НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Curación de dos endemoniados Un día, Jesucristo y sus discípulos llegaron al país de los gadarenos. Cuando salieron de la barca, dos endemoniados salieron corriendo a su encuentro. Eran muy feroces, de modo que nadie se atrevía a pasar por el camino donde podían encontrarse. El espíritu inmundo los empujó a las montañas, al desierto y a las cuevas. A uno de los endemoniados a menudo lo encadenaban con grilletes y cadenas, pero rompía los grilletes y rompía las cadenas. Estaba siempre en los ataúdes, día y noche, gritando y golpeando las piedras. Ahora se había vuelto tan salvaje que todos tenían miedo de acercarse a él y nadie podía domesticarlo. Cuando los endemoniados vieron a Jesús, corrieron y le adoraron. Jesús ordenó a los espíritus inmundos que salieran de ellos. Entonces gritaron: ¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? (Marcos 5:7). Los espíritus inmundos se inclinan ante su majestad, saben que Él puede atarlos con las ataduras de las tinieblas infernales y los mantiene en el tribunal del castigo (cf. 2 Ped. 2:4), de ahí su temor y su petición. Jesús le pregunta al espíritu maligno que hablaba en nombre de los demás: ¿cómo te llamas? El espíritu inmundo responde con valentía: Mi nombre es legión, porque somos muchos (Marcos 5:9). Entonces los demonios comienzan a pedirle al Señor que no los expulse de este país, sino que les permita entrar en la piara de cerdos que pastaban en las montañas de aquí. Jesús se lo permitió. Entonces entraron los cerdos y toda la manada (dos mil cabezas) se arrojó al mar. Los pastores informaron del incidente a los vecinos de la ciudad y de los pueblos cercanos. Cuando llegaron los habitantes, vieron que el endemoniado estaba sentado a los pies de Jesucristo, ya vestido y en su sano juicio, y tuvieron miedo. Testigos presenciales les contaron cómo fueron sanados los endemoniados. Pero tenían poco interés en salvar a la gente que sufría. Temían que a través de Jesús tendrían que sufrir una pérdida aún mayor en sus propiedades. Por eso, comenzaron a pedirle que abandonara su país. Jesús subió a la barca para cruzar al otro lado, pero el hombre sanado comenzó a pedirle a Jesús que le permitiera acompañarlo. Se sentía tan bien con el Señor que ya no quería dejarlo, pero Jesús no se lo permitió, sino que le dijo: ve a casa con tu pueblo y cuéntales lo que el Señor te ha hecho y cómo ha tenido misericordia de ti (Marcos 5:19). El Señor quiso hacerlo testigo de sus obras entre el pueblo que lo descuidaba y lo alejaba de sí mismo. Y este hombre fue y comenzó a predicar en la Decápolis lo que Jesús le había hecho, y todos quedaron asombrados (cf. Marcos 5,20). Cuando el Señor Jesucristo entró en el país de Gergesin, dos desafortunados endemoniados se encontraron en su camino. Los endemoniados, tal vez, intentaron asustar a Jesucristo así como asustaban a todos los que pasaban por allí, pero, al encontrarse con el Hijo de Dios, ellos mismos se asustaron. Y he aquí ella gritó, diciendo: ¿Qué nos importa a nosotros y a ti, Jesús el Hijo de Dios? Has venido antes de tiempo para atormentarnos (Mateo 8:29). En estas palabras, un verdadero creyente cristiano ve claramente la evidencia de la existencia de espíritus malignos, tanto porque está contenido en el Evangelio, que constituye un testimonio inmutable de la verdad, como porque los propios endemoniados no podían hablar así, en parte por ignorancia de Jesucristo, de quien, por supuesto, no habían oído hablar, pero, principalmente, para dirigirse a Él con tales palabras. ¿Es natural que las personas que vieron a Jesucristo por primera vez y no tenían idea de Él digan que vino antes de tiempo para atormentarlos? En boca de las personas, sin importar lo que sean, esas palabras no tienen significado. Entonces, en los desafortunados endemoniados, obviamente hablaban espíritus malignos, cuyo poder sobre las personas el Salvador vino a destruir. Sin embargo, en la Palabra de Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, hay tantos indicios directos y claros de la existencia de espíritus malignos que sería sumamente extraño que los cristianos dudaran de ello. Sin embargo, algunos cristianos dicen que los endemoniados mencionados en el Evangelio deben referirse a personas poseídas por una enfermedad nerviosa especial, física, cuyo nombre no se les ocurrió a los judíos, y no por espíritus malignos. Pero si era una enfermedad natural, ¿por qué no se la llama así, mientras que el Evangelio habla directamente de otras enfermedades? ¿Y podría el Salvador, la Verdad encarnada, el Hijo de Dios, hablar, adaptándose únicamente a los conceptos de los judíos? ¿Podría Él, que denunciaba las supersticiones de los fariseos, permanecer en silencio ante una superstición tan importante? Al contrario, la Palabra de Dios dice que Jesucristo sanó a todos los poseídos por el diablo (cf. Hechos 10,38), que el Hijo de Dios vino para deshacer las obras del diablo (1 Juan 3,8), quien por la caída de sus primeros padres recibió poder sobre los pecadores. Este poder fue destruido por Jesucristo mediante Su expiación y al dar a los redimidos los medios para derrotar las maquinaciones del antiguo enemigo espiritual de los hombres en la verdadera fe cristiana con sus Sacramentos y reglas de piedad. Pero el cristiano, a través de su incredulidad y sus pecados, vuelve a abrir el acceso a los espíritus malignos, que ahora actúan con mayor astucia, como más débiles frente a los tiempos precristianos, pero sin embargo dañinos, desastrosos para la salvación de los creyentes. Los espíritus malignos intentan adaptarse a nuestras pasiones e inclinaciones; Utilizándolos, nos ocultan sus intrigas como con una especie de velo. Pero los cristianos, atentos a sí mismos, tratando de adquirir la justicia, luchando contra las malas inclinaciones, notan claramente las artimañas de los espíritus malignos, ven sus intrigas y tentaciones y no sin esfuerzo, sino que las vencen con la fe en el Señor, la oración, el ayuno y la vigilancia sobre sí mismos. También dicen: por espíritus malignos debemos entender las personificaciones de nuestros pecados y pasiones. Pero esto, en primer lugar, es completamente contrario a la Palabra de Dios y, en segundo lugar, contradice claramente la experiencia. No aprobamos el mal, condenamos el pecado tanto en nosotros mismos como en los demás; Los villanos más empedernidos muy a menudo cambian repentinamente de vida y miran con disgusto sus actos anteriores. ¿Qué quiere decir esto? El hecho de que el mal y el pecado no surgieron originalmente del hombre, como afirma la Sagrada Escritura, sino que el mal entró en nuestra naturaleza desde fuera, precisamente a través de la tentación del diablo. Por supuesto, el pecado se ve reforzado por las inclinaciones de nuestra naturaleza dañada, creada por el bien; de lo contrario, no amaríamos el mal. Después de esto, sería extraño entender nuestras pasiones bajo el nombre de espíritus malignos. Un día, un demonio, llegando por la noche a la celda del monje Macario de Alejandría, le dijo: "Levántate, abba Macario, y vayamos a la iglesia para los servicios divinos". Macario, lleno de la gracia de Dios, comprendió la tentación del diablo y le respondió: "¡Oh, mentiroso y aborrecedor del bien! ¿Qué participación puedes tener en el Servicio Divino y qué puedes tener en común con el consejo de los santos?" El diablo dijo: "¿No sabes, Macario, que sin nosotros no hay un solo servicio religioso ni una sola reunión monástica? Ven y mira nuestras obras". El anciano respondió: “Que el Señor te lo prohíba, demonio inmundo”. Y, dirigiéndose a la oración, pidió al Señor que le mostrara si era verdad lo que decía el diablo mientras se jactaba. Cuando llegó el momento del servicio de medianoche, fue a la iglesia y le pidió a Dios que le revelara y le mostrara si lo que el diablo había dicho era verdad. Y luego ve por toda la iglesia, por así decirlo, algunos pequeños jóvenes en forma de etíopes, caminando rápidamente alrededor de la iglesia y volando. En aquel monasterio había una costumbre: un hermano leía los salmos, y los demás se sentaban y escuchaban, y junto a cada uno de los hermanos esos etíopes se sentaban y se reían de ellos. Los que se tocaban los ojos con los dedos ahora comenzaban a quedarse dormidos, y los que se ponían los dedos en los labios inmediatamente se despertaban; delante de los demás andaban a semejanza de mujeres, y delante de los demás hacían otra cosa. Y lo que le presentaron ante alguien, él lo reflexionó dentro de sí mismo. Pero para algunos, tan pronto como comenzaron a hacer algo así, alguna fuerza los ahuyentó inmediatamente y los eliminó y ya no podían pararse frente a ellos o incluso pasar. Y algunos hermanos débiles, que no escuchaban la oración, se sentaban sobre sus cuellos y hombros, burlándose de ellos. El monje Macario, al ver esto, suspiró desde lo más profundo de su corazón y dijo: “Mira, Señor, y no calles, levántate, oh Dios, para que tus enemigos se dispersen y huyan de tu presencia, porque nuestra alma está llena de oprobio”. Al final del servicio, el monje Macario, llamando a cada hermano uno por uno, les preguntó en qué estaban pensando durante el servicio y cada uno reveló sus pensamientos. Resultó que todos estaban pensando en lo que representaba el demonio ante él, burlándose de él. Violación de un voto debido a la tentación del diablo. Para comprender cuán poderosas y seductoras pueden ser las tentaciones del enemigo de nuestra salvación, escuchemos la siguiente historia. "Un joven monje, que trabajaba en un monasterio, quería vivir como ermitaño y pidió al abad una bendición para ir a un lugar remoto en el desierto a una vida sin esperanza. Dios bendijo la intención del monje y le mostró una señal especial que le mostraba el lugar mismo de tal residencia: cuando en el camino el futuro ermitaño, exhausto, se quedó dormido junto con los monjes que lo acompañaban, un águila voló y, golpeando sus alas, los despertó; luego el águila se alejó volando de ellos y se sentó en el suelo. Los monjes que lo acompañaban le dijeron al joven monje: "Aquí está tu ángel, levántate y síguelo". Se levantó, se despidió de los hermanos, siguió al águila y caminó hasta el lugar donde estaba sentada el águila. Entonces el águila se levantó de nuevo, voló más lejos y volvió a sentarse, y el monje la siguió; Y de nuevo el águila se levantó y voló no muy lejos, y el hermano la siguió. Esto continuó durante tres horas. Finalmente, el águila giró hacia la derecha y no volvió a aparecer. El monje llegó allí y vio tres palmeras, una fuente de agua y una pequeña cueva. Se dijo a sí mismo: “Éste es el lugar que el Señor me ha preparado”. Y el joven monje empezó a quedarse aquí en silencio, comiendo dátiles y bebiendo agua de la fuente; Vivió aquí durante seis años como ermitaño, sin ver a nadie. Pero entonces el diablo se le acerca en forma de un joven mundano y comienza a examinarlo de pies a cabeza. El monje le preguntó: "¿Por qué me miras?" Él respondió: "¿No me reconoces? Soy vecino de tu padre", y nombró el nombre del padre, la madre y la hermana del ermitaño. Luego dijo: "Tu madre y tu hermana murieron hace más de tres años, y tu padre murió recientemente, haciéndote su heredero; antes de su muerte, el padre pidió a todos que te encontraran, para que volvieras a casa, tomaras la propiedad y la distribuyeras entre los pobres para tu alma y tu padre; muchos fueron a buscarte, pero no te encontraron, pero yo, habiendo venido aquí por mi propio negocio, te reconocí. No tardes, ve y haz la voluntad de tu padre". El ermitaño respondió: “No debería volver al mundo”. Pero el diablo, mediante diversas sugerencias seductoras, convenció al ermitaño de que abandonara su celda, lo acompañó a la ciudad donde vivía su padre y sólo entonces lo abandonó. El monje llegó a casa de sus padres con la confianza de que su padre ya no estaba vivo; y luego el propio padre sale a su encuentro, sano y salvo. Al principio, el padre no pudo reconocer a su hijo, y el hijo se sintió avergonzado y no pudo explicar la verdadera razón por la que salió de la celda; y dijo que había regresado por su amor y cariño hacia su padre... Así que permaneció en el mundo, traicionando finalmente sus votos monásticos. Nuestro principal enemigo es el diablo. El famoso asceta San Antonio el Grande vio una vez redes extendidas por toda la tierra. Asombrado por la multitud de estas redes, exclamó: "¡Oh, Señor! ¿Quién podrá evitarlas? - Y vino a él la voz de Dios: "¡Humildad!". Pero ¿qué son estas redes que están colocadas por todas partes para nosotros? Las redes son tentaciones y seducciones que nos persiguen casi a cada paso y con las que, como enemigos nuestros, todo cristiano debe luchar. Nuestro primer y más importante enemigo es el diablo; Es el primer adversario en tiempo, fuerza y ​​malicia. El Salvador lo llama padre de la mentira, asesino desde tiempos inmemoriales (cf. Juan 8,44), desde principios de siglo. Él sentó las bases del pecado al engañar a nuestros primeros padres en el paraíso y hacerlos transgresores de los mandamientos de Dios. Desde entonces, ha estado caminando como un león, buscando a quién atraer a sus redes destructivas (ver: 1 Ped. 5:8). ¡Qué podemos decir de las personas! El mismo Señor Jesucristo, sin pecado, fue sometido a las tentaciones del diablo. ¿Para qué? Por supuesto, por nosotros pecadores, para que Él, siendo tentado, pudiera ayudarnos a nosotros, los tentados (cf. Heb. 2,18). ¡Y cuántas veces nosotros, pecadores, somos sometidos a las tentaciones del diablo! Es cierto que ahora el diablo rara vez actúa sobre las personas de manera visible, pero nos tienta constantemente de manera secreta e imperceptible. En lucha abierta, luchan contra él cristianos perfectos, grandes ascetas que se han dedicado por completo a Cristo. Y cuán difícil es esta lucha con el diablo se puede entender en la vida de los santos de Dios. El monje Sergio, el Taumaturgo de Radonezh, al comienzo de su hazaña en el desierto, sufrió muchos dolores y tentaciones a manos de los demonios. A menudo tomaban la forma de animales terribles y reptiles repugnantes para asustar al santo, pero él ahuyentaba valientemente todas sus tentaciones con la oración y la señal de la cruz. Una vez, el monje cantó maitines en su iglesia por la noche. De repente, un muro se abrió ante sus ojos, y por él entró todo un regimiento demoníaco vestidos de lituanos, que en ese momento estaban causando mucho daño a Rusia. Los demonios entraron con ruido y gritos salvajes, como si quisieran arruinar la iglesia y amenazar de muerte al monje. “Huyan rápido de aquí”, gritaron, rechinando los dientes. "Si no te vas, te destrozaremos". Pero, valiente y fuerte de espíritu, el asceta no temía las amenazas demoníacas: se volvió a Dios con una oración ardiente y los espíritus caídos desaparecieron instantáneamente. En otra ocasión, los demonios, tomando forma de repugnantes reptiles, llenaron toda la celda, de modo que ni siquiera el suelo era visible. A menudo, en la espesura del bosque y alrededor de la celda de San Sergio, se escuchaban gritos frenéticos de hordas demoníacas: "¡Fuera de aquí! ¿Por qué viniste aquí? No esperes vivir más aquí, no te dejaremos en paz. ¡Muerte a ti y destrucción de nuestras manos!" Pero todos los esfuerzos, toda la feroz terquedad del enemigo primordial del hombre, toda su ira contra San Sergio quedaron en vano y fueron completamente aplastadas por el gran asceta, lleno de la gracia de Cristo. Otro asceta famoso, San Antonio el Grande, también sufrió muchas tentaciones del diablo. La vida cuenta que una noche los demonios lo golpearon tan brutalmente que al día siguiente un piadoso marido, que le llevaba comida, lo encontró inconsciente y lo llevó, como muerto, a la iglesia del pueblo más cercano. Pero él, habiendo recobrado el sentido, le rogó a su amigo que lo llevara de regreso a la cueva, donde, incapaz de mantenerse en pie, yacía, sin dejar de orar y luchar contra enemigos invisibles. El coraje del santo sólo encendió la ira: los demonios hicieron ruido y golpearon, como si quisieran sacudir el edificio desde sus cimientos, y luego se acercaron a él en forma de leones, tigres, osos y otros animales depredadores. Con la intención de asustarlo con rugidos y silbidos, se abalanzaron sobre él con la boca abierta para devorarlo, e incluso le propinaron varios golpes. Pero San Antonio, a pesar del dolor, mantuvo la paciencia y la firmeza de alma y les reprochó la debilidad. "Si tuvierais poder sobre mí", dijo, "sería fácil para uno de vosotros destruirme; pero como el Señor os ha quitado las fuerzas, tratáis de asustarme con multitudes; incluso sirve como signo de vuestra debilidad el que os convirtáis en animales. Si podéis y tenéis poder sobre mí, entonces no vaciléis y atacad, y si no podéis, ¿por qué os afanáis en vano? La señal de la cruz y la fe en mi Salvador me sirven de escudo indestructible". Así les habló, y los demonios, irritados por su desprecio hacia ellos, rechinaron los dientes con desesperación. Estas son las acciones obvias y abiertas del enemigo de nuestra salvación: ¡el diablo! Pero estas acciones abiertas están dirigidas principalmente contra personas piadosas, y con nosotros, pecadores y descuidados, él no entrará en una lucha abierta. Un anciano del desierto, al levantarse por la noche, como de costumbre, para orar, escuchó el sonido de una trompeta militar que llamaba a la batalla y se sorprendió: ¿dónde podría haber tropas en un desierto tan desierto? Entonces se le apareció un demonio y le dijo: "Sí, estas son, por supuesto, tropas, porque estás de pie en oración. Acuéstate y duerme si no quieres que luchemos; nosotros peleamos sólo con aquellos que se arman contra nosotros con la oración, y no peleamos con los perezosos". Un caso de la práctica sacerdotal La historia del sacerdote John Baronov. En 1856, el martes de la sexta semana de Cuaresma, fui llamado a impartir los Santos Misterios a una mujer de unos treinta años. A primera vista me pareció que el paciente no corría gran peligro. Se sentó en silencio y habló con quienes la rodeaban. A mi pregunta de cuánto tiempo llevaba mal y cuál era su enfermedad, esta mujer respondió firme y claramente que algo le había sucedido esa noche y se sentía mal, por lo que quería comunicarse con anticipación. Comenzó la lectura de oraciones. Al principio la paciente se santiguó dos veces. Pero entonces la mano se negó a servirla; Intentó levantar la mano, pero no pudo. Unos minutos más tarde, la mujer que la ayudaba la cruzó con la misma mano, pero el sirviente ya no pudo repetirlo porque la mano había dejado de doblarse. Por los ojos y el rostro de la paciente se veía claramente que su estado había empeorado drásticamente. Al terminar las oraciones y después de salir de la habitación de los extraños, comencé la confesión. En respuesta a mi primera pregunta, la paciente pronunció varias palabras incomprensibles, luego quedó completamente entumecida y sólo daba señales afirmativas o negativas con la mano o con un movimiento de cabeza, y finalmente perdió todo movimiento y me miró sin sentido. Por mucho que intenté evocar de su parte al menos algún signo de conciencia y comprensión, nada ayudó. Llamé a mi familia. Después de unos cinco minutos pareció despertarse, hizo una señal con la mano y quiso decir algo, pero no pudo. Queriendo aprovechar los momentos de conciencia, preparé los Santos Misterios. Pero tan pronto como él se acercó a ella con los Santos Dones, de repente ella comenzó a tener fuertes convulsiones. Sus manos cayeron, su cabeza cayó hacia atrás, sus ojos se pusieron en blanco bajo su frente, sus dientes apretaron y rechinaron, y quedó completamente muerta. Retrocedí con miedo. Unos minutos más tarde el paciente volvió a despertar. Me acerqué a ella por segunda vez con los Santos Dones, pero el mismo ataque comenzó de nuevo. Tres veces me acerqué a la enferma con los Santos Dones para comulgarla, pero fue en vano. Cada vez se quedaba entumecida, pero cuando me fui, recobró un poco el sentido. Habiendo confiado a la enferma a la voluntad de Dios, me vi obligado a marcharme sin éxito, pidiendo a sus familiares que me informaran sobre el estado de la paciente. A los pocos días recibí la noticia de que Tatyana (así se llamaba la paciente) gritaba como un llanto, es decir, se estaba volviendo loca, y que desde el día que estuve con ella no había vuelto en sí ni un minuto. Sentí lástima por ella y por su pobre familia, en la que, con cuatro hombres adultos y cuatro niños pequeños, sólo había una Tatyana, una mujer digna, modesta, trabajadora y temerosa de Dios. Tuve la oportunidad de ver al paciente en persona durante Bright Week. Junto con otros feligreses, realizamos un servicio de oración en su casa. Durante el servicio de oración, la paciente gritó fuerte y luchó con tanta fuerza que dos personas apenas pudieron sujetarla. A pesar de la posesión demoníaca, yo, sin embargo, me llevé la cruz enferma a los labios y la rocié con agua bendita. Después de varias convulsiones que parecían haber ocurrido, el paciente se calmó. Cuando sacaron los iconos de la habitación, y después de ellos toda la casa salió al patio para venerar los iconos mientras cantaban la stichera pascual, yo me quedé en la habitación con una sola mujer que cuidaba a la enferma. En mi presencia, Tatyana empezó a regañarme con diversas palabras insultantes; pero yo, sin prestar atención a sus palabras, la miré fijamente a la cara. Al mismo tiempo, me llamó especialmente la atención el hecho de que, si bien las palabras fueron pronunciadas por ella con particular fervor y énfasis significativo, no se reveló la más mínima expresión en su rostro: yacía con los ojos cerrados, como si estuviera medio muerta, y solo movía ligeramente los labios. Además, hablando de sí misma, se expresó en el género masculino. Cuando el flujo de palabras se detuvo un poco, dije: "¡Tatyana! ¡Qué mujer tan maravillosa eras! Solías saludarme con alegría y orar fervientemente conmigo, ¡pero ahora con qué crueldad me ofendes! ¿No estás avergonzada y pecadora?" “Sí, no soy Tatyana en absoluto”, fue la respuesta. - "¿Por qué no Tatyana? Yo veo a Tatiana." - “Ves Tatyana, pero no es Tatyana quien habla, sino yo”. - "¿Quién eres?" - “Tú mismo sabes quién soy, y si te lo digo no tendrás tiempo de escapar de aquí.” - “Pero si no eres Tatyana, ¿por qué viniste aquí?” "No vine solo, pero recibí tal determinación de mi jefe. Sin embargo, no hay necesidad de correr la voz, sal de aquí, tus camaradas ya se fueron, nadie te llamó y no te soporto". - “Pero si no eres Tatyana, entonces has venido al lugar equivocado y, temiendo el nombre del Señor Jesucristo ahora Resucitado, debes irte de aquí”. "Sí, me iré, pero no ahora. Y ahora todavía no tengo una determinación de mi jefe". - “¿Cuándo será esto?” - “Entonces, a medida que pasen estos Grandes días, estos días no puedo aparecer por ningún lado, y debo quedarme donde me ordenan.” Al oír estas palabras, la familia empezó a entrar en la cabaña y yo, deteniendo la conversación y haciendo la señal de la cruz sobre la enferma, salí. Pero las palabras que escuché me emocionaron, pensé mucho en esta conversación y esperé a ver si realmente le ocurría algún cambio al paciente. Y así sucedió. El lunes, durante la Semana de Santo Tomás, me pidieron que atendiera a la paciente, explicándole que anoche se sintió mejor y recuperó el sentido. De hecho, encontré a la paciente recuperada: caminaba y se levantaba sin ayuda, hablaba bien y libremente. Su rostro y sus ojos expresaban una especie de vivacidad e inteligencia especiales, que no estaban presentes ni siquiera en su estado de salud. Durante las oraciones de comunión, oró con tanta intensidad, con tal fervor, que me sorprendió. Durante la confesión, reveló tal sinceridad y sinceridad, una fe tan fuerte y un amor por el Redentor, una comprensión tan razonable del Santísimo Sacramento, que nunca he encontrado entre los aldeanos y que no se puede imaginar en una mujer sin educación y de mente estrecha. Todo demostraba que estaba bajo la sombra especial de la gracia de Dios. Habiendo recibido los Santos Misterios con la mayor reverencia, ella, con deleite espiritual y misericordioso, agradeció al Señor con una larga reverencia hasta el suelo. Después de la comunión, Tatyana me pidió perdón y bendiciones, como antes de su muerte. Queriendo calmarla, traté de despertar su esperanza de recuperación. Pero en respuesta a mis palabras, ella dijo con total confianza que no le quedaba mucho tiempo de vida. Unas tres horas después de esto, me informaron que Tatyana había muerto... Las circunstancias que acompañaron su enfermedad, tales como: convulsiones iniciales que le impedían enseñar los Santos Misterios, atormentarla y golpearse, pronunciar palabras blasfemas incompatibles con su estado de ánimo espiritual y la manifestación de pensamientos que excedían sus capacidades mentales, el cese de la posesión demoníaca, que ocurrió, como estaba previsto, después de pasados los grandes días de la Semana Brillante, no hay duda sobre la naturaleza de su enfermedad. El paciente estaba bajo la influencia de un espíritu maligno. Y el cambio beneficioso que le sucedió justo antes de su muerte habla claramente de la gracia de Dios, que, habiendo permitido el sufrimiento y el agotamiento del cuerpo, a través de él logró metas más elevadas y beneficiosas, a saber: limpiar, iluminar y salvar el espíritu. Sobre los medios espirituales para combatir los espíritus malignos. Jesucristo, nuestro Salvador, nos ha dado todos los medios para derrotar al diablo. La gracia de Cristo corta el pecado que vive en nosotros (ver: Col. 2:11–12). El Señor destruyó el poder de Satanás y sus hordas de demonios, quitándoles todo poder sobre nosotros. Habiendo quitado el poder a los principados y potestades, los sometió poderosamente a la vergüenza, triunfando sobre ellos consigo mismo (cf. Col. 2:15). Sólo por el pecado y las pasiones los demonios se adhieren al alma, y ​​mientras ella está en pecado, queda cegada por ellos y aparece, por así decirlo, vestida con ellos. Las sanguijuelas se adhieren a un cuerpo vivo y chupan sangre viva de él, pero si viertes agua salada sobre el cuerpo, las sanguijuelas desaparecerán inmediatamente. Entonces el Señor sala nuestra naturaleza con la sal de la gracia del Espíritu Santo. Y todos los demonios tuvieron que saltar lejos de él, impactados por el Poder Divino y la luz de la fe con el amor de la santidad. Los santos padres de la Iglesia dan testimonio de la posibilidad de liberarse de los demonios con la ayuda de la gracia de Dios y utilizando para ello los medios dados por Dios. San Juan Crisóstomo dice: “Si el diablo es un depredador, entonces a nosotros nos corresponde no dejarle saquear”. San Gregorio de Nisa dice: "Cuando nuestra naturaleza cayó en pecado, Dios no dejó nuestra caída por su Providencia, sino que para ayudar a la vida de cada uno asigna un ángel entre los que han asumido una naturaleza incorpórea, pero, por otra parte, el corruptor de la naturaleza se las ingenia para hacer lo mismo a través de un demonio maligno y malicioso que dañaría la vida humana. Una persona, estando entre un ángel y un demonio, él mismo hace a uno más fuerte que al otro, eligiendo un maestro de los dos con su libre albedrío. El Ángel bueno muestra el pensamientos de las bendiciones de la virtud, que se revelan a quienes triunfan con la esperanza, y el otro muestra placeres materiales, de los cuales no hay esperanza para el bien. Por lo tanto, si alguien huye de lo que le atrae al mal, dirigiendo sus pensamientos hacia lo mejor y dejando atrás, por así decirlo, el vicio, y volviendo su alma, como una especie de espejo, a la esperanza de las cosas buenas, de modo que en la pureza de su propia alma queden impresas todas las imágenes y representaciones de la virtud que le indica, entonces su hermano lo derriba y lo ayuda, porque por el don de la palabra y la racionalidad del alma humana, un ángel es en cierto modo un hermano del hombre. "Un arma poderosa contra los demonios es la vida recta y la fe en Dios. Los espíritus malignos temen el ayuno ascético, la vigilia, la oración, la mansedumbre, el silencio, la falta de dinero, la falta de vanidad, la humildad, el amor a la pobreza, la limosna, la falta de ira y principalmente de la fe piadosa en Cristo. San Juan Casiano dice: el enemigo acecha en un lugar escondido, como un león en un foso (Sal. 9,30), escondiéndonos las trampas y trampas de pensamientos inmundos y malvados. Pero nosotros, si no dormimos, podemos tenderle redes, trampas y emboscadas aún más grandes y peligrosas, para la oración y el salmo, la vigilia (espiritual) y la humildad, el servicio a los demás y la misericordia, la acción de gracias y la escucha de las palabras divinas; esto es una emboscada para el enemigo, una trampa, un foso, azotes, lazos y estrangulamiento”. Que nadie se quede sin armadura, que según el Apóstol se sirve con la buena fe, nadie sin escudo, que es humildad, nadie sin espada, que es oración divina, nadie sin yelmo, que es obediencia, etc. El Señor, poderoso en la batalla, que con el arma de la cruz derrotó los principios y poderes del gobernante del mundo de este siglo, nos dio poder para pisar la serpiente y los escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo (cf. Lucas 10:19). Resistid al diablo, y huirá de vosotros, dice el apóstol Santiago (Santiago 4:7). Sólo es necesario no debilitarse en la lucha contra el enemigo y hacer la guerra con paciencia, acordándose del pacto del Señor: con vuestra paciencia salvad vuestras almas (Lucas 21:19). Por nuestra victoria sobre el diablo nos espera una recompensa eterna en el Reino de los Cielos. Si el diablo nos ataca con especial fuerza, entonces este es el primer signo de su debilidad, porque si fuéramos derrotados por él, no tendría motivos para entrar en pelea con nosotros. San Juan Climaco dice: “Nadie puede dar mejor testimonio de la derrota del diablo y de los demonios como su cruel ataque contra nosotros”. El Dios de paz aplastará a Satanás bajo vuestros pies (Romanos 16:20). “Si Cristo sube al cielo, vosotros también ascendéis con Él, estad entre los ángeles que le acompañan o le encuentran”. Los Santos Padres y Maestros de la Iglesia indican los siguientes medios para luchar contra el diablo: la fe, la palabra de Dios, la invocación del nombre de Cristo nuestro Salvador, el temor de Dios, la humildad, la sobriedad, la oración, la señal de la cruz. Nosotros mismos podemos usar estos medios en la lucha, pero también hay aquellos que se pueden usar a través del clero: esto es arrepentimiento con comunión y encantamiento. 1) Fe. – Un escudo inmaterial contra un enemigo invisible. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el que podréis apagar todas las flechas del maligno (Efesios 6:16). El diablo a menudo lanza una flecha encendida de lujuria hacia placeres vergonzosos, pero la fe, recordando el Juicio y enfriando la mente, apaga esta flecha. Si creemos en Dios, entonces no tememos a los demonios, porque el Señor nos envía Su ayuda. El destructor no encontrará un lugar en nosotros si estamos protegidos por el escudo de la fe. 2) La Palabra de Dios. - “La espada espiritual para luchar contra el diablo es la palabra de Dios.” “Opóngale (al tentador) la palabra de Vida, que es Pan enviado del cielo y que da Vida al mundo”, dice San Gregorio el Teólogo. El Destructor nunca encontrará un lugar en nosotros si lo rechazamos con la espada de la Palabra de Dios. Los demonios deben ser expulsados, siguiendo el ejemplo de Cristo, con las palabras de la Sagrada Escritura. 3) Invocar el nombre de Cristo nuestro Salvador. "En mi nombre echarán fuera los demonios (Marcos 16:17), dijo el Salvador. Los Padres de la Iglesia y los maestros dan testimonio del cumplimiento de la promesa de Cristo. El Santo Mártir Justino dice: "Siempre rogamos a Dios por medio de Jesucristo que nos preserve de los demonios ajenos a la reverencia de Dios y a quienes una vez adoramos, para que después de volvernos a Dios por Cristo seamos irreprensibles. Porque lo llamamos Auxiliador y Salvador, por cuyo poder tiemblan los demonios, y ahora, cuando conjuramos en el nombre de Jesucristo, crucificado bajo Poncio Pilato, nos obedecen; de aquí es obvio para todos que Su Padre le dio un poder tan grande que incluso los demonios se someten al nombre y dispensación de Su sufrimiento anterior”. “Y hasta el día de hoy los demonios tiemblan ante el nombre de Cristo; El poder de Su nombre no se ve debilitado por nuestros vicios. Pero no nos avergonzamos de insultar el venerable nombre de Cristo y de Cristo mismo”, no nos avergonzamos de oír cómo se rechaza el cristianismo, como avergonzados de ser sus hijos creyentes... San Teodoro de Edesa dice: “Ninguno de nosotros puede escapar de las artimañas del maligno por nuestras propias fuerzas, sino sólo por el poder invencible de Cristo”. El Prólogo contiene la siguiente historia sobre el poder de invocar el nombre de Dios. Había un hechicero en Constantinopla que quería atraer a un joven para que sirviera a los demonios. Para mostrar la fuerza y ​​​​la grandeza del príncipe demoníaco, el hechicero llevó al joven fuera de la ciudad a un lugar deshabitado. Y así el joven seducido imaginó una gran ciudad con puertas de hierro. El hechicero entra con el joven en una ciudad imaginaria y lo conduce a la iglesia que se encuentra en el medio. En la entrada, el joven ve muchas lámparas encendidas y está sentado en un trono alto, como un rey, y rodeado de numerosos sirvientes: era el príncipe de los demonios, quien saludó alegremente al hechicero, lo sentó a su lado y le preguntó por qué había traído al joven. El hechicero responde: "Somos tus sirvientes y él quiere ser tuyo". Satanás le pregunta al niño: "¿Eres mi siervo?" El joven exclamó: “Soy siervo del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. De esta exclamación, Satanás cayó repentinamente de su trono, el hechicero murió y todos los fantasmas de la ciudad y de la iglesia desaparecieron. 4) Temor de Dios. - Quien por amor tiene miedo de ofender a su Creador y lleva constantemente en su corazón el recuerdo clemente de las misericordias de Dios y el temor de ser ingrato con ellas, no teme ni al diablo ni al hombre, porque no teme a la muerte, confiando en la Vida Eterna dada por Dios. San Efraín el Sirio dice: “El temor de Dios es un fuerte pilar ante el enemigo: no destruyas este pilar y no serás llevado cautivo”. San Simeón el Nuevo Teólogo dice: “El que teme a Dios no teme a los demonios que se abalanzan contra él”. 5) Humildad. - Nadie tiene miedo de los humildes, porque ninguna mano se alza contra los humildes; no teme las privaciones ni los tormentos, porque la humildad no le permite sentirse herido por la persecución del enemigo; Todo mal será quebrantado contra el muro de la humildad. San Simeón el Nuevo Teólogo dice: “¿Qué hay más valiente que un corazón contrito y humilde, que sin dificultad hace huir a los ejércitos de demonios y los ahuyenta por completo?” Dice el monje Abba Dorotheos: “Cuando San Antonio vio todas las trampas del diablo tendidas y, suspirando, preguntó a Dios: “¿Quién podrá escapar de ellas?” - entonces Dios le respondió: “La humildad los evita” - y añadió: “Ni siquiera lo tocan”, es decir, a la humildad. 6) Sobriedad, vigilia espiritual. – San Juan Crisóstomo dice: “Da miedo, miedo, amados, ser atrapado por las maquinaciones del diablo, porque entonces el alma, por así decirlo, se enreda en una red y, como un animal inmundo, revolcándose en el barro, lo disfruta, por lo que, habiéndose entregado a un hábito pecaminoso, ya no siente el hedor de los pecados; por lo tanto, es necesario estar alerta y vigilante para no darle acceso al demonio maligno desde el principio. nosotros, para que él, habiendo oscurecido nuestra mente y cegado el ojo del alma, no nos obligue a nosotros, que no podemos mirar la luz del Sol de la Verdad, como aquellos privados de la luz solar visible, a esforzarnos en el abismo”. "Si manejamos nuestras acciones con precaución, recibiremos gran misericordia del Señor y evitaremos las artimañas del diablo. Cuando el diablo ve que estamos vigilantes y cuidadosos, entonces, sabiendo que sus intentos (contra nosotros, para tentarnos) serán inútiles, se marcha avergonzado". 7) Oración. – La oración es el medio de nuestra comunicación con Dios: a través de la oración ascendemos al cielo. La fe se gana con la oración, porque en la oración una persona siente la felicidad de la gracia que viene de Dios y ya no puede dudar de la existencia de Dios. A través de la oración una persona es limpiada, protegida, salva. En la oración una persona siente su alma; se reconoce como un espíritu independiente del cuerpo, capaz de ascender hasta su mismo Creador y verlo con ojos espirituales. (Estamos hablando de oración real, y no de simplemente pronunciar palabras de oración, aprendidas de memoria, cuando no ahondan en lo que se dice, no comprenden lo que se dice, no sienten lo que se dice por falta de pensamiento, ocupados en pensamientos terrenales ajenos a la oración.) San Basilio el Grande dice: “Aunque durante las oraciones él (el diablo) comenzara a tener malos sueños, que el alma no deje de orar y no cuente como propios crecimientos estas malas influencias del enemigo, estos sueños de un hacedor de milagros inagotable en las maquinaciones, pero, habiendo juzgado que la aparición de pensamientos diferentes sucede en nosotros debido a la perseverancia del inventor del mal, caigamos con más fervor ante Dios y oremos para que Él disperse la astuta barrera de pensamientos obscenos (para un estado de oración) que quedan en la memoria, para que con el deseo de su mente pueda sin obstáculos, sin demora e instantáneamente, ascender a Dios; entonces la invasión de malos pensamientos no bloqueará en lo más mínimo el camino a la oración, pero si tal levantamiento de pensamientos continúa debido a la perseverancia del que está en guerra con nosotros, entonces en este caso no debemos desesperarnos y dejar la hazaña a la mitad, sino aguantar, continuar orando hasta que Dios, viendo nuestra perseverancia, nos ilumina con la gracia del Espíritu Santo, que hace huir al acusador, limpia y llena nuestra mente da luz divina para que nuestro pensamiento en silencio sirva a Dios con alegría”. San Antonio Magno testimonia que la oración es una de las armas más poderosas contra el enemigo humano. San Simeón el Nuevo Teólogo dice: “Un cristiano que realiza la oración como si fuera una especie de trabajo y siente (durante la oración) que está, como contra su voluntad, soportando violencia, coerción y tormento, que no piense que se ha liberado de la mano del diablo, que sepa que mentalmente (es decir, con sus pensamientos) todavía está sujeto por el yugo del malvado atormentador”. Por tanto, para comunicarnos con Dios necesitamos la oración libre y sin restricciones, que constituiría la vida del alma. San Gregorio de Nisa dice: “Debemos orar, porque la consecuencia de la oración es que estamos con Dios, y quien está con Dios está lejos del enemigo”, y nuevamente: “El que teme el ataque del maligno, que ore, para no quedar en poder del maligno”. Entonces, oremos, porque en la oración entramos en comunión con Dios y llegamos a conocerlo. 8) Señal de la Cruz. - Según la expresión de la canción de la iglesia: "La cruz es un destructor de demonios", "un conductor de demonios", "La cruz se erige y los espíritus de las filas sin alma caen". El reverendo Teófano el Recluso habla sobre el significado y el poder de la Cruz del Señor de la siguiente manera: "Por la Cruz el cielo ha sido reconciliado con la tierra, el Espíritu de gracia ha sido hecho descender para santificar a todos y para exponer a todos los que tienen el poder de atacar (por el poder de la cruz) todo el poder del enemigo; por qué los demonios no pueden mirar la cruz: huyen de su mera vista. La señal de la cruz es una protección para los creyentes y un arma victoriosa contra enemigos invisibles”. San Juan Crisóstomo dice: "No debes simplemente representar una cruz con un dedo, sino que esto debe ir precedido de una disposición sincera y una fe completa. Si lo representas así en tu rostro, ninguno de los espíritus inmundos podrá acercarse a ti, viendo la espada con la que fue herido, viendo el arma de la que recibió una herida mortal. Después de todo, si miramos con temor los lugares donde se ejecuta a los criminales, entonces imaginemos cuán horrorizados se sienten los demonios cuando ven el arma con la que Cristo destruyó todo su poder y cortó la cabeza de la serpiente. Así que imprime en tu mente la cruz y en ambos (mentalmente) el signo salvador de nuestras almas. Cuando tenemos la cruz con nosotros, los demonios ya no dan miedo ni son peligrosos”. El demonio le confesó al hechicero Cipriano que la señal de la cruz ahuyenta al diablo, siguiendo cuyas instrucciones pensó en derrotar a la doncella Justina, pero no tuvo tiempo de hacerlo. A la pregunta de Cipriano: “Dime, ¿con qué arma resiste?” - respondió: “No podemos mirar la señal de la cruz, pero huimos de ella”. 9) Arrepentimiento y comunión. – San Efraín el Sirio dice: "Bienaventurados los que, habiendo caído en la red del enemigo, lograron romper sus ataduras y desaparecieron, huyendo de él, como un pez que se escapa de la red. Mientras el pez está todavía en el agua, si al ser atrapado rompe la red y desaparece en las profundidades, se salva; y cuando es llevado a tierra, ya no puede ayudarse a sí mismo. Así que nosotros, mientras aún estamos en esta vida, tenemos de Dios el poder de romper las ataduras del enemigo. voluntad del enemigo y, mediante el arrepentimiento, despojarnos del peso de los pecados y ser salvos. Y si esta terrible orden nos alcanza, y el alma se va, y el cuerpo es arrojado a la tierra, entonces ya no podremos ayudarnos a nosotros mismos, así como un pez, sacado del agua y encerrado en una vasija, ya no puede ayudarse a sí mismo”. Los monjes Calixto e Ignacio dicen: “Juan de Vostra, un hombre santo y que tenía poder sobre los espíritus inmundos, preguntó a los demonios que vivían en unas muchachas endemoniadas y actuaban malvadamente en ellas, diciendo: “¿Qué cosas tenéis miedo en los cristianos?” Ellos respondieron: “Tú verdaderamente tienes tres cosas grandes (que ahuyentan a los demonios): la primera es la que llevas alrededor del cuello; el segundo es el que se lava en la Iglesia; el tercero es lo que coméis en la congregación”. Luego les preguntó: “De estos tres, ¿a cuál le tenéis más miedo?”. Ellos respondieron: “Si guardaras bien lo que comes, ninguno de nosotros podría ofender a un cristiano”. Las cosas que más temen nuestros furiosos enemigos son: la Cruz, el Bautismo y la Comunión”. De hecho, ¿qué podría ser una mayor prueba de fe en el Salvador que el cumplimiento de la comunión legada con Él a través de la Comunión, y qué mayor mérito es el arrepentimiento sincero ante Dios? Nosotros, las personas, ni siquiera podemos resistir la ira hacia una persona que se arrepiente de sus malas acciones contra nosotros. Siempre estamos dispuestos a perdonar a una persona sinceramente arrepentida; ¿No es esto una prueba de que hay salvación en el arrepentimiento sincero? Entonces, la salvación de nuestras almas de la esclavitud del diablo en la otra vida radica en la comunión con Cristo nuestro Salvador según el mandamiento que nos legó en la Última Cena y en el sincero arrepentimiento hacia Él por nuestros pecados, tratando de no repetir lo que hemos realizado por el pecado; sólo en este último caso podemos probar la sinceridad del arrepentimiento. El arrepentimiento es una expresión del conocimiento del propio pecado, y una vez que una persona ha aprendido que hay un pecado, ¿repetirá este pecado si se ha arrepentido sinceramente de él? Y si lo repite, significa que su arrepentimiento no fue sincero. 10) Hechizo. – Según la definición de San Gregorio el Teólogo, “un hechizo es la expulsión de los demonios”. San Justino Mártir dice: “Nosotros, los que creemos en Jesús crucificado, nuestro Señor, conjuramos a todos los demonios y espíritus malignos y los mantenemos en nuestro poder”. Y nuevamente: “Todo demonio es conquistado y sometido mediante un hechizo en el nombre del Hijo de Dios”. De hecho, el hechizo resulta ser un arma poderosa para los cristianos contra el diablo. Los pacientes que los médicos consideran desesperados a menudo reciben curación. ¿Y dónde podemos buscar más curaciones si no en la iglesia de Dios, donde la gente se reúne en el nombre del Señor? El Señor, en su bondad, cura las enfermedades mentales asociadas con los tormentos corporales mediante el perdón de los pecados que dieron lugar a estos tormentos. Es cierto que los enfermos no siempre se curan de inmediato, pero esto se debe a que a veces el Señor castiga a las personas, al ver la falta de sinceridad de su apelación a Él, y junto con el castigo les enseña a tener paciencia. La razón principal del castigo de Dios es nuestra falta de fe. Por eso los incrédulos no reciben curación por mucho tiempo, porque el Señor quiere probarnos y enseñarnos la fe, dando ejemplo a los demás. Se valiente y Dios te ayudará Abba Antonio, fundador y rector de la Lavra de Iliot, nos contó sobre Abba Teodosio el Silencioso lo que escuchó de sí mismo. "Antes de retirarme al desierto", dijo abba Teodosio, "en un estado de deleite espiritual, vi a un joven cuyo rostro brillaba más que el sol. Tomándome de la mano, me dijo: "Vamos, tienes una competencia por delante", y me llevó a un teatro cuya inmensidad no puedo describir. Todo el teatro estaba lleno de espectadores. Algunos de ellos vestían ropas blancas, otros vestían de negro, como los etíopes. El joven me llevó hasta el centro del Aquí vi a un etíope de extraordinaria estatura: su cabeza tocaba las nubes. Era feo y tenía una apariencia desafiante. El joven que se me apareció me dijo: “Tienes que pelear con él”. Al ver al gigante, me horroricé y temblé... “¡¿Quién de entre las personas, con sólo fuerza humana, podrá luchar contra él?!” – exclamé, dirigiendo miradas suplicantes al joven que me trajo. “Pero aun así, saldréis alegremente contra él: yo estaré en la competición... Yo mismo seré el juez y os entregaré la corona de victoria”. Mi oponente también se puso en medio y comenzamos a pelear. Rápidamente apareció un ángel y me entregó una corona. Y entonces toda la multitud de etíopes desapareció de repente con un grito. La otra parte del pueblo, vestida con vestiduras blancas, enviaba alabanzas al Señor, quien por medio de su ángel me ayudó y me trajo una victoria gloriosa”. Quizás te interese: