НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

ორი ეშმაკის განკურნება ერთ დღეს იესო ქრისტე და მისი მოწაფეები გადარენელთა ქვეყანაში ჩავიდნენ. ნავიდან რომ გადმოვიდნენ, მათ შესახვედრად ორი ეშმაკი გაიქცა. ისინი ძალიან სასტიკები იყვნენ, ისე, რომ ვერავინ ბედავდა იმ ბილიკზე გავლას, სადაც ისინი შეხვედროდა. უწმინდურმა სულმა გადაიყვანა ისინი მთებში, უდაბნოში და გამოქვაბულებში. ერთ-ერთ დემონს ხშირად ბორკილებითა და ჯაჭვებით ახვევდნენ, მაგრამ ბორკილები დაამტვრია და ჯაჭვები ატყდა. დღედაღამ მუდამ კუბოებში იჯდა, ყვიროდა და ქვებს ურტყამდა. ახლა ის იმდენად ველური გახდა, რომ ყველას ეშინოდა მასთან მიახლოება და ვერავინ შეძლო მისი მოთვინიერება. როდესაც ეშმაკებმა იხილეს იესო, გაიქცნენ და თაყვანი სცეს მას. იესომ უბრძანა უწმინდურ სულებს გამოსულიყვნენ მათგან. მაშინ შეჰყვირეს: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, უზენაესი ღმერთის ძეო? (მარკოზი 5:7). უწმინდური სულები თაყვანს სცემენ მის უდიდებულესობას, მათ იციან, რომ მას შეუძლია მათი შეკვრა ჯოჯოხეთური სიბნელის ბორკილებით და ინახავს მათ სასჯელის სამსჯავროზე (შდრ. 2 პეტ. 2:4), აქედანაა მათი შიში და თხოვნა. იესო ეკითხება ბოროტ სულს, რომელიც სხვების სახელით ლაპარაკობდა: რა გქვია? უწმინდური სული თამამად პასუხობს: მე მქვია ლეგიონი, რადგან ბევრნი ვართ (მარკოზი 5:9). მაშინ დემონები იწყებენ უფალს თხოვნას, რომ არ განდევნოს ისინი ამ ქვეყნიდან, არამედ შეუშვან ღორების ნახირში, რომელიც აქ მთებზე ძოვდა. იესომ დაუშვა ისინი. შემდეგ ისინი შევიდნენ ღორებში და მთელი ნახირი (ორი ათასი თავი) შევარდა ზღვაში. შემთხვევის შესახებ მწყემსებმა ქალაქისა და მიმდებარე სოფლების მოსახლეობას აცნობეს. როდესაც მაცხოვრებლები მივიდნენ, დაინახეს, რომ ეშმაკი იჯდა იესო ქრისტეს ფეხებთან, უკვე ჩაცმული და გონებაგახსნილი, და შეეშინდათ. თვითმხილველებმა უთხრეს, როგორ განიკურნენ დემონები. მაგრამ მათ ნაკლებად აინტერესებდათ ტანჯული ხალხის გადარჩენა. მათ ეშინოდათ, რომ იესოს მეშვეობით მათ კიდევ უფრო დიდი ზარალი მოუხდებოდათ თავიანთ ქონებაში. ამიტომ მათ დაიწყეს თხოვნა, დაეტოვებინა თავისი ქვეყანა. იესო ნავისკენ წავიდა, რომ მეორე მხარეს გადასულიყო, მაგრამ განკურნებულმა სთხოვა იესოს, რომ მას თანხლების უფლება მიეცა. ის იმდენად კარგად გრძნობდა თავს უფალთან, რომ აღარ სურდა მისი მიტოვება, მაგრამ იესომ არ მისცა ნება, არამედ უთხრა: წადი შენს ხალხთან სახლში და უთხარი, რა დაგიშავა უფალმა და როგორ შეგიწყალა (მარკოზი 5:19). უფალს სურდა მისი საქმის მოწმე გამხდარიყო იმ ხალხში, ვინც უგულებელყო იგი და გააშორა იგი საკუთარ თავს. და წავიდა ეს კაცი და დაიწყო ქადაგება დეკაპოლისში, რაც იესომ გაუკეთა მას, და ყველა გაოცდა (შდრ. მარკოზი 5,20). როცა უფალი იესო ქრისტე გერგესინის ქვეყანაში შევიდა, მის გზაზე ორი უბედური დემონებით შეპყრობილი შეხვდა. ეშმაკები, ალბათ, ცდილობდნენ შეეშინებინათ იესო ქრისტე, როგორც აშინებდნენ ყველას, ვინც ამ გზით გადიოდა, მაგრამ ღვთის ძეს რომ შეხვდნენ, თავადაც შეშინდნენ. და აჰა, მან შესძახა და თქვა: რა არის ჩვენ და შენ, იესო ღვთის ძე? შენ დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად (მათე 8:29). ამ სიტყვებით, ჭეშმარიტი ქრისტიანი მორწმუნე აშკარად ხედავს ბოროტი სულების არსებობის მტკიცებულებას, როგორც იმიტომ, რომ მას შეიცავს სახარება, რომელიც წარმოადგენს ჭეშმარიტების უცვლელ მოწმობას, ასევე იმიტომ, რომ თავად დემონები ვერ ლაპარაკობდნენ ასე, ნაწილობრივ იესო ქრისტეს უცოდინრობის გამო, რომლის შესახებაც, რა თქმა უნდა, არ სმენიათ, მაგრამ, ძირითადად, ასეთი სიტყვებით მიმართეს ჰ. ბუნებრივია ადამიანები, რომლებმაც პირველად იხილეს იესო ქრისტე და წარმოდგენაც არ ჰქონდათ მის შესახებ, თქვან, რომ ის დროზე ადრე მოვიდა მათ დასატანჯად? ხალხის პირში, რაც არ უნდა იყოს, ასეთ სიტყვებს აზრი არ აქვს. ასე რომ, უბედურ დემონებში აშკარად ლაპარაკობდნენ ბოროტი სულები, რომელთა ძალაუფლება ადამიანებზე მაცხოვარი მოვიდა. თუმცა, ღვთის სიტყვაში, როგორც ძველ და ახალ აღთქმაში, იმდენი პირდაპირი და მკაფიო მითითებაა ბოროტი სულების არსებობის შესახებ, რომ ქრისტიანებისთვის უკიდურესად უცნაური იქნებოდა მასში ეჭვი. თუმცა, ზოგიერთი ქრისტიანი ამბობს, რომ სახარებაში ნახსენები დემონები უნდა ნიშნავდნენ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ განსაკუთრებული ნერვული დაავადება, ფიზიკური, რომლის სახელიც ებრაელებმა ვერ მოიგონეს და არა ბოროტი სულები. მაგრამ თუ ეს ბუნებრივი დაავადება იყო, მაშინ რატომ არ არის ასე დასახელებული, მაშინ როცა სახარება პირდაპირ სხვა დაავადებებზეა საუბარი? და შეეძლო მაცხოვარს - ხორცშესხმულ ჭეშმარიტებას, ღვთის ძეს - ლაპარაკი, მხოლოდ იუდეველთა ცნებებთან ადაპტაციით? შეეძლო თუ არა მას, ვინც გმობდა ფარისეველთა ცრურწმენებს, გაჩუმებულიყო ასეთი მნიშვნელოვანი ცრურწმენის შესახებ? პირიქით, ღვთის სიტყვა ამბობს, რომ იესო ქრისტემ განკურნა ყველა ეშმაკით შეპყრობილი (შდრ. საქმეები 10,38), რომ ღვთის ძე ამ მიზნით მოვიდა ეშმაკის საქმეების დასანგრევად (1 იოანე 3:8), რომელმაც თავისი წინამშობლის დაცემით მიიღო ძალაუფლება ცოდვილებზე. ეს ძალა გაანადგურა იესო ქრისტემ მისი გამოსყიდვით და გამოსყიდულთა მიცემით, რათა დაემარცხებინათ ჭეშმარიტი ქრისტიანული რწმენის ადამიანთა უძველესი სულიერი მტრის მაქინაციები მისი საიდუმლოებითა და ღვთისმოსაობის წესებით. მაგრამ ქრისტიანი, თავისი ურწმუნოებითა და ცოდვებით, კვლავ ხსნის წვდომას ბოროტ სულებთან, რომლებიც ახლა უფრო ეშმაკურად მოქმედებენ, როგორც უფრო სუსტები წინაქრისტიანულ დროში, მაგრამ მაინც საზიანო, დამღუპველი მორწმუნეთა გადარჩენისთვის. ბოროტი სულები ცდილობენ მოერგონ ჩვენს ვნებებსა და მიდრეკილებებს; მათი გამოყენებით გვიმალავენ თავიანთ ინტრიგებს თითქოს რაღაც ბურუსით. მაგრამ ქრისტიანები, რომლებიც ყურადღებიანნი არიან საკუთარ თავზე, ცდილობენ მოიპოვონ სიმართლე, ებრძვიან ბოროტ მიდრეკილებებს, აშკარად ამჩნევენ ბოროტი სულების ხრიკებს, ხედავენ მათ ინტრიგებს და ცდუნებებს და არა ძალისხმევის გარეშე, მაგრამ ამარცხებენ მათ უფლის რწმენით, ლოცვით, მარხვით და საკუთარ თავზე სიფხიზლით. ისინი ასევე ამბობენ: ბოროტი სულებით უნდა გავიგოთ ჩვენი ცოდვებისა და ვნებების პერსონიფიკაცია. მაგრამ ეს, ჯერ ერთი, სრულიად ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვას და მეორეც, აშკარად ეწინააღმდეგება გამოცდილებას. ჩვენ არ ვაღიარებთ ბოროტებას, ვგმობთ ცოდვას როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვებში; ყველაზე თავხედური ბოროტმოქმედები ძალიან ხშირად მოულოდნელად ცვლიან ცხოვრებას და ზიზღით უყურებენ თავიანთ წინა საქმეებს. რას ნიშნავს ეს? ის ფაქტი, რომ ბოროტება და ცოდვა თავდაპირველად არ მომდინარეობს ადამიანებისგან, როგორც წმინდა წერილი ამტკიცებს, რომ ბოროტება ჩვენს ბუნებაში შემოვიდა გარედან, სწორედ ეშმაკის ცდუნებით. რა თქმა უნდა, ცოდვას აძლიერებს ჩვენი დაზიანებული ბუნების, სიკეთის შექმნილი მიდრეკილებები – თორემ ბოროტებას არ შევიყვარებდით. ამის შემდეგ უცნაური იქნებოდა ჩვენი ვნებების გაგება ბოროტი სულების სახელით. ერთ დღეს დემონმა, რომელიც ღამით მივიდა ალექსანდრიელი ბერი მაკარიუსის კელიაში, უთხრა: „ადექი, აბბა მაკარიუს, და წავიდეთ ეკლესიაში ღვთისმსახურებისთვის“. მაკარი, ღვთის მადლით აღსავსე, მიხვდა ეშმაკის ცდუნებას და უპასუხა: "ოჰ, მატყუარა და სიკეთის მოძულე! როგორი მონაწილეობა შეიძლება გქონდეს საღვთო მსახურებაში და რა გქონდეს საერთო წმინდანთა კრებასთან?" ეშმაკმა თქვა: "ნუთუ არ იცი, მაკარი, რომ ჩვენ გარეშე არ არის არც ერთი საეკლესიო მსახურება და არც ერთი სამონასტრო კრება; მოდი და ნახე ჩვენი საქმეები". უხუცესმა უპასუხა: "უფალმა დაგიფაროს, უწმინდურო დემონო". ლოცვისკენ მიბრუნდა და უფალს სთხოვა ეჩვენებინა, მართალია თუ არა ის, რაც ეშმაკმა ტრაბახობისას თქვა. როცა შუაღამის მსახურების დრო დადგა, ის ეკლესიაში წავიდა და ღმერთს სთხოვა, გამოეცხადებინა და ეჩვენებინა, იყო თუ არა ეშმაკის ნათქვამი სიმართლე. შემდეგ კი მთელ ეკლესიაში ხედავს, თითქოსდა, რამდენიმე პატარა ახალგაზრდას ეთიოპელების სახით, რომლებიც სწრაფად დადიან ეკლესიაში და დაფრინავენ. იმ მონასტერში იყო ჩვეულება: ერთი ძმა კითხულობდა ფსალმუნებს, დანარჩენები კი ისხდნენ და უსმენდნენ - და თითოეული ძმის გვერდით ისხდნენ ის ეთიოპელები და იცინოდნენ მათზე. ვინც თვალებს თითებს შეეხო, ახლა ძილი დაიწყო და ვინც ტუჩებზე თითებს ისვამდა მაშინვე გამოფხიზლდა; სხვებზე ადრე ისინი ქალების მსგავსად დადიოდნენ, სხვების წინ კი სხვას აკეთებდნენ. და რაც ვიღაცის წინაშე წარადგინეს, ის საკუთარ თავში აისახა. მაგრამ ზოგს, როგორც კი მსგავსი რამის კეთება დაიწყეს, მაშინვე გააძევეს და რაღაც ძალით მოაცილეს და ვეღარც წინ დგნენ და ვერც კი გაივლიდნენ. და ზოგიერთი სუსტი ძმა, ვინც ლოცვას არ ისმენდა, კისერზე და მხრებზე დასხდნენ და დასცინოდნენ. ამის შემხედვარე ბერმა მაკარიუსმა გულის სიღრმიდან ამოისუნთქა და თქვა: „აჰა, უფალო და ნუ გაჩუმდები, ადექი, ღმერთო, რათა გაიფანტონ შენი მტრები და გაქცეულიყვნენ შენგან, რადგან ჩვენი სული სავსეა საყვედურით“. წირვის დასასრულს ბერი მაკარი, სათითაოდ დაურეკა თითოეულ ძმას, ჰკითხა, რაზე ფიქრობდა ღვთისმსახურების დროს და თითოეულმა გამოავლინა თავისი აზრები. აღმოჩნდა, რომ ყველა ფიქრობდა იმაზე, თუ რას წარმოადგენდა დემონი მის წინაშე, დასცინოდნენ მას. აღთქმის დარღვევა ეშმაკის ცდუნების გამო იმის გასაგებად, თუ რამდენად ძლიერი და მაცდური შეიძლება იყოს ჩვენი ხსნის მტრის ცდუნება, მოვისმინოთ შემდეგი ამბავი. „მონასტერში მომუშავე ერთ ახალგაზრდა ბერს სურდა მეღვინეობა და იღუმენს კურთხევა სთხოვა, რომ უდაბნოში შორეულ ადგილას წასულიყო უიმედო ცხოვრებისთვის. ღმერთმა აკურთხა ბერის განზრახვა და აჩვენა მას განსაკუთრებული ნიშანი, რომელიც აჩვენებდა მას ასეთი საცხოვრებელი ადგილის შესახებ: როდესაც გზაზე მომავალი მღვდელმთავარი, გამოფიტული იყო მასთან ერთად, დაღლილი. შემოფრინდა და, ფრთებს დაარტყა, გააღვიძა, შემდეგ არწივი გაფრინდა მათგან და დაჯდა მიწაზე: „აჰა შენი ანგელოზი, ადექი და გაჰყევი მას“. ადგა, დაემშვიდობა ძმებს, არწივს გაჰყვა და არწივისკენ წავიდა, სადაც არწივი იჯდა. შემდეგ არწივი კვლავ წამოდგა, უფრო შორს გაფრინდა და ისევ დაჯდა, ბერი კი მას გაჰყვა; და ისევ ადგა არწივი და გაფრინდა არცთუ შორს და ძმაც გაჰყვა მას. ასე გაგრძელდა სამი საათის განმავლობაში. ბოლოს არწივი მარჯვნივ შებრუნდა და აღარ გამოჩენილა. იქ მოვიდა ბერი და დაინახა სამი პალმა, წყლის წყარო და პატარა გამოქვაბული. მან თავის თავს უთხრა: „ეს არის ადგილი, რომელიც უფალმა გამიმზადა“. ხოლო ახალგაზრდა ბერმა აქ დაიწყო დუმილი, ჭამდა ფინიკი და სვამდა წყალს წყაროდან; ის აქ ექვსი წელი ცხოვრობდა, როგორც მოღუშული, არავის უნახავს. მაგრამ შემდეგ ეშმაკი მოდის მასთან ამქვეყნიური ჭაბუკის სახით და იწყებს მის გამოკვლევას თავიდან ფეხებამდე. ბერმა ჰკითხა: "რატომ მიყურებ?" მან უპასუხა: "არ მიცნობ, მე მამაშენის მეზობელი ვარ" და დაასახელა მოღუშულის მამის, დედის და დის სახელი. შემდეგ მან თქვა: "დედაშენი და და სამ წელზე მეტი ხნის წინ გარდაიცვალნენ, მამაშენი სულ ახლახან გარდაიცვალა, შენ მემკვიდრე გახდი; სიკვდილამდე მამამ ყველას სთხოვა, რომ გეპოვათ, რომ სახლში დაბრუნდით, აიღოთ ქონება და დაურიგოთ ღარიბებს თქვენი სულისა და მამის გულისთვის; ბევრი წავიდა შენს საძებნელად, მაგრამ ვერ გიპოვე, მე კი, როცა აქ მოვედი, შენი ნებით არ ვაღიარებ." ჰერმიტმა უპასუხა: "მე არ უნდა დავბრუნდე სამყაროში". მაგრამ ეშმაკმა, სხვადასხვა მაცდუნებელი წინადადებებით, დაარწმუნა მოღუშული, დაეტოვებინა საკნი, წაიყვანა იგი ქალაქში, სადაც მამამისი ცხოვრობდა და მხოლოდ ამის შემდეგ მიატოვა. ბერი მშობლების სახლში იმ დარწმუნებით მივიდა, რომ მამა ცოცხალი აღარ იყო; შემდეგ კი მამა თავად გამოდის მის შესახვედრად, ცოცხალი და ჯანმრთელი. მამამ თავიდან შვილი ვერ იცნო, შვილს კი შერცხვა და ვერ ახსნა საკნიდან გასვლის ნამდვილი მიზეზი; და თქვა, რომ დაბრუნდა მამისადმი სიყვარულისა და სიყვარულის გამო... ასე დარჩა სამყაროში, საბოლოოდ უღალატა სამონასტრო აღთქმას. ჩვენი მთავარი მტერი ეშმაკია ცნობილმა ასკეტმა წმინდა ანტონი დიდმა ერთხელ იხილა ბადეები მთელ დედამიწაზე. ამ ბადეების სიმრავლით გაოცებულმა წამოიძახა: „ოჰ, უფალო, ვის ძალუძს მათ აარიდოს?“ და მოესმა მას ღვთის ხმა: „თავმდაბლობა!“ მაგრამ რა არის ეს ქსელები, რომლებიც ყველგან არის განთავსებული ჩვენთვის? ქსელები არის ცდუნება და მაცდური, რომელიც გვდევნის თითქმის ყოველ ნაბიჯზე და რომელთანაც, როგორც ჩვენი მტრები, ყველა ქრისტიანი უნდა იბრძოლოს. ჩვენი პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მტერი ეშმაკია; ის არის პირველი მოწინააღმდეგე დროში, ძალასა და ბოროტებაში. მაცხოვარი მას სიცრუის მამას უწოდებს, უხსოვარი დროიდან მკვლელს (შდრ. იოანე 8,44), საუკუნის დასაწყისიდან. მან საფუძველი ჩაუყარა ცოდვას იმით, რომ მოატყუა ჩვენი პირველი მშობლები სამოთხეში და გახადა ისინი ღვთის მცნებების დამრღვევად. მას შემდეგ ის ლომივით დადის და ეძებს, რომელი ხალხი ჩაერთოს თავის დამღუპველ ქსელებში (იხ.: 1 პეტ. 5:8). რა შეგვიძლია ვთქვათ ხალხზე! თავად უცოდველი უფალი იესო ქრისტე დაექვემდებარა ეშმაკის ცდუნებას. რისთვის? რასაკვირველია, ჩვენთვის ცოდვილებს, რათა თვითონვე ცდუნებულმა დაგვეხმაროს ჩვენ, განსაცდელებს (შდრ. ებრ. 2,18). და რამდენად ხშირად ვექვემდებარებით ჩვენ ცოდვილებს ეშმაკის ცდუნებებს! მართალია, ეშმაკი ახლა იშვიათად მოქმედებს ადამიანებზე თვალსაჩინოდ, მაგრამ ის გამუდმებით გვაცდებს ფარულად, შეუმჩნევლად. ღია ბრძოლაში მის წინააღმდეგ იბრძვიან სრულყოფილი ქრისტიანები, დიდი ასკეტები, რომლებმაც მთლიანად მიუძღვნეს თავი ქრისტეს. და რამდენად რთულია ეს ბრძოლა ეშმაკთან, გასაგებია ღვთის წმინდანების ცხოვრებიდან. ბერი სერგიუსი, რადონეჟის საკვირველმოქმედი, უდაბნოში მოღვაწეობის დასაწყისში, დემონებისგან მრავალი მწუხარება და ცდუნება განიცადა. ისინი ხშირად იღებდნენ საშინელი ცხოველების და ამაზრზენი ქვეწარმავლების ფორმებს წმინდანის შესაშინებლად, მაგრამ მან გაბედულად განდევნა მათი ყველა ცდუნება ლოცვით და ჯვრის ნიშნით. ერთხელ ბერმა ღამღამობით თავის ტაძარში მატინს იმღერა. უეცრად მის თვალწინ კედელი გაიფანტა და მასში მთელი დემონური პოლკი შემოვიდა ლიტველების ტანსაცმელში ჩაცმული, რომლებიც იმ დროს რუსეთს დიდ ზიანს აყენებდნენ. დემონები ხმაურითა და ველური ყვირილით შემოვარდნენ, თითქოს ეკლესიის დანგრევას აპირებდნენ და ბერს სიკვდილით ემუქრებოდნენ. „სწრაფად გაიქეცი აქედან“ – ყვიროდნენ ისინი და კბილებს ღრჭიალებდნენ. "თუ არ წახვალ, ჩვენ დაგჭრით." მაგრამ, მამაცი და სულით ძლიერი, ასკეტს არ ეშინოდა დემონური მუქარის: ის ღმერთს მიმართა ცეცხლოვანი ლოცვით და დაცემული სულები მყისიერად გაქრნენ. სხვა დროს დემონებმა, რომლებიც ამაზრზენი ქვეწარმავლების სახეს იღებდნენ, მთელი საკანი შეავსეს ისე, რომ იატაკიც კი არ ჩანდა. ხშირად ტყის ბუჩქნარში და წმინდა სერგიუსის საკნის ირგვლივ ისმოდა დემონური ლაშქრების გამაოგნებელი ძახილი: "გაეთრიეთ აქედან! რატომ მოხვედით? ნუ ელოდებით აქ ცხოვრებას, მარტო არ დაგტოვებთ. სიკვდილი თქვენ და ნგრევა ჩვენი ხელიდან!" მაგრამ ყოველი ღონე, ადამიანის პირველყოფილი მტრის მთელი მრისხანე სიჯიუტე, მთელი მისი რისხვა წმიდა სერგიუსის წინააღმდეგ ამაო დარჩა და სრულიად ჩაახშო ქრისტეს მადლით აღვსილმა დიდმა ასკეტმა. კიდევ ერთი ცნობილი ასკეტი, წმინდა ანტონი დიდი, ასევე მრავალი ცდუნება განიცადა ეშმაკისგან. ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ ერთ ღამეს დემონებმა ისე სცემეს, რომ მეორე დღეს ღვთისმოსავმა ქმარმა, რომელსაც საჭმელი მიჰქონდა, უგონო მდგომარეობაში იპოვა და მკვდარივით მიიყვანა უახლოეს სოფლის ეკლესიაში. მაგრამ ის, გონს რომ მოვიდა, ევედრებოდა თავის მეგობარს, გამოქვაბულში დაებრუნებინა, სადაც დგომა არ შეეძლო, იწვა, არ შეუწყვეტია ლოცვა და ბრძოლა უხილავი მტრების წინააღმდეგ. წმინდანის გამბედაობამ მხოლოდ გაბრაზება გამოიწვია: დემონები ხმაურობდნენ და აკაკუნებდნენ, თითქოს შენობის საძირკვლის შერყევა სურდათ, შემდეგ კი მას ლომების, ვეფხვების, დათვების და სხვა მტაცებელი ცხოველების სახით მიუახლოვდნენ. ღრიალისა და სასტვენით მისი შეშინების განზრახვით, მათ მისკენ მივარდნენ ღია პირით, რათა გადაეყლაპათ და რამდენიმე დარტყმაც მიაყენეს. მაგრამ წმიდა ანტონი, მიუხედავად ტკივილისა, შეინარჩუნა მოთმინება და სულის სიმყარე და გაკიცხა მათ სისუსტისთვის. "ჩემზე ძალა რომ გქონდეთ, - თქვა მან, - ერთი თქვენგანისთვის ადვილი იქნებოდა ჩემი განადგურება; მაგრამ რადგან უფალმა წაგართვათ თქვენი ძალა, თქვენ ცდილობთ შემაშინოთ სიმრავლით; ეს თქვენი სისუსტის ნიშანია, რომ ცხოველებად გადაიქცეთ. თუ შეგიძლიათ და ჩემზე ძალაუფლება გაქვთ, მაშინ ნუ დააყოვნებთ და თავს დაესხმით და თუ არ შეგიძლიათ, მაშინ რატომ აწერთ ჩემს რწმენას? როგორც ჩემი ურღვევი ფარი“. ასე ელაპარაკა მათ და დემონებმა, მათდამი ზიზღით გაღიზიანებულმა, სასოწარკვეთილმა კბილებს ღრჭიალეს. ეს არის ჩვენი ხსნის მტრის - ეშმაკის აშკარა და ღია ქმედებები! მაგრამ ეს ღია ქმედებები ძირითადად ღვთისმოსავი ადამიანების წინააღმდეგაა მიმართული და ჩვენთან, ცოდვილებთან და უდარდელებთან, ის ღია ბრძოლაში არ შევა. ერთმა უდაბნოს მოხუცმა, ჩვეულებისამებრ, ღამით ადგა სალოცავად, გაიგონა სამხედრო საყვირის ხმა, რომელიც ბრძოლისკენ მოუწოდებდა და გაუკვირდა: სად შეიძლება იყოს ჯარი ასეთ უკაცრიელ უდაბნოში? მაშინ მას ეშმაკი გამოეცხადა და უთხრა: „დიახ, რა თქმა უნდა, ეს ჯარებია, რადგან ლოცვაში დგახარ; დაწექი და დაიძინე, თუ არ გინდა, რომ ვიბრძოლოთ; ჩვენ მხოლოდ მათთან ვიბრძვით, ვინც ლოცვით იარაღდება ჩვენს წინააღმდეგ და არ ვებრძოლებით ზარმაცებს“. შემთხვევა სამღვდელო პრაქტიკიდან მღვდელ იოანე ბარონოვის ამბავი 1856 წელს, დიდმარხვის მეექვსე კვირის სამშაბათს, მომიწოდეს, რომ წმიდა საიდუმლოებები გადამეტანა დაახლოებით ოცდაათი წლის ქალისთვის. ერთი შეხედვით მომეჩვენა, რომ პაციენტს დიდი საფრთხე არ ემუქრებოდა. ჩუმად იჯდა და გარშემომყოფებს ესაუბრებოდა. ჩემს კითხვაზე, რამდენი ხანი იყო ცუდად და რა ავადმყოფობა ჰქონდა, ამ ქალმა მტკიცედ და გარკვევით მიპასუხა, რომ იმ ღამეს რაღაც დაემართა და თავს ცუდად გრძნობდა და ამიტომ წინასწარ სურდა კომუნიკაცია. დაიწყო ლოცვების კითხვა. თავდაპირველად პაციენტმა ორჯერ გადაკვეთა თავი. მაგრამ შემდეგ ხელმა უარი თქვა მის მომსახურებაზე; ხელის აწევა სცადა, მაგრამ ვერ შეძლო. რამდენიმე წუთის შემდეგ ქალმა, რომელიც მას ეხმარებოდა, იმავე ხელით გადაჯვარედინა, მაგრამ მსახურმა ამის გამეორება ვეღარ შეძლო, რადგან ხელი შეჩერებული ჰქონდა. პაციენტის თვალებიდან და სახიდან ირკვევა, რომ მისი მდგომარეობის მკვეთრი გაუარესება იყო. ლოცვის ბოლოს და უცხო ადამიანების ოთახიდან გასვლის შემდეგ, აღსარება დავიწყე. ჩემი პირველი კითხვის პასუხად პაციენტმა რამდენიმე გაუგებარი სიტყვა წარმოთქვა, შემდეგ სრულიად დაბუჟდა და მხოლოდ დადებით ან უარყოფით ნიშნებს აძლევდა ხელით ან თავის მოძრაობით, ბოლოს კი მოძრაობა დაკარგა და უაზროდ შემომხედა. რაც არ უნდა ვეცადე მისი მხრიდან ცნობიერების და გაგების რაიმე ნიშნის გამოწვევა, არაფერი მიშველა. ჩემს ოჯახს დავურეკე. დაახლოებით ხუთი წუთის შემდეგ თითქოს გაიღვიძა, ხელით მიანიშნა და რაღაცის თქმა სურდა, მაგრამ ვერ შეძლო. ცნობიერების მომენტებით სარგებლობის მსურველმა მოვამზადე წმინდა საიდუმლოებები. მაგრამ როგორც კი მიუახლოვდა მას წმინდა საჩუქრებით, მას უეცრად ძლიერი კრუნჩხვები დაეწყო. ხელები ჩამოსწია, თავი უკან დაეცა, თვალები შუბლის ქვეშ ჩაატრიალა, კბილები დააჭირა და ღრჭიალი და მთლიანად მოკვდა. შიშით უკან დავიხიე. რამდენიმე წუთის შემდეგ პაციენტმა კვლავ გაიღვიძა. მეორედ მივუახლოვდი მას წმინდა საჩუქრებით, მაგრამ ისევ იგივე შეტევა დაიწყო. სამჯერ მივუახლოვდი ავადმყოფ ქალს წმიდა ძღვენით, რათა ეზიარებინა, მაგრამ უშედეგოდ. ყოველ ჯერზე დაბუჟდებოდა, მაგრამ როცა წამოვედი, ცოტა გონს მოვიდა. ავადმყოფი ქალი ღვთის ნებას რომ მივანდო, იძულებული გავხდი, უშედეგოდ წავსულიყავი და მის ოჯახს ვთხოვე, პაციენტის მდგომარეობის შესახებ ეცნობებინა. რამდენიმე დღის შემდეგ მივიღე ამბავი, რომ ტატიანა (ასე ერქვა პაციენტს) ტირილივით ყვიროდა, ანუ გიჟდებოდა და რომ მასთან ყოფნის დღიდან ერთი წუთიც არ მოსულა გონს. ვწუხვარ მას და მათ ღარიბ ოჯახს, რომელშიც ოთხი ზრდასრული მამაკაცი და ოთხი მცირეწლოვანი ბავშვი იყო მხოლოდ ერთი ტატიანა, ღირსეული, მოკრძალებული, შრომისმოყვარე და ღვთისმოშიში ქალი. Bright Week-ის განმავლობაში მქონდა შესაძლებლობა პირადად მენახა პაციენტი. სხვა მრევლებთან ერთად მათ სახლში აღვასრულეთ ლოცვა. ლოცვის დროს ავადმყოფი ხმამაღლა ყვიროდა და ისე იბრძოდა, რომ ორმა ადამიანმა ძლივს შეიკავა. მიუხედავად დემონური შეპყრობისა, მე მაინც მივადე ავადმყოფი ჯვარი ტუჩებთან და მოვასხურე მას წმინდა წყალი. რამდენიმე კრუნჩხვის შემდეგ, რომელიც თითქოს მოხდა, პაციენტი დამშვიდდა. როდესაც ხატები ოთახიდან გამოიტანეს და მათ შემდეგ მთელი ოჯახი ეზოში გამოვიდა, რათა თაყვანს სცემდა ხატებს სააღდგომო სტიკერის გალობის დროს, ოთახში დავრჩი მხოლოდ ერთ ქალთან, რომელიც ავადმყოფ ქალს უვლიდა. ჩემი თანდასწრებით ტატიანამ დაიწყო ჩემი გაკიცხვა სხვადასხვა შეურაცხმყოფელი სიტყვებით; მაგრამ მე, მის სიტყვებს ყურადღება არ მივაქციე, დაჟინებით შევხედე მის სახეს. ამავდროულად, განსაკუთრებით გამაოცა იმ ფაქტმა, რომ სანამ სიტყვებს იგი განსაკუთრებული ხალისითა და მნიშვნელოვანი აქცენტით წარმოთქვამდა, სახეზე ოდნავი გამომეტყველებაც არ გამომჟღავნდა - თვალები დახუჭული იწვა, თითქოს ნახევრად მკვდარი იყო და მხოლოდ ოდნავ ამოძრავებდა ტუჩებს. უფრო მეტიც, საკუთარ თავზე საუბრისას, მან გამოხატა თავი მამაკაცურ სქესში. როდესაც სიტყვების ნაკადი შეწყდა, მე ვუთხარი: "ტატიანა! რა მშვენიერი ქალი იყავი! სიხარულით მესალმებოდი და მხურვალედ ლოცულობდი ჩემთან ერთად, მაგრამ ახლა რა სასტიკად მაწყენინებ! არ გრცხვენია და ცოდო?" ”დიახ, მე საერთოდ არ ვარ ტატიანა”, - გაისმა პასუხი. - "რატომ არა ტატიანა? მე ვხედავ ტატიანას." - "ხედავ ტატიანას, მაგრამ ტატიანა კი არ ლაპარაკობს, არამედ მე." - "ვინ ხარ?" - შენ თვითონ იცი, ვინც ვარ და რომ გეტყვი, აქედან თავის დაღწევის დრო არ გექნება. - მაგრამ თუ ტატიანა არ ხარ, მაშინ რატომ მოხვედი აქ? "მე თვითონ არ მოვსულვარ, მაგრამ ჩემი პატრონისგან ასეთი გადაწყვეტილება მივიღე, თუმცა არ არის საჭირო სიტყვის გავრცელება, წადი აქედან, შენი ამხანაგები უკვე წავიდნენ, არავინ დაგირეკა და ვერ ვიტან." - მაგრამ თუ ტატიანა არ ხარ, მაშინ არასწორ ადგილას მოხვედი და, ახლა აღმდგარი უფლის იესო ქრისტეს სახელის შიშით, უნდა წახვიდე აქედან. ”დიახ, მე წავალ, მაგრამ არა ახლა. ახლა მე ჯერ კიდევ არ მაქვს გადაწყვეტილება ჩემი უფროსისგან.” - "როდის იქნება ეს?" - "მაშინ, როგორც გადის ეს დიდი დღეები, ამ დღეებში მე ვერსად გამოვჩნდები და უნდა დავრჩე იქ, სადაც მიბრძანებენ." ამ სიტყვებზე შინაურებმა დაიწყეს ქოხში შესვლა, მე კი, საუბარი შევწყვიტე და ავადმყოფ ქალზე ჯვრის ნიშანი გადავკვეთე, წამოვედი. მაგრამ მოსმენილმა სიტყვებმა აღმაფრთოვანა, ბევრი ვიფიქრე ამ საუბარზე და ველოდი, მართლა მოხდებოდა თუ არა რაიმე ცვლილება პაციენტს. და ასეც მოხდა. ორშაბათს, წმინდა თომას კვირეულზე, მთხოვეს პაციენტს მივსულიყავი, ავუხსენი, რომ წუხელ ის თავს უკეთ გრძნობდა და გონს მოვიდა. მართლაც, პაციენტი გამოჯანმრთელებული დამხვდა - დადიოდა და იდგა დახმარების გარეშე, კარგად და თავისუფლად ლაპარაკობდა. მისი სახე და თვალები გამოხატავდა რაღაც განსაკუთრებულ სიცოცხლით და ინტელექტს, რომელიც მის ჯანმრთელ მდგომარეობაშიც კი არ იყო. ზიარებისთვის ლოცვის დროს ის ისე გულმოდგინედ ლოცულობდა, ისეთი მხურვალებით, რომ გამაოცა. აღსარების დროს მან გამოავლინა ისეთი გულწრფელობა და გულწრფელობა, ისეთი ძლიერი რწმენა და სიყვარული მხსნელის მიმართ, ისეთი გონივრული გაგება წმიდა ზიარების შესახებ, რომელიც მე არასოდეს შემხვედრია სოფლის მცხოვრებთა შორის და რაც არ შეიძლება წარმოვიდგინო გაუნათლებელ ქალში და ვიწრო აზროვნებაში. ყველაფერი ამტკიცებდა, რომ იგი ღვთის მადლის განსაკუთრებული ჩრდილის ქვეშ იმყოფებოდა. უდიდესი პატივისცემით მიიღო წმინდა საიდუმლოებები, მან სულიერი, მადლიანი აღტაცებით მადლობა გადაუხადა უფალს მიწამდე გრძელი მშვილდოსნით. ზიარების შემდეგ ტატიანამ პატიება და კურთხევა მთხოვა, თითქოს სიკვდილამდე. მისი დამშვიდება მსურდა, ვცდილობდი გამეღვიძებინა გამოჯანმრთელების იმედი. მაგრამ ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, მან სრული დარწმუნებით თქვა, რომ დიდხანს არ უნდა იცოცხლოს. ამის შემდეგ დაახლოებით სამი საათის შემდეგ შემატყობინეს, რომ ტატიანა გარდაიცვალა... გარემოებები, რომლებიც თან ახლდა მის ავადმყოფობას, როგორიცაა: თავდაპირველი კრუნჩხვები, რომლებიც ხელს უშლიდა მას წმინდა საიდუმლოების სწავლებაში, ტანჯვა და თავის ცემა, მის სულიერ განწყობასთან შეუთავსებელი მკრეხელური სიტყვების წარმოთქმა და აზრების გამოვლინება, რომელიც აღემატებოდა მის გონებრივ შესაძლებლობებს. ნათელი კვირის დიდი დღეები გავიდა, ეჭვი არ ეპარება მისი ავადმყოფობის ბუნებაში. პაციენტი ბოროტი სულის გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა. და სასიკეთო ცვლილება, რომელიც მას სიკვდილამდე მოხდა, გასაგებად საუბრობს ღვთის მადლზე, რომელმაც დაუშვა სხეულის ტანჯვა და ამოწურვა, ამით მიაღწია უმაღლეს და სასარგებლო მიზნებს, კერძოდ: განიწმინდა, გაანათლა და გადაარჩინა სული. ბოროტ სულებთან ბრძოლის სულიერი საშუალებების შესახებ ჩვენ მოგვცა იესო ქრისტემ, ჩვენმა მხსნელმა, ყველა საშუალება ეშმაკის დასამარცხებლად. ქრისტეს მადლი წყვეტს ჩვენში მცხოვრებ ცოდვას (იხ.: კოლ. 2:11–12). უფალმა გაანადგურა სატანის ძალა და მისი დემონების ლაშქარი, წაართვა მათ მთელი ძალა ჩვენზე. წაართვა სამთავროებს და ხელისუფალთა ძალა, ძლიერად შეურაცხყოფა მიაყენა მათ, თვითონვე გაიმარჯვა მათზე (შდრ. კოლ. 2:15). მხოლოდ ცოდვითა და ვნებებით ეკიდება სულს დემონები და სანამ ის ცოდვაშია, ის მათ მიერ ბრმა ხდება და თითქოს მათში ჩაცმული ჩანს. ლეკვები ცოცხალ სხეულს ეკიდება და მისგან ცოცხალ სისხლს წოვს, მაგრამ თუ სხეულს მარილიან წყალს გადაასხამთ, ლეკვები მაშინვე გაქრება. ასე რომ, უფალმა ჩვენი ბუნება სულიწმიდის მადლის მარილით დაამარილა. და ყველა დემონს მოუწია მისგან გადახტომა, ღვთაებრივი ძალითა და რწმენის შუქით დარტყმული სიწმინდის სიყვარულით. ეკლესიის წმინდა მამები მოწმობენ დემონებისგან განთავისუფლების შესაძლებლობას ღვთის მადლითა და ამისთვის ღვთისგან ბოძებული საშუალებების გამოყენებით. წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „თუ ეშმაკი მტაცებელია, ჩვენზეა დამოკიდებული, არ მივცეთ მას გაძარცვა“. წმიდა გრიგოლ ნოსელი ამბობს: „როდესაც ჩვენი ბუნება ცოდვაში ჩავარდა, ღმერთმა არ დატოვა ჩვენი დაცემა თავისი განზრახვით, არამედ ყველას სიცოცხლის დასახმარებლად ანაწილებს ანგელოზს, ვინც უსხეულო ბუნება მიიღო, მაგრამ, მეორე მხრივ, ბუნების გამხრწნელიც ცდილობს იგივე გააკეთოს ბოროტი და ბოროტი დემონის მეშვეობით, რომელიც ანგელოზს ადამიანზე უფრო ზიანს აყენებს. სხვა, ორიდან მოძღვრის არჩევა თავისი თავისუფალი ნებით, კეთილი ანგელოზი გვიჩვენებს სათნოების კურთხევის აზრებს, რომლებიც ევლინება მათ, ვინც წარმატებას მიაღწევს, ხოლო მეორე აჩვენებს მატერიალურ სიამოვნებას, საიდანაც სიკეთის იმედი არ არის. მაშასადამე, თუ ვინმე ერიდება იმას, რაც მას ბოროტებისკენ მიიზიდავს, ფიქრებს უკეთებსკენ მიმართავს და, თითქოსდა, უკან აყენებს მანკიერებას და თავის სულს, როგორც სარკეს, აქცევს სიკეთის იმედს, რათა საკუთარი სულის სიწმინდეში აღიბეჭდოს მისთვის მინიშნებული სათნოების ყველა გამოსახულება და წარმოდგენა, მაშინ მისი ძმა ანგელოზს აჰყავს მას და ეხმარება მას ადამიანის სიტყვით. რაღაცნაირად ძმაა კაცისთვის“. „დემონების წინააღმდეგ ძლიერი იარაღი სწორი ცხოვრება და ღმერთის რწმენაა. ბოროტ სულებს ეშინიათ ასკეტური მარხვის, სიფხიზლის, ლოცვის, თვინიერების, დუმილის, ფულის უქონლობის, ამაოების ნაკლებობის, თავმდაბლობის, სიღარიბის სიყვარულის, მოწყალების, რისხვის ნაკლებობისა და ძირითადად ქრისტესადმი ღვთისმოსავი რწმენის. წმინდა იოანე კასიანე ამბობს: 9:30), ჩვენთვის უწმინდური და ბოროტი აზრების მახეები და ხაფანგები დავიმალოთ, მაგრამ ჩვენ, თუ არ გვეძინება, შეგვიძლია კიდევ უფრო დიდი და საშიში ბადეები, მახეები და ჩასაფრები გავუკეთოთ მას, ლოცვისა და ფსალმუნის, სიფხიზლისა (სულიერი) და თავმდაბლობისთვის, სხვებისადმი მსახურება და წყალობა, მადლიერება და მოსმენა. ორმო და მათრახი, მახე და დახრჩობა. არავინ დარჩეს ჯავშნის გარეშე, რომელსაც, მოციქულის თქმით, ემსახურება კეთილსინდისიერება, არავინ ფარის გარეშე, რაც თავმდაბლობაა, არავინ ხმლის გარეშე, რაც ღვთიური ლოცვაა, არავინ მუზარადის გარეშე, რაც მორჩილებაა და ა.შ. ბრძოლაში ძლევამოსილმა უფალმა, რომელმაც ჯვრის იარაღით დაამარცხა ამ ეპოქის მსოფლიო მმართველის პრინციპები და ძალაუფლება, მოგვცა ძალა გველისა და მორიელისა და მტრის მთელ ძალაზე დაგვედგა (შდრ. ლუკა 10,19). წინააღმდეგობა გაუწიეთ ეშმაკს და ის გაგექცევა, ამბობს იაკობი მოციქული (იაკობი 4:7). თქვენ უბრალოდ უნდა არ დასუსტდეთ მტერთან ბრძოლაში და მოთმინებით აწარმოოთ ომი, გახსოვდეთ უფლის აღთქმა: თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები (ლუკა 21:19). ეშმაკზე ჩვენი გამარჯვებისთვის ცათა სასუფეველში მარადიული ჯილდო გველოდება. თუ ეშმაკი განსაკუთრებით ძლიერად გველაშქრება, მაშინ ეს მისი სისუსტის პირველი ნიშანია, რადგან ჩვენ რომ დაგვემარცხებინა, მას ჩვენთან ბრძოლის საფუძველი არ ექნებოდა. წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „არავის შეუძლია ისე დაამოწმოს ეშმაკისა და დემონების დამარცხება, როგორც მათი სასტიკი თავდასხმა ჩვენზე“. მშვიდობის ღმერთი სატანას გაანადგურებს თქვენს ფეხქვეშ (რომ. 16:20). "თუ ქრისტე ამაღლდება ზეცაში, თქვენც ამაღლდით მასთან ერთად, იყავით ანგელოზთა შორის, რომლებიც თან ახლდნენ ან ხვდებიან მას." წმინდა მამები და ეკლესიის მასწავლებლები მიუთითებენ ეშმაკთან საბრძოლველად შემდეგ საშუალებებზე: რწმენა, სიტყვა ღვთისა, ქრისტეს მაცხოვრის სახელის მოხმობა, ღვთის შიში, თავმდაბლობა, სიფხიზლე, ლოცვა, ჯვრის ნიშანი. ჩვენ თვითონ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ეს საშუალებები ბრძოლაში, მაგრამ არის ისეთებიც, რისი გამოყენებაც შესაძლებელია სასულიერო პირების მეშვეობით - ეს არის მონანიება ზიარებით და შელოცვით. 1) რწმენა. - არამატერიალური ფარი უხილავი მტრის წინააღმდეგ. უპირველეს ყოვლისა, აიღეთ რწმენის ფარი, რომლითაც შეძლებთ ბოროტის ყველა ისრის ჩაქრობას (ეფეს. 6:16). ეშმაკი ხშირად ისვრის სამარცხვინო სიამოვნებისთვის ვნების აღმძვრელ ისარს, მაგრამ რწმენა, განკითხვის გახსენება და გონების გაგრილება, ჩაქრობს ამ ისარს. თუ ღმერთი გვწამს, მაშინ არ გვეშინია დემონების, რადგან უფალი გვიგზავნის თავის დახმარებას. დამღუპველი ჩვენში ვერ იპოვის თავის ადგილს, თუ რწმენის ფარი გვიცავს. 2) ღვთის სიტყვა. - „ეშმაკთან ბრძოლის სულიერი ხმალი ღვთის სიტყვაა“. „შეეწინააღმდეგე მას (მაცდურს) სიცოცხლის სიტყვით, რომელიც არის პური ზეციდან გამოგზავნილი და სამყაროს სიცოცხლის მომცემი“, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. გამანადგურებელი ვერასოდეს იპოვის ადგილს ჩვენში, თუ მას ღვთის სიტყვის მახვილით მოვიგერიებთ. დემონები უნდა განდევნონ ქრისტეს მაგალითზე წმინდა წერილის სიტყვებით. 3) ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს სახელის მოხმობა. "ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს (მარკოზი 16:17", - თქვა მაცხოვარმა. ეკლესიის მამები და მასწავლებლები მოწმობენ ქრისტეს აღთქმის შესრულებაზე. წმიდა მოწამე იუსტინე ამბობს: "ჩვენ ყოველთვის ვლოცულობთ ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომ დაგვიფაროს დემონებისგან, რომლებიც უცხოა ღვთის თაყვანისმცემლობისთვის და რომლებსაც ოდესღაც თაყვანს ვცემთ ქრისტეს. ვინაიდან ჩვენ მას ვეძახით შემწე და მხსნელს, რომლის სახელის ძალით კანკალებენ დემონები და ახლა, როცა პონტიუს პილატეს ქვეშ ჯვარცმული იესო ქრისტეს სახელით ვიგონებთ, ისინი გვემორჩილებიან; აქედან ყველასთვის ცხადია, რომ მამამ მას ისეთი დიდი ძალა მისცა, რომ დემონებიც კი ემორჩილებიან მისი ყოფილი ტანჯვის სახელს და დარიგებას“. „და დღემდე დემონები კანკალებენ ქრისტეს სახელზე; მისი სახელის ძალა არ არის დასუსტებული ჩვენი მანკიერებით. მაგრამ ჩვენ არ გვრცხვენია შეურაცხყოფა ქრისტეს და თავად ქრისტეს პატივცემულ სახელს“, არ გვრცხვენია იმის მოსმენა, თუ როგორ უარყოფენ ქრისტიანობას, თითქოს რცხვენიათ მისი მორწმუნე შვილების... წმიდა თეოდორე ედესელი ამბობს: „ვერც ერთი ჩვენგანი ბოროტის მზაკვრობას საკუთარი ძალით ვერ გაექცევა, არამედ მხოლოდ ქრისტეს უძლეველი ძალით“. პროლოგი შეიცავს შემდეგ ისტორიას ღვთის სახელის მოწოდების ძალის შესახებ. კონსტანტინოპოლში იყო ჯადოქარი, რომელსაც სურდა ახალგაზრდების მოზიდვა დემონების სამსახურში. დემონური უფლისწულის სიძლიერისა და სიდიადის საჩვენებლად ჯადოქარმა ახალგაზრდები ქალაქგარეთ წაიყვანა დაუსახლებელ ადგილას. ასე რომ, შეცდენილმა ახალგაზრდებმა წარმოიდგინეს დიდი ქალაქი რკინის კარებით. ჯადოქარი ახალგაზრდებთან ერთად შემოდის წარმოსახვით ქალაქში და მიჰყავს მას შუაში მდგარ ტაძარში. შესასვლელთან ახალგაზრდა ხედავს ბევრ ანთებულ ლამპარს და მაღალ ტახტზე მჯდომარეს, როგორც მეფეს და გარშემორტყმული მრავალი მსახურით - ეს იყო დემონთა უფლისწული, რომელიც სიხარულით მიესალმა ჯადოქარს, გვერდით დაჯდა და ჰკითხა, რატომ მოიყვანა ახალგაზრდობა? ჯადოქარი პასუხობს: „ჩვენ შენი მსახურები ვართ და მას უნდა შენი იყოს“. სატანა ეკითხება ბიჭს: "შენ ჩემი მსახური ხარ?" ჭაბუკმა წამოიძახა: „მე ვარ მსახური მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“. ამ ძახილისგან სატანა მოულოდნელად დაეცა ტახტიდან, ჯადოქარი გარდაიცვალა და ქალაქისა და ტაძრის ყველა აჩრდილი გაქრა. 4) ღვთის შიში. - ვისაც სიყვარულით ეშინია შემოქმედის შეურაცხყოფის და გულში გამუდმებით ატარებს ღვთის წყალობის მადლმოსილ ხსოვნას და მათ მიმართ უმადურობის შიშს, არ ეშინია არც ეშმაკის და არც ადამიანის, რადგან მას არ ეშინია სიკვდილის, ღვთისგან ბოძებულ საუკუნო სიცოცხლეზე მინდობით. წმიდა ეფრემ სირიელი ამბობს: „ღმრთის შიში ძლიერი სვეტია მტრის წინაშე: არ დაანგრიო ეს სვეტი და ტყვედ არ წაგიყვანო“. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ამბობს: „ვისაც ეშინია ღვთისა, არ ეშინია მის წინააღმდეგ შევარდნილ დემონებს“. 5) თავმდაბლობა. - თავმდაბლების არავის ეშინია, რადგან თავმდაბალზე ხელი არ აღმართულია; მას არ ეშინია ჩამორთმევისა და ტანჯვის, რადგან თავმდაბლობა არ აძლევს საშუალებას, მტრის დევნისგან თავი დაშავებულად იგრძნოს; ყოველგვარი ბოროტება დაიმსხვრევა თავმდაბლობის კედელთან. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ამბობს: „რა არის უფრო ვაჟკაცი, ვიდრე მოწყენილი და თავმდაბალი გული, რომელიც უპრობლემოდ აქცევს დემონთა ლაშქარს და სრულიად განდევნის მათ? ბერი აბბა დოროთეოსი ამბობს: „როცა წმიდა ანტონიმ იხილა ეშმაკის ყველა მახე გაშლილი და შვებით ამოისუნთქა, ჰკითხა ღმერთს: „ვის შეუძლია გაექცეს მათ? - მაშინ ღმერთმა უპასუხა: "თავმდაბლობა გაურბის მათ" - და დაამატა: "მას არც კი ეხებიან", ანუ თავმდაბლობას. 6) სიფხიზლე, სულიერი სიფხიზლე. – ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი: „საშინელია, საშინელება, საყვარელო, ეშმაკის მაქინაციებით დაჭერა, რადგან მაშინ სული, თითქოსდა, ბადეს ეხვევა და, როგორც უწმინდური ცხოველი, ტალახში ტრიალებს, ტკბება, ამიტომ, ცოდვილი ჩვევის გამო, აღარ სჭირდება ცოდვილი ჩვევა. ფხიზლად, რათა თავიდანვე არ მივცეთ ბოროტ ეშმაკს, რათა მან, რომელმაც გონება დაგვიბნელა და სულის თვალი დაგვიბრმავა, არ აიძულოს ჩვენ, ვისაც არ შეუძლია შევხედოთ ჭეშმარიტების მზის შუქს, როგორც მათ, ვინც მოკლებულია მზის შუქს, ვისწრაფოთ უფსკრულში. „თუკი სიფრთხილით მოვახდენთ ჩვენს ქმედებებს, მივიღებთ დიდ წყალობას უფლისგან და თავიდან ავიცილებთ ეშმაკის მზაკვრებს. როცა ეშმაკი ხედავს, რომ ფხიზლად და ფრთხილად ვართ, მაშინ, როცა იცის, რომ მისი მცდელობა (ჩვენზე, ჩვენი ცდუნება) უსარგებლო იქნება, სირცხვილით ტოვებს. 7) ლოცვა. - ლოცვა ღმერთთან ჩვენი კომუნიკაციის საშუალებაა: ლოცვით ავმაღლდებით ზეცაში. რწმენა ლოცვით მოიპოვება, რადგან ლოცვაში ადამიანი გრძნობს ღვთისგან მომდინარე მადლის ბედნიერებას და ღმერთის არსებობაში ეჭვი აღარ ეპარება. ლოცვით ადამიანი იწმინდება, იცავს, იხსნის. ლოცვაში ადამიანი გრძნობს თავის სულს; აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც სხეულისგან დამოუკიდებელ სულს, რომელსაც შეუძლია ამაღლდეს თავის შემოქმედთან და დაინახოს იგი სულიერი თვალებით. (ჩვენ ვსაუბრობთ ნამდვილ ლოცვაზე და არა მხოლოდ ზეპირად ნასწავლი ლოცვის სიტყვების წარმოთქმაზე, როდესაც ისინი არ იკვლევენ სათქმელს, არ ესმით ნათქვამი, არ გრძნობენ ნათქვამის აზრის ნაკლებობის გამო, დაკავებულნი არიან ლოცვისთვის მიწიერი აზრებით.) წმინდა ბასილი დიდი ამბობს: „თუნდაც მან (ეშმაკმა) ლოცვის დროს დაიწყო ბოროტი ოცნებების ხილვა, სულმა არ შეწყვიტოს ლოცვა და არ ჩათვალოს საკუთარ ზრდად მტრის ეს ბოროტი გავლენა, სასწაულთმოქმედის ეს ოცნებები, რომლებიც ამოუწურავია მაქინაციებში, მაგრამ, განსჯით, რომ ჩვენთვის განსხვავებული აზრების გამოვლენა ხდება. მით უფრო გულმოდგინედ დაეცემა ღმერთს და ილოცოს, მან უნდა გაფანტოს მეხსიერებაში დარჩენილი უხამსი (ლოცვითი მდგომარეობისთვის) ჭკუა, რათა გონების სურვილით შეუფერხებლად, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე და მყისიერად, ავიდეს ღმერთთან, მაშინ ბოროტი აზრების შემოჭრა ოდნავადაც კი არ გადაკეტავს ლოცვისკენ მიმავალ გზას. ჩვენთან ომში, ამ შემთხვევაში სასოწარკვეთილებაში კი არ უნდა დავტოვოთ საქმე, არამედ გავუძლოთ, განაგრძოთ ლოცვა მანამ, სანამ ღმერთი, ჩვენი მოთმინების შემხედვარე, არ გაგვინათებს სულიწმინდის მადლით, რომელიც აქცევს ბრალმდებელს, განწმენდს და ავსებს ჩვენს გონებას ღვთაებრივ ნათებას, რომ ჩვენი ფიქრი ჩუმად ემსახურება ღმერთს. წმინდა ანტონი დიდი მოწმობს, რომ ლოცვა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი იარაღია ადამიანის მტრის წინააღმდეგ. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ამბობს: „ქრისტიანი, რომელიც ლოცვას აღასრულებს, თითქოს ეს რაღაც შრომაა და გრძნობს (ლოცვის დროს), რომ თითქოს თავისი ნების საწინააღმდეგოდ ითმენს ძალადობას, იძულებას და ტანჯვას, არ იფიქროს, რომ ეშმაკის ხელიდან გათავისუფლდა, იცოდეს, რომ გონებრივად (ე. მაშასადამე, ღმერთთან კომუნიკაციისთვის ჩვენ გვჭირდება თავისუფალი, შეუზღუდავი ლოცვა, რომელიც შეადგენდა სულის სიცოცხლეს. წმიდა გრიგოლ ნოსელი ამბობს: „უნდა ვილოცოთ, რადგან ლოცვის შედეგი არის ის, რომ ღმერთთან ვართ და ვინც ღმერთთან არის, მტერს შორს არის“ და კიდევ: „ვისაც ეშინია ბოროტის თავდასხმის, ილოცოს, რათა ბოროტის ძალაში არ იყოს“. მაშ, ვილოცოთ, რამეთუ ლოცვით შევდივართ ღმერთთან ზიარებაში და ვიცნობთ მას. 8) ჯვრის ნიშანი. - საეკლესიო სიმღერის გამოთქმის თანახმად: "ჯვარი დემონების დამღუპველია", "ეშმაკის მძლავრი", "ჯვარი აღმართულია - და სულიერი რიგების სულები ეცემა". მართალი მეუფე თეოფანე განდგომილი უფლის ჯვრის მნიშვნელობასა და ძალაზე ასე საუბრობს: „ჯვრით შეურიგდა ზეცა მიწას, მადლის სული ჩამოვიდა, რათა ყველა განიწმინდოს და ყველას გამოავლინოს თავდასხმის ძალით (ჯვრის ძალით) მტრის მთელი ძალა; რატომ ვერ აშორებენ მას ჯვარს დემონები. დაცვა მორწმუნეებისთვის და გამარჯვებული იარაღი უხილავი მტრების წინააღმდეგ“. წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „ჯვარი მხოლოდ თითით კი არ უნდა გამოისახო, არამედ ამას წინ უნდა უძღოდეს გულწრფელი განწყობილება და სრული რწმენა. თუ მას ასე გამოსახავ სახეზე, მაშინ ვერც ერთი უწმინდური სული ვერ მოგიახლოვდება, დაინახავს მახვილს, რომლითაც დაიჭრა, დაინახავს იარაღს, საიდანაც ყველა ჭრილობა მივიღეთ. სიკვდილით დასაჯეს, მაშინ წარმოიდგინეთ, როგორ შეშინებულან დემონები, როცა ხედავენ იარაღს, რომლითაც ქრისტემ მთელი მათი ძალა გაანადგურა და გველს თავი მოჰკვეთა. ასე რომ, აღბეჭდეთ ჯვარი თქვენს გონებაში და ორივე (გონებრივად) ჩვენი სულის მხსნელი ნიშანი. როცა ჯვარი ჩვენთან გვაქვს, მაშინ დემონები აღარ არიან საშინელი და საშიში“. დემონმა აღიარა ჯადოქარ კვიპრიანეს, რომ ჯვრის ნიშანი განდევნის ეშმაკს, რომლის დავალებითაც ფიქრობდა ქალწული იუსტინას დამარცხება, მაგრამ ამის დრო არ ჰქონდა. კვიპრიანის კითხვაზე: "მითხარი, რა იარაღით უწევს წინააღმდეგობას?" – უპასუხა: „ჯვრის ნიშანს ვერ ვუყურებთ, მაგრამ მისგან გავექცევით“. 9) მონანიება და ზიარება. - ამბობს წმიდა ეფრემ სირიელი: „ნეტარ არიან ისინი, ვინც მტრის ბადეში ჩავარდნილმა მოახერხეს მისი ბორკილების გატეხვა და გაუჩინარდნენ, გაურბოდნენ მას, როგორც ბადიდან გამოქცეული თევზი. სანამ თევზი ჯერ კიდევ წყალშია, თუ დაჭერისას ბადე გატყდება და სიღრმეში გაუჩინარდება, მას უკვე აღარ შეგვრჩენია ხმელეთზე. სიცოცხლე, გქონდეთ ღმერთის ძალა, გატეხოთ მტრის ნება და სინანულით გადავაგდოთ ცოდვათა ტვირთი და გადავრჩეთ და თუ ეს საშინელი ბრძანება დაგვაღწევს და სული წავა და სხეული მიწაზე გადავა, ჩვენ ვეღარ შევძლებთ საკუთარ თავს დავეხმაროთ, როგორც წყლიდან ამოღებული და ჭურჭელში ჩაკეტილი თევზი. ბერები კალისტოსი და იგნაციუსი ამბობენ: „იოანე ვოსტრასელი, წმინდა კაცი და უწმინდურ სულებზე ძალაუფლების მქონე დემონებს ეკითხებოდა დემონებით შეპყრობილ გოგოებში და მათში ბოროტად მოქმედებდა: „რისი გეშინიათ ქრისტიანებში? მათ უპასუხეს: „თქვენ ნამდვილად გაქვთ სამი დიდი რამ (რომელიც დემონებს განდევნის): პირველი არის ის, რასაც კისერზე ატარებთ; მეორე არის ის, რომელსაც თქვენ იბანთ ეკლესიაში; მესამე არის ის, რასაც ჭამთ კრებაში“. შემდეგ მან ჰკითხა მათ: "ამ სამიდან რისი გეშინიათ ყველაზე მეტად?" მათ უპასუხეს: „თუ კარგად შეინარჩუნებდი იმას, რასაც მიირთმევდი, მაშინ ვერც ერთი ჩვენგანი ვერ შეურაცხყოფს ქრისტიანს“. ჩვენი განრისხებული მტრების ყველაზე მეტად ეშინიათ ეს: ჯვარი, ნათლობა და ზიარება“. მართლაც, რა შეიძლება იყოს მაცხოვრისადმი რწმენის უფრო დიდი მტკიცებულება, ვიდრე მისი ზიარების გზით მასთან ნაანდერძი ზიარების შესრულება და რა უფრო დიდი დამსახურებაა გულწრფელი მონანიება ღვთის წინაშე? ჩვენ, ხალხი, ვერც კი გავუძლებთ რისხვას იმ ადამიანის მიმართ, რომელიც ჩვენზე ინანიებს თავის დანაშაულს. ჩვენ ყოველთვის მზად ვართ ვაპატიოთ გულწრფელად მონანიებულ ადამიანს; განა ეს არ არის იმის დასტური, რომ გულწრფელ მონანიებაში არის ხსნა?.. ასე რომ, ჩვენი სულების ხსნა ეშმაკის შემდგომი მონობისგან მდგომარეობს ქრისტესთან, ჩვენს მაცხოვართან ზიარებაში, მცნების მიხედვით, რომელიც მან მოგვანიჭა ბოლო ვახშამზე და გულწრფელი მონანიებით მას ჩვენი ცოდვებისთვის, ხოლო ვცდილობთ არ გავიმეოროთ ის, რაც ცოდვით მივიღეთ; მხოლოდ ამ უკანასკნელ შემთხვევაში შეგვიძლია დავამტკიცოთ სინანულის გულწრფელობა. მონანიება ცოდვის შეცნობის გამოხატულებაა და როგორც კი გაიგებს ცოდვის არსებობას, გაიმეორებს თუ არა ამ ცოდვას, თუ გულწრფელად მოინანიებს მას? და თუ ის გაიმეორებს, ეს ნიშნავს, რომ მისი მონანიება არ იყო გულწრფელი. 10) შელოცვა. – წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის განმარტებით, „შელოცვა არის დემონების განდევნა“. წმიდა მოწამე იუსტინე ამბობს: „ჩვენ, რომელთაც გვწამს ჯვარცმული იესო, ჩვენი უფალი, ვაგონებთ ყველა დემონს და ბოროტ სულს და ვიცავთ მათ ჩვენს ძალაში“. და კიდევ: „ყოველი დემონი იპყრობს და იმორჩილება შელოცვით ღვთის ძის სახელით“. მართლაც, შელოცვა აღმოჩნდება ძლიერი იარაღი ქრისტიანებისთვის ეშმაკის წინააღმდეგ. პაციენტები, რომლებსაც ექიმები უიმედოდ მიიჩნევენ, ხშირად იღებენ განკურნებას. და სად ვეძიოთ მეტი კურნება, თუ არა ღვთის ტაძარში, სადაც ხალხი უფლის სახელით არის შეკრებილი?.. კიდევ ვის მივმართოთ დახმარებისთვის, თუ არა უფალ ღმერთს და მის წმინდანებს, ღვთისმშობელს? უფალი თავისი სიკეთით კურნავს ფსიქიკურ დაავადებებს, რომლებიც დაკავშირებულია სხეულებრივ ტანჯვასთან, ცოდვების მიტევებით, რამაც გამოიწვია ეს ტანჯვა. მართალია, ავადმყოფები ყოველთვის არ განიკურნებიან მყისიერად, მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ ზოგჯერ უფალი სჯის ადამიანებს, ხედავს მათ მიმართ მიმართვის არაგულწრფელობას და სასჯელთან ერთად მოთმინებას ასწავლის. ღმერთის დასჯის მთავარი მიზეზი ჩვენი ურწმუნოებაა. ამიტომაც ურწმუნოები დიდხანს არ იღებენ განკურნებას, რადგან უფალს სურს გამოგვცადოს და გვასწავლოს რწმენა, მაგალითი მისცეს სხვებს. იყავი გაბედული და ღმერთი დაგეხმარება ილიოტის ლავრის დამაარსებელმა და რექტორმა აბბა ანტონიმ აბბა თეოდოსი მდუმარეზე მოგვიყვა ის, რაც თვითონ მოისმინა. "უდაბნოში გასვლამდე, - თქვა აბბა თეოდოსიმ, - სულიერი აღფრთოვანებით დავინახე ახალგაზრდა კაცი, რომლის სახე მზეზე უფრო ანათებდა. ხელში ამიყვანა, მითხრა: "მოდი, შენ წინ შეჯიბრი გელოდება" და წამიყვანა თეატრში, რომლის სივრცის აღწერა არ შემიძლია. ეთიოპიელებმა მიმიყვანა თეატრის შუაგულში: მისი თავი ღრუბლებს შეეხო და გამომწვევი გარეგნობა ჰქონდა. გიგანტის დანახვაზე შემეშინდა და ავკანკალდი... „რომელი ხალხი, მხოლოდ ადამიანური ძალით შეძლებს მასთან ბრძოლას?!“ – წამოვიძახე მე და სათხოვარი მზერა გადავატრიალე ახალგაზრდას, რომელმაც მომიყვანა. "მაგრამ შენ მაინც მხიარულად გამოდიხარ მის წინააღმდეგ: მე ვიქნები შეჯიბრზე... მე ვიქნები მოსამართლე და მოგცემთ გამარჯვებულ გვირგვინს." ჩემი მეტოქეც შუაში შევიდა და ბრძოლა დავიწყეთ. ანგელოზი სწრაფად გამოჩნდა და გვირგვინი მომაწოდა. შემდეგ კი ეთიოპელთა მთელი სიმრავლე მოულოდნელად ტირილით გაქრა. ხალხის მეორე ნაწილი, თეთრ სამოსში გამოწყობილი, ქება უგზავნიდა უფალს, რომელმაც თავისი ანგელოზის მეშვეობით დამეხმარა და დიდებული გამარჯვება მომიტანა“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: