzebna jest wolna, nieskrępowana modlitwa, która stanowiłaby życie duszy. Św. Grzegorz z Nyssy mówi: „Trzeba się modlić, bo konsekwencją modlitwy jest to, że jesteśmy z Bogiem, a kto jest z Bogiem, jest daleko od wroga” i znowu: „Kto boi się ataku złego, niech się modli, aby nie być w mocy złego”. Módlmy się więc, bo przez modlitwę wchodzimy w komunię z Bogiem i poznajemy Go. 8) Znak krzyża. - Zgodnie z wyrazem pieśni kościelnej: „Krzyż jest niszczycielem demonów”, „poganiaczem demonów”, „Krzyż jest wzniesiony - a duchy bezdusznych szeregów upadają”. Wielce Wielebny Teofan Pustelnik tak mówi o znaczeniu i mocy Krzyża Pańskiego: "Przez Krzyż niebo zostało pojednane z ziemią, Duch łaski został sprowadzony, aby wszystkich uświęcić i aby każdy, kto ma władzę do ataku (mocą krzyża) odsłonił całą moc wroga; dlaczego demony nie mogą patrzeć na krzyż: uciekają przed samym jego widokiem. Znak krzyża jest ochroną dla wierzących i zwycięską broń przeciwko niewidzialnym wrogom.” Św. Jan Chryzostom mówi: "Nie należy po prostu przedstawiać krzyża palcem, ale powinno to być poprzedzone serdecznym usposobieniem i całkowitą wiarą. Jeśli przedstawisz go w ten sposób na swojej twarzy, to żaden z duchów nieczystych nie będzie mógł się do ciebie zbliżyć, widząc miecz, którym został zraniony, widząc broń, od której otrzymał śmiertelną ranę. Przecież jeśli z drżeniem spojrzymy na miejsca, w których rozstrzeliwani są przestępcy, to wyobraźmy sobie, jak przerażeni są demony, gdy zobacz broń, za pomocą której Chrystus zniszczył całą ich moc i odciął głowę węża. Odciśnij więc krzyż w swoim umyśle i zarówno (mentalnie), jak i zbawienny znak naszych dusz. Kiedy mamy przy sobie krzyż, demony nie są już straszne i niebezpieczne.” Demon wyznał czarownikowi Cyprianowi, że znak krzyża odpędza diabła, na którego polecenie myślał o pokonaniu dziewicy Justyny, ale nie miał na to czasu. Na pytanie Cypriana: „Powiedz mi, jaką bronią się opiera?” - odpowiedział: „Nie możemy patrzeć na znak krzyża, ale od niego uciekamy”. 9) Pokuta i komunia. – Mówi św. Efraim Syryjczyk: "Błogosławieni, którzy wpadwszy w sieć wroga, zdołali zerwać jego więzy i zniknęli, uciekając przed nim jak ryba uciekająca z sieci. Póki ryba jest jeszcze w wodzie, jeśli złapana, rozbije sieć i zniknie w głębinach, zostaje uratowana, a gdy zostanie sprowadzona na ląd, nie może się już powstrzymać. Dlatego my, będąc jeszcze w tym życiu, mamy od Boga moc zerwania więzów woli wroga i przez pokutę zrzucimy ciężar grzechów i zostaniemy zbawieni, a jeśli dosięgnie nas ten straszny nakaz, a dusza odejdzie, a ciało zostanie zesłane na ziemię, to nie będziemy już mogli sobie pomóc, tak jak ryba wyjęta z wody i zamknięta w naczyniu nie może już sobie pomóc. Mnisi Kaliksta i Ignacy mówią: „Jan z Vostry, człowiek święty i mający władzę nad duchami nieczystymi, zapytał demony, które mieszkały w niektórych opętanych dziewczynach i postępowały w nich niegodziwie, mówiąc: «Czego się boicie u chrześcijan?» Odpowiedzieli: „Zaprawdę masz trzy wielkie rzeczy (które odpędzają demony): pierwszą jest ta, którą nosisz na szyi; drugi to ten, który obmywasz w Kościele; trzecim jest to, co jecie w zborze”. Następnie zapytał ich: „Z tych trzech, którego najbardziej się boicie?” Odpowiedzieli: „Gdybyś dobrze przestrzegał tego, w czym uczestniczysz, nikt z nas nie byłby w stanie obrazić chrześcijanina”. To, czego nasi wściekli wrogowie boją się najbardziej, to: Krzyża, Chrztu i Komunii. Rzeczywiście, co może być większym dowodem wiary w Zbawiciela niż wypełnienie przez Niego przekazanej Mu komunii poprzez Komunię i jaką większą zasługą jest szczera pokuta przed Bogiem? My, ludzie, nie możemy nawet oprzeć się złości na osobę, która żałuje za swoje złe uczynki wobec nas. Zawsze jesteśmy gotowi przebaczyć osobie szczerze żałującej; Czy to nie dowód na to, że szczera pokuta daje zbawienie?... Tak więc zbawienie naszych dusz z niewoli diabła po śmierci polega na jedności z Chrystusem, naszym Zbawicielem, zgodnie z przykazaniem, które nam przekazał podczas Ostatniej Wieczerzy i na szczerej skrusze przed Nim za nasze grzechy, starając się jednocześnie nie powtarzać tego, czego dokonaliśmy przez grzech; tylko w tym ostatnim przypadku możemy udowodnić szczerość skruchy. Pokuta jest wyrazem wiedzy o swoim grzechu, a gdy ktoś dowie się, że istnieje grzech, czy będzie go powtarzał, jeśli szczerze za niego żałował? A jeśli się powtórzy, to znaczy, że jego skrucha nie była szczera. Pan w swojej dobroci leczy choroby psychiczne, które wiążą się z udrękami cielesnymi, poprzez odpuszczenie grzechów, które były przyczyną tych udręk. Co prawda nie zawsze chorzy zostają uzdrowieni od razu, ale dzieje się tak dlatego, że czasami Pan karze ludzi, widząc nieszczerość ich zwracania się do Niego, a wraz z karą uczy cierpliwości. Główną przyczyną kary Bożej jest nasz brak wiary. Dlatego niewierzący przez długi czas nie dostępują uzdrowienia, gdyż Pan chce nas poddać próbie i nauczyć wiary, dając przykład innym. Bądź odważny, a Bóg ci pomoże Abba Antoni, założyciel i rektor Ławry w Iliot, opowiedział nam o Abbie Teodozjuszu Cichym to, co sam od siebie usłyszał. „Przed udaniem się na pustynię” – powiedział abba Teodozjusz – „w stanie duchowego zachwytu ujrzałem młodego człowieka, którego twarz jaśniała jaśniej niż słońce. Biorąc mnie za rękę, powiedział: „Chodź, masz przed sobą konkurs” i zaprowadził mnie do teatru, którego ogromu nie jestem w stanie opisać. Cały teatr był wypełniony widzami. Niektórzy byli w białych ubraniach, inni w czerni, jak Etiopczycy. Młodzieniec zaprowadził mnie na środek teatru. Tutaj widziałem Etiopczyka niezwykłego wzrostu: głową sięgał chmur. Był brzydki i miał wyzywający wygląd. Młody człowiek, który mi się ukazał, powiedział: „Trzeba z nim walczyć”. Na widok olbrzyma przeraziłem się i zadrżałem... „Który z ludzi, mając jedynie ludzkie siły, jest w stanie z nim walczyć?!” – zawołałem, rzucając błagalne spojrzenia na młodego mężczyznę, który mnie przyprowadził. „Ale wy mimo to wystąpicie przeciwko niemu ochoczo: ja będę na zawodach… Ja sam będę sędzią i wręczę wam zwycięską koronę”. Mój przeciwnik również wszedł na środek i zaczęliśmy walczyć. Szybko pojawił się anioł i wręczył mi koronę. I wtedy cała rzesza Etiopczyków nagle zniknęła z krzykiem. Druga część ludu, ubrana w białe szaty, wielbiła Pana, który przez swego Anioła pomógł mi i przyniósł mi chwalebne zwycięstwo”. Może zainteresuje Cię: