НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Θεραπεία δύο δαιμονικών Μια μέρα, ο Ιησούς Χριστός και οι μαθητές Του έφτασαν στη χώρα των Γαδαρηνών. Όταν βγήκαν από τη βάρκα, δύο δαιμονισμένοι έτρεξαν να τους συναντήσουν. Ήταν πολύ άγριοι, ώστε κανείς δεν τολμούσε να περάσει από το μονοπάτι όπου μπορούσαν να τους συναντήσουν. Το ακάθαρτο πνεύμα τους οδήγησε στα βουνά, στην έρημο και στις σπηλιές. Ένας από τους δαιμονισμένους ήταν συχνά δεμένος με δεσμά και αλυσίδες, αλλά έσπασε τα δεσμά και έσπασε τις αλυσίδες. Ήταν πάντα στα φέρετρα, μέρα νύχτα, ούρλιαζε και χτυπούσε τις πέτρες. Τώρα είχε γίνει τόσο άγριος που όλοι φοβόντουσαν να τον πλησιάσουν και κανείς δεν μπορούσε να τον δαμάσει. Όταν οι δαιμονισμένοι είδαν τον Ιησού, έτρεξαν και Τον προσκύνησαν. Ο Ιησούς διέταξε τα ακάθαρτα πνεύματα να βγουν από αυτά. Τότε φώναξαν: Τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Υψίστου Θεού; (Μάρκος 5:7). Τα ακάθαρτα πνεύματα υποκλίνονται μπροστά στη μεγαλειότητά Του, ξέρουν ότι μπορεί να τα δέσει με τα δεσμά του κολασμένου σκότους και τα κρατά στο δικαστήριο της τιμωρίας (πρβλ. Β' Πέτ. 2:4), εξ ου και ο φόβος και το αίτημά τους. Ο Ιησούς ρωτά το κακό πνεύμα που μίλησε για λογαριασμό άλλων: ποιο είναι το όνομά σου; Το ακάθαρτο πνεύμα απαντά με τόλμη: Το όνομά μου είναι λεγεώνα, γιατί είμαστε πολλοί (Μάρκος 5:9). Τότε οι δαίμονες αρχίζουν να ζητούν από τον Κύριο να μην τους διώξει από αυτή τη χώρα, αλλά να τους επιτρέψει να μπουν στο κοπάδι των γουρουνιών που έβοσκαν στα βουνά εδώ. Ο Ιησούς τους επέτρεψε. Έπειτα μπήκαν στα γουρούνια, και όλο το κοπάδι (δύο χιλιάδες κεφάλια) όρμησε στη θάλασσα. Οι βοσκοί ενημέρωσαν τους κατοίκους της πόλης και των γύρω χωριών για το περιστατικό. Όταν έφτασαν οι κάτοικοι, είδαν ότι ο δαιμονισμένος καθόταν στα πόδια του Ιησού Χριστού, ήδη ντυμένος και με το μυαλό του, και φοβήθηκαν. Αυτόπτες μάρτυρες τους είπαν πώς θεραπεύτηκαν οι δαιμονισμένοι. Αλλά είχαν ελάχιστο ενδιαφέρον να σώσουν τους ανθρώπους που υποφέρουν. Φοβήθηκαν ότι μέσω του Ιησού θα έπρεπε να υποστούν ακόμη μεγαλύτερη απώλεια στην περιουσία τους. Επομένως, άρχισαν να Του ζητούν να φύγει από τη χώρα τους. Ο Ιησούς πήγε στη βάρκα για να περάσει στην άλλη πλευρά, αλλά ο θεραπευμένος άρχισε να ζητά από τον Ιησού να του επιτρέψει να Τον συνοδεύσει. Ένιωθε τόσο καλά με τον Κύριο που δεν ήθελε πια να Τον εγκαταλείψει, αλλά ο Ιησούς δεν του επέτρεψε, αλλά είπε: πήγαινε σπίτι στο λαό σου και πες τους τι σου έκανε ο Κύριος και πώς σε ελέησε (Μάρκος 5:19). Ο Κύριος θέλησε να τον κάνει μάρτυρα των πράξεών Του ανάμεσα στους ανθρώπους που Τον παραμέλησαν και Τον αποξένωσαν από τον εαυτό τους. Και πήγε αυτός ο άνθρωπος και άρχισε να κηρύττει στη Δεκάπολη αυτό που του έκανε ο Ιησούς, και όλοι έμειναν κατάπληκτοι (πρβλ. Μάρκος 5,20). Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός μπήκε στη χώρα του Γκεργεσίν, δύο άτυχοι δαιμονισμένοι συνάντησαν στο δρόμο Του. Οι δαιμονισμένοι, ίσως, προσπάθησαν να τρομάξουν τον Ιησού Χριστό, όπως τρόμαξαν όλους όσοι περνούσαν από αυτόν τον δρόμο, αλλά, αφού συνάντησαν τον Υιό του Θεού, τρόμαξαν και οι ίδιοι. Και ιδού, φώναξε, λέγοντας: Τι είναι σε εμάς και σε Σένα, Ιησού, Υιό του Θεού; Ήρθες πριν από την ώρα να μας βασανίσεις (Ματθαίος 8:29). Με αυτά τα λόγια, ένας αληθινός χριστιανός πιστός βλέπει ξεκάθαρα στοιχεία για την ύπαρξη πονηρών πνευμάτων, τόσο επειδή περιέχεται στο Ευαγγέλιο, που αποτελεί αμετάβλητη μαρτυρία της αλήθειας, όσο και επειδή οι ίδιοι οι δαιμονισμένοι δεν μπορούσαν να μιλήσουν έτσι, εν μέρει από άγνοια του Ιησού Χριστού, για τον οποίο φυσικά δεν είχαν ακούσει, αλλά, κυρίως, για να στραφούν στον Η. Είναι φυσικό οι άνθρωποι που είδαν τον Ιησού Χριστό για πρώτη φορά και δεν είχαν ιδέα γι' Αυτόν να λένε ότι ήρθε νωρίτερα για να τους βασανίσει; Στο στόμα των ανθρώπων, ό,τι κι αν είναι, τέτοιες λέξεις δεν έχουν νόημα. Έτσι, στους δυστυχείς δαιμονισμένους, προφανώς μιλούσαν πονηρά πνεύματα, των οποίων την εξουσία πάνω στους ανθρώπους ήρθε να καταστρέψει ο Σωτήρας. Ωστόσο, στον Λόγο του Θεού, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη, υπάρχουν τόσες πολλές άμεσες και σαφείς ενδείξεις για την ύπαρξη πονηρών πνευμάτων που θα ήταν εξαιρετικά παράξενο για τους Χριστιανούς να το αμφισβητήσουν. Ωστόσο, ορισμένοι Χριστιανοί λένε ότι οι δαιμονισμένοι που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο πρέπει να εννοούν ανθρώπους που διακατέχονται από μια ειδική νευρική ασθένεια, μια φυσική, το όνομα της οποίας οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να βρουν, και όχι από κακά πνεύματα. Αν όμως ήταν φυσική ασθένεια, τότε γιατί δεν ονομάζεται έτσι, ενώ το Ευαγγέλιο μιλά ευθέως για άλλες ασθένειες; Και θα μπορούσε ο Σωτήρας -η ενσαρκωμένη Αλήθεια, ο Υιός του Θεού- να μιλήσει, προσαρμοζόμενος μόνο στις έννοιες των Εβραίων; Θα μπορούσε Αυτός, που κατήγγειλε τις δεισιδαιμονίες των Φαρισαίων, να μείνει σιωπηλός για μια τόσο σημαντική δεισιδαιμονία; Αντίθετα, ο Λόγος του Θεού λέει ότι ο Ιησούς Χριστός θεράπευσε όλους τους κυριευμένους από τον διάβολο (πρβλ. Πράξ. 10,38), ότι ο Υιός του Θεού ήρθε γι' αυτόν τον σκοπό να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου (Α' Ιωάννου 3:8), ο οποίος με την πτώση των πρωτογονέων του έλαβε εξουσία επί των αμαρτωλών. Αυτή η δύναμη καταστράφηκε από τον Ιησού Χριστό με την εξιλέωσή Του και δίνοντας στους λυτρωμένους τα μέσα να νικήσουν τις μηχανορραφίες του αρχαίου πνευματικού εχθρού των ανθρώπων στην αληθινή χριστιανική πίστη με τα Μυστήρια και τους κανόνες της ευσέβειας. Αλλά ένας Χριστιανός, μέσω της απιστίας και των αμαρτιών του, ανοίγει ξανά πρόσβαση στα πονηρά πνεύματα, που τώρα ενεργούν πιο πονηρά, ως πιο αδύναμα έναντι των προχριστιανικών χρόνων, αλλά παρόλα αυτά επιβλαβή, καταστροφικά για τη σωτηρία των πιστών. Τα κακά πνεύματα προσπαθούν να προσαρμοστούν στα πάθη και τις κλίσεις μας. Χρησιμοποιώντας τα, μας κρύβουν τις δολοπλοκίες τους σαν με κάποιο πέπλο. Αλλά οι Χριστιανοί, προσεκτικοί στον εαυτό τους, προσπαθώντας να αποκτήσουν δικαιοσύνη, πολεμώντας τις κακές τάσεις, παρατηρούν ξεκάθαρα τα τεχνάσματα των κακών πνευμάτων, βλέπουν τις δολοπλοκίες και τους πειρασμούς τους και όχι χωρίς προσπάθεια, αλλά τους νικούν με πίστη στον Κύριο, προσευχή, νηστεία και επαγρύπνηση. Λένε επίσης: από τα κακά πνεύματα πρέπει να κατανοούμε τις προσωποποιήσεις των αμαρτιών και των παθών μας. Αυτό όμως, πρώτον, είναι εντελώς αντίθετο με τον Λόγο του Θεού, και δεύτερον, έρχεται σε σαφή αντίφαση με την εμπειρία. Δεν επιδοκιμάζουμε το κακό, καταδικάζουμε την αμαρτία τόσο στον εαυτό μας όσο και στους άλλους. Οι πιο αδυσώπητοι κακοί πολύ συχνά αλλάζουν ξαφνικά τη ζωή τους και κοιτάζουν με αηδία τις προηγούμενες πράξεις τους. Τι σημαίνει αυτό; Το γεγονός ότι το κακό και η αμαρτία δεν προήλθαν αρχικά από τους ανθρώπους, όπως υποστηρίζει η Αγία Γραφή, ότι το κακό εισήλθε στη φύση μας από έξω, ακριβώς μέσω του πειρασμού από τον διάβολο. Φυσικά, η αμαρτία ενισχύεται από τις κλίσεις της κατεστραμμένης φύσης μας, που δημιούργησε το καλό – αλλιώς δεν θα αγαπούσαμε το κακό. Μετά από αυτό, θα ήταν παράξενο να κατανοήσουμε τα πάθη μας με το όνομα των κακών πνευμάτων. Μια μέρα, ένας δαίμονας, που ερχόταν τη νύχτα στο κελί του μοναχού Μακαρίου της Αλεξάνδρειας, του είπε: «Σήκω, αββά Μακάριε, να πάμε στην εκκλησία για θείες λειτουργίες». Ο Μακάριος, γεμάτος με τη χάρη του Θεού, κατάλαβε τον πειρασμό του διαβόλου και του απάντησε: «Ω, ψεύτη και μισητή της καλοσύνης! Τι είδους συμμετοχή μπορείς να έχεις στη θεία λειτουργία και τι κοινό μπορείς να έχεις με το συμβούλιο των αγίων;» Ο διάβολος είπε: «Δεν ξέρεις, Μακάρε, ότι χωρίς εμάς δεν υπάρχει ούτε μία εκκλησιαστική λειτουργία και ούτε μία μοναστική σύναξη· έλα να δεις τις πράξεις μας». Ο γέροντας απάντησε: «Είθε ο Κύριος να σε απαγορεύσει, ακάθαρτο δαίμονα». Και, γυρίζοντας στην προσευχή, ζήτησε από τον Κύριο να του δείξει αν ήταν αλήθεια αυτό που είπε ο διάβολος καθώς καυχιόταν. Όταν ήρθε η ώρα για τη λειτουργία του μεσάνυχτα, πήγε στην εκκλησία, παρακαλώντας τον Θεό να του αποκαλύψει και να του δείξει αν ήταν αλήθεια αυτό που είχε πει ο διάβολος. Και μετά βλέπει σε όλη την εκκλησία, σαν να λέγαμε, μερικούς μικρούς νέους με τη μορφή Αιθίοπων, να περπατούν γρήγορα γύρω από την εκκλησία και να πετούν. Σε εκείνο το μοναστήρι υπήρχε ένα έθιμο: ένας αδελφός διάβαζε ψαλμούς, και οι άλλοι κάθονταν και άκουγαν - και δίπλα σε καθένα από τα αδέρφια κάθονταν εκείνοι οι Αιθίοπες και τους γελούσαν. Εκείνοι που άγγιξαν τα μάτια τους με τα δάχτυλά τους τώρα άρχισαν να κοιμούνται και όσοι έβαζαν τα δάχτυλά τους στα χείλη τους ξύπνησαν αμέσως. πριν από άλλους περπατούσαν όπως γυναικεία, και πριν από άλλους έκαναν κάτι άλλο. Και αυτό που παρουσίασαν μπροστά σε κάποιον, το συλλογίστηκε μέσα του. Για κάποιους όμως, μόλις άρχισαν να κάνουν κάτι τέτοιο, τους έδιωξε αμέσως και τους απομάκρυνε κάποια δύναμη και δεν μπορούσαν πια να σταθούν μπροστά τους ούτε καν να περάσουν. Και μερικοί αδύναμοι αδελφοί, που δεν άκουγαν την προσευχή, κάθισαν στο λαιμό και στους ώμους τους, κοροϊδεύοντάς τους. Ο μοναχός Μακάριος, βλέποντας αυτό, αναστέναξε από τα βάθη της καρδιάς του και είπε: «Κοίτα, Κύριε, και μη σιωπάς, σήκω, Θεέ, για να διαλυθούν οι εχθροί σου και να φύγουν από την παρουσία Σου, γιατί η ψυχή μας είναι γεμάτη όνειδος». Στο τέλος της λειτουργίας, ο μοναχός Μακάριος, καλώντας τον κάθε αδελφό έναν προς έναν, ρώτησε τι σκεφτόταν κατά τη λειτουργία και ο καθένας αποκάλυψε τις σκέψεις του. Αποδείχθηκε ότι όλοι σκέφτονταν τι αντιπροσώπευε ο δαίμονας μπροστά του, κοροϊδεύοντάς τον. Παραβίαση όρκου λόγω πειρασμού από τον διάβολο Για να καταλάβουμε πόσο ισχυροί και σαγηνευτικοί μπορεί να είναι οι πειρασμοί του εχθρού της σωτηρίας μας, ας ακούσουμε την παρακάτω ιστορία. «Ένας νεαρός μοναχός, που εργαζόταν σε ένα μοναστήρι, θέλησε να ζήσει ως ερημίτης και ζήτησε από τον ηγούμενο μια ευλογία για να πάει σε ένα απομακρυσμένο μέρος στην έρημο για μια απελπιστική ζωή. Ο Θεός ευλόγησε την πρόθεση του μοναχού και του έδειξε ένα ειδικό σημάδι που του έδειχνε τον τόπο κατοικίας: όταν ο μελλοντικός ερημίτης, εξουθενωμένος μαζί με τον μοναχό, τον εξαντλήθηκε. πέταξε μέσα και, χτυπώντας τα φτερά του, τους ξύπνησε, τότε ο αετός πέταξε μακριά τους και κάθισε στο έδαφος. Σηκώθηκε όρθιος, αποχαιρέτησε τα αδέρφια, ακολούθησε τον αετό και περπάτησε προς το μέρος που καθόταν ο αετός. Τότε ο αετός ξανασηκώθηκε, πέταξε πιο πέρα και κάθισε πάλι, και ο μοναχός τον ακολούθησε. και πάλι ο αετός σηκώθηκε και πέταξε όχι πολύ μακριά, και ο αδελφός τον ακολούθησε. Αυτό συνεχίστηκε για τρεις ώρες. Τελικά ο αετός έστριψε προς τα δεξιά και δεν εμφανίστηκε ξανά. Ο μοναχός ήρθε εκεί και είδε τρεις φοίνικες, μια πηγή νερού και μια μικρή σπηλιά. Είπε στον εαυτό του: «Αυτός είναι ο τόπος που ετοίμασε για μένα ο Κύριος». Και ο νεαρός μοναχός άρχισε να μένει σιωπηλός εδώ, τρώγοντας χουρμάδες και πίνοντας νερό από την πηγή. Έζησε εδώ έξι χρόνια ως ερημίτης, χωρίς να δει κανέναν. Τότε όμως του έρχεται ο διάβολος με τη μορφή ενός κοσμικού νέου και αρχίζει να τον εξετάζει από την κορυφή ως τα νύχια. Ο μοναχός τον ρώτησε: «Γιατί με κοιτάς;» Εκείνος απάντησε: «Δεν με αναγνωρίζεις; Είμαι ο γείτονας του πατέρα σου» και έδωσε το όνομα του πατέρα, της μητέρας και της αδελφής του ερημίτη. Τότε είπε: «Η μητέρα και η αδερφή σου πέθανε πριν από περισσότερα από τρία χρόνια και ο πατέρας σου πέθανε μόλις πρόσφατα, κάνοντας σε κληρονόμο του· πριν πεθάνει, ο πατέρας ζήτησε από όλους να σε βρουν, για να γυρίσεις σπίτι, να πάρεις την περιουσία και να τη μοιράσεις στους φτωχούς για την ψυχή σου και τον πατέρα σου. Ο ερημίτης απάντησε: «Δεν πρέπει να επιστρέψω στον κόσμο». Όμως ο διάβολος, με διάφορες σαγηνευτικές υποδείξεις, έπεισε τον ερημίτη να φύγει από το κελί του, τον συνόδευσε στην πόλη όπου έμενε ο πατέρας του και μόνο τότε τον άφησε. Ο μοναχός ήρθε στο σπίτι των γονιών του με τη σιγουριά ότι ο πατέρας του δεν ζούσε πια. και μετά βγαίνει ο ίδιος ο πατέρας να τον συναντήσει, ζωντανός και καλά. Στην αρχή, ο πατέρας δεν μπορούσε να αναγνωρίσει τον γιο του και ο γιος ντρεπόταν και δεν μπορούσε να εξηγήσει τον πραγματικό λόγο για τον οποίο έφυγε από το κελί. και είπε ότι επέστρεψε λόγω της αγάπης και της στοργής του για τον πατέρα του... Έτσι έμεινε στον κόσμο, προδίδοντας τελικά τους μοναχικούς του όρκους. Ο κύριος εχθρός μας είναι ο διάβολος Ο διάσημος ασκητής Άγιος Αντώνιος ο Μέγας είδε κάποτε δίχτυα απλωμένα σε όλη τη γη. Έκπληκτος από το πλήθος αυτών των διχτυών, αναφώνησε: "Ω, Κύριε, ποιος μπορεί να τα αποφύγει; - Και η φωνή του Θεού ήρθε σε αυτόν: "Ταπεινοφροσύνη!" Τι είναι όμως αυτά τα δίκτυα που τοποθετούνται παντού για εμάς; Τα δίκτυα είναι πειρασμοί και αποπλανήσεις που μας καταδιώκουν σχεδόν σε κάθε βήμα και με τα οποία, ως εχθροί μας, κάθε χριστιανός πρέπει να πολεμήσει. Ο πρώτος και πιο σημαντικός εχθρός μας είναι ο διάβολος. Είναι ο πρώτος αντίπαλος σε χρόνο, δύναμη και κακία. Ο Σωτήρας τον αποκαλεί πατέρα του ψεύδους, δολοφόνο από αμνημονεύτων χρόνων (πρβλ. Ιω. 8,44), από τις αρχές του αιώνα. Έθεσε τα θεμέλια για την αμαρτία εξαπατώντας τους πρώτους μας γονείς στον παράδεισο και κάνοντας τους παραβάτες των εντολών του Θεού. Από τότε, τριγυρίζει σαν λιοντάρι, αναζητώντας ποιους ανθρώπους να τραβήξει στα καταστροφικά δίκτυά του (βλέπε: Α' Πέτ. 5:8). Τι να πούμε για τους ανθρώπους! Ο ίδιος ο αναμάρτητος Κύριος Ιησούς Χριστός υποβλήθηκε σε πειρασμούς από τον διάβολο. Για τι; Φυσικά, για εμάς τους αμαρτωλούς, για να μπορέσει, όντας ο Ίδιος σε πειρασμό, να βοηθήσει εμάς τους πειρασμένους (πρβλ. Εβρ. 2,18). Και πόσο συχνά υποβαλλόμαστε εμείς οι αμαρτωλοί σε πειρασμούς από τον διάβολο! Είναι αλήθεια ότι ο διάβολος σπάνια ενεργεί πλέον στους ανθρώπους με ορατό τρόπο, αλλά μας δελεάζει συνεχώς με μυστικό, ανεπαίσθητο τρόπο. Σε ανοιχτό αγώνα, τέλειοι χριστιανοί, μεγάλοι ασκητές που έχουν αφιερωθεί ολοκληρωτικά στον Χριστό, πολεμούν εναντίον του. Και το πόσο δύσκολη είναι αυτή η πάλη με τον διάβολο μπορεί να γίνει κατανοητό από τη ζωή των αγίων του Θεού. Ο μοναχός Σέργιος, ο Θαυματουργός του Ραντόνεζ, στην αρχή του άθλου του στην έρημο, υπέφερε από δαίμονες πολλές θλίψεις και πειρασμούς. Συχνά έπαιρναν μορφές φοβερών ζώων και αποκρουστικών ερπετών για να τρομάξουν τον άγιο, αλλά εκείνος με θάρρος τους έδιωχνε όλους τους πειρασμούς με την προσευχή και το σημείο του σταυρού. Κάποτε ο μοναχός τραγούδησε το βράδυ στην εκκλησία του. Ξαφνικά, ένας τοίχος χώρισε μπροστά στα μάτια του και ένα ολόκληρο δαιμονικό σύνταγμα μπήκε μέσα από αυτό ντυμένοι Λιθουανοί, που εκείνη την ώρα προκαλούσαν πολύ κακό στη Ρωσία. Οι δαίμονες όρμησαν μέσα με θόρυβο και άγριες κραυγές, σαν να είχαν σκοπό να χαλάσουν την εκκλησία και να απειλούσαν τον μοναχό με θάνατο. «Φύγε γρήγορα από εδώ», φώναξαν τρίζοντας τα δόντια τους. «Αν δεν φύγεις, θα σε σκίσουμε». Αλλά, θαρραλέος και δυνατός στο πνεύμα, ο ασκητής δεν φοβόταν τις δαιμονικές απειλές: στράφηκε στον Θεό με φλογερή προσευχή και τα πεσμένα πνεύματα εξαφανίστηκαν αμέσως. Κάποια άλλη στιγμή, δαίμονες, παίρνοντας τη μορφή αποκρουστικών ερπετών, γέμισαν ολόκληρο το κελί, έτσι ώστε ούτε το πάτωμα να φαινόταν. Συχνά, στο άλσος του δάσους και γύρω από το κελί του Αγίου Σεργίου, ακούγονταν ξέφρενες κραυγές δαιμονικών ορδών: "Φύγε από εδώ! Γιατί ήρθες εδώ; Μην περιμένεις να ζεις άλλο εδώ, δεν θα σε αφήσουμε ήσυχο. Θάνατος σε σένα και καταστροφή από τα χέρια μας!" Όμως όλοι οι κόποι, όλο το άγριο πείσμα του αρχέγονου εχθρού του ανθρώπου, όλος ο θυμός του κατά του Αγίου Σεργίου έμειναν μάταιες και συντρίφθηκαν ολοκληρωτικά από τον μεγάλο ασκητή, γεμάτο χάρη του Χριστού. Ένας άλλος διάσημος ασκητής, ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, υπέστη επίσης πολλούς πειρασμούς από τον διάβολο. Η ζωή λέει ότι ένα βράδυ οι δαίμονες τον χτύπησαν τόσο άσχημα που την άλλη μέρα ένας ευσεβής σύζυγος, που του έφερνε φαγητό, τον βρήκε αναίσθητο και τον έφερε, σαν νεκρό, στην κοντινότερη εκκλησία του χωριού. Εκείνος όμως, αφού συνήλθε, παρακάλεσε τον φίλο του να τον πάει πίσω στη σπηλιά, όπου, μη μπορώντας να σταθεί, ξάπλωσε, χωρίς να πάψει να προσεύχεται και να πολεμά ενάντια σε αόρατους εχθρούς. Το θάρρος του αγίου φούντωσε μόνο οργή: οι δαίμονες έκαναν θόρυβο και χτυπούσαν, σαν να ήθελαν να ταρακουνήσουν το κτίριο στα θεμέλιά του, και μετά τον πλησίασαν με τη μορφή λιονταριών, τίγρεων, αρκούδων και άλλων αρπακτικών ζώων. Σκοπεύοντας να τον τρομάξουν με βρυχηθμούς και σφυρίγματα, όρμησαν πάνω του με το στόμα ανοιχτό για να τον κατασπαράξουν, και μάλιστα του χτύπησαν αρκετά χτυπήματα. Ο Άγιος Αντώνιος όμως, παρά τον πόνο, διατήρησε υπομονή και σταθερότητα ψυχής και τους κατηγόρησε για αδυναμία. «Αν είχατε εξουσία πάνω μου», είπε, «θα ήταν εύκολο για κάποιον από εσάς να με καταστρέψει· αλλά αφού ο Κύριος σας αφαίρεσε τη δύναμή σας, προσπαθείτε να με τρομάξετε με πλήθη· χρησιμεύει ως σημάδι της αδυναμίας σας να μετατρέπεστε σε ζώα. σαν την άφθαρτη ασπίδα μου». Τους μίλησε λοιπόν και οι δαίμονες, ερεθισμένοι από την περιφρόνησή του προς αυτούς, έτριξαν τα δόντια τους απελπισμένοι. Αυτές είναι οι προφανείς και ανοιχτές ενέργειες του εχθρού της σωτηρίας μας - του διαβόλου! Αλλά αυτές οι ανοιχτές ενέργειες στρέφονται κυρίως εναντίον ευσεβών ανθρώπων και μαζί μας, αμαρτωλούς και απρόσεκτους, δεν θα μπει σε ανοιχτό αγώνα. Ένας πρεσβύτερος της ερήμου, που σηκώθηκε τη νύχτα, ως συνήθως, για να προσευχηθεί, άκουσε τον ήχο μιας στρατιωτικής σάλπιγγας που καλούσε για μάχη και έμεινε έκπληκτος: πού θα μπορούσαν να υπάρχουν στρατεύματα σε μια τόσο έρημη έρημο; Τότε εμφανίστηκε σε αυτόν ένας δαίμονας και του είπε: «Ναι, αυτά είναι φυσικά στρατεύματα, γιατί στέκεσαι στην προσευχή. Ξάπλωσε και κοιμήσου αν δεν θέλεις να πολεμήσουμε· πολεμάμε μόνο με αυτούς που οπλίζονται εναντίον μας με προσευχή και δεν πολεμάμε με τεμπέληδες». Μια υπόθεση από την ιερατική πρακτική Η ιστορία του ιερέα John Baronov Το 1856, την Τρίτη της έκτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κλήθηκα να μεταδώσω τα Ιερά Μυστήρια σε μια γυναίκα περίπου τριάντα ετών. Με την πρώτη ματιά, μου φάνηκε ότι ο ασθενής δεν διέτρεχε μεγάλο κίνδυνο. Καθόταν ήσυχη και μιλούσε με τους γύρω της. Στην ερώτησή μου, πόσο καιρό ήταν αδιάθετη και ποια ήταν η ασθένειά της, αυτή η γυναίκα απάντησε σταθερά και ξεκάθαρα ότι κάτι της είχε συμβεί εκείνο το βράδυ και ένιωθε άρρωστη, και ως εκ τούτου ήθελε να επικοινωνήσει εκ των προτέρων. Άρχισε η ανάγνωση των προσευχών. Στην αρχή η ασθενής σταυρώθηκε δύο φορές. Αλλά τότε το χέρι αρνήθηκε να την εξυπηρετήσει. προσπάθησε να σηκώσει το χέρι της, αλλά δεν μπορούσε. Λίγα λεπτά αργότερα, η γυναίκα που τη βοήθησε τη σταύρωσε με το ίδιο χέρι, αλλά ο υπηρέτης δεν μπορούσε πλέον να το επαναλάβει, γιατί το χέρι είχε σταματήσει να λυγίζει. Ήταν ξεκάθαρο από τα μάτια και το πρόσωπο της ασθενούς ότι υπήρχε μια απότομη επιδείνωση της κατάστασής της. Στο τέλος των προσευχών και αφού βγήκα από το δωμάτιο των αγνώστων, άρχισα την εξομολόγηση. Απαντώντας στην πρώτη μου ερώτηση, η ασθενής πρόφερε πολλές ακατανόητες λέξεις, μετά μουδιάστηκε εντελώς και έδινε μόνο καταφατικά ή αρνητικά σημάδια με το χέρι της ή με μια κίνηση του κεφαλιού της και τελικά έχασε κάθε κίνηση και με κοίταξε παράλογα. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησα να προκαλέσω από την πλευρά της τουλάχιστον κάποιο σημάδι συνείδησης και κατανόησης, τίποτα δεν βοήθησε. Κάλεσα την οικογένειά μου. Μετά από περίπου πέντε λεπτά φαινόταν να ξύπνησε, έκανε ένα σημάδι με το χέρι της και ήθελε να πει κάτι, αλλά δεν μπορούσε. Θέλοντας να εκμεταλλευτώ τις στιγμές της συνείδησης, ετοίμασα τα Ιερά Μυστήρια. Μόλις όμως την πλησίασε με τα Τίμια Δώρα, άρχισε ξαφνικά να έχει σφοδρούς σπασμούς. Τα χέρια της έπεσαν, το κεφάλι της έπεσε πίσω, τα μάτια της κύλησαν κάτω από το μέτωπό της, τα δόντια της έσφιξαν και έτριξαν και πέθανε εντελώς. Πήρα πίσω φοβισμένος. Λίγα λεπτά αργότερα ο ασθενής ξύπνησε ξανά. Την πλησίασα δεύτερη φορά με τα Τίμια Δώρα, αλλά ξανάρχισε η ίδια επίθεση. Τρεις φορές πλησίασα την άρρωστη με τα Τίμια Δώρα για να την κοινωνήσω, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Κάθε φορά έπεφτε σε μούδιασμα, αλλά όταν έφευγα, συνήλθε λίγο. Έχοντας εμπιστευθεί την άρρωστη γυναίκα στο θέλημα του Θεού, αναγκάστηκα να φύγω χωρίς επιτυχία, ζητώντας από την οικογένειά της να με ενημερώσει για την κατάσταση της ασθενούς. Λίγες μέρες αργότερα έλαβα είδηση ​​ότι η Τατιάνα (αυτό ήταν το όνομα της ασθενούς) ούρλιαζε σαν κλάμα, δηλαδή τρελαινόταν και ότι από την ημέρα που ήμουν μαζί της, δεν είχε συνέλθει ούτε ένα λεπτό. Λυπήθηκα για εκείνη και τη φτωχή οικογένειά τους, στην οποία, με τέσσερις ενήλικες άνδρες και τέσσερα μικρά παιδιά, υπήρχε μόνο μια Τατιάνα, μια άξια, σεμνή, εργατική και θεοσεβούμενη γυναίκα. Είχα την ευκαιρία να δω προσωπικά τον ασθενή κατά τη διάρκεια της Bright Week. Μαζί με άλλους ενορίτες τελέσαμε προσευχή στο σπίτι τους. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, η ασθενής ούρλιαξε δυνατά και πάλεψε τόσο πολύ που δύο άτομα μετά βίας την κρατούσαν. Παρά τη δαιμονική κατοχή, όμως, έβαλα τον άρρωστο σταυρό στα χείλη μου και την ράντισα με αγιασμό. Μετά από αρκετούς σπασμούς που φαινόταν να έχουν συμβεί, ο ασθενής έγινε πιο ήρεμος. Όταν βγήκαν οι εικόνες από το δωμάτιο και μετά από αυτές όλο το νοικοκυριό βγήκε στην αυλή για να προσκυνήσει τις εικόνες ενώ τραγουδούσε την πασχαλινή στιχέρα, έμεινα στο δωμάτιο με μια μόνο γυναίκα που πρόσεχε την άρρωστη γυναίκα. Παρουσία μου, η Τατιάνα άρχισε να με επιπλήττει με διάφορα προσβλητικά λόγια. αλλά εγώ, χωρίς να προσέχω τα λόγια της, την κοίταξα έντονα στο πρόσωπό της. Ταυτόχρονα, εντυπωσιάστηκα ιδιαίτερα από το γεγονός ότι ενώ οι λέξεις προφέρονταν από αυτήν με ιδιαίτερη ζέση και ιδιαίτερη έμφαση, δεν αποκαλύφθηκε η παραμικρή έκφραση στο πρόσωπό της - ξάπλωσε με τα μάτια κλειστά, σαν μισοπεθαμένη και κούνησε ελαφρώς τα χείλη της. Επιπλέον, μιλώντας για τον εαυτό της, εκφράστηκε στο ανδρικό φύλο. Όταν η ροή των λέξεων σταμάτησε κάπως, είπα: "Τατιάνα! Τι υπέροχη γυναίκα που ήσουν! Με χαιρετούσες με χαρά και προσευχόσουν θερμά μαζί μου, αλλά τώρα πόσο σκληρά με προσβάλλεις! Δεν ντρέπεσαι και αμαρτωλείς;" «Ναι, δεν είμαι καθόλου η Τατιάνα», ήρθε η απάντηση. - "Γιατί όχι Τατιάνα; Βλέπω την Τατιάνα." - «Βλέπεις την Τατιάνα, αλλά δεν μιλάει η Τατιάνα, αλλά εγώ». - «Ποιος είσαι;» - «Εσύ ξέρεις ποιος είμαι, και αν σου πω, δεν θα έχεις χρόνο να ξεφύγεις από εδώ». - «Μα αν δεν είσαι η Τατιάνα, τότε γιατί ήρθες εδώ;» «Δεν ήρθα μόνος μου, αλλά έλαβα μια τέτοια αποφασιστικότητα από το αφεντικό μου. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να διαδοθεί η είδηση, φύγε από εδώ, οι σύντροφοί σου έχουν ήδη φύγει, κανείς δεν σε κάλεσε και δεν σε αντέχω». - «Αλλά αν δεν είσαι η Τατιάνα, τότε έχεις έρθει σε λάθος μέρος και, φοβούμενος το όνομα του τώρα Αναστημένου Κυρίου Ιησού Χριστού, πρέπει να φύγεις από εδώ». «Ναι, θα φύγω, αλλά όχι τώρα. Και τώρα δεν έχω ακόμα αποφασιστικότητα από το αφεντικό μου». - «Πότε θα γίνει αυτό;» - "Τότε, καθώς αυτές οι Υπέροχες μέρες περνούν. Αυτές τις μέρες δεν μπορώ να εμφανιστώ πουθενά, και πρέπει να μείνω εκεί που με έχουν διατάξει." Με αυτά τα λόγια, το νοικοκυριό άρχισε να μπαίνει στην καλύβα και εγώ, σταματώντας τη συζήτηση και περνώντας το σταυρό πάνω από την άρρωστη γυναίκα, έφυγα. Όμως τα λόγια που άκουσα με ενθουσίασαν, σκέφτηκα πολύ αυτή τη συζήτηση και περίμενα να δω αν όντως θα συνέβαινε κάποια αλλαγή στον ασθενή. Και έτσι έγινε. Τη Δευτέρα, κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Αγίου Θωμά, μου ζητήθηκε να παρακολουθήσω την ασθενή, εξηγώντας ότι χθες το βράδυ ένιωθε καλύτερα και συνήλθε. Πράγματι, βρήκα την ασθενή αναρρωμένη - περπάτησε και στεκόταν χωρίς βοήθεια, μιλούσε καλά και ελεύθερα. Το πρόσωπο και τα μάτια της εξέφραζαν κάποια ιδιαίτερη ζωντάνια και ευφυΐα, που δεν υπήρχε ούτε στην υγιή της κατάσταση. Κατά τη διάρκεια των προσευχών για κοινωνία, προσευχόταν τόσο θερμά, με τόση θέρμη, που με εξέπληξε. Κατά την εξομολόγηση, αποκάλυψε τόση ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, τόσο ισχυρή πίστη και αγάπη για τον Λυτρωτή, μια τέτοια λογική κατανόηση του Ιερού Μυστηρίου, που δεν έχω συναντήσει ποτέ στους χωρικούς και που δεν μπορεί να φανταστεί κανείς σε μια απαίδευτη γυναίκα και μια στενόμυαλη γυναίκα. Όλα αποδείκνυαν ότι βρισκόταν κάτω από την ιδιαίτερη σκιά της χάρης του Θεού. Έχοντας δεχθεί τα Ιερά Μυστήρια με τη μεγαλύτερη ευλάβεια, ευχαρίστησε τον Κύριο με πνευματική, ευγενική απόλαυση με μια μακρά υπόκλιση μέχρι τη γη. Μετά την κοινωνία, η Τατιάνα μου ζήτησε συγχώρεση και ευλογίες, σαν πριν από το θάνατό της. Θέλοντας να την ηρεμήσω, προσπάθησα να αφυπνίσω την ελπίδα της για ανάρρωση. Αλλά ως απάντηση στα λόγια μου, είπε με απόλυτη σιγουριά ότι δεν είχε πολύ να ζήσει. Περίπου τρεις ώρες μετά, πληροφορήθηκα ότι η Τατιάνα πέθανε... Οι συνθήκες που συνόδευαν την ασθένειά της, όπως: αρχικές κρίσεις που την εμπόδισαν να διδάξει τα Ιερά Μυστήρια, να τη βασανίζουν και να αυτοκτονούν, να προφέρουν βλάσφημα λόγια ασυμβίβαστα με την πνευματική της διάθεση, και η εκδήλωση σκέψεων που ξεπερνούσαν τις διανοητικές της ικανότητες. οι μεγάλες μέρες της Φωτεινής Εβδομάδας πέρασαν, δεν υπάρχει αμφιβολία για τη φύση της ασθένειάς της. Ο ασθενής ήταν υπό την επήρεια ενός κακού πνεύματος. Και η ευεργετική αλλαγή που της συνέβη λίγο πριν από το θάνατό της μιλάει κατανοητά για τη χάρη του Θεού, που, αφού επέτρεψε τα βάσανα και την εξάντληση του σώματος, μέσω αυτής πέτυχε ανώτερους και ευεργετικούς στόχους, δηλαδή: καθάρισε, φώτισε και έσωσε το πνεύμα. Περί πνευματικών μέσων καταπολέμησης των κακών πνευμάτων Μας έχει δοθεί από τον Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα μας, όλα τα μέσα για να νικήσουμε τον διάβολο. Η χάρη του Χριστού κόβει την αμαρτία που ζει μέσα μας (βλέπε: Κολ. 2:11–12). Ο Κύριος κατέστρεψε τη δύναμη του Σατανά και τις ορδές των δαιμόνων του, αφαιρώντας από αυτούς όλη την εξουσία πάνω μας. Αφού αφαίρεσε τη δύναμη των ηγεμών και των αρχών, τους υπέβαλε δυναμικά στη ντροπή, έχοντας θριαμβεύσει πάνω τους μαζί Του (πρβλ. Κολ. 2:15). Μόνο με την αμαρτία και τα πάθη προσκολλώνται οι δαίμονες στην ψυχή, και ενώ είναι στην αμαρτία, αυτή τυφλώνεται από αυτά και εμφανίζεται, σαν να λέγαμε, ντυμένη με αυτά. Οι βδέλλες προσκολλώνται σε ένα ζωντανό σώμα και ρουφούν ζωντανό αίμα από αυτό, αλλά αν ρίξετε αλμυρό νερό στο σώμα, οι βδέλλες θα εξαφανιστούν αμέσως. Έτσι ο Κύριος αλάτισε τη φύση μας με το αλάτι της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Και όλοι οι δαίμονες έπρεπε να πηδήξουν μακριά του, χτυπημένοι από τη Θεία Δύναμη και το φως της πίστης με την αγάπη της αγιότητας. Οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας μαρτυρούν τη δυνατότητα απελευθέρωσης από τους δαίμονες με τη βοήθεια της χάρης του Θεού και χρησιμοποιώντας θεόδοτα μέσα για αυτό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Αν ο διάβολος είναι αρπακτικό, στο χέρι μας είναι να μην τον αφήσουμε να λεηλατήσει». Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης λέει: «Όταν η φύση μας έπεσε στην αμαρτία, ο Θεός δεν άφησε την πτώση μας με την Πρόνοια Του, αλλά για να βοηθήσει τη ζωή του καθενός ορίζει έναν άγγελο από εκείνους που έχουν προσλάβει ασώματη φύση, αλλά, από την άλλη, ο διαφθοράς της φύσης επινοεί να κάνει το ίδιο μέσω ενός κακού και μοχθηρού δαίμονα, που βλάπτει τον εαυτό του έναν Άγγελο πιο δυνατό από τον άνθρωπο. Άλλο, η επιλογή ενός δασκάλου από τους δύο με την ελεύθερη βούλησή του Ο Καλός Άγγελος δείχνει τις σκέψεις των ευλογιών της αρετής, που αποκαλύπτονται σε όσους πετυχαίνουν την ελπίδα, και ο άλλος δείχνει υλικές απολαύσεις, από τις οποίες δεν υπάρχει ελπίδα για καλό. Επομένως, αν κάποιος αποφεύγει ό,τι τον ελκύει στο κακό, κατευθύνοντας τις σκέψεις του προς το καλύτερο και αφήνοντας πίσω του το κακό, και στρέφοντας την ψυχή του, σαν ένα είδος καθρέφτη, στην ελπίδα των καλών πραγμάτων, έτσι ώστε στην καθαρότητα της ψυχής του να αποτυπωθούν όλες οι εικόνες και οι παραστάσεις της αρετής που του υποδεικνύονται, τότε ο αδελφός του τον παίρνει κάτω από τον άγγελο και τον βοηθάει με το χάρισμα της ψυχής. κατά κάποιο τρόπο είναι αδελφός με τον άνθρωπο». «Ένα δυνατό όπλο ενάντια στους δαίμονες είναι η σωστή ζωή και η πίστη στον Θεό. Τα πονηρά πνεύματα φοβούνται την ασκητική νηστεία, την αγρυπνία, την προσευχή, την πραότητα, τη σιωπή, την έλλειψη χρημάτων, την έλλειψη ματαιοδοξίας, ταπεινοφροσύνη, αγάπη για τη φτώχεια, την ελεημοσύνη, την έλλειψη θυμού και κυρίως την ευσεβή πίστη στον Χριστό. Ο Άγιος Ιωάννης Κασσιανός λέει: 9:30), κρύβοντας για εμάς τις παγίδες και τις παγίδες των ακάθαρτων και πονηρών λογισμών, αλλά εμείς, αν δεν κοιμηθούμε, μπορούμε να του στήσουμε ακόμη μεγαλύτερα και πιο επικίνδυνα δίχτυα, παγίδες και ενέδρες, για προσευχή και ψαλμό, αγρυπνία (πνευματική) και ταπεινοφροσύνη, υπηρεσία στους άλλους και έλεος, ευχαριστία και ακρόαση του εχθρού. λάκκο και μαστίγια, και παγίδες, και στραγγαλισμός. Κανείς ας μην μείνει χωρίς πανοπλία, που κατά τον Απόστολο υπηρετείται με καλή πίστη, κανείς χωρίς ασπίδα, που είναι ταπείνωση, κανείς χωρίς σπαθί, που είναι η θεία προσευχή, κανείς χωρίς κράνος, που είναι υπακοή κ.λπ. Ο Κύριος, ο δυνατός στη μάχη, που με το σταυρικό όπλο νίκησε τις αρχές και τις δυνάμεις του παγκόσμιου άρχοντα αυτής της εποχής, μας έδωσε τη δύναμη να πατήσουμε το φίδι και τους σκορπιούς και όλη τη δύναμη του εχθρού (βλ. Λουκ. 10,19). Αντισταθείτε στον διάβολο, και θα φύγει από εσάς, λέει ο Απόστολος Ιάκωβος (Ιακώβου 4:7). Απλώς χρειάζεται να μην εξασθενήσετε στον αγώνα ενάντια στον εχθρό και να διεξάγετε τον πόλεμο με υπομονή, ενθυμούμενος τη διαθήκη του Κυρίου: με την υπομονή σας σώστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Για τη νίκη μας επί του διαβόλου, μας περιμένει μια αιώνια ανταμοιβή στη Βασιλεία των Ουρανών. Αν ο διάβολος μας επιτεθεί ιδιαίτερα δυνατά, τότε αυτό είναι το πρώτο σημάδι της αδυναμίας του, γιατί αν νικούσαμε από αυτόν, δεν θα είχε κανένα λόγο να τσακωθεί μαζί μας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει: «Κανείς δεν μπορεί να μαρτυρήσει την ήττα του διαβόλου και των δαιμόνων όσο η σκληρή επίθεσή τους εναντίον μας». Ο Θεός της ειρήνης θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια σας (Ρωμ. 16:20). «Αν ο Χριστός ανεβαίνει στον ουρανό, ανεβείτε κι εσείς μαζί Του, να είστε ανάμεσα στους αγγέλους που Τον συνοδεύουν ή τον συναντούν». Οι Άγιοι Πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας υποδεικνύουν τα ακόλουθα μέσα για την καταπολέμηση του διαβόλου: πίστη, ο λόγος του Θεού, η επίκληση του ονόματος του Σωτήρος μας Χριστού, ο φόβος του Θεού, η ταπείνωση, η νηφαλιότητα, η προσευχή, το σημείο του σταυρού. Εμείς οι ίδιοι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αυτά τα μέσα στον αγώνα, αλλά υπάρχουν και εκείνα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν μέσω του κλήρου - αυτό είναι μετάνοια με κοινωνία και μάγια. 1) Πίστη. – Μια άυλη ασπίδα ενάντια σε έναν αόρατο εχθρό. Πάνω απ' όλα, πάρε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα βέλη του κακού (Εφεσ. 6:16). Συχνά ο διάβολος ρίχνει ένα αναφλεγόμενο βέλος πόθου για επαίσχυντες απολαύσεις, αλλά η πίστη, ανακαλώντας την Κρίση και δροσίζοντας το μυαλό, σβήνει αυτό το βέλος. Αν πιστεύουμε στον Θεό, τότε δεν φοβόμαστε τους δαίμονες, γιατί ο Κύριος μας στέλνει τη βοήθειά Του. Ο καταστροφέας δεν θα βρει θέση για τον εαυτό του μέσα μας αν προστατευόμαστε από την ασπίδα της πίστης. 2) Ο Λόγος του Θεού. - «Το πνευματικό σπαθί για την καταπολέμηση του διαβόλου είναι ο λόγος του Θεού». «Αντίθεσε τον (τον πειρασμό) με τον λόγο της Ζωής, που είναι ο άρτος που εστάλη από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Ο Καταστροφέας δεν θα βρει ποτέ θέση μέσα μας αν τον απωθούμε με το σπαθί του Λόγου του Θεού. Οι δαίμονες πρέπει να διωχθούν, ακολουθώντας το παράδειγμα του Χριστού, με τα λόγια της Αγίας Γραφής. 3) Επίκληση του ονόματος του Σωτήρος μας Χριστού. "Εις το όνομά Μου θα εκδιώξουν τους δαίμονες (Μάρκος 16:17), είπε ο Σωτήρας. Οι Πατέρες της Εκκλησίας και οι δάσκαλοι μαρτυρούν την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Χριστού. Ο Άγιος Μάρτυς Ιουστίνος λέει: "Πάντα προσευχόμαστε στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού να μας προστατεύει από δαίμονες που είναι ξένοι στη σεβασμό του Θεού και τους οποίους κάποτε στρεφόμαστε στον Χριστό. Διότι Τον ονομάζουμε Βοηθό και Σωτήρα, από τη δύναμη του ονόματος του οποίου τρέμουν οι δαίμονες, και τώρα, όταν παραπλανούμε στο όνομα του Ιησού Χριστού, Εσταυρωμένου υπό τον Πόντιο Πιλάτο, μας υπακούουν. Από εδώ είναι προφανές σε όλους ότι ο Πατέρας Του τού έδωσε τόσο μεγάλη δύναμη που ακόμη και οι δαίμονες υποτάσσονται στο όνομα και τη διανομή των προηγούμενων παθών Του». «Και μέχρι σήμερα οι δαίμονες τρέμουν στο όνομα του Χριστού. Η δύναμη του ονόματός Του δεν εξασθενεί από τις κακίες μας. Δεν ντρεπόμαστε όμως να προσβάλουμε το σεβάσμιο όνομα του Χριστού και τον ίδιο τον Χριστό», δεν ντρεπόμαστε να ακούμε πώς απορρίπτεται ο Χριστιανισμός, σαν να ντρέπονται να είμαστε πιστοί γιοι Του... Ο Άγιος Θεόδωρος ο Έδεσσας λέει: «Κανείς από εμάς δεν μπορεί να ξεφύγει από τις πονηριές του κακού με τη δική του δύναμη, αλλά μόνο με την ακατανίκητη δύναμη του Χριστού». Ο Πρόλογος περιέχει την ακόλουθη ιστορία για τη δύναμη της επίκλησης του ονόματος του Θεού. Υπήρχε ένας μάγος στην Κωνσταντινούπολη που ήθελε να προσελκύσει έναν νεαρό να υπηρετήσει τους δαίμονες. Για να δείξει τη δύναμη και το μεγαλείο του δαιμονικού πρίγκιπα, ο μάγος πήγε τη νεολαία έξω από την πόλη σε ένα ακατοίκητο μέρος. Και έτσι η σαγηνευμένη νεολαία φαντάστηκε μια μεγάλη πόλη με σιδερένιες πύλες. Ο μάγος μπαίνει με τον νεαρό σε μια φανταστική πόλη και τον οδηγεί στο ναό που στέκεται στη μέση. Στην είσοδο, ο νεαρός βλέπει πολλά αναμμένα λυχνάρια και κάθεται σε έναν ψηλό θρόνο, σαν βασιλιάς, και περιβάλλεται από πολλούς υπηρέτες - ήταν ο πρίγκιπας των δαιμόνων, που χαιρέτησε με χαρά τον μάγο, τον κάθισε δίπλα του και ρώτησε γιατί έφερε τη νεολαία; Ο μάγος απαντά: «Είμαστε υπηρέτες σου και θέλει να γίνει δικός σου». Ο Σατανάς ρωτάει το αγόρι: «Είσαι υπηρέτης μου;» Ο νεαρός αναφώνησε: «Είμαι υπηρέτης του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Από αυτό το επιφώνημα, ο Σατανάς έπεσε ξαφνικά από τον θρόνο του, ο μάγος πέθανε και όλα τα φαντάσματα της πόλης και του ναού εξαφανίστηκαν. 4) Φόβος Θεού. - Αυτός που από αγάπη φοβάται να προσβάλει τον Δημιουργό του και κουβαλά διαρκώς στην καρδιά του τη χαριτωμένη ανάμνηση των ευσπλαχνιών του Θεού και τον φόβο να είναι αχάριστος γι' αυτά, δεν φοβάται ούτε τον διάβολο ούτε τον άνθρωπο, γιατί δεν φοβάται τον θάνατο, έχοντας εμπιστοσύνη στην Αιώνια Ζωή που έδωσε ο Θεός. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει: «Ο φόβος του Θεού είναι ισχυρός πυλώνας μπροστά στον εχθρό: μην καταστρέψετε αυτόν τον στύλο και δεν θα αιχμαλωτιστείτε». Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος λέει: «Όποιος φοβάται τον Θεό δεν φοβάται τους δαίμονες που ορμούν εναντίον του». 5) Ταπεινοφροσύνη. - Κανείς δεν φοβάται τον ταπεινό, γιατί κανένα χέρι δεν σηκώνεται εναντίον του ταπεινού. Δεν φοβάται τη στέρηση και το μαρτύριο, γιατί η ταπεινοφροσύνη δεν του επιτρέπει να αισθάνεται πληγωμένος από τη δίωξη του εχθρού. Όλο το κακό θα σπάσει στον τοίχο της ταπεινοφροσύνης. Λέει ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Τι πιο θαρραλέο από μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, που χωρίς δυσκολία τρέπει σε φυγή τις στρατιές των δαιμόνων και τους διώχνει τελείως;» Ο μοναχός αββάς Δωρόθεος λέει: «Όταν ο Άγιος Αντώνιος είδε όλες τις παγίδες του διαβόλου να απλώνονται και, αναστενάζοντας, ρώτησε τον Θεό: «Ποιος μπορεί να τους ξεφύγει;». - τότε ο Θεός του απάντησε: «Η ταπεινοφροσύνη τους αποφεύγει» - και πρόσθεσε: «Δεν τον αγγίζουν καν», δηλαδή στην ταπείνωση. 6) Νεφροσύνη, πνευματική εγρήγορση. – Λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Είναι τρομακτικό, τρομακτικό, αγαπημένε, να σε πιάνουν οι μηχανορραφίες του διαβόλου, γιατί τότε η ψυχή, λες, μπλέκεται σε ένα δίχτυ και, σαν ακάθαρτο ζώο, που κυλιέται στη λάσπη, το απολαμβάνει, γι' αυτό, αφού εντρυφεί σε μια αμαρτωλή συνήθεια, δεν χρειάζεται πια να είναι αμαρτωλή. άγρυπνος, για να μη μας δώσει εξαρχής πρόσβαση στον κακό δαίμονα, ώστε, έχοντας σκοτεινιάσει το μυαλό μας και τύφλωσε το μάτι της ψυχής, να μην αναγκάσει εμάς, που δεν μπορούμε να κοιτάξουμε το φως του Ήλιου της Αλήθειας, όπως εκείνοι που στερούνται το ορατό φως του ήλιου, να αγωνιστούμε στην άβυσσο. «Αν διαχειριζόμαστε τις πράξεις μας με προσοχή, θα λάβουμε μεγάλο έλεος από τον Κύριο και θα αποφύγουμε τα πονήματα του διαβόλου. Όταν ο διάβολος δει ότι είμαστε σε εγρήγορση και προσοχή, τότε, γνωρίζοντας ότι οι προσπάθειές του (σε εμάς, να μας βάλει σε πειρασμό) θα είναι άχρηστες, φεύγει ντροπιασμένος». 7) Προσευχή. – Η προσευχή είναι το μέσο επικοινωνίας μας με τον Θεό: μέσω της προσευχής ανεβαίνουμε στον ουρανό. Η πίστη κερδίζεται από την προσευχή, γιατί στην προσευχή ο άνθρωπος αισθάνεται την ευτυχία της χάριτος που προέρχεται από τον Θεό και δεν μπορεί πλέον να αμφιβάλλει για την ύπαρξη του Θεού. Με την προσευχή ο άνθρωπος καθαρίζεται, προστατεύεται, σώζεται. Στην προσευχή ο άνθρωπος αισθάνεται την ψυχή του. αναγνωρίζει τον εαυτό του ως πνεύμα ανεξάρτητο από το σώμα, ικανό να ανέβει στον Ίδιο τον Δημιουργό του και να Τον δει με πνευματικά μάτια. (Μιλάμε για πραγματική προσευχή, και όχι για απλή προφορά λέξεων προσευχής, που μαθαίνονται από την καρδιά, όταν δεν εμβαθύνουν σε αυτά που λέγονται, δεν καταλαβαίνουν τι λέγονται, δεν αισθάνονται αυτά που λέγονται λόγω έλλειψης σκέψης, απασχολούνται με γήινες σκέψεις ξένες προς την προσευχή.) Λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: «Ακόμα κι αν κατά τη διάρκεια της προσευχής άρχισε (ο διάβολος) να βλέπει πονηρά όνειρα, ας μη σταματήσει η ψυχή να προσεύχεται και ας μην υπολογίζει ως δικές της αυξήσεις αυτές τις κακές επιρροές του εχθρού, αυτά τα όνειρα ενός θαυματουργού ανεξάντλητα στις μηχανορραφίες, αλλά, αφού έκρινε ότι η εμφάνιση ανόμοιων σκέψεων οφείλεται σε εμάς. πέφτει ακόμη πιο ένθερμα στον Θεό και προσεύχεται Πρέπει να σκορπίσει το ύπουλο φράγμα των άσεμνων (για μια κατάσταση προσευχής) σκέψεων που έχουν απομείνει στη μνήμη, ώστε με την επιθυμία του νου του να μπορεί ανεμπόδιστα, χωρίς καθυστέρηση και ακαριαία, να ανέβει στον Θεό, τότε η εισβολή των πονηρών σκέψεων δεν θα εμποδίσει καθόλου τον δρόμο της προσευχής. σε πόλεμο μαζί μας, τότε σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να πέσουμε σε απόγνωση και να αφήσουμε το κατόρθωμα στα μισά, αλλά να υπομείνουμε, συνεχίζοντας να προσευχόμαστε μέχρι ο Θεός, βλέποντας την επιμονή μας, να μας φωτίσει με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που φεύγει τον κατήγορο, καθαρίζει και γεμίζει ο νους μας δίνει θείο φως που η σκέψη μας στη σιωπή υπηρετεί τον Θεό». Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας μαρτυρεί ότι η προσευχή είναι ένα από τα ισχυρότερα όπλα ενάντια στον ανθρώπινο εχθρό. Λέει ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Ο Χριστιανός που κάνει την προσευχή σαν να είναι κόπος και νιώθει (κατά τη διάρκεια της προσευχής) ότι υπομένει, σαν ενάντια στη θέλησή του, βία, καταναγκασμό και μαρτύριο, ας μη νομίζει ότι ελευθερώθηκε από το χέρι του διαβόλου, ας γνωρίζει ότι τον κρατά ψυχικά (δηλαδή με τον λογισμό του». Επομένως, για να επικοινωνήσουμε με τον Θεό, χρειαζόμαστε ελεύθερη, απεριόριστη προσευχή, που θα αποτελούσε τη ζωή της ψυχής. Λέει ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Πρέπει να προσευχόμαστε, γιατί η συνέπεια της προσευχής είναι να είμαστε με τον Θεό, και όποιος είναι με τον Θεό είναι μακριά από τον εχθρό» και πάλι: «Όποιος φοβάται την επίθεση του κακού, ας προσεύχεται, για να μην είναι στη δύναμη του κακού». Ας προσευχηθούμε, λοιπόν, γιατί στην προσευχή επικοινωνούμε με τον Θεό και Τον γνωρίζουμε. 8) Σημείο Σταυρού. - Σύμφωνα με την έκφραση του εκκλησιαστικού τραγουδιού: "Ο σταυρός είναι καταστροφέας δαιμόνων", "οδηγός δαίμονας", "Ο σταυρός υψώνεται - και τα πνεύματα των άψυχων τάξεων πέφτουν". Ο Δεξιός αιδεσιμότατος Θεόφανος ο Ερημικός μιλάει για το νόημα και τη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου ως εξής: «Με τον Σταυρό συμφιλιώθηκε ο ουρανός με τη γη, το Πνεύμα της χάριτος κατέβηκε για να αγιάσει τους πάντες και να εκθέσει τον καθένα με τη δύναμη να επιτεθεί (με τη δύναμη του σταυρού) σε όλη τη δύναμη του εχθρού. προστασία για τους πιστούς και νικηφόρο όπλο ενάντια σε αόρατους εχθρούς». Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Δεν πρέπει απλώς να απεικονίζεις έναν σταυρό με το δάχτυλο, αλλά να προηγείται εγκάρδια διάθεση και πλήρης πίστη. Εάν τον απεικονίσεις στο πρόσωπό σου έτσι, τότε κανένα από τα ακάθαρτα πνεύματα δεν θα μπορέσει να σε πλησιάσει, βλέποντας το ξίφος με το οποίο τραυματίστηκε, βλέποντας το όπλο από το οποίο δέχθηκε το θάνατο. εκτελούνται, τότε φανταστείτε πόσο τρομοκρατούνται οι δαίμονες όταν βλέπουν το όπλο με το οποίο ο Χριστός κατέστρεψε όλη τους τη δύναμη και έκοψε το κεφάλι του φιδιού. Αποτυπώστε, λοιπόν, τον σταυρό στο μυαλό σας και και τα δύο (ψυχικά) το σωτήριο σημάδι της ψυχής μας. Όταν έχουμε τον σταυρό μαζί μας, τότε οι δαίμονες δεν είναι πλέον τρομακτικοί και επικίνδυνοι». Ο δαίμονας ομολόγησε στον μάγο Κύπριο ότι το σημείο του σταυρού διώχνει τον διάβολο, με τις οδηγίες του οποίου σκέφτηκε να νικήσει την παρθενική Ιουστίνα, αλλά δεν πρόλαβε να το κάνει. Στην ερώτηση της Cyprian: «Πες μου, με ποιο όπλο αντιστέκεται;» - απάντησε: «Δεν μπορούμε να κοιτάξουμε το σημείο του σταυρού, αλλά τρέχουμε από αυτό». 9) Μετάνοια και κοινωνία. – Λέει ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος: «Μακάριοι όσοι έπεσαν στα δίχτυα του εχθρού, κατάφεραν να του σπάσουν τα δεσμά και εξαφανίστηκαν, φεύγοντας από αυτόν, όπως το ψάρι που ξεφεύγει από το δίχτυ. Ενώ το ψάρι είναι ακόμα στο νερό, αν πιαστεί, σπάσει το δίχτυ και εξαφανιστεί στα βάθη, δεν μπορούμε πλέον να τη βοηθήσουμε. ζωή, να έχουμε από τον Θεό τη δύναμη να σπάσουμε τα δεσμά της θέλησης του εχθρού και, μέσω της μετάνοιας, να πετάξουμε το βάρος των αμαρτιών και να σωθούμε, και αν αυτή η τρομερή εντολή μας κυριεύσει και η ψυχή φύγει και το σώμα παραδοθεί στη γη, τότε δεν θα μπορούμε πια να βοηθήσουμε τον εαυτό μας, όπως ένα ψάρι, που βγαίνει από το νερό και δεν μπορεί πια να βοηθήσει. Οι μοναχοί Κάλλιστος και Ιγνάτιος λένε: «Ο Ιωάννης ο Βόστρας, ένας άγιος άνθρωπος και που είχε εξουσία στα ακάθαρτα πνεύματα, ρώτησε τους δαίμονες που ζούσαν σε μερικές δαιμονισμένες κοπέλες και συμπεριφέρθηκαν άσχημα σε αυτά, λέγοντας: «Τι φοβάστε στους Χριστιανούς;» Απάντησαν: «Έχεις πραγματικά τρία σπουδαία πράγματα (που διώχνουν τους δαίμονες): το πρώτο είναι αυτό που φοράς στο λαιμό σου. Το δεύτερο είναι αυτό που πλένεις στην Εκκλησία. το τρίτο είναι αυτό που τρώτε στην εκκλησία». Τότε τους ρώτησε: «Από αυτά τα τρία, ποιο φοβάστε περισσότερο;» Εκείνοι απάντησαν: «Αν τηρούσατε καλά αυτό που λαμβάνετε, τότε κανείς μας δεν θα μπορούσε να προσβάλει έναν Χριστιανό». Αυτά που φοβούνται περισσότερο οι εξαγριωμένοι εχθροί μας είναι: ο Σταυρός, το Βάπτισμα και η Κοινωνία». Πράγματι, ποια θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερη απόδειξη πίστης στον Σωτήρα από την εκπλήρωση της κληροδοτημένης κοινωνίας μαζί Του μέσω της Κοινωνίας, και ποια μεγαλύτερη αξία είναι η ειλικρινής μετάνοια ενώπιον του Θεού; Εμείς, οι άνθρωποι, δεν μπορούμε να αντισταθούμε ακόμη και στο θυμό ενός ανθρώπου που μετανοεί σε εμάς για τις ατασθαλίες του εναντίον μας. Είμαστε πάντα έτοιμοι να συγχωρήσουμε ένα άτομο που μετανοεί ειλικρινά. Δεν είναι αυτό απόδειξη ότι υπάρχει σωτηρία στην ειλικρινή μετάνοια;.. Έτσι, η σωτηρία της ψυχής μας από τη μεταθανάτια σκλαβιά του διαβόλου έγκειται στην κοινωνία με τον Χριστό τον Σωτήρα μας σύμφωνα με την εντολή που μας κληροδότησε στον Μυστικό Δείπνο και σε ειλικρινή μετάνοια σε Αυτόν για τις αμαρτίες μας, ενώ προσπαθούμε να μην επαναλάβουμε αυτό που έχουμε συνειδητοποιήσει με την αμαρτία. μόνο στην τελευταία αυτή περίπτωση μπορούμε να αποδείξουμε την ειλικρίνεια της μετάνοιας. Η μετάνοια είναι μια έκφραση της γνώσης της αμαρτίας κάποιου, και από τη στιγμή που ένα άτομο μάθει ότι υπάρχει αμαρτία, θα επαναλάβει αυτή την αμαρτία εάν το έχει μετανοήσει ειλικρινά; Και αν το επαναλάβει, σημαίνει ότι η μετάνοιά του δεν ήταν ειλικρινής. 10) Ξόρκι. – Σύμφωνα με τον ορισμό του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, «ξόρκι είναι η εκδίωξη των δαιμόνων». Λέει ο Άγιος Ιουστίνος ο Μάρτυς: «Εμείς που πιστεύουμε στον σταυρωμένο Ιησού τον Κύριό μας, πλαστογραφούμε όλους τους δαίμονες και τα πονηρά πνεύματα και τα κρατάμε στη δύναμή μας». Και πάλι: «Κάθε δαίμονας νικιέται και υποτάσσεται μέσα από ένα ξόρκι στο όνομα του Υιού του Θεού». Πράγματι, το ξόρκι αποδεικνύεται ένα ισχυρό όπλο για τους Χριστιανούς ενάντια στον διάβολο. Οι ασθενείς που θεωρούνται απελπισμένοι από τους γιατρούς συχνά λαμβάνουν θεραπεία. Και πού μπορούμε να αναζητήσουμε περισσότερες θεραπείες, αν όχι στο ναό του Θεού, όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονται στο όνομα του Κυρίου;.. Σε ποιον άλλον να απευθυνθούμε για βοήθεια, αν όχι ο Κύριος ο Θεός και οι άγιοι Του, η Μητέρα του Θεού; Ο Κύριος, με την καλοσύνη Του, θεραπεύει ψυχικές ασθένειες, που συνδέονται με σωματικά βασανιστήρια, με τη συγχώρεση των αμαρτιών που προκάλεσαν αυτά τα μαρτύρια. Είναι αλήθεια ότι οι άρρωστοι δεν θεραπεύονται πάντα αμέσως, αλλά αυτό συμβαίνει γιατί μερικές φορές ο Κύριος τιμωρεί τους ανθρώπους, βλέποντας την ανειλικρίνεια της έκκλησής τους προς Αυτόν, και μαζί με την τιμωρία διδάσκει την υπομονή. Ο κύριος λόγος για την τιμωρία του Θεού είναι η έλλειψη πίστης μας. Γι' αυτό οι μη πιστοί δεν λαμβάνουν θεραπεία για μεγάλο χρονικό διάστημα, γιατί ο Κύριος θέλει να μας δοκιμάσει και να μας διδάξει την πίστη, δίνοντας παράδειγμα στους άλλους. Να είστε τολμηροί και ο Θεός θα σας βοηθήσει Ο αββάς Αντώνιος, ο ιδρυτής και πρύτανης της Λαύρας του Ιλιώτ, μας είπε για τον αββά Θεοδόσιο τον Σιωπηλό όσα άκουσε από τον εαυτό του. «Πριν αποσυρθώ στην έρημο», είπε ο αββάς Θεοδόσιος, «σε κατάσταση πνευματικής απόλαυσης, είδα έναν νεαρό που το πρόσωπό του έλαμπε περισσότερο από τον ήλιο. Πιάνοντας με από το χέρι, είπε: «Έλα, έχεις διαγωνισμό μπροστά σου» και με οδήγησε σε ένα θέατρο που δεν μπορώ να περιγράψω την απεραντοσύνη του. Ο νεαρός άνδρας με οδήγησε στη μέση του θεάτρου. Στη θέα του γίγαντα, τρόμαξα και έτρεμα... «Ποιος από τους ανθρώπους, με μόνο ανθρώπινη δύναμη, μπορεί να τον πολεμήσει;!» – αναφώνησα, στρέφοντας παρακλητικές ματιές στον νεαρό που με έφερε. «Αλλά εξακολουθείς να βγαίνεις με χαρά εναντίον του: Θα είμαι στον διαγωνισμό... Εγώ ο ίδιος θα είμαι ο κριτής και θα σου δώσω το νικηφόρο στέμμα». Ο αντίπαλός μου μπήκε επίσης στη μέση και αρχίσαμε να παλεύουμε. Ένας άγγελος εμφανίστηκε γρήγορα και μου έδωσε ένα στέμμα. Και τότε όλο το πλήθος των Αιθίοπων εξαφανίστηκε ξαφνικά με μια κραυγή. Το άλλο μέρος του λαού, ντυμένο με λευκά ρούχα, έστειλε δόξα στον Κύριο, ο οποίος μέσω του Αγγέλου Του με βοήθησε και με έφερε μια ένδοξη νίκη». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: