НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Guérison de deux démoniaques Un jour, Jésus-Christ et ses disciples arrivèrent au pays des Gadaréniens. Quand ils descendirent du bateau, deux démoniaques coururent à leur rencontre. Ils étaient très féroces, de sorte que personne n'osait passer par le chemin où ils pouvaient être rencontrés. L'esprit impur les a poussés dans les montagnes, le désert et les grottes. L'un des démoniaques était souvent enchaîné avec des chaînes et des chaînes, mais il brisait les chaînes et brisait les chaînes. Il était toujours dans les cercueils, jour et nuit, criant et frappant les pierres. Maintenant, il était devenu si sauvage que tout le monde avait peur de l'approcher et personne n'était capable de l'apprivoiser. Quand les démoniaques virent Jésus, ils coururent et l'adorèrent. Jésus a ordonné aux esprits impurs de sortir d'eux. Alors ils crièrent : Qu’as-tu à voir avec nous, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? (Marc 5:7). Les esprits impurs s'inclinent devant Sa majesté, ils savent qu'Il peut les lier avec les liens des ténèbres infernales et les maintient dans le tribunal du châtiment (cf. 2 Pierre 2:4), d'où leur peur et leur demande. Jésus demande au mauvais esprit qui parlait au nom des autres : quel est ton nom ? L’esprit impur répond hardiment : Mon nom est légion, parce que nous sommes nombreux (Marc 5 : 9). Alors les démons commencent à demander au Seigneur de ne pas les chasser de ce pays, mais de leur permettre d'entrer dans le troupeau de porcs qui paissent ici dans les montagnes. Jésus le leur a permis. Ils entrèrent alors dans les porcs, et tout le troupeau (deux mille têtes) se précipita à la mer. Les bergers ont informé les habitants de la ville et des villages voisins de l'incident. Quand les habitants arrivèrent, ils virent que le démoniaque était assis aux pieds de Jésus-Christ, déjà habillé et sain d'esprit, et ils eurent peur. Des témoins oculaires leur ont raconté comment les démoniaques avaient été guéris. Mais ils n’avaient que peu d’intérêt à sauver les gens qui souffraient. Ils avaient peur de devoir subir, à cause de Jésus, une perte encore plus grande de leurs biens. C’est pourquoi ils ont commencé à lui demander de quitter leur pays. Jésus est allé au bateau pour passer de l'autre côté, mais l'homme guéri a commencé à demander à Jésus de lui permettre de l'accompagner. Il se sentait si bien avec le Seigneur qu'il ne voulait plus le quitter, mais Jésus ne le lui permit pas, mais dit : rentre chez ton peuple et raconte-lui ce que le Seigneur t'a fait et comment il a eu pitié de toi (Marc 5 : 19). Le Seigneur a voulu faire de lui un témoin de ses actes parmi le peuple qui l'a négligé et s'est éloigné d'eux-mêmes. Et cet homme alla et commença à prêcher dans la Décapole ce que Jésus lui avait fait, et tout le monde en fut étonné (cf. Marc 5, 20). Lorsque le Seigneur Jésus-Christ entra dans le pays de Gergesin, deux malheureux possédés de démons se rencontrèrent sur son chemin. Les démoniaques essayaient peut-être d'effrayer Jésus-Christ, tout comme ils effrayaient tous ceux qui passaient par là, mais, ayant rencontré le Fils de Dieu, eux-mêmes furent effrayés. Et voici, elle s'écria, disant : Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus, Fils de Dieu ? Tu es venu avant le temps pour nous tourmenter (Matthieu 8 :29). Dans ces paroles, un vrai croyant chrétien voit clairement la preuve de l'existence des mauvais esprits, à la fois parce qu'elle est contenue dans l'Évangile, qui constitue un témoignage immuable de la vérité, et parce que les démoniaques eux-mêmes ne pouvaient pas parler ainsi, en partie par ignorance de Jésus-Christ, dont, bien sûr, ils n'avaient pas entendu parler, mais, surtout, pour se tourner vers Lui avec de telles paroles. Est-il naturel que des gens qui ont vu Jésus-Christ pour la première fois et qui n’avaient aucune idée de Lui disent qu’Il ​​est venu en avance pour les tourmenter ? Dans la bouche des gens, quels qu’ils soient, de tels mots n’ont aucun sens. Ainsi, chez les malheureux démoniaques, parlaient évidemment de mauvais esprits, dont le Sauveur est venu détruire le pouvoir sur les gens. Cependant, dans la Parole de Dieu, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, il y a tellement d’indications directes et claires de l’existence de mauvais esprits qu’il serait extrêmement étrange que les chrétiens en doutent. Cependant, certains chrétiens disent que les démoniaques mentionnés dans l'Évangile doivent désigner des personnes atteintes d'une maladie nerveuse particulière, physique, dont les Juifs ne pouvaient pas trouver le nom, et non d'esprits maléfiques. Mais s’il s’agissait d’une maladie naturelle, pourquoi n’est-elle pas nommée ainsi, alors que l’Évangile parle directement d’autres maladies ? Et le Sauveur - la Vérité incarnée, le Fils de Dieu - pourrait-il parler en s'adaptant uniquement aux concepts des Juifs ? Celui qui dénonçait les superstitions des pharisiens pouvait-il garder le silence sur une superstition aussi importante ? Au contraire, la Parole de Dieu dit que Jésus-Christ a guéri tous les possédés du diable (cf. Actes 10, 38), que le Fils de Dieu est venu dans ce but pour détruire les œuvres du diable (1 Jean 3, 8), qui, par la chute de ses premiers parents, a reçu le pouvoir sur les pécheurs. Ce pouvoir a été détruit par Jésus-Christ par son expiation et en donnant aux rachetés les moyens de vaincre les machinations de l'ancien ennemi spirituel des hommes dans la vraie foi chrétienne avec ses sacrements et ses règles de piété. Mais le chrétien, par son incrédulité et ses péchés, ouvre à nouveau l'accès aux mauvais esprits, qui agissent désormais de manière plus rusée, comme plus faibles face aux temps préchrétiens, mais néanmoins nuisibles, désastreux pour le salut des croyants. Les mauvais esprits tentent de s'adapter à nos passions et à nos inclinations ; En les utilisant, ils nous cachent leurs intrigues comme avec une sorte de voile. Mais les chrétiens, attentifs à eux-mêmes, essayant d'acquérir la justice, luttant contre les mauvais penchants, remarquent clairement les ruses des mauvais esprits, voient leurs intrigues et leurs tentations et non sans effort, mais les vainquent par la foi au Seigneur, la prière, le jeûne et la vigilance sur eux-mêmes. Ils disent aussi : par mauvais esprits, nous devons comprendre les personnifications de nos péchés et de nos passions. Mais cela, premièrement, est complètement contraire à la Parole de Dieu, et deuxièmement, cela contredit clairement l'expérience. Nous n'approuvons pas le mal, nous condamnons le péché tant en nous-mêmes que chez les autres ; Les méchants les plus invétérés changent très souvent soudainement de vie et regardent avec dégoût leurs actes antérieurs. Qu'est-ce que cela signifie? Le fait que le mal et le péché ne soient pas originaires de l'homme, comme l'affirme l'Écriture Sainte, signifie que le mal est entré dans notre nature de l'extérieur, précisément par la tentation du diable. Bien sûr, le péché est renforcé par les inclinations de notre nature endommagée, créée pour le bien – sinon nous n’aimerions pas le mal. Après cela, il serait étrange de comprendre nos passions sous le nom de mauvais esprits. Un jour, un démon, entrant la nuit dans la cellule du moine Macaire d'Alexandrie, lui dit : « Lève-toi, Abba Macaire, et allons à l'église pour les services divins. Macaire, rempli de la grâce de Dieu, comprit la tentation du diable et lui répondit : "Oh, menteur et haineux du bien ! Quel genre de participation peux-tu avoir au service divin et que peux-tu avoir de commun avec le concile des saints ?" Le diable dit : " Ne sais-tu pas, Macaire, que sans nous il n'y a pas un seul service religieux ni une seule réunion monastique ; viens voir nos actes. " L’aîné répondit : « Que le Seigneur te l’interdise, démon impur. » Et, se tournant vers la prière, il demanda au Seigneur de lui montrer si ce que le diable disait en se vantant était vrai. Quand vint l’heure du service de minuit, il se rendit à l’église, demandant à Dieu de lui révéler et de lui montrer si ce que le diable avait dit était vrai. Et puis il voit dans toute l'église, pour ainsi dire, quelques petits jeunes sous la forme d'Éthiopiens, se promenant rapidement autour de l'église et volant. Dans ce monastère, il y avait une coutume : un frère lisait les psaumes, et les autres s'asseyaient et écoutaient - et à côté de chacun des frères, ces Éthiopiens s'asseyaient et se moquaient d'eux. Ceux qui touchaient leurs yeux avec leurs doigts commencèrent alors à somnoler, et ceux qui posaient leurs doigts sur leurs lèvres se réveillèrent aussitôt ; avant les autres, ils marchaient à l'image des femmes, et avant les autres, ils faisaient autre chose. Et ce qu’ils présentaient à quelqu’un, il y réfléchissait en lui-même. Mais pour certains, dès qu’ils commençaient à faire quelque chose comme ça, ils étaient immédiatement chassés et éloignés par une certaine force et ne pouvaient plus se tenir devant eux ni même passer. Et quelques frères faibles, qui n'écoutaient pas la prière, s'asseyaient sur leur cou et sur leurs épaules, se moquant d'eux. Le moine Macaire, voyant cela, soupira du plus profond de son cœur et dit : « Regarde, Seigneur, et ne reste pas silencieux, lève-toi, ô Dieu, afin que tes ennemis se dispersent et fuient devant ta présence, car notre âme est pleine d'opprobre. A la fin du service, le moine Macaire, appelant chaque frère un par un, lui demanda à quoi il pensait pendant le service, et chacun révéla ses pensées. Il s'est avéré que tout le monde pensait à ce que le démon représentait devant lui, se moquant de lui. Violation d'un vœu due à la tentation du diable Pour comprendre à quel point les tentations de l’ennemi de notre salut peuvent être puissantes et séduisantes, écoutons l’histoire suivante. "Un jeune moine, travaillant dans un monastère, voulait vivre en ermite et demanda à l'abbé la bénédiction d'aller dans un endroit isolé du désert pour une vie sans espoir. Dieu bénit l'intention du moine et lui montra un signe spécial qui lui montra le lieu même de cette résidence : quand, en chemin, le futur ermite, épuisé, s'endormit avec les moines qui l'accompagnaient, un aigle entra et, frappant ses ailes, les réveilla ; puis l'aigle s'envola d'eux et s'assit sur le terre. Les moines qui l'accompagnaient dirent au jeune moine : "Voici ton ange, lève-toi et suis-le." Il se leva, dit au revoir aux frères, suivit l'aigle et se dirigea vers l'endroit où l'aigle était assis. Alors l'aigle se releva, vola plus loin et se rassit, et le moine le suivit ; et de nouveau l'aigle se leva et s'envola non loin de là, et le frère le suivit. Cela a duré trois heures. Finalement, l'aigle se tourna vers la droite et ne réapparut plus. Le moine y arriva et vit trois palmiers, une source d'eau et une petite grotte. Il se dit : « C’est ici le lieu que le Seigneur m’a préparé. » Et le jeune moine commença à se taire ici, mangeant des dattes et buvant de l'eau à la source ; Il a vécu ici pendant six ans en ermite, sans voir personne. Mais alors le diable vient à lui sous la forme d’un jeune homme mondain et commence à l’examiner de la tête aux pieds. Le moine lui demanda : « Pourquoi me regardes-tu ? Il répondit : "Tu ne me reconnais pas ? Je suis le voisin de ton père", et il donna le nom du père, de la mère et de la sœur de l'ermite. Puis il dit : "Votre mère et votre sœur sont mortes il y a plus de trois ans, et votre père est mort récemment, faisant de vous son héritier ; avant sa mort, le père a demandé à tout le monde de vous retrouver, afin que vous rentriez à la maison, preniez la propriété et la distribuiez aux pauvres pour votre âme et votre père ; beaucoup sont allés vous chercher, mais ne vous ont pas trouvé, mais moi, étant venu ici pour mes propres affaires, je vous ai reconnu. Ne tardez pas, allez faire la volonté de votre père. " L'ermite répondit : « Je ne devrais pas retourner dans le monde. » Mais le diable, par diverses suggestions séduisantes, a persuadé l'ermite de quitter sa cellule, l'a escorté jusqu'à la ville où vivait son père et l'a ensuite quitté. Le moine est venu chez ses parents avec la certitude que son père n'était plus en vie ; et puis le père lui-même vient à sa rencontre, vivant et en bonne santé. Au début, le père ne pouvait pas reconnaître son fils, et le fils avait honte et ne pouvait pas expliquer la véritable raison pour laquelle il avait quitté la cellule ; et a dit qu'il était revenu à cause de son amour et de son affection pour son père... Il est donc resté dans le monde, trahissant finalement ses vœux monastiques. Notre principal ennemi est le diable Le célèbre ascète saint Antoine le Grand voyait autrefois des filets répandus sur toute la terre. Émerveillé par la multitude de ces filets, il s'exclama : "Oh, Seigneur ! Qui est capable de les éviter ? - Et la voix de Dieu lui vint : "Humilité !" Mais que sont ces réseaux qui sont placés partout pour nous ? Les réseaux sont des tentations et des séductions qui nous poursuivent presque à chaque pas et contre lesquels, en tant qu'ennemis, tout chrétien doit lutter. Notre premier et plus important ennemi est le diable ; Il est le premier adversaire en termes de temps, de force et de méchanceté. Le Sauveur l'appelle le père du mensonge, meurtrier depuis des temps immémoriaux (cf. Jean 8, 44), depuis le début du siècle. Il a jeté les bases du péché en trompant nos premiers parents au paradis et en faisant d’eux des transgresseurs des commandements de Dieu. Depuis lors, il se promène comme un lion, à la recherche de personnes à attirer dans ses réseaux destructeurs (voir : 1 Pierre 5 : 8). Que dire des gens ! Le Seigneur Jésus-Christ, sans péché, a lui-même été soumis aux tentations du diable. Pour quoi? Bien sûr, pour nous, pécheurs, afin que Lui, étant lui-même tenté, puisse nous aider, nous les tentés (cf. Héb. 2 : 18). Et combien de fois nous, pécheurs, sommes soumis aux tentations du diable ! Certes, le diable agit désormais rarement sur les gens de manière visible, mais il nous tente constamment de manière secrète et imperceptible. Dans une lutte ouverte, des chrétiens parfaits, de grands ascètes qui se sont entièrement consacrés au Christ, luttent contre lui. Et la difficulté de cette lutte contre le diable peut être comprise à partir de la vie des saints de Dieu. Le moine Serge, le faiseur de miracles de Radonezh, au début de son exploit dans le désert, a souffert de nombreux chagrins et tentations de la part des démons. Ils prenaient souvent la forme d'animaux terribles et de reptiles dégoûtants pour effrayer le saint, mais il chassa courageusement toutes leurs tentations par la prière et le signe de croix. Une fois, le moine chantait les Matines dans son église la nuit. Soudain, un mur s'est ouvert sous ses yeux et tout un régiment démoniaque y est entré, habillé en Lituaniens, qui à cette époque causaient beaucoup de mal à la Russie. Les démons se précipitèrent avec du bruit et des cris sauvages, comme s'ils avaient l'intention de détruire l'église et de menacer de mort le moine. « Fuyez d’ici vite », ont-ils crié en grinçant des dents. "Si vous ne partez pas, nous vous déchirerons." Mais, courageux et fort d'esprit, l'ascète n'avait pas peur des menaces démoniaques : il se tourna vers Dieu avec une prière enflammée, et les esprits déchus disparurent instantanément. À une autre époque, des démons, prenant la forme de reptiles dégoûtants, remplissaient toute la cellule, de sorte que même le sol n'était pas visible. Souvent, dans les fourrés de la forêt et autour de la cellule de Saint-Serge, des cris frénétiques de hordes démoniaques se faisaient entendre : "Sortez d'ici ! Pourquoi es-tu venu ici ? N'espère pas vivre ici plus longtemps, nous ne te laisserons pas tranquille. Mort à toi et destruction de nos mains !" Mais tous les efforts, tout l'entêtement farouche de l'ennemi primordial de l'homme, toute sa colère contre saint Serge restèrent vains et furent complètement écrasés par le grand ascète, rempli de la grâce du Christ. Un autre ascète célèbre, saint Antoine le Grand, a également subi de nombreuses tentations de la part du diable. La vie raconte qu'une nuit, les démons l'ont tellement battu que le lendemain, un mari pieux, qui lui apportait de la nourriture, l'a trouvé inconscient et l'a amené, comme un homme mort, à l'église du village la plus proche. Mais lui, ayant repris ses esprits, supplia son ami de le ramener à la grotte, où, incapable de se tenir debout, il gisait, sans cesser de prier et de lutter contre des ennemis invisibles. Le courage du saint n’a fait qu’enflammer la rage : les démons faisaient du bruit et frappaient, comme s’ils voulaient ébranler l’édifice jusqu’à ses fondations, puis s’approchaient de lui sous la forme de lions, de tigres, d’ours et d’autres animaux prédateurs. Dans l'intention de l'effrayer avec des rugissements et des sifflements, ils se précipitèrent sur lui la bouche ouverte pour le dévorer, et lui portèrent même plusieurs coups. Mais saint Antoine, malgré la douleur, gardait patience et fermeté d'âme et leur reprochait la faiblesse. " Si vous aviez pouvoir sur moi, dit-il, il serait facile à l'un de vous de me détruire ; mais puisque le Seigneur vous a enlevé votre force, vous essayez de m'effrayer avec des multitudes ; cela sert même de signe de votre faiblesse que vous vous transformiez en animaux. Si vous le pouvez et avez pouvoir sur moi, alors n'hésitez pas et n'attaquez pas, et si vous ne pouvez pas, alors pourquoi vous agitez-vous en vain ? Le signe de la croix et la foi en mon Sauveur me servent de bouclier indestructible. " Il leur parla donc, et les démons, irrités par son mépris pour eux, grinçèrent des dents de désespoir. Ce sont les actions évidentes et ouvertes de l’ennemi de notre salut – le diable ! Mais ces actions ouvertes sont dirigées principalement contre des personnes pieuses, et avec nous, pécheurs et imprudents, il n'entrera pas dans un combat ouvert. Un ancien du désert, se levant la nuit, comme d'habitude, pour prier, entendit le son d'une trompette militaire appelant au combat et fut surpris : où pouvait-il y avoir des troupes dans un désert aussi désert ? Alors un démon lui apparut et lui dit : "Oui, bien sûr, ce sont des troupes, parce que vous êtes debout en prière. Allongez-vous et dormez si vous ne voulez pas que nous combattions ; Nous combattons seulement avec ceux qui s'arment contre nous par la prière, et nous ne combattons pas avec les paresseux." Un cas de pratique sacerdotale L'histoire du prêtre Jean Baronov En 1856, le mardi de la sixième semaine du Carême, je fus appelé à transmettre les Saints Mystères à une femme d'une trentaine d'années. À première vue, il me semblait que le patient ne courait pas de grand danger. Elle s'est assise tranquillement et a parlé avec ceux qui l'entouraient. À ma question, depuis combien de temps était-elle malade et quelle était sa maladie, cette femme a répondu fermement et clairement que quelque chose lui était arrivé cette nuit-là et qu'elle se sentait malade et qu'elle voulait donc communiquer à l'avance. La lecture des prières a commencé. Au début, la patiente s'est signée deux fois. Mais alors la main refusa de la servir ; elle essaya de lever la main, mais n'y parvint pas. Quelques minutes plus tard, la femme qui l'aidait la croisa avec la même main, mais la servante ne pouvait plus répéter cela, car la main avait cessé de se plier. Les yeux et le visage de la patiente montraient clairement une forte détérioration de son état. A la fin des prières et après avoir quitté la chambre des étrangers, j'ai commencé la confession. En réponse à ma première question, la patiente a prononcé plusieurs mots incompréhensibles, puis elle est devenue complètement engourdie et n'a donné que des signes affirmatifs ou négatifs avec sa main ou avec un mouvement de tête, et a finalement perdu tout mouvement et m'a regardé sans raison. Peu importe à quel point j'essayais d'évoquer de sa part au moins un signe de conscience et de compréhension, rien n'y faisait. J'ai appelé ma famille. Au bout d'environ cinq minutes, elle sembla se réveiller, fit un signe de la main et voulut dire quelque chose, mais n'y parvint pas. Voulant profiter des moments de conscience, j'ai préparé les Saints Mystères. Mais dès qu’il s’est approché d’elle avec les Saints Dons, elle a soudainement commencé à avoir de graves convulsions. Ses mains sont tombées, sa tête est tombée en arrière, ses yeux ont roulé sous son front, ses dents ont serré et grincé, et elle est devenue complètement morte. J'ai reculé de peur. Quelques minutes plus tard, le patient s'est réveillé à nouveau. Je l'ai approché une seconde fois avec les Saints Dons, mais la même attaque a recommencé. Trois fois, je me suis approché de la malade avec les Saints Dons pour la communier, mais en vain. A chaque fois elle tombait dans un engourdissement, mais quand je partais, elle reprit un peu ses esprits. Ayant confié la malade à la volonté de Dieu, j’ai été contraint de partir sans succès, demandant à sa famille de m’informer de l’état de la patiente. Quelques jours plus tard, j'ai appris que Tatiana (c'était le nom de la patiente) criait comme un cri, c'est-à-dire qu'elle devenait folle, et que depuis le jour où j'étais avec elle, elle n'avait pas repris ses esprits une minute. J'ai eu pitié d'elle et de leur pauvre famille, dans laquelle, avec quatre hommes adultes et quatre jeunes enfants, il n'y avait qu'une seule Tatiana, une femme digne, modeste, travailleuse et craignant Dieu. J'ai eu l'occasion de voir le patient en personne pendant la Bright Week. Avec d'autres paroissiens, nous avons célébré un service de prière chez eux. Pendant le service de prière, la patiente a crié fort et s'est battue si fort que deux personnes pouvaient à peine la tenir. Malgré la possession démoniaque, j'ai cependant porté la croix malade à mes lèvres et je l'ai aspergée d'eau bénite. Après plusieurs convulsions qui semblaient survenues, le patient redevint plus calme. Lorsque les icônes furent sorties de la pièce, et après elles toute la maison sortit dans la cour pour vénérer les icônes en chantant la stichera de Pâques, je restai dans la pièce avec une seule femme qui s'occupait de la malade. En ma présence, Tatiana a commencé à me gronder avec diverses paroles insultantes ; mais moi, sans prêter attention à ses paroles, je la regardai attentivement. En même temps, j'ai été particulièrement frappé par le fait que, même si les mots étaient prononcés par elle avec une ferveur particulière et une emphase significative, aucune expression ne se révélait sur son visage - elle gisait les yeux fermés, comme à moitié morte, et ne bougeait que légèrement ses lèvres. D’ailleurs, parlant d’elle-même, elle s’exprimait au masculin. Lorsque le flux des mots s'est quelque peu arrêté, j'ai dit : " Tatiana ! Quelle femme merveilleuse tu étais ! Tu me saluais avec joie et priais avec ferveur avec moi, mais maintenant avec quelle cruauté tu m'offenses ! N'es-tu pas honteux et pécheur ? " "Oui, je ne suis pas du tout Tatiana", fut la réponse. - "Pourquoi pas Tatiana ? Je vois Tatiana." - "Tu vois Tatiana, mais ce n'est pas Tatiana qui parle, mais moi." - "Qui es-tu?" - "Tu sais toi-même qui je suis, et si je te le dis, tu n'auras pas le temps de t'enfuir d'ici." - "Mais si tu n'es pas Tatiana, alors pourquoi es-tu venue ici ?" "Je ne suis pas venu tout seul, mais j'ai reçu une telle détermination de la part de mon patron. Cependant, inutile de faire passer le message, sortez d'ici, vos camarades sont déjà partis, personne ne vous a appelé et je ne vous supporte pas." - "Mais si vous n'êtes pas Tatiana, alors vous n'êtes pas au bon endroit et, craignant le nom du Seigneur Jésus-Christ maintenant ressuscité, vous devez partir d'ici." "Oui, je vais partir, mais pas maintenant. Et maintenant, je n'ai toujours pas de détermination de mon patron." - "Quand est-ce que ça sera?" - "Alors, à mesure que passent ces Grands Jours. Ces jours-ci, je ne peux apparaître nulle part et je dois rester là où on m'ordonne." A ces mots, la maisonnée commença à entrer dans la cabane, et moi, arrêtant la conversation et faisant le signe de la croix sur la malade, je sortis. Mais les mots que j'ai entendus m'ont enthousiasmé, j'ai beaucoup réfléchi à cette conversation et j'ai attendu de voir si un changement allait réellement arriver au patient. Et c’est ce qui s’est passé. Lundi, pendant la semaine de la Saint-Thomas, on m'a demandé de m'occuper de la patiente, en lui expliquant que la nuit dernière, elle se sentait mieux et avait repris ses esprits. En effet, j'ai trouvé la patiente guérie : elle marchait et se tenait debout sans aide, parlait bien et librement. Son visage et ses yeux exprimaient une sorte de vivacité et d’intelligence particulières, qui n’étaient pas présentes même dans son état de bonne santé. Pendant les prières de communion, elle priait si intensément, avec une telle ferveur, qu'elle m'a surpris. Lors de la confession, elle a révélé une telle sincérité et sincérité, une foi et un amour si forts pour le Rédempteur, une compréhension si raisonnable du Saint-Sacrement, que je n'ai jamais rencontrée parmi les villageois et qu'on ne peut imaginer chez une femme sans instruction et une femme bornée. Tout prouvait qu’elle était sous l’ombre particulière de la grâce de Dieu. Ayant reçu les Saints Mystères avec la plus grande révérence, elle, dans une joie spirituelle et gracieuse, remercia le Seigneur avec un long salut jusqu'à terre. Après la communion, Tatiana m'a demandé pardon et bénédictions, comme avant sa mort. Voulant la calmer, j'ai essayé de lui faire espérer un rétablissement. Mais en réponse à mes paroles, elle a dit en toute confiance qu'il ne lui restait plus longtemps à vivre. Environ trois heures plus tard, j'ai été informé que Tatiana était décédée... Les circonstances qui ont accompagné sa maladie, telles que : les premières crises qui l'ont empêchée d'enseigner les Saints Mystères, la tourmenter et se battre, prononcer des paroles blasphématoires incompatibles avec son humeur spirituelle et la manifestation de pensées qui dépassaient ses capacités mentales, la cessation de la possession démoniaque, qui s'est produite, comme prévu, après les grands jours de la Bright Week, il n'y a aucun doute sur la nature de sa maladie. maladie. Le patient était sous l’emprise d’un mauvais esprit. Et le changement bénéfique qui lui est arrivé juste avant sa mort parle de manière intelligible de la grâce de Dieu, qui, ayant permis la souffrance et l'épuisement du corps, a ainsi atteint des objectifs plus élevés et bénéfiques, à savoir : purifié, éclairé et sauvé l'esprit. À propos des moyens spirituels de lutter contre les mauvais esprits Jésus-Christ, notre Sauveur, nous a donné tous les moyens pour vaincre le diable. La grâce du Christ coupe le péché qui vit en nous (voir : Col. 2 : 11-12). Le Seigneur a détruit le pouvoir de Satan et de ses hordes de démons, leur enlevant tout pouvoir sur nous. Après avoir ôté la force aux principautés et aux autorités, il les a puissamment soumises à la honte, les ayant triomphées avec lui-même (cf. Col. 2 : 15). Ce n'est que par le péché et les passions que les démons s'accrochent à l'âme, et pendant qu'elle est dans le péché, elle en est aveuglée et semble pour ainsi dire vêtue d'eux. Les sangsues s'accrochent à un corps vivant et en sucent le sang vivant, mais si vous versez de l'eau salée sur le corps, les sangsues disparaîtront immédiatement. Ainsi le Seigneur a salé notre nature avec le sel de la grâce du Saint-Esprit. Et les démons durent tous s'éloigner de lui, frappés par la puissance divine et la lumière de la foi avec l'amour de la sainteté. Les saints Pères de l’Église témoignent de la possibilité d’être délivré des démons avec l’aide de la grâce de Dieu et en utilisant pour cela les moyens que Dieu a donnés. Saint Jean Chrysostome dit : « Si le diable est un prédateur, alors c'est à nous de ne pas le laisser piller. » Saint Grégoire de Nysse dit : "Lorsque notre nature est tombée dans le péché, Dieu n'a pas laissé notre chute par sa Providence, mais pour aider la vie de chacun, il assigne un certain ange parmi ceux qui ont assumé une nature incorporelle, mais, d'un autre côté, le corrupteur de la nature s'arrange pour faire de même à travers un démon mauvais et malveillant qui nuirait à la vie humaine. Une personne, étant parmi un ange et un démon, rend elle-même l'un plus fort que l'autre, en choisissant un enseignant parmi les deux avec son libre arbitre. Le Bon Ange montre les pensées des bienfaits de la vertu, qui sont révélées à ceux qui réussissent dans l'espérance, et l'autre montre les plaisirs matériels, dont il n'y a aucun espoir de bien. Par conséquent, si quelqu'un évite ce qui l'attire au mal, dirigeant ses pensées vers le meilleur et mettant pour ainsi dire le vice derrière lui, et tournant son âme, comme une sorte de miroir, vers l'espérance des bonnes choses, de sorte que dans la pureté de son âme soient imprimées toutes les images et représentations de la vertu qui lui est indiquée, alors son frère le descend et l'aide, car par le don de la parole et la rationalité de l'âme humaine, l'Ange est en quelque sorte le frère de l'homme. "Une arme puissante contre les démons est une vie juste et la foi en Dieu. Les mauvais esprits ont peur du jeûne ascétique, de la veillée, de la prière, de la douceur, du silence, du manque d'argent, du manque de vanité, de l'humilité, de l'amour de la pauvreté, de l'aumône, du manque de colère et surtout de la foi pieuse en Christ. Saint Jean Cassien dit : l'ennemi guette dans un endroit caché, comme un lion dans une tanière (Ps. 9, 30), nous cachant le Mais nous, si nous ne dormons pas, pouvons lui tendre des filets encore plus grands et plus dangereux, des pièges et des embuscades, pour la prière et le psaume, la veillée (spirituelle) et l'humilité, le service aux autres et la miséricorde, l'action de grâce et l'écoute des paroles divines - c'est une embuscade pour l'ennemi, et un piège, et des fouets, et des pièges, et l'étranglement. Que personne ne soit laissé sans armure, qui, selon l'Apôtre, est servie par la bonne foi, personne sans bouclier, qui est l'humilité, personne sans épée, qui est la prière divine, personne sans casque, qui est l'obéissance, et ainsi de suite. Le Seigneur, puissant dans la bataille, qui avec l'arme de la croix a vaincu les principes et les puissances du souverain mondial de ce siècle, nous a donné le pouvoir de marcher sur le serpent et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi (cf. Luc 10, 19). Résistez au diable, et il fuira loin de vous, dit l'apôtre Jacques (Jacques 4 : 7). Il vous suffit de ne pas faiblir dans la lutte contre l'ennemi et de mener la guerre avec patience, en vous souvenant de l'alliance du Seigneur : par votre patience, sauvez vos âmes (Luc 21 : 19). Pour notre victoire sur le diable, une récompense éternelle nous attend dans le Royaume des Cieux. Si le diable nous attaque particulièrement fortement, alors c'est le premier signe de sa faiblesse, car si nous étions vaincus par lui, il n'aurait aucune raison d'entrer en conflit avec nous. Saint Jean Climaque dit : « Personne ne peut autant témoigner de la défaite du diable et des démons que leur attaque cruelle contre nous. » Le Dieu de paix écrasera Satan sous vos pieds (Rom. 16 :20). « Si le Christ monte au ciel, vous aussi montez avec lui, soyez parmi les anges qui l’accompagnent ou le rencontrent. » Les Saints Pères et maîtres de l'Église indiquent les moyens suivants pour combattre le diable : la foi, la parole de Dieu, l'invocation du nom du Christ notre Sauveur, la crainte de Dieu, l'humilité, la sobriété, la prière, le signe de la croix. Nous pouvons nous-mêmes utiliser ces moyens dans la lutte, mais il y a aussi ceux qui peuvent être utilisés par l'intermédiaire du clergé - c'est le repentir avec communion et incantation. 1) La foi. – Un bouclier immatériel contre un ennemi invisible. Surtout, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches du malin (Eph. 6 :16). Le diable lance souvent une flèche enflammée de convoitise pour des plaisirs honteux, mais la foi, rappelant le jugement et refroidissant l'esprit, éteint cette flèche. Si nous croyons en Dieu, alors nous n'avons pas peur des démons, car le Seigneur nous envoie son aide. Le destructeur ne trouvera pas de place en nous si nous sommes protégés par le bouclier de la foi. 2) La Parole de Dieu. - "L'épée spirituelle pour combattre le diable est la parole de Dieu." « Opposez-lui (le tentateur) la parole de vie, qui est le pain envoyé du ciel et donnant la vie au monde », dit saint Grégoire le Théologien. Le Destructeur ne trouvera jamais de place en nous si nous le repoussons avec l’épée de la Parole de Dieu. Les démons doivent être chassés, à l’exemple du Christ, avec les paroles de l’Écriture Sainte. 3) Invoquer le nom du Christ notre Sauveur. "En mon nom, ils chasseront les démons (Marc 16, 17), a déclaré le Sauveur. Les Pères de l'Église et les enseignants témoignent de l'accomplissement de la promesse du Christ. Le saint martyr Justin dit: "Nous prions toujours Dieu par Jésus-Christ de nous préserver des démons qui sont étrangers au respect de Dieu et que nous adorions autrefois, afin qu'après nous être tournés vers Dieu par le Christ, nous soyons irréprochables. Car nous l'appelons Aide et Sauveur, sous la puissance du nom duquel les démons tremblent, et maintenant, lorsque nous conjurons au nom de Jésus-Christ, Crucifié sous Ponce Pilate, ils nous obéissent ; à partir de là, il est évident pour tout le monde que son Père lui a donné un pouvoir si grand que même les démons se soumettent au nom et à la dispensation de ses souffrances antérieures. « Et jusqu'à ce jour, les démons tremblent au nom du Christ ; La puissance de son nom n’est pas affaiblie par nos vices. Mais nous n'avons pas honte d'insulter le nom vénérable du Christ et du Christ lui-même », nous n'avons pas honte d'entendre comment le christianisme est rejeté, comme si nous avions honte d'être ses fils croyants... Saint Théodore d'Edesse dit : « Aucun de nous ne peut échapper aux ruses du mal par ses propres forces, mais seulement par la puissance invincible du Christ. » Le Prologue contient l'histoire suivante sur le pouvoir d'invoquer le nom de Dieu. Il y avait un sorcier à Constantinople qui voulait attirer un jeune pour servir les démons. Pour montrer la force et la grandeur du prince démoniaque, le sorcier emmena le jeune hors de la ville dans un endroit inhabité. C'est ainsi que la jeunesse séduite imagina une grande ville aux portes de fer. Le sorcier entre avec le jeune dans une ville imaginaire et le conduit dans l’église situé au milieu. A l'entrée, le jeune voit de nombreuses lampes allumées et assis sur un trône élevé, comme un roi, et entouré de nombreux serviteurs - c'était le prince des démons, qui salua joyeusement le sorcier, l'assit à côté de lui et lui demanda pourquoi il avait amené le jeune ? Le sorcier répond : « Nous sommes vos serviteurs et il veut être à vous. » Satan demande au garçon : « Es-tu mon serviteur ? Le jeune s’est exclamé : « Je suis le serviteur du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » A partir de cette exclamation, Satan tomba brusquement de son trône, le sorcier mourut et tous les fantômes de la ville et de l’église disparurent. 4) Peur de Dieu. - Celui qui, par amour, a peur d'offenser son Créateur et porte constamment dans son cœur le souvenir gracieux des miséricordes de Dieu et la peur d'être ingrat à leur égard, n'a peur ni du diable ni de l'homme, car il n'a pas peur de la mort, confiant dans la Vie éternelle donnée par Dieu. Saint Éphraïm le Syrien dit : « La crainte de Dieu est une colonne solide face à l’ennemi : ne détruisez pas cette colonne et vous ne serez pas fait captif. » Saint Siméon le Nouveau Théologien dit : « Celui qui craint Dieu n’a pas peur des démons qui se précipitent contre lui. » 5) Humilité. - Personne n'a peur des humbles, car aucune main ne se lève contre les humbles ; il n'a pas peur des privations et des tourments, car l'humilité ne lui permet pas de se sentir blessé par la persécution de l'ennemi ; Tout mal sera brisé contre le mur de l’humilité. Saint Siméon le Nouveau Théologien dit : « Quoi de plus courageux qu’un cœur contrit et humble, qui met sans difficulté en fuite les armées des démons et les chasse complètement ? » Le moine Abba Dorotheos raconte : « Quand saint Antoine vit tous les pièges du diable se déployer et, en soupirant, il demanda à Dieu : « Qui peut y échapper ? - alors Dieu lui répondit : « L'humilité les évite » - et ajouta : « Ils ne le touchent même pas », c'est-à-dire à l'humilité. 6) Sobriété, veille spirituelle. – Saint Jean Chrysostome dit : « C'est effrayant, effrayant, bien-aimé, d'être attrapé par les machinations du diable, car alors l'âme, pour ainsi dire, s'emmêle dans un filet et, comme un animal impur, se vautrant dans la boue, en profite, de sorte qu'après s'être livrée à une habitude pécheresse, elle ne ressent plus la puanteur des péchés - vous devez donc être vigilant et vigilant, afin de ne donner au démon maléfique aucun accès du dès le début, afin que lui, ayant obscurci notre esprit et aveuglé l’œil de l’âme, ne nous force pas, nous qui ne pouvons pas regarder la lumière du Soleil de Vérité, comme ceux qui sont privés de la lumière solaire visible, à lutter dans l’abîme. "Si nous gérons nos actions avec prudence, nous recevrons une grande miséricorde de la part du Seigneur et éviterons les ruses du diable. Quand le diable voit que nous sommes vigilants et prudents, alors, sachant que ses tentatives (sur nous, pour nous tenter) seront inutiles, il part honteux." 7) Prière. – La prière est le moyen de notre communication avec Dieu : par la prière nous montons au ciel. La foi s'acquiert par la prière, car dans la prière, l'homme ressent le bonheur de la grâce venant de Dieu et ne peut plus douter de l'existence de Dieu. Par la prière, une personne est purifiée, protégée, sauvée. Dans la prière, une personne ressent son âme ; se reconnaît comme un esprit indépendant du corps, capable de monter vers son Créateur lui-même et de le voir avec des yeux spirituels. (Nous parlons de vraie prière, et pas seulement de prononcer des paroles de prière apprises par cœur, quand ils n'approfondissent pas ce qui est dit, ne comprennent pas ce qui est dit, ne ressentent pas ce qui est dit en raison du manque de pensée, occupés par des pensées terrestres étrangères à la prière.) Saint Basile le Grand dit : « Même si pendant les prières il (le diable) commençait à faire de mauvais rêves, que l'âme ne cesse pas de prier et qu'elle ne considère pas comme ses propres excroissances ces mauvaises influences de l'ennemi, ces rêves d'un faiseur de miracles inépuisables dans les machinations, mais, ayant jugé que l'apparition de pensées différentes se produit en nous en raison de la persistance de l'inventeur du mal, tombons d'autant plus sincèrement vers Dieu et prions qu'il disperse la barrière astucieuse. de pensées obscènes (pour un état de prière) restant dans la mémoire, de sorte qu'avec le désir de son esprit, il puisse sans entrave, sans aucun délai et instantanément, monter vers Dieu ; alors l'invasion de mauvaises pensées ne bloquera pas du tout le chemin vers la prière, mais si un tel soulèvement de pensées continue en raison de la persistance de celui qui est en guerre avec nous, alors dans ce cas, nous ne devons pas tomber dans le désespoir et abandonner l'exploit à mi-chemin, mais endurer, en continuant à prier jusqu'à ce que Dieu, voyant notre la persévérance, nous illumine de la grâce du Saint-Esprit, qui met l'accusateur en fuite, nettoie et remplit notre esprit donne la lumière divine pour que notre pensée en silence serve Dieu avec joie. Saint Antoine le Grand témoigne que la prière est l'une des armes les plus puissantes contre l'ennemi humain. Saint Siméon le Nouveau Théologien dit : « Un chrétien qui accomplit la prière comme s'il s'agissait d'une sorte de travail et qui sent (au cours de la prière) qu'il subit, comme contre sa volonté, la violence, la contrainte et le tourment, qu'il ne pense pas qu'il s'est libéré de la main du diable, qu'il sache qu'il est mentalement (c'est-à-dire avec ses pensées) toujours tenu sous le joug du maléfique bourreau. » Par conséquent, pour communiquer avec Dieu, nous avons besoin d’une prière libre, sans contrainte, qui constituerait la vie de l’âme. Saint Grégoire de Nysse dit : « Il faut prier, car la conséquence de la prière est que nous sommes avec Dieu, et celui qui est avec Dieu est loin de l'ennemi », et encore : « Celui qui craint l'attaque du malin, qu'il prie pour ne pas être au pouvoir du malin. » Alors prions, car dans la prière nous entrons en communion avec Dieu et apprenons à le connaître. 8) Signe de Croix. - Selon l'expression du chant de l'église : « La croix est une destructrice de démons », « un conducteur de démons », « La croix est érigée - et les esprits des rangs sans âme tombent. » Le très révérend Théophane le Reclus parle ainsi de la signification et de la puissance de la Croix du Seigneur : "Par la Croix, le ciel a été réconcilié avec la terre, l'Esprit de grâce a été descendu pour sanctifier chacun et exposer chacun avec le pouvoir d'attaquer (par le pouvoir de la croix) toute la puissance de l'ennemi ; pourquoi les démons ne peuvent pas regarder la croix : ils s'enfuient à la simple vue d'elle. Le signe de la croix est une protection pour les croyants et un vainqueur victorieux. arme contre les ennemis invisibles. Saint Jean Chrysostome dit : " Vous ne devriez pas simplement représenter une croix avec un doigt, mais cela devrait être précédé d'une disposition sincère et d'une foi complète. Si vous le représentez sur votre visage comme ceci, alors aucun des esprits impurs ne pourra s'approcher de vous, voyant l'épée avec laquelle il a été blessé, voyant l'arme avec laquelle il a reçu une blessure mortelle. Après tout, si nous regardons avec appréhension les endroits où les criminels sont exécutés, alors imaginez à quel point les démons sont horrifiés. quand ils voient l'arme avec laquelle Christ a détruit toute leur puissance et a coupé la tête du serpent. Alors, imprimez la croix dans votre esprit et les deux (mentalement) le signe salvateur de nos âmes. Quand nous avons la croix avec nous, les démons ne sont plus effrayants et dangereux. Le démon a avoué au sorcier Cyprien que le signe de croix chasse le diable, sur les instructions duquel il pensait vaincre la jeune fille Justina, mais n'a pas eu le temps de le faire. A la question de Cyprien : « Dis-moi, avec quelle arme résiste-t-elle ? - il répondit : "Nous ne pouvons pas regarder le signe de la croix, mais nous le fuyons." 9) Repentir et communion. - Saint Éphraïm le Syrien dit : "Bienheureux ceux qui, tombés dans le filet de l'ennemi, ont réussi à briser ses liens et ont disparu, s'enfuyant loin de lui, comme un poisson qui s'échappe d'un filet. Tant que le poisson est encore dans l'eau, si, une fois attrapé, il brise le filet et disparaît dans les profondeurs, il est sauvé ; et lorsqu'il est ramené à terre, il ne peut plus s'en empêcher. Ainsi, pendant que nous sommes encore dans cette vie, nous avons de Dieu le pouvoir de briser les liens du la volonté de l’ennemi et, par le repentir, nous débarrasser du fardeau des péchés et être sauvés. Et si ce commandement terrible nous surprend, et que l’âme s’en va et que le corps soit envoyé à la terre, alors nous ne pourrons plus nous aider, tout comme un poisson, sorti de l’eau et enfermé dans un récipient, ne peut plus s’aider lui-même. Les moines Callistus et Ignace disent : « Jean de Vostra, un saint homme et ayant pouvoir sur les esprits impurs, interrogea les démons qui vivaient chez certaines filles possédées par des démons et agissaient mal envers elles, disant : « De quoi avez-vous peur chez les chrétiens ? Ils répondirent : « Vous avez vraiment trois grandes choses (qui chassent les démons) : la première est celle que vous portez autour du cou ; le second est celui que vous lavez dans l’Église ; le troisième est ce que vous mangez dans la congrégation. Puis il leur demanda : « De ces trois, lequel avez-vous le plus peur ? » Ils répondirent : « Si vous gardiez bien ce à quoi vous participez, aucun de nous ne pourrait offenser un chrétien. » Ces choses que nos ennemis furieux craignent le plus sont : la Croix, le Baptême et la Communion. » En effet, quelle pourrait être une plus grande preuve de foi au Sauveur que l’accomplissement de la communion léguée avec lui par la communion, et quel plus grand mérite est une repentance sincère devant Dieu ? Nous, les gens, ne pouvons même pas résister à la colère contre une personne qui se repent auprès de nous de ses méfaits envers nous. Nous sommes toujours prêts à pardonner à une personne sincèrement repentante ; N'est-ce pas la preuve qu'il y a le salut dans une repentance sincère ? Ainsi, le salut de nos âmes de l'esclavage du diable dans l'au-delà réside dans la communion avec le Christ notre Sauveur selon le commandement qu'il nous a légué lors de la Dernière Cène et dans une repentance sincère envers lui pour nos péchés, tout en essayant de ne pas répéter ce que nous avons réalisé par le péché ; ce n'est que dans ce dernier cas que nous pouvons prouver la sincérité du repentir. La repentance est une expression de la connaissance de son péché, et une fois qu’une personne a appris qu’il y a un péché, répétera-t-elle ce péché si elle s’en est sincèrement repentie ? Et s’il le répète, c’est que son repentir n’était pas sincère. 10) Sort. – Selon la définition de saint Grégoire le Théologien, « un sortilège est l’expulsion des démons ». Saint Justin le martyr dit : « Nous qui croyons en Jésus crucifié notre Seigneur, nous conjurons tous les démons et les mauvais esprits et les gardons en notre pouvoir. » Et encore : « Tout démon est vaincu et maîtrisé par un sortilège au nom du Fils de Dieu. » En effet, le sortilège s’avère être une arme puissante pour les chrétiens contre le diable. Les patients considérés comme désespérés par les médecins reçoivent souvent une guérison. Et où pouvons-nous chercher plus de guérisons, sinon dans l’église de Dieu, où les gens sont rassemblés au nom du Seigneur ?.. Vers qui d'autre devrions-nous nous tourner pour obtenir de l'aide, sinon le Seigneur Dieu et ses saints, la Mère de Dieu ?.. Qui, à part le Seigneur, peut nous guérir de nos péchés, qui, à part le Seigneur, peut guérir notre âme, quels médecins physiques peuvent guérir ces ulcères humains ? Le Seigneur, dans sa bonté, guérit les maladies mentales, associées aux tourments corporels, par le pardon des péchés qui ont donné lieu à ces tourments. Certes, les malades ne sont pas toujours guéris immédiatement, mais c'est parce que parfois le Seigneur punit les gens, voyant le manque de sincérité de leur appel à Lui, et, parallèlement à la punition, enseigne la patience. La principale raison du châtiment de Dieu est notre manque de foi. C'est pourquoi les non-croyants ne reçoivent pas de guérison pendant longtemps, parce que le Seigneur veut nous tester et nous enseigner la foi, en donnant l'exemple aux autres. Soyez audacieux et Dieu vous aidera Abba Anthony, fondateur et recteur de la Laure d'Iliot, nous a raconté à propos d'Abba Théodose le Silencieux ce qu'il avait entendu de lui-même. "Avant de me retirer dans le désert", dit Abba Théodose, "dans un état de délice spirituel, j'ai vu un jeune homme dont le visage brillait plus fort que le soleil. Me prenant par la main, il m'a dit : "Allez, tu as un concours devant toi", et m'a conduit à un théâtre dont je ne peux pas décrire l'immensité. Le théâtre tout entier était rempli de spectateurs. Certains d'entre eux étaient en vêtements blancs, d'autres en noir, comme les Éthiopiens. Le jeune homme m'a conduit au milieu du théâtre. Ici J'ai vu un Ethiopien d'une taille extraordinaire : sa tête touchait les nuages. Il était laid et avait un air de défi. Le jeune homme qui m'est apparu m'a dit : « Tu dois te battre avec lui. À la vue du géant, j’ai été horrifié et j’ai tremblé… « Lequel des gens, avec seulement la force humaine, peut le combattre ?! » – m'exclamai-je en tournant des regards suppliants vers le jeune homme qui m'avait amené. "Mais vous vous battez quand même joyeusement contre lui : je serai au concours... Je serai moi-même le juge et je vous remettrai la couronne victorieuse." Mon adversaire s'est également mis au milieu et nous avons commencé à nous battre. Un ange est rapidement apparu et m'a remis une couronne. Et puis toute la multitude d’Ethiopiens disparut soudain avec un cri. L’autre partie du peuple, vêtue de robes blanches, a adressé des louanges au Seigneur qui, par l’intermédiaire de son ange, m’a aidé et m’a apporté une glorieuse victoire. Vous pourriez être intéressé par :