НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Исцелување на двајца демоничари Еден ден, Исус Христос и Неговите ученици пристигнале во земјата на Гадарените. Кога излегле од чамецот, двајца демони истрчале да ги пречекаат. Тие беа многу жестоки, така што никој не се осмели да помине по патеката каде што можеше да се сретнат. Нечистиот дух ги истерал во планините, пустината и пештерите. Еден од ѓаволите често бил врзан со окови и синџири, но тој ги скршил оковите и ги скршил синџирите. Секогаш беше во ковчезите, дење и ноќе, врескаше и удираше по камењата. Сега тој стана толку див што сите се плашеа да му пријдат и никој не можеше да го скроти. Кога демоничарите го видоа Исус, потрчаа и Му се поклонија. Исус им заповедал на нечистите духови да излезат од нив. Тогаш тие извикаа: Што имаш со нас, Исусе, Сине на Севишниот Бог? (Марко 5:7). Нечистите духови се поклонуваат пред Неговото величество, тие знаат дека Тој може да ги врзе со врските на пеколната темнина и ги чува на судот на казната (сп. 2. Пет. 2:4), па оттука и нивниот страв и нивното барање. Исус го прашува злиот дух кој зборувал во име на другите: како се викаш? Нечистиот дух смело одговара: Моето име е Легија, бидејќи сме многу (Марко 5:9). Тогаш демоните почнуваат да бараат од Господа да не ги истера од оваа земја, туку да им дозволи да влезат во стадото свињи што паселе по планините овде. Исус им дозволил. Потоа влегле во свињите, а целото стадо (две илјади грла) се втурнало во морето. За инцидентот овчарите ги информирале жителите на градот и околните села. Кога пристигнале жителите, виделе дека демонот седи пред нозете на Исус Христос, веќе облечен и со здрав ум, и се исплашиле. Очевидци им раскажале како се излекувале демоничарите. Но, тие немаа многу интерес да ги спасат луѓето кои страдаа. Тие се плашеа дека преку Исус ќе мора да претрпат уште поголема загуба во нивниот имот. Затоа, тие почнаа да бараат од Него да ја напушти нивната земја. Исус отишол до чамецот за да премине на другата страна, но оздравениот човек почнал да го моли Исус да му дозволи да го придружува. Тој се чувствуваше толку добро со Господа што повеќе не сакаше да го остави, но Исус не му дозволи, туку рече: оди дома кај својот народ и кажи им што ти направил Господ и како те помилувал (Марко 5:19). Господ сакаше да го направи сведок на Неговите дела меѓу луѓето кои го запоставија и го отуѓија од себе. И овој човек отиде и почна да го проповеда во Декаполис што му направи Исус, и сите се зачудија (сп. Марко 5, 20). Кога Господ Исус Христос влегол во земјата Гергесин, на неговиот пат се сретнале двајца несреќни луѓе опседнати од демони. Демоничарите, можеби, се обиделе да го исплашат Исус Христос исто како што ги исплашиле сите што поминувале по тој пат, но, откако го сретнале Божјиот Син, и самите се исплашиле. И ете, таа извика, велејќи: Што е со нас и со тебе, Исусе, Сине Божји? Ти дојде пред време да не измачуваш (Матеј 8:29). Во овие зборови, вистинскиот христијански верник јасно гледа доказ за постоењето на зли духови, и затоа што е содржан во Евангелието, кое претставува непроменливо сведоштво за вистината, и затоа што самите демоничари не можеле да зборуваат така, делумно поради незнаење за Исус Христос, за кого, се разбира, не слушнале, но, главно, со такви зборови да се обратат до Н. Дали е природно луѓето кои го виделе Исус Христос за прв пат и немаат поим за Него да кажат дека тој дошол пред време да ги мачи? Во устата на луѓето, какви и да се, таквите зборови немаат никакво значење. Значи, кај несреќните демонијаци очигледно зборувале зли духови чија моќ над луѓето Спасителот дошол да ја уништи. Меѓутоа, во Божјото Слово, и Стариот и Новиот Завет, има толку многу директни и јасни индикации за постоењето на зли духови што би било крајно чудно за христијаните да се сомневаат во тоа. Меѓутоа, некои христијани велат дека демонците споменати во Евангелието мора да значат луѓе опседнати од посебна нервна болест, физичка, чие име Евреите не можеле да го смислат, а не од зли духови. Но, ако тоа било природна болест, зошто тогаш не се именува така, додека Евангелието директно зборува за други болести? И дали Спасителот - воплотената Вистина, Синот Божји - можел да зборува, прилагодувајќи се само на концептите на Евреите? Може ли Он, кој ги осуди суеверијата на фарисеите, да молчи за едно толку важно суеверие? Напротив, Словото Божјо вели дека Исус Христос ги исцелил сите опседнати од ѓаволот (сп. Дела 10, 38), дека Синот Божји дошол за таа цел да ги уништи делата на ѓаволот (1. Јованово 3,8), кој преку падот на своите прародители добил моќ над грешниците. Оваа сила беше уништена од Исус Христос со Неговото помирување и давајќи им на откупените средства да ги поразат махинациите на древниот духовен непријател на луѓето во вистинската христијанска вера со нејзините Тајни и правила на побожност. Но, христијанинот, преку своето неверување и гревови, повторно отвора пристап до злите духови, кои сега дејствуваат полукаво, како послаби во однос на претхристијанските времиња, но сепак штетни, погубни за спасението на верниците. Злите духови се обидуваат да се прилагодат на нашите страсти и склоности; Користејќи ги, ни ги кријат своите интриги како со некаков превез. Но, христијаните, внимателни кон себе, обидувајќи се да стекнат праведност, борејќи се против злите склоности, јасно ги забележуваат триковите на злите духови, ги гледаат нивните интриги и искушенија и тоа не без напор, туку ги победуваат со вера во Господ, молитва, пост и будност над себе. Тие исто така велат: со зли духови мора да ги разбереме персонификацијата на нашите гревови и страсти. Но, ова, прво, е целосно спротивно на Словото Божјо, и второ, јасно е во спротивност со искуството. Ние не го одобруваме злото, го осудуваме гревот и кај нас и кај другите; Најзатрупаните негативци многу често наеднаш ги менуваат своите животи и со гадење гледаат на нивните претходни дела. Што значи ова? Фактот дека злото и гревот првично не потекнуваат од луѓето, како што тврди Светото Писмо, тоа зло влегло во нашата природа однадвор, токму преку искушението од ѓаволот. Се разбира, гревот е зајакнат со склоностите на нашата оштетена природа, создадено добро - инаку не би го сакале злото. После ова, би било чудно да ги разбереме нашите страсти под името на злите духови. Еден ден, еден демон, кој дојде ноќе во ќелијата на монахот Макариј Александриски, му рече: „Стани, авва Макариј, и да одиме во црква на божествени служби“. Макариј, исполнет со Божја благодат, го разбрал искушението на ѓаволот и му одговорил: „О, лажго и мразител на добрината! Какво учество можеш да имаш во божествената служба и што може да имаш заедничко со соборот на светите? Ѓаволот рекол: „Не знаеш ли, Макариј, дека без нас нема ниту една црковна служба и ниту еден монашки собир; дојди и види ги нашите дела“. Старецот одговорил: „Господ да те забрани, нечист демоно“. И, свртувајќи се кон молитвата, го замоли Господ да му покаже дали е вистина она што го рекол ѓаволот додека се фалел. Кога дошло време за полноќна служба, тој отишол во црква, молејќи го Бога да му открие и да му покаже дали е вистина она што го рекол ѓаволот. И тогаш гледа низ црквата, како да се каже, некои мали младинци во форма на Етиопјани, кои брзо шетаат низ црквата и летаат. Во тој манастир имаше обичај: едниот брат читаше псалми, а другите седеа и слушаа - а до секој од браќата седеа тие Етиопјани и им се смееја. Оние кои ги допираа очите со прстите, сега почнаа да дремат, а оние што ги ставија прстите на усните веднаш се разбудија; пред другите одеа по ликот на жените, а пред другите правеа нешто друго. А тоа што го презентираа пред некого, тој го рефлектираше во себе. Но, за некои, штом почнале да прават такво нешто, веднаш биле избркани и отстранети од некоја сила и повеќе не можеле да застанат пред нив, па дури ни да поминуваат. А некои слаби браќа, кои не ја слушаа молитвата, им седеа на вратот и на рамениците и им се потсмеваа. Монахот Макариј, кога го виде тоа, воздивна од длабочината на своето срце и рече: „Гледај, Господи, и не молчи, стани, Боже, да се разотидат твоите непријатели и да побегнат од Твоето присуство, зашто нашата душа е полна со срам“. На крајот од богослужбата, монахот Макариј, повикувајќи го секој брат еден по еден, прашал за што мисли за време на богослужбата и секој ги откривал своите мисли. Се испостави дека сите размислувале што претставува демонот пред него, исмејувајќи го. Повреда на завет поради искушение од ѓаволот За да разбереме колку моќни и заводливи можат да бидат искушенијата на непријателот на нашето спасение, да ја слушнеме следната приказна. „Еден млад монах, кој работел во манастир, сакал да живее како пустиник и побарал од игуменот благослов да оди на едно зафрлено место во пустината за безнадежен живот. Бог ја благословил намерата на монахот и му покажал посебен знак што му го покажувал самото место на таквото живеење: кога на пат идниот испосник, исцрпен заедно со него, се уморил, влета и, удирајќи ги со крилјата, ги разбуди, а потоа орелот одлета од нив и седна на земја. Тој стана, се поздрави со браќата, тргна по орелот и тргна до местото каде што седеше орелот. Тогаш орелот повторно стана, полета понатаму и пак седна, а монахот тргна по него; и пак орелот стана и одлета недалеку, а братот тргна по него. Ова траеше три часа. Конечно, орелот се сврте надесно и повеќе не се појави. Таму дошол монахот и видел три палми, извор на вода и мала пештера. Си рече: „Ова е местото што ми го подготви Господ“. И младиот монах почнал да молчи овде, јадејќи урми и пиејќи вода од изворот; Тој живеел овде шест години како пустиник, не видел никого. Но, тогаш ѓаволот доаѓа кај него во облик на световен млад човек и почнува да го испитува од глава до пети. Монахот го прашал: „Зошто ме гледаш? Тој одговорил: „Не ме препознаваш ли? Јас сум сосед на татко ти“, и ги именувал таткото, мајката и сестрата на пустиникот. Потоа рече: „Мајка ти и сестра ти умреа пред повеќе од три години, а татко ти умре неодамна, правејќи те негов наследник; пред неговата смрт, таткото ги замоли сите да те најдат, за да се вратиш дома, да го земеш имотот и да им го поделиш на сиромасите за твојата душа и татко ти; многумина отидоа да те бараат, но не те најдоа, но јас, откако дојдов овде по своја работа, не те препознав. Пустиникот одговорил: „Не треба да се враќам во светот“. Но, ѓаволот, преку разни заводливи предлози, го наговорил пустиникот да ја напушти ќелијата, го придружил до градот во кој живеел неговиот татко и дури потоа го напуштил. Монахот дошол во куќата на своите родители со уверување дека татко му повеќе не е жив; а потоа самиот татко излегува да го пречека жив и здрав. Отпрвин, таткото не можел да го препознае својот син, а синот се засрамил и не можел да ја објасни вистинската причина зошто ја напуштил ќелијата; и рекол дека се вратил поради љубовта и наклонетоста кон татка си... Така останал во светот, најпосле изневерувајќи ги своите монашки завети. Нашиот главен непријател е ѓаволот Познатиот подвижник свети Антониј Велики еднаш видел како мрежи се шират низ земјата. Зачуден од мноштвото овие мрежи, тој извика: „О, Господи, кој може да ги избегне? - И гласот Божји дојде до него: „Смирение! Но, какви се овие мрежи кои ни се поставени насекаде? Мрежите се искушенија и заведувања кои не гонат речиси на секој чекор и со кои, како наши непријатели, секој христијанин мора да се бори. Нашиот прв и најважен непријател е ѓаволот; Тој е првиот противник во времето, силата и злобата. Спасителот го нарекува татко на лагата, убиец од памтивек (сп. Јован 8,44), од почетокот на векот. Тој ги постави темелите на гревот со тоа што ги измами нашите прародители во рајот и ги направи престапници на Божјите заповеди. Оттогаш, тој шета наоколу како лав, барајќи кои луѓе да ги вовлече во неговите деструктивни мрежи (види: 1. Пет. 5:8). Што да кажеме за луѓето! Самиот безгрешен Господ Исус Христос бил подложен на искушенија од ѓаволот. За што? Се разбира, за нас грешните, за да може Он, Самиот искушуван, да ни помогне нам искушениците (сп. Евр. 2, 18). И колку често ние грешниците сме подложени на искушенија од ѓаволот! Навистина, ѓаволот сега ретко делува врз луѓето на видлив начин, но постојано не искушува на таен, незабележлив начин. Во отворена борба против него се борат совршени христијани, големи подвижници кои целосно му се посветиле на Христа. А колку е тешка оваа борба со ѓаволот може да се разбере од житијата на светиите Божји. Монахот Сергиј, Чудотворецот од Радонеж, на почетокот на својот пустински подвиг, претрпел од демоните многу таги и искушенија. Тие често добивале облици на страшни животни и одвратни влекачи за да го исплашат светителот, но тој храбро ги избркал сите нивни искушенија со молитва и со знакот на крстот. Еднаш монахот пееше Утрена во својата црква ноќе. Одеднаш, пред неговите очи се разделил ѕид и низ него влегол цел демонски полк облечени како Литванци, кои во тоа време и нанесувале многу штета на Русија. Демоните се втурнаа со врева и диви крици, како да сакаа да ја уништат црквата и да му се закануваат на монахот со смрт. „Бегајте оттука брзо“, извикуваа, чкртајќи со забите. „Ако не заминете, ќе ве распарчиме“. Но, храбар и силен по дух, подвижникот не се плашеше од демонските закани: се обрати кон Бога со огнена молитва, а паднатите духови веднаш исчезнаа. Во некое друго време, демоните, во форма на одвратни влекачи, ја исполнија целата ќелија, така што дури ни подот не се гледаше. Често, во густинот на шумата и околу ќелијата на свети Сергиј, се слушале избезумени извици на демонски орди: „Тргни се одовде! Зошто дојдовте овде? Не очекувајте повеќе да живеете овде, нема да ве оставиме на мира. Смрт за вас и уништување од нашите раце! Но, сите напори, сиот жесток тврдоглавост на исконскиот непријател на човекот, сиот негов гнев против свети Сергиј останаа залудни и беа целосно здробени од големиот подвижник, исполнет со Христовата благодат. Друг познат подвижник, свети Антониј Велики, исто така претрпел многу искушенија од ѓаволот. Животот раскажува дека една ноќ демоните го претепале толку многу што утредента еден благочестив маж, кој му носел храна, го нашол без свест и го однел како мртов во најблиската селска црква. Но, тој, откако се вразуми, го молеше својот пријател да го врати во пештерата, каде што, не можејќи да застане, лежеше, без да престане да се моли и да се бори против невидливите непријатели. Храброста на светителот само го запали бесот: демоните креваа врева и тропаа, како да сакаа да ја затресат зградата во нејзиниот темел, а потоа му пријдоа во форма на лавови, тигри, мечки и други грабливи животни. Со намера да го исплашат со рикање и свирежи, тие со отворени усти се втурнале кон него за да го проголтаат, па дури и му нанеле неколку удари. Но свети Антониј, и покрај болката, одржуваше трпение и цврстина на душата и ги прекоруваше за слабост. „Да имавте моќ над мене“, рече тој, „лесно ќе беше некој од вас да ме уништи; но бидејќи Господ ви ја одзеде силата, се обидувате да ме исплашите со мноштво; дури и служи како знак на вашата слабост да се претворите во животни. како мојот неуништлив штит“. Затоа им зборувал, а демоните, вознемирени од неговиот презир кон нив, чкртале со забите во очај. Ова се очигледните и отворени постапки на непријателот на нашето спасение - ѓаволот! Но, овие отворени постапки се насочени главно против побожни луѓе, а со нас, грешниците и невнимателните, тој нема да влезе во отворена борба. Еден пустински старешина, кој станал ноќе, како и обично, да се помоли, слушнал звук на воена труба што повикува на битка и се изненадил: каде може да има војници во таква напуштена пустина? Тогаш му се јави еден демон и рече: „Да, тоа се, се разбира, трупи, бидејќи ти стоиш на молитва; легни и спиј, ако не сакаш да се бориме; ние се бориме само со оние што се вооружуваат против нас со молитва, а не се бориме со мрзливите“. Случај од свештеничката пракса Приказната за свештеникот Јован Баронов Во 1856 година, во вторник од шестата недела од Великиот пост, бев повикан да ги пренесам Светите Тајни на една жена од околу триесет години. На прв поглед ми се чинеше дека пациентот не е во голема опасност. Таа седеше тивко и разговараше со оние околу неа. На моето прашање, колку време не ѝ е добро и која е нејзината болест, оваа жена цврсто и јасно одговори дека нешто и се случило таа ноќ и и се слошило, па затоа сакала однапред да комуницира. Започна читањето на молитвите. На почетокот пациентката двапати се прекрстила. Но, тогаш раката одби да и служи; се обидела да ја крене раката, но не можела. Неколку минути подоцна, жената која и помагала ја прекрстила со истата рака, но слугата повеќе не можел да го повтори тоа, бидејќи раката престанала да се витка. Од очите и лицето на пациентката беше јасно дека има нагло влошување на нејзината состојба. На крајот од молитвите и откако излегов од собата на непознати, почнав да се исповедам. Како одговор на моето прво прашање, пациентката изговори неколку неразбирливи зборови, потоа целосно оневозможи и даваше само потврдни или негативни знаци со раката или со движење на главата, а на крајот изгуби секакво движење и ме погледна бесмислено. Колку и да се трудев да предизвикам од нејзина страна барем некој знак на свест и разбирање, ништо не помогна. Се јавив на моето семејство. По околу пет минути се чинеше дека се разбуди, стави знак со раката и сакаше да каже нешто, но не можеше. Сакајќи да ги искористам моментите на свеста, ги подготвив Светите Тајни. Но, штом тој и пријде со Светите Дарови, таа одеднаш почна да има тешки грчеви. Рацете ѝ паднале, главата и паднала наназад, очите и се превртеле под челото, забите и се стегнале и чкртале, а таа целосно починала. Се повлече од страв. Неколку минути подоцна, пациентот повторно се разбудил. И пријдов по втор пат со Светите Дарови, но повторно почна истиот напад. Три пати и пријдов на болната жена со Светите Дарови за да ја причестам, но безуспешно. Секој пат таа паѓаше во вкочанетост, но кога јас заминував, таа малку се освести. Откако ја доверив болната жена на волјата Божја, бев принуден да заминам без никаков успех, барајќи од нејзиното семејство да ме извести за состојбата на пациентот. Неколку дена подоцна добив вест дека Татјана (така се викаше пациентката) вреска како плач, односно дека полудува и дека од денот кога бев со неа, не се вразумила ниту една минута. Ми беше жал за неа и за нивното сиромашно семејство, во кое, со четворица возрасни мажи и четири мали деца, имаше само една Татјана, достојна, скромна, вредна и богобојазлива жена. Имав можност лично да го видам пациентот за време на Светлата недела. Заедно со другите парохијани, служевме молитва во нивниот дом. За време на молитвата, пациентката врескала силно и се борела толку силно што две лица едвај ја држеле. И покрај демонската опсесија, јас сепак го ставив болниот крст на усните и ја посипав со света вода. По неколку конвулзии кои се чинеше дека се појавија, пациентот стана посмирен. Кога иконите беа извадени од собата, а по нив целото домаќинство излезе во дворот да ги поклони иконите додека ја пееше велигденската стихира, јас останав во собата само со една жена која ја чуваше болната жена. Во мое присуство, Татјана почна да ме кара со разни навредливи зборови; но јас, не обрнувајќи внимание на нејзините зборови, погледнав внимателно во нејзиното лице. Во исто време, особено ме погоди фактот што додека зборовите ги изговараше со особена жар и значајно нагласено, на лицето не се откриваше ни најмал израз - лежеше со затворени очи, како полумртов, и само малку ги мрдаше усните. Згора на тоа, зборувајќи за себе, таа се изразуваше во машки род. Кога протокот на зборови некако престана, реков: „Татјана! Каква прекрасна жена си! „Да, јас воопшто не сум Татјана“, гласеше одговорот. - „Зошто не Татјана? Ја гледам Татјана“. - „Ја гледате Татјана, но не зборува Татјана, туку јас“. - "Кој си ти?" - „Ти самиот знаеш кој сум јас, и ако ти кажам, нема да имаш време да избегаш оттука“. - „Но, ако не си Татјана, тогаш зошто дојдовте овде? „Не дојдов сам, но добив таква решителност од мојот шеф. Сепак, нема потреба да се шири веста, бегајте одовде, вашите другари веќе заминаа, никој не ве повика и не можам да ве поднесам“. - „Но, ако не сте Татјана, тогаш сте дошле на погрешно место и, плашејќи се од името на сега Воскреснатиот Господ Исус Христос, мора да заминете од овде“. „Да, ќе заминам, но не сега. И сега сè уште немам одлучност од мојот шеф“. - „Кога ќе биде ова? - „Тогаш, како што минуваат овие големи денови. Овие денови не можам да се појавам никаде, и морам да останам таму каде што ми е наредено“. На овие зборови домаќинството почна да влегува во колибата, а јас, прекинувајќи го разговорот и прекрстувајќи го крстот над болната жена, си заминав. Но, зборовите што ги слушнав ме возбудија, многу размислував за овој разговор и чекав да видам дали навистина ќе се случи некаква промена со пациентот. И така се случи. Во понеделникот, за време на неделата на Свети Томас, од мене беше побарано да присуствувам на пациентката, објаснувајќи дека синоќа се чувствувала подобро и се вразумила. Навистина, ја најдов пациентката оздравена - одеше и стоеше без помош, зборуваше добро и слободно. Нејзиното лице и очи изразуваа некаква посебна живост и интелигенција, која ја немаше ниту во нејзината здрава состојба. За време на молитвите за причест, таа се молеше толку искрено, со толку жар, што ме изненади. За време на исповедта, таа откри таква искреност и искреност, толку силна вера и љубов кон Искупителот, толку разумно разбирање на Светата Тајна, што никогаш не сум го сретнала меѓу селаните и што не може да се замисли во необразована жена и жена со теснограда. Сè покажало дека таа била под посебната сенка на Божјата благодат. Откако ги прими Светите Тајни со најголема почит, таа, во духовна, благодатна восхит, Му заблагодари на Господа со долг поклон до земја. По причестувањето, Татјана ме замоли за прошка и благослов, како пред нејзината смрт. Сакајќи да ја смирам, се обидов да ја разбудам надежта за закрепнување. Но, како одговор на моите зборови, таа со целосна увереност рече дека не и треба долго да живее. Околу три часа по ова, ме известија дека Татјана починала... Околностите што ја придружуваа нејзината болест, како што се: првичните напади што ја спречија да ги поучува Светите Тајни, мачењето и тепањето, изговарање богохулни зборови неспоиви со нејзиното духовно расположение и пројавување на мисли кои ги надминаа нејзините ментални способности. Големите денови на Светлата недела поминаа, нема сомнеж за природата на нејзината болест. Пациентот бил под влијание на злиот дух. А благотворната промена што и се случи непосредно пред нејзината смрт, разбирливо зборува за благодатта Божја, која, откако дозволи страдање и исцрпување на телото, преку тоа постигна повисоки и корисни цели, имено: го очисти, просветли и спаси духот. За духовните средства за борба против злите духови Нам ни ги даде Исус Христос, нашиот Спасител, сите средства да го победиме ѓаволот. Христовата благодат го отсекува гревот што живее во нас (види: Кол. 2:11–12). Господ ја уништи моќта на сатаната и неговите орди демони, одземајќи им ја сета моќ над нас. Откако им ја одзеде силата на кнежевствата и властите, силно ги подложи на срам, триумфирајќи над нив со Себеси (сп. Кол. 2,15). Само преку гревот и страстите демоните се прилепуваат за душата и додека таа е во грев, таа е заслепена од нив и се појавува, како да се каже, облечена во нив. Пијавиците се лепат за живо тело и цицаат жива крв од него, но ако го истурите телото со солена вода, пијавиците веднаш ќе исчезнат. Така Господ ја посоли нашата природа со солта на благодатта на Светиот Дух. И сите демони мораа да скокнат од него, погодени од Божествената сила и светлината на верата со љубовта кон светоста. Светите отци на Црквата сведочат за можноста за избавување од демоните со помош на Божјата благодат и со употреба на средства за тоа што ги дал Бог. Свети Јован Златоуст вели: „Ако ѓаволот е грабливец, тогаш наше е да не дозволиме да ограби“. Свети Григориј Ниски вели: „Кога нашата природа падна во грев, Бог не го остави нашиот пад по Својата Промисла, туку за да му помогне на животот на секого, тој доделува одреден Ангел од оние кои зазеле бестелесна природа, но, од друга страна, расипувачот на природата смислува да го стори истото преку зол и злонамерен демон, кој би можел да му наштети на ангелот посилен живот од човекот. другото, изборот на учител од двајцата со својата слободна волја ги покажува мислите за благословите на доблеста, кои им се откриваат на оние кои успеваат во надежта, а другиот покажува материјални задоволства, од кои нема надеж за добро. Затоа, ако некој го одбегнува она што го привлекува кон злото, насочувајќи ги своите мисли кон подобро и оставајќи го порокот зад себе, како да се каже, и ја сврти својата душа, како вид огледало, кон надежта за добри нешта, така што во чистотата на неговата душа ќе бидат втиснати сите слики и претстави на доблеста што му се укажуваат, тогаш брат му го симнува за дарот на душата и му помага на ангелот. на некој начин е брат на човекот“. „Силно оружје против демоните е правилниот живот и верата во Бога. Злите духови се плашат од подвижнички пост, бдение, молитва, кроткост, тишина, немање пари, немање суета, смирение, љубов кон сиромаштијата, милостина, недостаток на гнев и главно од побожна вера во Христа. 9:30), криејќи ни ги замките и замките на нечистите и лошите помисли, но ние, ако не спиеме, можеме да му поставиме уште поголеми и поопасни мрежи, замки и заседи, за молитва и псалм, бдение (духовно) и смирение, служење на другите и милост, благодарност и послушание на непријателот. јама и камшици и замки и задушување“. Никој да не остане без оклоп, кој, според Апостолот, се служи со добра волја, никој без штит, што е смирение, никој без меч, кој е Божествена молитва, никој без шлем, што е послушание итн. Господ, моќниот во битката, кој со оружјето на крстот ги победи начелата и моќта на светскиот владетел на овој век, ни даде моќ да газиме врз змијата и скорпиите и врз сета сила на непријателот (сп. Лука 10, 19). Спротивставете му се на ѓаволот и тој ќе побегне од вас, вели апостол Јаков (Јаков 4, 7). Треба само да не слабеете во борбата против непријателот и да ја водите војната со трпение, сеќавајќи се на заветот Господов: со вашето трпение спасете ги душите (Лука 21:19). За нашата победа над ѓаволот нè чека вечна награда во Царството Небесно. Ако ѓаволот нè нападне особено силно, тогаш тоа е првиот знак на неговата слабост, зашто ако бевме поразени од него, тој немаше да има причина да влезе во борба со нас. Свети Јован Климакус вели: „Никој не може да сведочи за поразот на ѓаволот и демоните како нивниот суров напад врз нас“. Богот на мирот ќе го сотре сатаната под твоите нозе (Рим. 16:20). „Ако Христос се вознесе на небото, и вие вознесете се со Него, бидете меѓу ангелите што го придружуваат или се среќаваат со Него“. Светите отци и учителите на Црквата ги посочуваат следните средства за борба против ѓаволот: вера, слово Божјо, повикување на името на Христос нашиот Спасител, страв Божји, смирение, трезвеност, молитва, знак на крстот. Ние самите можеме да ги користиме овие средства во подвигот, но има и такви кои можат да се искористат преку свештенството - тоа е покајание со причест и опело. 1) Вера. – Нематеријален штит против невидлив непријател. Пред сè, земи го штитот на верата, со кој ќе можеш да ги изгасиш сите стрели на лукавиот (Еф. 6:16). Ѓаволот често фрла разгорувачка стрела на страста за срамни задоволства, но верата, потсетувајќи на Судот и разладувајќи го умот, ја гаси оваа стрела. Ако веруваме во Бог, тогаш не се плашиме од демоните, зашто Господ ни ја испраќа Својата помош. Уништувачот нема да најде место за себе во нас ако сме заштитени со штитот на верата. 2) Словото Божјо. - „Духовниот меч за борба против ѓаволот е словото Божјо“. „Спротивставете му се (искушувачот) со зборот на Животот, кој е Леб испратен од небото и живот на светот - вели свети Григориј Богослов. Уништувачот никогаш нема да најде место во нас ако го одбиеме со мечот на Словото Божјо. Демоните мора да бидат истерани, по примерот на Христос, со зборовите на Светото Писмо. 3) Повикување на името на Христос нашиот Спасител. „Во Мое име ќе истераат демони (Марко 16:17), рече Спасителот. Отците на Црквата и учителите сведочат за исполнувањето на Христовото ветување. Светиот маченик Јустин вели: „Секогаш му се молиме на Бога преку Исус Христос да нè сочува од демоните кои се туѓи на Божјата почит и на кои некогаш сме му се поклонивме на Бога. Зашто, ние Го нарекуваме Помошник и Спасител, од чие име треперат демоните, а сега, кога ќе се пофалиме во името на Исус Христос, Распнат под Понтиј Пилат, тие ни се покоруваат; оттука на сите им е очигледно дека Неговиот Татко Му дал толку голема моќ што дури и демоните се покоруваат на името и на дотогашното право на Неговото поранешно страдање“. „И до денешен ден демоните треперат од името Христово; Моќта на Неговото име не е ослабена од нашите пороци. Но, ние не се срамиме да го навредуваме преподобното име на Христос и Самиот Христос“, не се срамиме да слушнеме како се отфрла христијанството, како да се срамиме што сме Негови верници... Свети Теодор Едесски вели: „Никој од нас не може да ги избегне лукавите на лукавиот со своја сила, туку само со непобедливата сила Христова“. Прологот ја содржи следнава приказна за моќта на повикување на Божјото име. Имаше еден волшебник во Константинопол кој сакаше да привлече млади да им служи на демоните. За да ја покаже силата и големината на демонскиот принц, волшебникот ги одвел младите надвор од градот на ненаселено место. И така заведената младина си замислила голем град со железни порти. Волшебникот влегува со младите во замислениот град и го води во храмот кој стои во средината. На влезот, младоста гледа многу запалени светилки и седнати на висок трон, како крал, и опкружена со многубројни слуги - тоа беше кнезот на демоните, кој радосно го поздрави волшебникот, го седна до него и праша зошто ја донел младоста? Волшебникот одговара: „Ние сме твои слуги, а тој сака да биде твој“. Сатаната го прашува момчето: „Дали си мој слуга? Младината извика: „Јас сум слуга на Отецот и Синот и Светиот Дух“. Од овој извик, сатаната одеднаш падна од својот престол, волшебникот умре, а сите духови на градот и храмот исчезнаа. 4) Страв од Бога. - Оној што од љубов се плаши да не го навреди својот Создател и постојано го носи во своето срце благодатното сеќавање на Божјите милосрдности и стравот да биде неблагодарен кон нив, не се плаши ниту од ѓаволот, ниту од човекот, зашто не се плаши од смртта, надевајќи се на вечниот живот даден од Бога. Свети Ефрем Сирин вели: „Стравот Божји е цврст столб пред лицето на непријателот: не рушете го овој столб и нема да бидете заробени“. Свети Симеон Нов Богослов вели: „Кој се плаши од Бога, не се плаши од демоните што итаат против него“. 5) Смирение. - Никој не се плаши од понизните, зашто против смирениот не се крева рака; не се плаши од лишување и маки, зашто смирението не му дозволува да се чувствува ранет од прогонот на непријателот; Сето зло ќе биде скршено од ѕидот на смирението. Свети Симеон Нов Богослов вели: „Што има похрабро од скрушено и понизно срце, кое без мака ги бега војските на демоните и целосно ги истерува? Монахот авва Доротеј вели: „Кога свети Антониј ги виде сите замки на ѓаволот раширени и воздивнувајќи го праша Бога: „Кој може да им избега? - тогаш Бог му одговори: „Смирението ги избегнува“ - и додаде: „Не го ни допираат“, односно до смирението. 6) Трезвеност, духовна будност. – Свети Јован Златоуст вели: „Страшно е, страшно, сакано, да те фатат махинациите на ѓаволот, зашто тогаш душата, како да се каже, ќе се заплетка во мрежа и, како нечисто животно, што се валка во калта, ужива во неа, па затоа, попуштајќи се на грешната навика - повеќе нема потреба да бидеш грешна. будно, за да не ни даде пристап на злобниот демон уште од самиот почеток, за да не нѐ принуди нас, кои не можеме да погледнеме во светлината на Сонцето на Вистината, како оние кои се лишени од видливата сончева светлина, да ни го помрачи умот и да ни го заслепи окото. „Ако претпазливо управуваме со нашите постапки, ќе добиеме голема милост од Господа и ќе ги избегнеме ѓаволските лукавства. Кога ѓаволот ќе види дека сме будни и внимателни, тогаш, знаејќи дека неговите обиди (на нас, да не искушува) ќе бидат бескорисни, тој заминува со срам“. 7) Молитва. – Молитвата е средство за нашата комуникација со Бога: преку молитвата се вознесуваме на небото. Верата се стекнува од молитвата, бидејќи во молитвата човекот ја чувствува среќата на благодатта што доаѓа од Бога и повеќе не може да се сомнева во постоењето на Бога. Преку молитвата човекот се чисти, штити, спасува. Во молитвата човекот ја чувствува својата душа; се препознава себеси како дух независен од телото, способен да се вознесе до Самиот Творец и да Го види со духовни очи. (Станува збор за вистинска молитва, а не за само изговарање на молитвени зборови, научени напамет, кога не навлегуваат во кажаното, не разбираат што се зборува, не чувствуваат што се зборува поради недостаток на мисла, окупирани со земни мисли кои не се поврзани со молитвата.) Свети Василиј Велики вели: „Дури и за време на молитвите тој (ѓаволот) почнал да сонува лоши соништа, душата нека не престане да се моли и нека не ги смета за свои израстоци овие лоши влијанија на непријателот, овие соништа на чудотворец неисцрпни во махинациите, но, откако проценил дека појавата на различни мисли поради нас, нека се случи. падне уште поуспешно кон Бога и моли Тој мора да ја распрсне лукавата бариера на непристојни (за молитвена состојба) мисли кои остануваат во меморијата, за да може со желбата на својот ум непречено, без никакво одлагање и веднаш, да се искачи кај Бога, тогаш инвазијата на злите мисли ни најмалку нема да го попречи патот на молитвата поради кревање на таквите мисли. во војна со нас, тогаш во овој случај не треба да паднеме во очај и да го оставиме подвигот на половина пат, туку да истраеме, продолжувајќи да се молиме додека Бог, гледајќи ја нашата истрајност, не просветли со благодатта на Светиот Дух, кој го става тужителот во бегство, чисти и исполнува Нашиот ум дава божествена светлина на која нашата мисла во тишина му служи на Бога. Свети Антониј Велики сведочи дека молитвата е едно од најмоќните оружја против човечкиот непријател. Свети Симеон Нов Богослов вели: „Христијанинот кој ја извршува молитвата како да е тоа некаков труд и чувствува (за време на молитвата) дека, како против своја волја, трпи насилство, принуда и маки, нека не мисли дека се ослободил од ѓаволската рака, нека знае дека е умствено (т.е., со своите мисли чувар). Затоа, за да комуницираме со Бога, потребна ни е бесплатна, неограничена молитва, која би го сочинувала животот на душата. Свети Григориј Ниски вели: „Мораме да се молиме, зашто последица од молитвата е тоа што ние сме со Бога, а кој е со Бога е далеку од непријателот“, и пак: „Кој се плаши од нападот на лукавиот, нека се моли, за да не биде во власта на злобниот“. Значи, да се молиме, зашто во молитвата доаѓаме во заедница со Бога и Го запознаваме. 8) Крстниот знак. - Според изразот на црковната песна: „Крстот е уништувач на демоните“, „двигател на демонот“, „Крстот е подигнат - и духовите на бездушните редови паѓаат“. За значењето и моќта на Крстот Господов правиот пречесен Теофан Осаменик зборува вака: „Со Крстот небото се помири со земјата, Духот на благодатта се спушти за да се освети сите и да се разоткрие секого со моќ да нападне (со силата на крстот) сета сила на непријателот; зошто демоните не можат да бегаат од крстот на мене. заштита на верниците и победничко оружје против невидливите непријатели“. Свети Јован Златоуст вели: „Не треба само да прикажуваш крст со прст, туку на тоа треба да му претходи срдечна наклонетост и целосна вера. погубени, тогаш замислете колку се згрозени демоните кога ќе го видат оружјето со кое Христос им ја уништил сета сила и ја отсекол главата на змијата. Така, втиснете го крстот во вашиот ум и двата (ментално) спасоносниот знак на нашите души. Кога го имаме крстот со нас, тогаш демоните веќе не се страшни и опасни“. Демонот му признал на волшебникот Кипријан дека знакот на крстот го истерува ѓаволот, по чии упатства мислел да ја победи момата Јустина, но немал време да го стори тоа. На прашањето на Кипријан: „Кажи ми, со кое оружје се спротивставува? Тој одговори: „Не можеме да го погледнеме знакот на крстот, но бегаме од него“. 9) Покајание и причест. – Свети Ефрем Сирин вели: „Блажени се оние кои, откако паднаа во мрежата на непријателот, успеаја да му ги скршат врските и исчезнаа, бегајќи од него, како риба што бега од мрежата. Додека рибата е уште во водата, ако, кога ќе ја фатат, ја скрши мрежата и исчезне во длабочините, ние веќе не можеме да ја спасиме, додека таа сè уште не може да ѝ помогнеме. живот, имајте од Бога моќ да ги раскинете врските на непријателската волја и, преку покајание, да го фрлите бремето на гревовите и да се спасите, а ако нè стигне оваа страшна заповед и душата замине, а телото биде предадено на земјата, тогаш веќе нема да можеме да си помогнеме, исто како што рибата е извадена од водата и не може повеќе да се затвори во сад. Монасите Калист и Игнатиј велат: „Јован Вострански, свет човек и имал моќ над нечистите духови, ги прашал демоните кои живееле во некои демонски опседнати девојчиња и постапувал лошо во нив, велејќи: „Од што се плашите кај христијаните? Тие одговориле: „Ти навистина имаш три големи нешта (кои ги бркаат демоните): првата е онаа што ја носиш околу вратот; вториот е оној што го миете во Црквата; третото е она што го јадете во собранието“. Потоа ги прашал: „Од овие тројца, од што најмногу се плашите? Тие одговорија: „Ако добро го чувате она од кое се причестувате, тогаш никој од нас нема да може да навреди христијанин“. Овие работи од кои нашите бесни непријатели најмногу се плашат се: Крстот, Крштевањето и Причеста. Навистина, што може да биде поголем доказ за верата во Спасителот од Неговото исполнување на завештаната заедница со Него преку Причеста, и каква поголема заслуга е искреното покајание пред Бога? Ние, луѓето, не можеме ни да му одолееме на гневот на човек кој ни се кае за неговите злодела против нас. Секогаш сме подготвени да му простиме на искрено покајаниот човек; Зарем ова не е доказ дека има спасение во искреното покајание?.. Значи, спасението на нашите души од задгробното ропство на ѓаволот лежи во заедницата со Христос нашиот Спасител според заповедта што ни ја остави во аманет на Тајната вечера и во искрено покајание до Него за нашите гревови, притоа обидувајќи се да не го повториме она што го сфативме со гревот; само во овој последен случај можеме да ја докажеме искреноста на покајанието. Покајанието е израз на сознанието за својот грев и кога човек ќе научи дека има грев, дали ќе го повтори овој грев ако искрено се покајал за него? И ако го повтори, тоа значи дека неговото покајание не било искрено. 10) правопис. – Според дефиницијата на свети Григориј Богослов, „магија е протерување на демоните“. Светиот маченик Јустин вели: „Ние, кои веруваме во распнатиот Исус, нашиот Господ, ги подметнуваме сите демони и зли духови и ги чуваме во наша моќ“. И повторно: „Секој демон е победен и покорен преку магија во името на Божјиот Син“. Навистина, магијата се покажува како моќно оружје за христијаните против ѓаволот. Пациентите кои лекарите ги сметаат за безнадежни често добиваат исцелување. А каде да бараме повеќе исцеленија, ако не во храмот Божји, каде што луѓето се собираат во името Господово?.. На кого друг да му се обратиме за помош, ако не Господ Бог и Неговите светии, Богородица? Господ во Својата добрина ги лекува душевните болести, кои се поврзани со телесни маки, со простување на гревовите од кои настанале овие маки. Навистина, болните не секогаш се лекуваат веднаш, но тоа е затоа што понекогаш Господ ги казнува луѓето, гледајќи ја неискреноста на нивната жалба до Него, а заедно со казната учи на трпение. Главната причина за Божјата казна е нашиот недостаток на вера. Затоа неверниците долго време не добиваат исцеление, бидејќи Господ сака да не испита и да не научи на вера, давајќи им пример на другите. Бидете храбри и Бог ќе ви помогне Авва Антониј, основачот и ректор на лаврата Илиот, ни го кажа за авва Теодосиј Тивкиот она што го слушнал од себе. „Пред да се повлечам во пустината“, рече авва Теодосиј, „во состојба на духовна радост, видов еден млад човек чие лице светеше посилно од сонцето. Ме фати за рака, тој рече: „Ајде, пред тебе е натпревар“ и ме одведе во театар чијашто пространост не можам да ја опишам. Етиопјаните ме одведе до средината на театарот: „Мора да се бориш со него“. Од глетката на џинот се згрозив и затреперив... „Кој од луѓето само со човечка сила може да се бори против него?!“ – извикав, свртувајќи молбени погледи кон младиот човек што ме донесе. „Но, вие сепак излегувате весело против него: Јас ќе бидам на натпреварот... Јас самиот ќе бидам судија и ќе ви ја врачам победничката круна“. Мојот противник исто така зачекори во средината и почнавме да се караме. Набрзина се појави ангел и ми подаде круна. И тогаш целото мноштво Етиопјани одеднаш исчезна со крик. Другиот дел од народот, облечен во бели облеки, испрати пофалба на Господа, кој преку Својот ангел ми помогна и ми донесе славна победа“. Можеби ќе ве интересира: