НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Heilung zweier Dämonen Eines Tages kamen Jesus Christus und seine Jünger im Land der Gadarener an. Als sie aus dem Boot stiegen, liefen ihnen zwei Dämonen entgegen. Sie waren sehr wild, so dass niemand es wagte, den Weg entlang zu gehen, wo sie ihnen begegnen konnten. Der unreine Geist trieb sie in die Berge, in die Wüste und in die Höhlen. Einer der Dämonen war oft mit Fesseln und Ketten gefesselt, aber er zerbrach die Fesseln und sprengte die Ketten. Er war Tag und Nacht immer in den Särgen, schrie und schlug auf die Steine. Nun war er so wild geworden, dass jeder Angst hatte, sich ihm zu nähern und niemand ihn zähmen konnte. Als die Dämonen Jesus sahen, rannten sie los und beteten ihn an. Jesus befahl den unreinen Geistern, aus ihnen herauszukommen. Dann riefen sie: Was hast du mit uns zu tun, Jesus, Sohn des höchsten Gottes? (Markus 5:7). Unreine Geister verneigen sich vor Seiner Majestät, sie wissen, dass Er sie mit den Fesseln der höllischen Finsternis binden kann und sie auf dem Richterstuhl der Strafe hält (vgl. 2. Petrus 2,4), daher ihre Angst und ihre Bitte. Jesus fragt den bösen Geist, der im Namen anderer gesprochen hat: Wie heißt du? Der unreine Geist antwortet kühn: Mein Name ist Legion, denn wir sind viele (Markus 5,9). Dann beginnen die Dämonen den Herrn zu bitten, sie nicht aus diesem Land zu vertreiben, sondern ihnen den Zutritt zu der Schweineherde zu ermöglichen, die hier auf den Bergen weidete. Jesus hat es ihnen erlaubt. Dann drangen sie in die Schweine ein und die ganze Herde (zweitausend Stück) stürzte ins Meer. Die Hirten informierten die Bewohner der Stadt und der umliegenden Dörfer über den Vorfall. Als die Bewohner ankamen, sahen sie, dass der Besessene zu Füßen Jesu Christi saß, bereits bekleidet und bei klarem Verstand, und sie fürchteten sich. Augenzeugen erzählten ihnen, wie die Dämonen geheilt wurden. Aber sie hatten wenig Interesse daran, die leidenden Menschen zu retten. Sie befürchteten, dass sie durch Jesus einen noch größeren Verlust ihres Eigentums erleiden müssten. Deshalb begannen sie ihn zu bitten, ihr Land zu verlassen. Jesus ging zum Boot, um auf die andere Seite zu gelangen, aber der geheilte Mann begann Jesus zu bitten, ihm zu erlauben, ihn zu begleiten. Er fühlte sich so wohl beim Herrn, dass er ihn nicht mehr verlassen wollte, aber Jesus erlaubte es ihm nicht, sondern sagte: Geh heim zu deinem Volk und erzähle ihnen, was der Herr dir angetan hat und wie er sich deiner erbarmt hat (Markus 5,19). Der Herr wollte ihn zum Zeugen seiner Taten machen unter den Menschen, die ihn vernachlässigten und ihn von sich selbst entfremdeten. Und dieser Mann ging und begann in der Dekapolis zu predigen, was Jesus ihm angetan hatte, und alle waren erstaunt (vgl. Markus 5,20). Als der Herr Jesus Christus das Land Gergesin betrat, trafen sich auf seinem Weg zwei unglückliche Menschen, die von Dämonen besessen waren. Die Dämonen versuchten vielleicht, Jesus Christus genauso zu erschrecken, wie sie jeden erschreckten, der diesen Weg passierte, aber als sie dem Sohn Gottes begegneten, hatten sie selbst Angst. Und siehe, sie schrie und sprach: Was geht uns das an und Dich, Jesus, den Sohn Gottes? Du bist vor der Zeit gekommen, uns zu quälen (Matthäus 8:29). In diesen Worten sieht ein wahrer christlicher Gläubiger eindeutig Beweise für die Existenz böser Geister, sowohl weil sie im Evangelium enthalten sind, das ein unveränderliches Zeugnis der Wahrheit darstellt, als auch weil die Besessenen selbst nicht so sprechen konnten, teilweise aus Unwissenheit über Jesus Christus, von dem sie natürlich nichts gehört hatten, sondern vor allem, um sich mit solchen Worten an ihn zu wenden. Ist es für Menschen, die Jesus Christus zum ersten Mal sahen und keine Ahnung von ihm hatten, selbstverständlich, zu sagen, dass er der Zeit voraus war, um sie zu quälen? Im Mund der Menschen, egal was sie sind, haben solche Worte keine Bedeutung. In den unglücklichen Dämonen sprachen also offensichtlich böse Geister, deren Macht über die Menschen der Erretter zu zerstören kam. Allerdings gibt es im Wort Gottes, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, so viele direkte und klare Hinweise auf die Existenz böser Geister, dass es für Christen äußerst seltsam wäre, daran zu zweifeln. Einige Christen sagen jedoch, dass es sich bei den im Evangelium erwähnten Besessenen um Menschen handeln müsse, die von einer besonderen Nervenkrankheit besessen seien, einer physischen Krankheit, deren Name sich die Juden nicht ausdenken konnten, und nicht von bösen Geistern herrührten. Aber wenn es eine natürliche Krankheit war, warum wird sie dann nicht so genannt, während das Evangelium direkt von anderen Krankheiten spricht? Und könnte der Erretter – die fleischgewordene Wahrheit, der Sohn Gottes – sprechen und sich nur an die Vorstellungen der Juden anpassen? Konnte Er, der den Aberglauben der Pharisäer verurteilte, über einen so wichtigen Aberglauben schweigen? Im Gegenteil, das Wort Gottes sagt, dass Jesus Christus alle vom Teufel Besessenen geheilt hat (vgl. Apostelgeschichte 10,38), dass der Sohn Gottes zu diesem Zweck gekommen ist, um die Werke des Teufels zu zerstören (1. Johannes 3,8), der durch den Sündenfall seiner Ureltern Macht über Sünder erlangt hat. Diese Macht wurde von Jesus Christus durch sein Sühnopfer zerstört und indem er den Erlösten die Mittel gab, die Machenschaften des alten geistigen Feindes der Menschen im wahren christlichen Glauben mit seinen Sakramenten und Frömmigkeitsregeln zu besiegen. Aber ein Christ öffnet durch seinen Unglauben und seine Sünden erneut den Zugang zu bösen Geistern, die jetzt listiger agieren, als schwächer gegenüber der vorchristlichen Zeit, aber dennoch schädlich, verhängnisvoll für das Heil der Gläubigen. Böse Geister versuchen, sich unseren Leidenschaften und Neigungen anzupassen; Mit ihnen verbergen sie ihre Intrigen wie mit einer Art Schleier vor uns. Aber Christen, die auf sich selbst achten, versuchen, Gerechtigkeit zu erlangen, gegen böse Triebe kämpfen, bemerken deutlich die Tricks böser Geister, erkennen ihre Intrigen und Versuchungen und das nicht ohne Anstrengung, sondern besiegen sie durch Glauben an den Herrn, Gebet, Fasten und Wachsamkeit über sich selbst. Sie sagen auch: Unter bösen Geistern müssen wir Personifizierungen unserer Sünden und Leidenschaften verstehen. Aber das steht erstens völlig im Widerspruch zum Wort Gottes und zweitens widerspricht es eindeutig der Erfahrung. Wir befürworten das Böse nicht, wir verurteilen die Sünde sowohl bei uns selbst als auch bei anderen; Die eingefleischtesten Schurken ändern sehr oft plötzlich ihr Leben und blicken mit Abscheu auf ihre früheren Taten. Was bedeutet das? Die Tatsache, dass das Böse und die Sünde ursprünglich nicht vom Menschen stammten, wie die Heilige Schrift behauptet, ist, dass das Böse von außen in unsere Natur eingedrungen ist, gerade durch die Versuchung des Teufels. Natürlich wird die Sünde durch die Neigungen unserer beschädigten, gut geschaffenen Natur gestärkt – sonst würden wir das Böse nicht lieben. Danach wäre es seltsam, unsere Leidenschaften unter dem Namen böse Geister zu verstehen. Eines Tages kam ein Dämon nachts in die Zelle des Mönchs Macarius von Alexandria und sagte zu ihm: „Steh auf, Abba Macarius, und lass uns zum Gottesdienst in die Kirche gehen.“ Makarius, erfüllt von der Gnade Gottes, verstand die Versuchung des Teufels und antwortete ihm: „Oh, Lügner und Hasser des Guten! Welche Art von Teilnahme kannst du am Gottesdienst haben und was kannst du mit dem Rat der Heiligen gemeinsam haben?“ Der Teufel sagte: „Weißt du nicht, Makarius, dass es ohne uns keinen einzigen Gottesdienst und keine einzige Klosterversammlung gibt; komm und sieh unsere Taten.“ Der Älteste antwortete: „Möge der Herr es dir verbieten, du unreiner Dämon.“ Und als er sich dem Gebet zuwandte, bat er den Herrn, ihm zu zeigen, ob das, was der Teufel während seiner Prahlerei sagte, wahr sei. Als die Zeit für den Mitternachtsgottesdienst gekommen war, ging er in die Kirche und bat Gott, ihm zu offenbaren und zu zeigen, ob das, was der Teufel gesagt hatte, wahr sei. Und dann sieht er überall in der Kirche sozusagen kleine Jugendliche in Gestalt von Äthiopiern, die schnell um die Kirche herumlaufen und fliegen. In diesem Kloster gab es einen Brauch: Ein Bruder las Psalmen, die anderen saßen und hörten zu – und neben jedem der Brüder saßen diese Äthiopier und lachten über sie. Diejenigen, die ihre Augen mit ihren Fingern berührten, begannen nun einzuschlafen, und diejenigen, die ihre Finger auf ihre Lippen legten, wachten sofort auf; Vor anderen wandelten sie in der Gestalt von Frauen, und vor anderen taten sie etwas anderes. Und was sie jemandem präsentierten, dachte er in sich selbst darüber nach. Aber für einige wurden sie, sobald sie anfingen, so etwas zu tun, sofort mit irgendeiner Gewalt vertrieben und entfernt und konnten nicht mehr vor ihnen stehen oder gar vorbeigehen. Und einige schwache Brüder, die nicht auf das Gebet hörten, saßen auf ihren Hälsen und Schultern und verspotteten sie. Als der Mönch Macarius dies sah, seufzte er aus tiefstem Herzen und sagte: „Schau, Herr, und schweige nicht, erhebe dich, o Gott, damit deine Feinde sich zerstreuen und aus deiner Gegenwart fliehen können, denn unsere Seele ist voller Vorwürfe.“ Am Ende des Gottesdienstes rief der Mönch Macarius jeden Bruder einzeln an und fragte, woran er während des Gottesdienstes dachte, und jeder offenbarte seine Gedanken. Es stellte sich heraus, dass jeder darüber nachdachte, was der Dämon vor ihm darstellte, und ihn verspottete. Verletzung eines Gelübdes aufgrund der Versuchung des Teufels Um zu verstehen, wie mächtig und verführerisch die Versuchungen des Feindes unserer Erlösung sein können, hören wir uns die folgende Geschichte an. „Ein junger Mönch, der in einem Kloster arbeitete, wollte als Einsiedler leben und bat den Abt um den Segen, für ein hoffnungsloses Leben an einen abgelegenen Ort in der Wüste zu gehen. Gott segnete die Absicht des Mönchs und zeigte ihm ein besonderes Zeichen, das ihm den eigentlichen Ort dieses Wohnsitzes zeigte: Als der zukünftige Einsiedler unterwegs erschöpft zusammen mit den ihn begleitenden Mönchen einschlief, flog ein Adler herein und weckte sie mit dem Schlagen seiner Flügel; dann flog der Adler von ihnen weg und setzte sich Die begleitenden Mönche sagten zu dem jungen Mönch: „Hier ist dein Engel, steh auf und folge ihm.“ Er stand auf, verabschiedete sich von den Brüdern, folgte dem Adler und ging zu dem Platz, wo der Adler saß. Da erhob sich der Adler wieder, flog weiter und setzte sich wieder, und der Mönch folgte ihm; Und wieder erhob sich der Adler und flog nicht weit davon, und der Bruder folgte ihm. Das ging drei Stunden lang so. Schließlich drehte sich der Adler nach rechts und erschien nicht mehr. Der Mönch kam dorthin und sah drei Palmen, eine Wasserquelle und eine kleine Höhle. Er sagte sich: „Dies ist der Ort, den der Herr für mich bereitet hat.“ Und der junge Mönch begann hier zu schweigen, aß Datteln und trank Wasser aus der Quelle; Er lebte hier sechs Jahre lang als Einsiedler und sah niemanden. Doch dann kommt der Teufel in Gestalt eines weltgewandten jungen Mannes zu ihm und beginnt, ihn von Kopf bis Fuß zu untersuchen. Der Mönch fragte ihn: „Warum siehst du mich an?“ Er antwortete: „Erkennst du mich nicht? Ich bin der Nachbar deines Vaters“ und nannte den Namen des Vaters, der Mutter und der Schwester des Einsiedlers. Dann sagte er: „Deine Mutter und deine Schwester sind vor mehr als drei Jahren gestorben, und dein Vater ist erst kürzlich gestorben und hat dich zu seinem Erben gemacht. Vor seinem Tod hat der Vater alle gebeten, dich zu finden, damit du nach Hause kommst, das Eigentum nimmst und es an die Armen für deine Seele und deinen Vater verteilst. Viele machten sich auf die Suche nach dir, fanden dich aber nicht, aber ich, der aus eigenem Antrieb hierher kam, erkannte dich. Zögere nicht, geh und tue den Willen deines Vaters.“ Der Einsiedler antwortete: „Ich sollte nicht in die Welt zurückkehren.“ Doch der Teufel überredete den Einsiedler durch verschiedene verführerische Vorschläge, seine Zelle zu verlassen, begleitete ihn in die Stadt, in der sein Vater lebte, und verließ ihn erst dann. Der Mönch kam zum Haus seiner Eltern mit der Gewissheit, dass sein Vater nicht mehr lebte; und dann kommt ihm der Vater selbst entgegen, gesund und munter. Der Vater konnte seinen Sohn zunächst nicht erkennen, und der Sohn schämte sich und konnte den wahren Grund, warum er die Zelle verließ, nicht erklären; und sagte, dass er aufgrund seiner Liebe und Zuneigung zu seinem Vater zurückgekehrt sei ... Also blieb er in der Welt und verriet schließlich seine Mönchsgelübde. Unser Hauptfeind ist der Teufel Der berühmte Asket Antonius der Große sah einst, wie sich Netze über die Erde ausbreiteten. Erstaunt über die Menge dieser Netze rief er aus: „Oh Herr! Wer kann ihnen entkommen?“ Und die Stimme Gottes erreichte ihn: „Demut!“ Aber was sind diese Netzwerke, die überall für uns platziert sind? Netzwerke sind Versuchungen und Verführungen, die uns auf fast jedem Schritt verfolgen und mit denen jeder Christ als unsere Feinde kämpfen muss. Unser erster und wichtigster Feind ist der Teufel; Er ist der erste Gegner in Bezug auf Zeit, Kraft und Bosheit. Der Erretter nennt ihn den Vater der Lüge, einen Mörder seit undenklichen Zeiten (vgl. Johannes 8,44), seit Beginn des Jahrhunderts. Er legte den Grundstein für die Sünde, indem er unsere Ureltern im Paradies täuschte und sie zu Übertretern der Gebote Gottes machte. Seitdem läuft er wie ein Löwe umher und sucht nach Menschen, die er in seine zerstörerischen Netzwerke hineinziehen kann (siehe: 1. Petr. 5,8). Was können wir über Menschen sagen! Der sündlose Herr Jesus Christus selbst war den Versuchungen des Teufels ausgesetzt. Wofür? Natürlich für uns Sünder, damit er, selbst versucht, uns, den Versuchten, helfen kann (vgl. Hebr 2,18). Und wie oft sind wir Sünder den Versuchungen des Teufels ausgesetzt! Zwar wirkt der Teufel heutzutage selten auf sichtbare Weise auf Menschen ein, aber er führt uns ständig auf geheime, unmerkliche Weise in Versuchung. Im offenen Kampf kämpfen vollkommene Christen, große Asketen, die sich ganz Christus verschrieben haben, gegen ihn. Und wie schwierig dieser Kampf mit dem Teufel ist, kann man aus dem Leben der Heiligen Gottes verstehen. Der Mönch Sergius, der Wundertäter von Radonesch, litt zu Beginn seiner Wüstenleistung unter vielen Sorgen und Versuchungen der Dämonen. Sie nahmen oft die Gestalt von schrecklichen Tieren und abscheulichen Reptilien an, um den Heiligen zu erschrecken, aber er vertrieb mutig alle ihre Versuchungen mit Gebeten und dem Zeichen des Kreuzes. Einmal sang der Mönch nachts in seiner Kirche Matinen. Plötzlich teilte sich vor seinen Augen eine Mauer und ein ganzes dämonisches Regiment drang als Litauer verkleidet ein, die zu dieser Zeit Russland großen Schaden zufügten. Die Dämonen stürmten mit Lärm und wilden Schreien herein, als wollten sie die Kirche zerstören und dem Mönch mit dem Tod drohen. „Lauf schnell von hier weg“, riefen sie und knirschten mit den Zähnen. „Wenn du nicht gehst, werden wir dich auseinanderreißen.“ Aber der Asket war mutig und stark im Geiste und hatte keine Angst vor dämonischen Bedrohungen: Er wandte sich mit feurigen Gebeten an Gott und die gefallenen Geister verschwanden sofort. Ein anderes Mal füllten Dämonen in Gestalt abscheulicher Reptilien die gesamte Zelle, so dass nicht einmal der Boden sichtbar war. Im Dickicht des Waldes und rund um die Zelle des Heiligen Sergius waren oft hektische Schreie dämonischer Horden zu hören: „Verschwinde von hier! Warum bist du hierher gekommen? Erwarte nicht, noch länger hier zu leben, wir lassen dich nicht in Ruhe. Tod für dich und Zerstörung aus unseren Händen!“ Aber alle Bemühungen, alle wilde Sturheit des Urfeindes des Menschen, alle seine Wut gegen den heiligen Sergius blieben vergeblich und wurden von dem großen Asketen, erfüllt von der Gnade Christi, völlig niedergeschlagen. Ein anderer berühmter Asket, der heilige Antonius der Große, erlitt ebenfalls viele Versuchungen durch den Teufel. Das Leben erzählt, dass ihn eines Nachts die Dämonen so heftig verprügelten, dass ihn am nächsten Tag ein frommer Ehemann, der ihm Essen brachte, bewusstlos auffand und ihn wie einen Toten zur nächsten Dorfkirche brachte. Doch als er zur Besinnung kam, flehte er seinen Freund an, ihn zurück in die Höhle zu bringen, wo er, unfähig zu stehen, lag, ohne aufzuhören zu beten und gegen unsichtbare Feinde zu kämpfen. Der Mut des Heiligen löste nur Wut aus: Die Dämonen machten Lärm und klopften, als wollten sie das Gebäude in seinen Grundfesten erschüttern, und näherten sich ihm dann in Gestalt von Löwen, Tigern, Bären und anderen Raubtieren. Um ihn mit Gebrüll und Pfiffen zu erschrecken, stürzten sie sich mit offenem Mund auf ihn, um ihn zu verschlingen, und versetzten ihm sogar mehrere Schläge. Aber der heilige Antonius behielt trotz des Schmerzes Geduld und Seelenstärke und warf ihnen Schwäche vor. „Wenn ihr Macht über mich hättet“, sagte er, „könnte einer von euch mich leicht vernichten; aber da der Herr euch die Kraft genommen hat, versucht ihr, mich mit Scharen zu erschrecken; es ist sogar ein Zeichen eurer Schwäche, dass ihr euch in Tiere verwandelt. Wenn ihr könnt und Macht über mich habt, dann zögert nicht und greift nicht an, und wenn ihr es nicht könnt, warum macht ihr dann vergebliche Aufregung? Das Zeichen des Kreuzes und der Glaube an meinen Erlöser dienen mir als unzerstörbarer Schutzschild.“ Also sprach er zu ihnen, und die Dämonen, verärgert über seine Verachtung für sie, knirschten verzweifelt mit den Zähnen. Dies sind die offensichtlichen und offenen Handlungen des Feindes unserer Erlösung – des Teufels! Aber diese offenen Aktionen richten sich hauptsächlich gegen fromme Menschen, und mit uns Sündern und Unvorsichtigen wird er keinen offenen Kampf führen. Ein Wüstenältester, der wie üblich nachts aufstand, um zu beten, hörte den Klang einer Militärtrompete, die zum Kampf rief, und war überrascht: Wo könnten in einer so verlassenen Wüste Truppen sein? Da erschien ihm ein Dämon und sagte: „Ja, das sind natürlich Truppen, denn du stehst im Gebet. Leg dich hin und schlafe, wenn du nicht willst, dass wir kämpfen; wir kämpfen nur mit denen, die sich mit Gebeten gegen uns wappnen, und wir kämpfen nicht mit den Faulen.“ Ein Fall aus der Priesterpraxis Die Geschichte des Priesters John Baronov Im Jahr 1856, am Dienstag der sechsten Fastenwoche, wurde ich berufen, einer etwa dreißigjährigen Frau die Heiligen Mysterien zu vermitteln. Auf den ersten Blick schien es mir, dass der Patient nicht in großer Gefahr schwebte. Sie saß ruhig da und redete mit den Menschen um sie herum. Auf meine Frage, wie lange es ihr schon schlecht ging und was für eine Krankheit sie hatte, antwortete diese Frau bestimmt und deutlich, dass ihr in dieser Nacht etwas passiert sei und sie sich krank fühle und sich deshalb vorab mitteilen wolle. Das Lesen der Gebete begann. Zunächst bekreuzigte sich die Patientin zweimal. Doch dann weigerte sich die Hand, ihr zu dienen; Sie versuchte, die Hand zu heben, aber es gelang ihr nicht. Ein paar Minuten später kreuzte die Frau, die ihr half, sie mit derselben Hand, aber der Diener konnte dies nicht mehr wiederholen, weil die Hand aufgehört hatte, sich zu beugen. Aus den Augen und dem Gesicht der Patientin war deutlich zu erkennen, dass sich ihr Zustand stark verschlechterte. Am Ende des Gebets und nachdem ich den Raum der Fremden verlassen hatte, begann ich mit der Beichte. Auf meine erste Frage äußerte die Patientin mehrere unverständliche Worte, dann wurde sie völlig taub und gab nur noch bejahende oder negative Zeichen mit der Hand oder mit einer Kopfbewegung, bis sie schließlich jegliche Bewegung verlor und mich besinnungslos ansah. Egal wie sehr ich versuchte, bei ihr zumindest ein Zeichen von Bewusstsein und Verständnis hervorzurufen, nichts half. Ich rief meine Familie an. Nach etwa fünf Minuten schien sie aufzuwachen, machte ein Zeichen mit der Hand und wollte etwas sagen, konnte es aber nicht. Um die Momente des Bewusstseins zu nutzen, habe ich die Heiligen Mysterien vorbereitet. Doch sobald er mit den Heiligen Gaben auf sie zukam, bekam sie plötzlich heftige Krämpfe. Ihre Hände sanken, ihr Kopf fiel nach hinten, ihre Augen verdrehten sich unter ihrer Stirn, ihre Zähne bissen und knirschten und sie wurde völlig tot. Ich trat voller Angst zurück. Wenige Minuten später wachte der Patient wieder auf. Ich näherte mich ihr ein zweites Mal mit den Heiligen Gaben, aber der gleiche Angriff begann erneut. Dreimal näherte ich mich der kranken Frau mit den Heiligen Gaben, um ihr die Kommunion zu vermitteln, aber ohne Erfolg. Jedes Mal wurde sie taub, aber als ich ging, kam sie ein wenig zur Besinnung. Nachdem ich die kranke Frau dem Willen Gottes anvertraut hatte, musste ich erfolglos gehen und bat ihre Familie, mich über den Zustand der Patientin zu informieren. Ein paar Tage später erhielt ich die Nachricht, dass Tatjana (so hieß die Patientin) wie ein Schrei schrie, das heißt, sie wurde verrückt, und dass sie seit dem Tag, an dem ich bei ihr war, keine Minute lang zur Besinnung gekommen war. Sie und ihre arme Familie taten mir leid, in der es mit vier erwachsenen Männern und vier kleinen Kindern nur eine Tatjana gab, eine würdige, bescheidene, fleißige und gottesfürchtige Frau. Während der Bright Week hatte ich die Gelegenheit, den Patienten persönlich zu sehen. Zusammen mit anderen Gemeindemitgliedern hielten wir einen Gebetsgottesdienst in ihrem Haus. Während des Gottesdienstes schrie die Patientin laut und kämpfte so heftig, dass zwei Personen sie kaum halten konnten. Trotz der dämonischen Besessenheit legte ich jedoch das Krankenkreuz an meine Lippen und besprengte sie mit Weihwasser. Nach mehreren scheinbar aufgetretenen Krämpfen wurde der Patient ruhiger. Als die Ikonen aus dem Raum getragen wurden und danach die ganze Familie in den Hof ging, um die Ikonen zu verehren und dabei die Osterstichera zu singen, blieb ich mit nur einer Frau im Raum, die sich um die kranke Frau kümmerte. In meiner Gegenwart fing Tatjana an, mich mit verschiedenen beleidigenden Worten zu beschimpfen; aber ich achtete nicht auf ihre Worte und schaute ihr aufmerksam ins Gesicht. Gleichzeitig war ich besonders beeindruckt von der Tatsache, dass sie die Worte zwar mit besonderer Inbrunst und deutlichem Nachdruck aussprach, sich aber nicht der geringste Ausdruck in ihrem Gesicht zeigte – sie lag mit geschlossenen Augen wie halb tot da und bewegte ihre Lippen nur leicht. Darüber hinaus drückte sie sich im männlichen Geschlecht aus, wenn sie über sich selbst sprach. Als der Wortfluss etwas aufhörte, sagte ich: „Tatyana! Was für eine wundervolle Frau du warst! Früher hast du mich mit Freude begrüßt und inbrünstig mit mir gebetet, aber jetzt, wie grausam du mich beleidigst! Schämst du dich nicht und bist sündig?“ „Ja, ich bin überhaupt nicht Tatjana“, kam die Antwort. - „Warum nicht Tatjana? Ich sehe Tatjana.“ - „Sie sehen Tatjana, aber nicht Tatjana spricht, sondern ich.“ - "Wer bist du?" - „Du weißt selbst, wer ich bin, und wenn ich es dir sage, wirst du keine Zeit haben, von hier zu fliehen.“ - „Aber wenn du nicht Tatjana bist, warum bist du dann hierher gekommen?“ „Ich bin nicht alleine gekommen, aber ich habe von meinem Chef eine solche Entschlossenheit erhalten. Es besteht jedoch keine Notwendigkeit, die Nachricht zu verbreiten, verschwinden Sie von hier, Ihre Kameraden sind bereits gegangen, niemand hat Sie angerufen und ich kann Sie nicht ausstehen.“ - „Aber wenn Sie nicht Tatjana sind, dann sind Sie am falschen Ort und aus Angst vor dem Namen des jetzt auferstandenen Herrn Jesus Christus müssen Sie hier weggehen.“ „Ja, ich gehe, aber nicht jetzt. Und jetzt habe ich immer noch keine Entscheidung von meinem Chef.“ - „Wann wird das sein?“ - „Dann, wenn diese großen Tage vergehen. Heutzutage kann ich nirgendwo erscheinen und ich muss dort bleiben, wo es mir befohlen wird.“ Bei diesen Worten begann der Haushalt, die Hütte zu betreten, und ich unterbrach das Gespräch und kreuzte das Kreuzzeichen über der kranken Frau und ging. Aber die Worte, die ich hörte, erregten mich, ich dachte viel über dieses Gespräch nach und wartete ab, ob sich bei dem Patienten tatsächlich etwas ändern würde. Und so geschah es. Am Montag, während der Thomaswoche, wurde ich gebeten, mich um die Patientin zu kümmern und ihr zu erklären, dass es ihr gestern Abend besser ginge und sie zur Besinnung gekommen sei. Tatsächlich fand ich die Patientin genesen vor – sie ging und stand ohne Hilfe, sprach gut und frei. Ihr Gesicht und ihre Augen drückten eine besondere Lebendigkeit und Intelligenz aus, die selbst in ihrem gesunden Zustand nicht vorhanden war. Während der Kommuniongebete betete sie so ernsthaft und inbrünstig, dass sie mich überraschte. Während der Beichte zeigte sie eine solche Aufrichtigkeit und Aufrichtigkeit, einen so starken Glauben und eine so starke Liebe zum Erlöser, ein so vernünftiges Verständnis des Heiligen Sakraments, das ich unter Dorfbewohnern noch nie erlebt habe und das man sich bei einer ungebildeten Frau und einer engstirnigen Frau nicht vorstellen kann. Alles bewies, dass sie im besonderen Schatten der Gnade Gottes stand. Nachdem sie die Heiligen Mysterien mit größter Ehrfurcht empfangen hatte, dankte sie in spiritueller, gnädiger Freude dem Herrn mit einer langen Verbeugung vor der Erde. Nach der Kommunion bat Tatjana mich wie vor ihrem Tod um Vergebung und Segen. Ich wollte sie beruhigen und versuchte, in ihr Hoffnung auf Genesung zu wecken. Aber als Antwort auf meine Worte sagte sie voller Zuversicht, dass sie nicht mehr lange zu leben habe. Ungefähr drei Stunden später wurde mir mitgeteilt, dass Tatjana gestorben war ... Die Umstände, die ihre Krankheit begleiteten, wie zum Beispiel: anfängliche Anfälle, die sie daran hinderten, die Heiligen Mysterien zu lehren, sie zu quälen und sich selbst zu schlagen, gotteslästerliche Worte zu äußern, die mit ihrer spirituellen Stimmung unvereinbar waren, und die Manifestation von Gedanken, die ihre geistigen Fähigkeiten überstiegen, das Aufhören der dämonischen Besessenheit, das, wie vorhergesagt, nach Ablauf der großen Tage der Helle Woche eintrat, an deren Natur es keinen Zweifel gibt ihre Krankheit. Der Patient stand unter dem Einfluss eines bösen Geistes. Und die wohltuende Veränderung, die ihr kurz vor ihrem Tod widerfuhr, spricht verständlich über die Gnade Gottes, die, nachdem sie Leiden und Erschöpfung des Körpers zugelassen hatte, dadurch höhere und wohltuende Ziele erreichte, nämlich: den Geist gereinigt, erleuchtet und gerettet. Über spirituelle Mittel zur Bekämpfung böser Geister Jesus Christus, unser Erlöser, hat uns alle Mittel gegeben, den Teufel zu besiegen. Die Gnade Christi beseitigt die Sünde, die in uns lebt (siehe: Kol. 2:11–12). Der Herr zerstörte die Macht Satans und seiner Dämonenhorden und nahm ihnen jegliche Macht über uns. Nachdem er den Fürstentümern und Autoritäten die Macht genommen hatte, unterwarf er sie mit aller Kraft der Schande und triumphierte mit sich selbst über sie (vgl. Kol 2,15). Nur durch Sünde und Leidenschaften klammern sich Dämonen an die Seele, und während sie in der Sünde ist, wird sie von ihnen geblendet und erscheint gleichsam in sie gekleidet. Blutegel klammern sich an einen lebenden Körper und saugen ihm lebendes Blut aus. Wenn man jedoch Salzwasser über den Körper gießt, verschwinden die Blutegel sofort. So hat der Herr unsere Natur mit dem Salz der Gnade des Heiligen Geistes gesalzen. Und alle Dämonen mussten von ihm wegspringen, getroffen von der göttlichen Kraft und dem Licht des Glaubens mit der Liebe zur Heiligkeit. Die heiligen Kirchenväter bezeugen die Möglichkeit der Befreiung von Dämonen mit Hilfe der Gnade Gottes und durch den Einsatz gottgegebener Mittel. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wenn der Teufel ein Raubtier ist, dann liegt es an uns, ihn nicht plündern zu lassen.“ Der heilige Gregor von Nyssa sagt: „Als unsere Natur in die Sünde fiel, ließ Gott unseren Sündenfall nicht durch Seine Vorsehung auf sich beruhen, sondern um jedem Leben zu helfen, ernennt er unter denen, die eine unkörperliche Natur angenommen haben, einen bestimmten Engel, aber auf der anderen Seite schafft es der Verderber der Natur, dasselbe durch einen bösen und bösartigen Dämon zu tun, der dem menschlichen Leben schaden würde. Ein Mensch, der sich zwischen einem Engel und einem Dämon befindet, macht einen stärker als den anderen und wählt mit seinem freien Willen einen Lehrer aus den beiden. Der Der gute Engel zeigt die Gedanken an die Segnungen der Tugend, die denen offenbart werden, die in der Hoffnung Erfolg haben, und der andere zeigt materielle Freuden, von denen es keine Hoffnung auf Gutes gibt. Wenn also jemand das meidet, was ihn zum Bösen hinzieht, seine Gedanken auf das Bessere richtet und sozusagen das Laster hinter sich lässt und seine Seele wie eine Art Spiegel der Hoffnung auf gute Dinge zuwendet, so dass in der Reinheit seiner eigenen Seele alle Bilder und Darstellungen der ihm angezeigten Tugend eingeprägt werden, dann nimmt ihn sein Bruder herunter und hilft ihm, denn durch die Gabe der Sprache und die Vernunft der menschlichen Seele ist ein Engel in gewisser Weise ein Bruder des Menschen.“ „Eine mächtige Waffe gegen Dämonen ist ein rechtes Leben und der Glaube an Gott. Die bösen Geister haben Angst vor asketischem Fasten, Wachsamkeit, Gebet, Sanftmut, Schweigen, Geldmangel, Mangel an Eitelkeit, Demut, Armutsliebe, Almosengeben, Mangel an Zorn und vor allem vor dem frommen Glauben an Christus. Der heilige Johannes Cassian sagt: Der Feind lauert an einem verborgenen Ort, wie ein Löwe in einer Höhle (Psalm 9,30), und versteckt für uns die Fallen und Fallen unreiner und böser Gedanken. Aber wenn wir nicht schlafen, können wir noch größere und gefährlichere Netze, Fallstricke und Hinterhalte für ihn aufstellen, für Gebet und Psalm, Wachsamkeit (spirituell) und Demut, Dienst an anderen und Barmherzigkeit, Danksagung und Hören auf göttliche Worte – das ist ein Hinterhalt für den Feind und eine Schlinge und eine Grube. Und Peitschen und Schlingen und Würgen.“ Niemand soll ohne Rüstung zurückbleiben, der laut dem Apostel der gute Glaube dient, niemand ohne Schild, das ist Demut, niemand ohne Schwert, das ist göttliches Gebet, niemand ohne Helm, was Gehorsam ist, und so weiter. Der Herr, mächtig im Kampf, der mit der Waffe des Kreuzes die Prinzipien und Mächte des Weltherrschers dieses Zeitalters besiegte, gab uns die Macht, auf die Schlangen und Skorpione und auf die ganze Macht des Feindes zu treten (vgl. Lukas 10,19). Widerstehen Sie dem Teufel, und er wird vor Ihnen fliehen, sagt der Apostel Jakobus (Jakobus 4,7). Sie müssen nur im Kampf gegen den Feind nicht schwach werden und den Krieg mit Geduld führen und sich dabei an den Bund des Herrn erinnern: Retten Sie mit Ihrer Geduld Ihre Seelen (Lukas 21:19). Für unseren Sieg über den Teufel erwartet uns eine ewige Belohnung im Himmelreich. Wenn der Teufel uns besonders stark angreift, dann ist dies das erste Zeichen seiner Schwäche, denn wenn wir von ihm besiegt würden, hätte er keinen Grund, mit uns in den Kampf zu ziehen. Der heilige Johannes Climacus sagt: „Niemand kann die Niederlage des Teufels und der Dämonen so sehr bezeugen wie ihr grausamer Angriff auf uns.“ Der Gott des Friedens wird Satan unter deinen Füßen zertreten (Römer 16,20). „Wenn Christus in den Himmel aufsteigt, steigen auch Sie mit ihm auf, gehören Sie zu den Engeln, die ihn begleiten oder ihm begegnen.“ Die Heiligen Väter und Lehrer der Kirche weisen auf die folgenden Mittel zur Bekämpfung des Teufels hin: Glaube, das Wort Gottes, Anrufen des Namens Christi, unseres Erlösers, Gottesfurcht, Demut, Nüchternheit, Gebet, das Zeichen des Kreuzes. Wir selbst können diese Mittel im Kampf nutzen, aber es gibt auch solche, die durch den Klerus genutzt werden können – das ist Reue mit Kommunion und einer Beschwörung. 1) Glaube. – Ein immaterieller Schutzschild gegen einen unsichtbaren Feind. Nimm vor allem den Schild des Glaubens, mit dem du alle Pfeile des Bösen abwehren kannst (Eph. 6,16). Der Teufel wirft oft einen entfachenden Pfeil der Lust auf schändliche Freuden, aber der Glaube, der an das Gericht erinnert und den Geist kühlt, löscht diesen Pfeil aus. Wenn wir an Gott glauben, haben wir keine Angst vor Dämonen, denn der Herr sendet uns seine Hilfe. Der Zerstörer wird in uns keinen Platz für sich finden, wenn wir durch den Schild des Glaubens geschützt sind. 2) Das Wort Gottes. - „Das spirituelle Schwert zur Bekämpfung des Teufels ist das Wort Gottes.“ „Widerstehe ihm (dem Versucher) mit dem Wort des Lebens, das Brot ist, das vom Himmel gesandt wurde und der Welt Leben schenkt“, sagt der heilige Theologe Gregor. Der Zerstörer wird niemals einen Platz in uns finden, wenn wir ihn mit dem Schwert des Wortes Gottes abwehren. Dämonen müssen nach dem Vorbild Christi mit den Worten der Heiligen Schrift vertrieben werden. 3) Den Namen Christi, unseres Erlösers, anrufen. „In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben (Markus 16,17), sagte der Erlöser. Die Kirchenväter und Lehrer bezeugen die Erfüllung der Verheißung Christi. Der heilige Märtyrer Justin sagt: „Wir beten immer zu Gott durch Jesus Christus, dass er uns vor Dämonen bewahre, die der Ehrfurcht Gottes fremd sind und die wir einst verehrt haben, damit wir, nachdem wir uns durch Christus zu Gott bekehrt haben, tadellos sind.“ Denn wir nennen ihn Helfer und Retter, vor dessen Namen die Dämonen zittern, und wenn wir nun den Namen Jesu Christi, des Gekreuzigten unter Pontius Pilatus, beschwören, gehorchen sie uns; Von hier aus ist es für jeden offensichtlich, dass sein Vater ihm so große Macht verliehen hat, dass selbst die Dämonen sich dem Namen und der Evangeliumszeit seines früheren Leidens unterwerfen.“ „Und bis zum heutigen Tag zittern die Dämonen vor dem Namen Christi; Die Macht seines Namens wird durch unsere Laster nicht geschwächt. Aber wir schämen uns nicht, den ehrwürdigen Namen Christi und Christus selbst zu beleidigen“, wir schämen uns nicht zu hören, wie das Christentum abgelehnt wird, als ob wir uns schämen würden, seine gläubigen Söhne zu sein ... Der heilige Theodor von Edessa sagt: „Keiner von uns kann den List des Bösen aus eigener Kraft entkommen, sondern nur durch die unbesiegbare Macht Christi.“ Der Prolog enthält die folgende Geschichte über die Macht der Anrufung des Namens Gottes. In Konstantinopel gab es einen Zauberer, der einen Jugendlichen dazu bringen wollte, Dämonen zu dienen. Um die Stärke und Größe des dämonischen Prinzen zu demonstrieren, brachte der Zauberer den Jugendlichen außerhalb der Stadt an einen unbewohnten Ort. Und so stellte sich der verführte Jugendliche eine große Stadt mit eisernen Toren vor. Der Zauberer betritt mit dem Jüngling eine imaginäre Stadt und führt ihn in den in der Mitte stehenden Kirche. Am Eingang sieht der Jüngling viele brennende Lampen und wie ein König auf einem hohen Thron sitzen und von zahlreichen Dienern umgeben – es war der Dämonenfürst, der den Zauberer freudig begrüßte, ihn neben ihn setzte und fragte, warum er den Jüngling mitgebracht habe? Der Zauberer antwortet: „Wir sind deine Diener, und er möchte dein sein.“ Satan fragt den Jungen: „Bist du mein Diener?“ Der Jugendliche rief aus: „Ich bin ein Diener des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Durch diesen Ausruf fiel Satan plötzlich von seinem Thron, der Zauberer starb und alle Geister der Stadt und der Kirche verschwanden. 4) Angst vor Gott. - Wer aus Liebe Angst davor hat, seinen Schöpfer zu beleidigen, und ständig in seinem Herzen die gnädige Erinnerung an die Barmherzigkeit Gottes und die Angst davor trägt, dafür undankbar zu sein, hat weder Angst vor dem Teufel noch vor dem Menschen, denn er hat keine Angst vor dem Tod und vertraut auf das ewige Leben, das Gott geschenkt hat. Der heilige Syrer Ephraim sagt: „Die Gottesfurcht ist eine starke Säule im Angesicht des Feindes. Zerstöre diese Säule nicht, sonst wirst du nicht gefangen genommen.“ Der heilige Simeon, der neue Theologe, sagt: „Wer Gott fürchtet, hat keine Angst vor den Dämonen, die gegen ihn stürmen.“ 5) Demut. - Niemand hat Angst vor den Demütigen, denn gegen die Demütigen erhebt sich keine Hand; er hat keine Angst vor Entbehrungen und Qualen, denn Demut erlaubt ihm nicht, sich durch die Verfolgung des Feindes verletzt zu fühlen; Alles Böse wird an der Mauer der Demut gebrochen. Der heilige Simeon, der neue Theologe, sagt: „Was ist mutiger als ein zerknirschtes und demütiges Herz, das ohne Schwierigkeiten die Armeen der Dämonen in die Flucht schlägt und sie vollständig vertreibt?“ Der Mönch Abba Dorotheos sagt: „Als der heilige Antonius sah, wie sich alle Schlingen des Teufels ausbreiteten, und seufzend fragte er Gott: „Wer kann ihnen entkommen?“ - dann antwortete ihm Gott: „Demut meidet sie“ – und fügte hinzu: „Sie berühren ihn nicht einmal“, also zur Demut. 6) Nüchternheit, spirituelle Wachheit. – Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Es ist beängstigend, beängstigend, Geliebte, von den Machenschaften des Teufels erfasst zu werden, denn dann verfängt sich die Seele sozusagen in einem Netz und genießt es wie ein unreines Tier, das sich im Schlamm wälzt, sodass sie, nachdem sie sich einer sündigen Gewohnheit hingegeben hat, den Gestank der Sünden nicht mehr spürt – deshalb müssen Sie wachsam und wachsam sein, um dem bösen Dämon keinen zu geben.“ Er hat von Anfang an Zugang zu uns, damit er, der unseren Geist verdunkelt und das Auge der Seele verblendet hat, uns, die wir das Licht der Sonne der Wahrheit nicht sehen können, nicht zwingt, in den Abgrund zu streben.“ „Wenn wir unsere Handlungen mit Bedacht angehen, werden wir große Barmherzigkeit vom Herrn empfangen und den List des Teufels entgehen. Wenn der Teufel sieht, dass wir wachsam und vorsichtig sind, dann geht er beschämt weg, wohl wissend, dass seine Versuche (an uns, uns in Versuchung zu bringen) nutzlos sein werden.“ 7) Gebet. – Das Gebet ist das Mittel unserer Kommunikation mit Gott: Durch das Gebet steigen wir in den Himmel auf. Der Glaube wird durch das Gebet gewonnen, denn im Gebet spürt der Mensch das Glück der Gnade, die von Gott kommt, und kann nicht länger an der Existenz Gottes zweifeln. Durch das Gebet wird ein Mensch gereinigt, beschützt und gerettet. Im Gebet spürt der Mensch seine Seele; erkennt sich selbst als einen vom Körper unabhängigen Geist, der in der Lage ist, zu seinem Schöpfer selbst aufzusteigen und ihn mit spirituellen Augen zu sehen. (Wir sprechen von echtem Gebet und nicht nur vom Aussprechen von auswendig gelernten Gebetsworten, wenn sie nicht in das Gesagte eintauchen, das Gesagte nicht verstehen, das Gesagte aus Mangel an Gedanken nicht spüren, mit irdischen Gedanken beschäftigt sind, die nichts mit dem Gebet zu tun haben.) Der heilige Basilius der Große sagt: „Auch wenn er (der Teufel) während der Gebete begann, böse Träume zu hegen, lasst die Seele nicht aufhören zu beten und lasst sie diese bösen Einflüsse des Feindes, diese Träume eines Wundertäters, der in den Machenschaften unerschöpflich ist, nicht als ihr eigenes Wachstum betrachten obszöne (für einen Gebetszustand) Gedanken im Gedächtnis bleiben, damit er mit dem Wunsch seines Geistes ungehindert, ohne Verzögerung und sofort zu Gott aufsteigen kann; dann wird die Invasion böser Gedanken den Weg zum Gebet nicht im Geringsten versperren, aber wenn ein solcher Aufstand der Gedanken aufgrund der Beharrlichkeit dessen, der mit uns im Krieg ist, weitergeht, dann sollten wir in diesem Fall nicht in Verzweiflung verfallen und die Leistung auf halbem Weg aufgeben, sondern aushalten und weiter beten, bis Gott unsere sieht Beharrlichkeit erleuchtet uns mit der Gnade des Heiligen Geistes, der den Ankläger in die Flucht schlägt, reinigt und erfüllt. Unser Geist spendet göttliches Licht, damit unser Gedanke in Stille Gott mit Freude dient.“ Der heilige Antonius der Große bezeugt, dass das Gebet eine der mächtigsten Waffen gegen den menschlichen Feind ist. Der heilige Simeon, der neue Theologe, sagt: „Ein Christ, der das Gebet verrichtet, als wäre es eine Art Arbeit, und (während des Gebets) das Gefühl hat, dass er wie gegen seinen Willen Gewalt, Nötigung und Qual erduldet, soll nicht denken, dass er sich aus der Hand des Teufels befreit hat, sondern er soll wissen, dass er geistig (d. h. mit seinen Gedanken) immer noch vom Joch des bösen Peinigers gehalten wird.“ Um mit Gott zu kommunizieren, brauchen wir daher ein freies, uneingeschränktes Gebet, das das Leben der Seele ausmachen würde. Der heilige Gregor von Nyssa sagt: „Wir müssen beten, denn die Konsequenz des Gebets ist, dass wir bei Gott sind, und wer bei Gott ist, ist fern vom Feind.“ Und noch einmal: „Wer den Angriff des Bösen fürchtet, der bete, um nicht in die Macht des Bösen zu geraten.“ Also lasst uns beten, denn im Gebet kommen wir in Gemeinschaft mit Gott und lernen ihn kennen. 8) Kreuzzeichen. - Nach dem Ausdruck des Kirchenliedes: „Das Kreuz ist ein Zerstörer der Dämonen“, „ein Dämonentreiber“, „Das Kreuz wird errichtet – und die Geister seelenloser Reihen fallen.“ Der rechte Reverend Theophan der Einsiedler spricht über die Bedeutung und Macht des Kreuzes des Herrn wie folgt: „Durch das Kreuz wurde der Himmel mit der Erde versöhnt, der Geist der Gnade wurde herabgebracht, um jeden zu heiligen und jeden, der die Macht hat, (durch die Macht des Kreuzes) die ganze Macht des Feindes anzugreifen, bloßzustellen; warum Dämonen nicht auf das Kreuz schauen können: Sie laufen vor dem bloßen Anblick davon davon. Das Zeichen des Kreuzes ist ein Schutz für Gläubige und Sieger.“ Waffe gegen unsichtbare Feinde.“ Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Sie sollten nicht nur ein Kreuz mit einem Finger darstellen, sondern dem sollten eine herzliche Gesinnung und ein vollkommener Glaube vorausgehen. Wenn Sie ihn so auf Ihrem Gesicht darstellen, wird keiner der unreinen Geister in der Lage sein, sich Ihnen zu nähern, das Schwert zu sehen, mit dem er verwundet wurde, die Waffe zu sehen, von der er eine tödliche Wunde erlitten hat. Wenn wir schließlich mit Besorgnis auf die Orte blicken, an denen Kriminelle hingerichtet werden, dann stellen Sie sich vor, wie entsetzt die.“ Dämonen sind, wenn sie die Waffe sehen, mit der Christus all ihre Macht zerstört und der Schlange den Kopf abgeschlagen hat. Prägen Sie sich also das Kreuz in Ihren Geist ein und beides (geistig) das rettende Zeichen unserer Seelen. Wenn wir das Kreuz bei uns haben, sind Dämonen nicht mehr beängstigend und gefährlich.“ Der Dämon gestand dem Zauberer Cyprian, dass das Kreuzzeichen den Teufel vertreibt, auf dessen Anweisung er die Jungfrau Justina besiegen wollte, aber keine Zeit dazu hatte. Auf Cyprians Frage: „Sag mir, mit welcher Waffe wehrt sie sich?“ - Er antwortete: „Wir können das Zeichen des Kreuzes nicht ansehen, sondern wir fliehen davor.“ 9) Buße und Gemeinschaft. – Der heilige Ephraim der Syrer sagt: „Selig sind diejenigen, die, nachdem sie in das Netz des Feindes gefallen waren, es geschafft haben, seine Fesseln zu zerreißen, und auf der Flucht vor ihm verschwunden sind, wie ein Fisch, der aus einem Netz entkommt. Solange der Fisch noch im Wasser ist, wenn er, wenn er gefangen wird, das Netz zerreißt und in der Tiefe verschwindet, ist er gerettet; und wenn er an Land gebracht wird, kann er sich nicht mehr helfen. So haben wir, noch in diesem Leben, von Gott die Macht, die Fesseln zu zerbrechen.“ des Willens des Feindes und werfen durch Reue die Last der Sünden ab und werden gerettet. Und wenn dieser schreckliche Befehl uns überkommt und die Seele verlässt und der Körper der Erde übergeben wird, dann werden wir uns nicht mehr selbst helfen können, so wie ein Fisch, der aus dem Wasser genommen und in ein Gefäß eingeschlossen wird, sich selbst nicht mehr helfen kann.“ Die Mönche Callistus und Ignatius sagen: „Johannes von Vostra, ein heiliger Mann und Macht über unreine Geister, fragte die Dämonen, die in einigen von Dämonen besessenen Mädchen lebten und an ihnen böse handelten, und sagte: „Wovor habt ihr bei Christen Angst?“ Sie antworteten: „Du hast wahrlich drei großartige Dinge (die Dämonen vertreiben): Das erste ist das, was du um deinen Hals trägst; der zweite ist der, den man in der Kirche wäscht; der dritte ist, was ihr in der Gemeinde isst.“ Dann fragte er sie: „Wovor haben Sie von diesen dreien am meisten Angst?“ Sie antworteten: „Wenn du dich gut an das halten würdest, was du zu dir nimmst, wäre keiner von uns in der Lage, einen Christen zu beleidigen.“ Diese Dinge, die unsere wütenden Feinde am meisten fürchten, sind: das Kreuz, die Taufe und die Kommunion.“ Was könnte in der Tat ein größerer Beweis des Glaubens an den Erretter sein als die Erfüllung der hinterlassenen Gemeinschaft mit ihm durch die Kommunion, und welches größere Verdienst ist aufrichtige Reue vor Gott? Wir Menschen können nicht einmal der Wut auf einen Menschen widerstehen, der uns gegenüber seine Missetaten gegen uns bereut. Wir sind immer bereit, einer aufrichtig reuigen Person zu vergeben; Ist das nicht ein Beweis dafür, dass es in aufrichtiger Reue Erlösung gibt? Die Erlösung unserer Seelen aus der Sklaverei des Teufels nach dem Tod liegt also in der Gemeinschaft mit Christus, unserem Erlöser, gemäß dem Gebot, das er uns beim letzten Abendmahl hinterlassen hat, und in aufrichtiger Reue gegenüber ihm für unsere Sünden, während wir versuchen, nicht zu wiederholen, was wir durch die Sünde erkannt haben; Nur in diesem letzten Fall können wir die Aufrichtigkeit der Reue beweisen. Reue ist ein Ausdruck des Wissens um die eigene Sünde, und wenn ein Mensch erst einmal erfahren hat, dass es eine Sünde gibt, wird er diese Sünde dann wiederholen, wenn er sie aufrichtig bereut hat? Und wenn er es wiederholt, bedeutet das, dass seine Reue nicht aufrichtig war. 10) Zauber. – Nach der Definition des heiligen Theologen Gregor ist „ein Zauber die Austreibung von Dämonen“. Der heilige Märtyrer Justin sagt: „Wir, die wir an den gekreuzigten Jesus, unseren Herrn, glauben, beschwören alle Dämonen und bösen Geister und halten sie in unserer Macht.“ Und noch einmal: „Jeder Dämon wird durch einen Zauber im Namen des Sohnes Gottes besiegt und unterworfen.“ Tatsächlich erweist sich der Zauber als mächtige Waffe für Christen gegen den Teufel. Patienten, die von Ärzten als hoffnungslos eingestuft werden, erhalten oft Heilung. Und wo können wir nach mehr Heilungen suchen, wenn nicht in der Kirche Gottes, wo Menschen im Namen des Herrn versammelt sind? An wen sonst sollten wir uns um Hilfe wenden, wenn nicht an den Herrn Gott und seine Heiligen, die Mutter Gottes? Wer außer dem Herrn kann uns von unseren Sünden heilen, wer kann außer dem Herrn unsere Seele heilen, welche Ärzte können diese menschlichen Geschwüre heilen? Der Herr heilt in seiner Güte Geisteskrankheiten, die mit körperlichen Qualen verbunden sind, durch die Vergebung der Sünden, die zu diesen Qualen geführt haben. Zwar werden Kranke nicht immer sofort geheilt, aber das liegt daran, dass der Herr manchmal Menschen bestraft, weil er die Unaufrichtigkeit ihres Appells an Ihn sieht, und neben der Strafe auch Geduld lehrt. Der Hauptgrund für Gottes Strafe ist unser mangelnder Glaube. Deshalb erhalten Ungläubige lange Zeit keine Heilung, weil der Herr uns auf die Probe stellen und uns den Glauben lehren möchte, indem er anderen ein Beispiel gibt. Seien Sie mutig und Gott wird Ihnen helfen Abba Antonius, der Gründer und Rektor der Lavra von Iliot, erzählte uns über Abba Theodosius den Stillen, was er von sich selbst gehört hatte. „Bevor ich mich in die Wüste zurückzog“, sagte Abba Theodosius, „sah ich in einem Zustand spiritueller Freude einen jungen Mann, dessen Gesicht heller strahlte als die Sonne. Er nahm mich bei der Hand und sagte: „Komm, du hast einen Wettbewerb vor dir.“ Hier sah ich einen Äthiopier von außergewöhnlicher Größe: Sein Kopf berührte die Wolken. Er war hässlich und hatte ein trotziges Aussehen. Der junge Mann, der mir erschien, sagte: „Du musst mit ihm kämpfen.“ Beim Anblick des Riesen war ich entsetzt und zitterte ... „Wer von den Menschen kann mit nur menschlicher Kraft gegen ihn kämpfen?!“ – rief ich und warf dem jungen Mann, der mich gebracht hatte, flehende Blicke zu. „Aber du gehst trotzdem fröhlich gegen ihn an: Ich werde beim Wettbewerb dabei sein... Ich selbst werde der Richter sein und dir die Siegerkrone überreichen.“ Mein Gegner trat ebenfalls in die Mitte und wir begannen zu kämpfen. Schnell erschien ein Engel und reichte mir eine Krone. Und dann verschwand die ganze Schar der Äthiopier plötzlich mit einem Schrei. Der andere Teil des Volkes, gekleidet in weiße Gewänder, lobte den Herrn, der mir durch seinen Engel geholfen und mir einen glorreichen Sieg beschert hat.“ Sie könnten interessiert sein an: