НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Изцеление на двама демонични Един ден Исус Христос и Неговите ученици пристигнаха в страната на Гадарин. Когато излязоха от лодката, двама демони изтичаха да ги посрещнат. Те бяха много свирепи, така че никой не смееше да мине по пътеката, където можеше да ги срещне. Нечистият дух ги прогони в планините, пустинята и пещерите. Един от демоните често беше окован с окови и вериги, но той разби оковите и скъса веригите. Той винаги беше в ковчезите, ден и нощ, крещеше и удряше камъните. Сега той беше станал толкова див, че всички се страхуваха да го доближат и никой не можеше да го опитоми. Когато демоните видяха Исус, те изтичаха и Му се поклониха. Исус заповяда на нечистите духове да излязат от тях. Тогава те извикаха: Какво общо имаш ти с нас, Исусе, Сине на Всевишния Бог? (Марк 5:7). Нечистите духове се прекланят пред Неговото величие, те знаят, че Той може да ги върже с оковите на адския мрак и ги държи на съда на наказанието (вж. 2 Петр. 2:4), оттук и техният страх и тяхната молба. Исус пита злия дух, който говори от името на другите: как се казваш? Нечистият дух смело отговаря: името ми е легион, защото сме много (Марк. 5:9). Тогава демоните започват да молят Господа да не ги изгонва от тази страна, а да им позволи да влязат в стадото свине, които пасяха в планините тук. Исус им позволи. След това влязоха в прасетата и цялото стадо (две хиляди глави) се втурна в морето. За инцидента овчарите уведомили жителите на града и близките села. Когато жителите пристигнали, те видели, че демоничният седял в нозете на Исус Христос, вече облечен и в здрав разум, и се уплашили. Очевидци им разказали как били изцерени бесуващите. Но те нямаха особен интерес да спасяват страдащите хора. Те се страхуваха, че чрез Исус ще трябва да претърпят още по-голяма загуба на имуществото си. Затова започнаха да Го молят да напусне страната им. Исус отиде до лодката, за да премине на другата страна, но изцеленият мъж започна да моли Исус да му позволи да Го придружи. Той се почувствал толкова добре с Господа, че вече не искал да Го напусне, но Исус не му позволил, а казал: иди си у дома при твоите хора и им разкажи какво ти направи Господ и как се смили над теб (Марк. 5:19). Господ искаше да го направи свидетел на Своите дела сред хората, които Го пренебрегнаха и Го отчуждиха от себе си. И този човек отиде и започна да проповядва в Декаполис какво му беше направил Исус и всички бяха учудени (вж. Марко 5:20). Когато Господ Иисус Христос влезе в страната Гергесин, по пътя Му се срещнаха двама нещастници, обладани от демони. Демоните може би са се опитали да изплашат Исус Христос така, както са изплашили всеки, който минава по този път, но след като са срещнали Божия Син, те самите са се уплашили. И ето, тя извика, казвайки: какво ни е и Тебе, Исусе, Сине Божий? Ти си дошъл преди времето да ни измъчваш (Матей 8:29). В тези думи един истински вярващ християнин ясно вижда доказателство за съществуването на зли духове, както защото се съдържа в Евангелието, което представлява неизменно свидетелство за истината, така и защото самите демони не можеха да говорят така, отчасти поради незнание за Исус Христос, за когото, разбира се, не бяха чували, но главно, за да се обърнат към Него с такива думи. Естествено ли е хората, които са видели Исус Христос за първи път и нямат представа за Него, да кажат, че Той е дошъл преди времето, за да ги измъчва? В устата на хората, каквито и да са те, такива думи нямат смисъл. И така, в нещастните демони очевидно говореха зли духове, чиято власт над хората Спасителят дойде да унищожи. Но в Словото Божие, както в Стария, така и в Новия завет, има толкова много директни и ясни указания за съществуването на зли духове, че би било изключително странно християните да се съмняват в това. Някои християни обаче казват, че демоните, споменати в Евангелието, трябва да означават хора, обладани от специална нервна болест, физическа, чието име евреите не са могли да измислят, а не от зли духове. Но ако това е естествена болест, тогава защо не е наречена така, докато Евангелието директно говори за други болести? И би ли могъл Спасителят - въплътената Истина, Божият Син - да говори, приспособявайки се само към понятията на евреите? Може ли Този, Който изобличаваше суеверията на фарисеите, да премълчава такова важно суеверие? Напротив, Божието Слово казва, че Исус Христос изцели всички обладани от дявола (вж. Деян. 10:38), че Божият Син дойде с тази цел, за да разруши делата на дявола (1 Йоан 3:8), който чрез падението на прародителите си получи власт над грешниците. Тази сила беше унищожена от Исус Христос чрез Неговото изкупление и като даде на изкупените средствата да победят машинациите на древния духовен враг на хората в истинската християнска вяра с нейните Тайнства и правила на благочестие. Но християнинът чрез своето неверие и грехове отново отваря достъп до злите духове, които сега действат по-хитро, като по-слаби спрямо предхристиянските времена, но въпреки това вредни, пагубни за спасението на вярващите. Злите духове се опитват да се приспособят към нашите страсти и наклонности; Използвайки ги, те крият интригите си от нас като с някакъв воал. Но християните, внимателни към себе си, опитвайки се да придобият правда, борейки се срещу злите наклонности, ясно забелязват хитростите на злите духове, виждат техните интриги и изкушения и не без усилия, но ги побеждават чрез вяра в Господа, молитва, пост и бдителност над себе си. Казват още: под зли духове трябва да разбираме олицетворение на нашите грехове и страсти. Но това, първо, напълно противоречи на Божието Слово, и второ, явно противоречи на опита. Ние не одобряваме злото, ние осъждаме греха както в себе си, така и в другите; Най-закоравелите злодеи много често внезапно променят живота си и гледат с отвращение на предишните си дела. какво значи това Фактът, че злото и грехът първоначално не произлизат от хората, както твърди Светото писание, че злото е влязло в нашата природа отвън, именно чрез изкушението от дявола. Разбира се, грехът се засилва от наклонностите на увредената ни природа, сътворена добра – иначе не бихме обичали злото. След това би било странно да разбираме нашите страсти под името зли духове. Веднъж демон, дошъл през нощта в килията на монах Макарий Александрийски, му казал: „Ставай, авва Макарий, да отидем в църквата за богослужение“. Макарий, изпълнен с Божията благодат, разбрал изкушението на дявола и му отговорил: "О, лъжец и благомразец! Какво участие имаш ти в богослужението и какво общо имаш със събора на светиите?" Дяволът каза: „Не знаеш ли, Макарий, че без нас няма нито една църковна служба и нито едно монашеско събрание; ела да видиш делата ни“. Старецът отговорил: „Да те забрани Господ, демоне нечист“. И като се обърна към молитва, той помоли Господ да му покаже дали това, което дяволът каза, докато се хвалеше, е истина. Когато дошло време за полунощницата, той отишъл в църквата, молейки Бог да разкрие и да му покаже дали казаното от дявола е истина. И тогава той вижда из цялата църква, така да се каже, няколко малки младежи във формата на етиопци, които бързо се разхождат из църквата и летят. В този манастир имаше обичай: единият брат четеше псалми, а другите седяха и слушаха - и до всеки от братята седяха онези етиопци и им се смееха. Тези, които докоснаха очите си с пръсти, сега започнаха да дремят, а тези, които поставиха пръстите си на устните си, веднага се събудиха; пред други ходеха по подобие на жени, а пред други правеха нещо друго. И това, което са представяли пред някого, той го отразява в себе си. Но някои, щом започнаха да правят нещо подобно, веднага бяха прогонени и отстранени от някаква сила и вече не можеха да стоят пред тях или дори да минат. И някои слаби братя, които не слушаха молитвата, седяха на вратовете и раменете им и им се подиграваха. Монах Макарий, като видял това, въздъхнал от дълбините на сърцето си и казал: „Виж, Господи, и не мълчи, въздигни се, Боже, за да се разпръснат Твоите врагове и да избягат от Твоето присъствие, защото душата ни е пълна с укор“. В края на богослужението монах Макарий, като призоваваше всеки брат един по един, питаше за какво мисли по време на богослужението и всеки разкриваше мислите си. Оказа се, че всеки си мисли какво представлява демонът пред него, подигравайки му се. Нарушаване на обет поради изкушение от дявола За да разберем колко мощни и съблазнителни могат да бъдат изкушенията на врага на нашето спасение, нека чуем следната история. "Един млад монах, работещ в манастир, искаше да живее като отшелник и помоли игумена за благословия да отиде на отдалечено място в пустинята за безнадежден живот. Бог благослови намерението на монаха и му показа специален знак, който му показа самото място на такова пребиваване: когато по пътя бъдещият отшелник, изтощен, заспа заедно с монасите, които го придружаваха, орел долетя и като удари крилата си, събуди ги; тогава орелът отлетя от тях и седна на земята, придружаващ монаха: „Ето го твоят ангел, стани и го последвай“. Той се изправи, сбогува се с братята, последва орела и отиде до мястото, където седеше орелът. Тогава орелът отново се издигна, отлетя още и пак седна, а монахът го последва; и отново орелът се издигна и отлетя недалече, а братът го последва. Това продължи три часа. Накрая орелът се обърна надясно и не се появи повече. Монахът дошъл там и видял три палми, източник на вода и малка пещера. Той си каза: "Това е мястото, което Господ е приготвил за мен." И младият монах започнал да мълчи тук, да яде фурми и да пие вода от извора; Той живял тук шест години като отшелник, без да вижда никого. Но тогава дяволът идва при него в образа на светски младеж и започва да го оглежда от главата до петите. Монахът го попитал: "Защо ме гледаш?" Той отговорил: "Не ме ли познаваш? Аз съм съсед на баща ти" и назовал името на бащата, майката и сестрата на отшелника. Тогава той каза: "Майка ти и сестра ти починаха преди повече от три години, а баща ти почина едва наскоро, което те направи негов наследник; преди смъртта си бащата помоли всички да те намерят, за да се прибереш, да вземеш имота и да го раздадеш на бедните за душата си и баща си; мнозина отидоха да те търсят, но не те намериха, но аз, като дойдох тук по моя работа, те познах. Не се бави, иди и изпълни волята на баща си. " Отшелникът отговорил: „Не трябва да се връщам в света“. Но дяволът с различни съблазнителни предложения убедил отшелника да напусне килията си, съпроводил го до града, където живеел баща му, и едва тогава го напуснал. Монахът дошъл в къщата на родителите си с увереността, че баща му вече не е между живите; и тогава самият баща излиза да го посрещне жив и здрав. Отначало бащата не можеше да познае сина си, а синът се срамуваше и не можеше да обясни истинската причина, поради която напусна килията; и каза, че се е върнал поради любовта и привързаността си към баща си... Така той остана в света, като окончателно изневери на монашеския си обет. Основният ни враг е дяволът Известният подвижник св. Антоний Велики веднъж видял мрежи, разпръснати по цялата земя. Удивен от множеството на тези мрежи, той възкликна: "О, Господи! Кой може да ги избегне? - И гласът на Бога дойде към него: "Смирение!" Но за какво са ни тези мрежи, които са поставени навсякъде? Мрежите са изкушения и съблазни, които ни преследват почти на всяка крачка и с които, като наши врагове, всеки християнин трябва да се бори. Нашият първи и най-важен враг е дяволът; Той е първият противник по време, сила и злоба. Спасителят го нарича баща на лъжата, убиец от незапомнени времена (срв. Йоан 8:44), от началото на века. Той положи основата на греха, като измами нашите прародители в рая и ги направи престъпници на Божиите заповеди. Оттогава той обикаля като лъв и търси кои хора да въвлече в разрушителните си мрежи (виж: 1 Петрово 5:8). Какво да кажем за хората! Самият безгрешен Господ Иисус Христос беше подложен на изкушения от дявола. за какво? Разбира се, за нас, грешните, за да може Той, бидейки Сам изкушен, да помогне на нас, изкушените (срв. Евр. 2:18). И колко често ние, грешните, сме подложени на изкушения от дявола! Наистина, дяволът вече рядко действа върху хората по видим начин, но той постоянно ни изкушава по скрит, незабележим начин. В открита борба срещу него се борят съвършени християни, велики подвижници, които са се посветили изцяло на Христос. А колко трудна е тази борба с дявола може да се разбере от житията на светиите Божии. Монах Сергий, Радонежкият чудотворец, в началото на пустинния си подвиг претърпял от демоните много скърби и изкушения. Те често приемали образи на страшни животни и отвратителни влечуги, за да уплашат светеца, но той смело прогонвал всичките им изкушения с молитва и кръстно знамение. Веднъж монахът пееше утреня в църквата си през нощта. Внезапно пред очите му се отвори стена и през нея влезе цял демоничен полк, облечен като литовци, които по това време причиняваха много злини на Русия. Демоните се втурнаха с шум и диви писъци, сякаш искаха да разрушат църквата и заплашваха монаха със смърт. „Бягайте бързо оттук“, извикаха те, скърцайки със зъби. "Ако не си тръгнеш, ще те разкъсаме." Но смел и силен духом, подвижникът не се уплашил от демонични заплахи: той се обърнал към Бога с пламенна молитва и падналите духове моментално изчезнали. В друг момент демони, приемащи формата на отвратителни влечуги, изпълниха цялата килия, така че дори подът не се виждаше. Често в гъсталака на гората и около килията на св. Сергий се чуваха неистови викове на демонични орди: "Махайте се оттук! Защо сте дошли тук? Не очаквайте да живеете повече тук, ние няма да ви оставим на мира. Смърт за вас и разрушение от нашите ръце!" Но всички усилия, цялото яростно упорство на изконния враг на човека, целият му гняв срещу св. Сергий останаха напразни и бяха напълно съкрушени от великия подвижник, изпълнен с Христовата благодат. Друг известен подвижник, св. Антоний Велики, също претърпял много изкушения от дявола. В житието се разказва, че една нощ демоните го били толкова жестоко, че на следващия ден един благочестив съпруг, който му носел храна, го намерил в безсъзнание и го донесъл като мъртъв в най-близката селска църква. Но той, като дойде на себе си, помоли приятеля си да го върне обратно в пещерата, където, неспособен да се изправи, той лежеше, без да престава да се моли и да се бори с невидими врагове. Смелостта на светеца само разпали ярост: демоните вдигнаха шум и чукаха, сякаш искаха да разклатят сградата в основата й, а след това се приближиха до него под формата на лъвове, тигри, мечки и други хищни животни. За да го уплашат с рев и свирни, те се нахвърлиха върху него с отворени уста, за да го изядат, и дори му нанесоха няколко удара. Но Свети Антоний, въпреки болката, запази търпение и твърдост на душата и ги укори за слабост. "Ако имахте власт над мен", каза той, "би било лесно за един от вас да ме унищожи; но тъй като Господ е отнел силата ви, вие се опитвате да ме плашите с множество; дори служи като знак за вашата слабост, че се превръщате в животни. Ако можете и имате власт над мен, тогава не се колебайте и атакувайте, а ако не можете, тогава защо се суете напразно? Знакът на кръста и вярата в моя Спасител ми служат неразрушим щит." Така той им говореше и демоните, раздразнени от презрението му към тях, скърцаха със зъби от отчаяние. Това са явните и открити действия на врага на нашето спасение – дявола! Но тези открити действия са насочени главно срещу благочестиви хора, а с нас, грешните и небрежните, той няма да влезе в открита битка. Един пустинен старейшина, ставайки през нощта, както обикновено, за молитва, чу звука на военна тръба, призоваваща за битка, и се изненада: къде може да има войски в такава безлюдна пустиня? Тогава му се яви демон и каза: "Да, това са, разбира се, войски, защото вие стоите на молитва. Легнете и спете, ако не искате да се бием; Ние се бием само с онези, които се въоръжават срещу нас с молитва, и ние не се бием с мързеливите." Случай от свещеническата практика Историята на свещеник Йоан Баронов През 1856 г., във вторник на шестата седмица от Великия пост, бях повикан да причастя Светите Тайни на около тридесетгодишна жена. На пръв поглед ми се стори, че пациентът не е в голяма опасност. Тя седеше тихо и говореше с околните. На въпроса ми от колко време не се е чувствала и какво е заболяването й, тази жена отговори твърдо и ясно, че тази нощ й се е случило нещо и й е прилошало и затова иска да съобщи предварително. Започна четенето на молитви. Отначало болната се прекръсти два пъти. Но тогава ръката отказа да й служи; тя се опита да вдигне ръка, но не можа. Няколко минути по-късно жената, която й помагаше, я прекоси със същата ръка, но слугата вече не можеше да повтори това, защото ръката беше спряла да се огъва. По очите и лицето на пациентката се виждаше рязко влошаване на състоянието й. В края на молитвите и след като излязох от стаята на непознати, започнах да се изповядвам. В отговор на първия ми въпрос пациентката изрече няколко неразбираеми думи, след това напълно се вцепени и само даде утвърдителни или отрицателни знаци с ръка или с движение на главата си, а накрая загуби движение и ме погледна безсмислено. Колкото и да се опитвах да предизвикам от нейна страна поне някакъв знак на съзнание и разбиране, нищо не помогна. Обадих се на семейството си. След около пет минути тя сякаш се събуди, направи знак с ръка и искаше да каже нещо, но не можа. В желанието си да се възползвам от моментите на съзнание, подготвих Светите Тайни. Но щом той се приближи до нея със светите Дарове, тя внезапно започна да получава силни гърчове. Ръцете й се отпуснаха, главата й се отпусна назад, очите й се завъртяха под челото, зъбите й се стиснаха и скърцаха и тя умря напълно. Отстъпих назад от страх. Няколко минути по-късно пациентът се събуди отново. Приближих я втори път със светите дарове, но отново започна същата атака. Три пъти се приближих до болната със св. Дарове, за да я причастя, но безуспешно. Всеки път изпадаше в вцепенение, но когато си тръгвах, малко се свестяваше. След като поверих болната жена на Божията воля, бях принуден да си тръгна без успех, като помолих семейството й да ме информира за състоянието на пациентката. Няколко дни по-късно получих новина, че Татяна (така се казваше пациентката) крещи като вик, тоест полудява, и че от деня, в който бях при нея, не беше дошла на себе си нито за минута. Стана ми жал за нея и бедното им семейство, в което с четирима възрастни мъже и четири малки деца имаше само една Татяна, достойна, скромна, трудолюбива и богобоязлива жена. Имах възможност да видя пациента лично по време на Светлата седмица. Заедно с други енориаши отслужихме молебен в дома им. По време на молебена пациентката крещяла силно и се борила толкова силно, че двама души едва я удържали. Въпреки демоничното обсебване, аз обаче поставих болния кръст на устните си и я поръсих със светена вода. След няколко конвулсии, които изглеждаха като настъпили, пациентът стана по-спокоен. Когато иконите бяха изнесени от стаята и след тях всички домашни излязоха на двора, за да се поклонят на иконите при пеене на Великденската стихира, аз останах в стаята само с една жена, която се грижеше за болната. В мое присъствие Татяна започна да ми се кара с различни обидни думи; но аз, без да обръщам внимание на думите й, се вгледах внимателно в лицето й. В същото време бях особено поразен от факта, че докато думите бяха произнесени от нея с особен плам и значително ударение, на лицето й не се разкри ни най-малко изражение - тя лежеше със затворени очи, сякаш полумъртва, и само леко движеше устните си. Освен това, говорейки за себе си, тя се изрази в мъжки род. Когато потокът от думи спря донякъде, казах: "Татяна! Каква прекрасна жена беше ти! Преди ме посрещаше с радост и горещо се молеше с мен, а сега колко жестоко ме обиждаш! Не те ли е срам и грешна?" „Да, изобщо не съм Татяна“, дойде отговорът. - „Защо не Татяна? Виждам Татяна.“ - „Виждате Татяна, но не Татяна говори, а аз.“ - "Кой си ти?" - „Ти сам знаеш кой съм и ако ти кажа, няма да имаш време да избягаш оттук.“ - „Но ако не сте Татяна, тогава защо дойдохте тук?“ "Не дойдох сам, но получих такава решимост от моя шеф. Въпреки това, няма нужда да разпространявате думата, махай се оттук, другарите ти вече са си тръгнали, никой не те е викал и не мога да те понасям." - „Но ако не си Татяна, значи си попаднала на грешното място и, страхувайки се от името на възкръсналия сега Господ Исус Христос, трябва да си тръгнеш оттук.“ "Да, ще напусна, но не сега. И сега все още нямам решимост от моя шеф." - "Кога ще бъде това?" - "Тогава, тъй като тези велики дни минават. Тези дни не мога да се появя никъде и трябва да остана там, където ми е наредено." При тези думи домочадието започна да влиза в хижата и аз, като спрях разговора и кръстих знака на кръста над болната жена, си тръгнах. Но думите, които чух, ме развълнуваха, много мислих за този разговор и чаках да видя дали наистина ще се случи някаква промяна с пациента. Така и стана. В понеделник, по време на седмицата на Свети Тома, ме помолиха да се погрижа за пациентката, като ми обясниха, че снощи се е почувствала по-добре и е дошла на себе си. Наистина заварих пациентката оздравяла - ходеше и стоеше без чужда помощ, говореше добре и свободно. Лицето и очите й изразяваха някаква особена жизненост и интелигентност, каквито нямаше дори в здраво състояние. По време на молитвите за причастие тя се молеше толкова усърдно, с такъв плам, че ме изненада. По време на изповедта тя разкри такава искреност и чистосърдечие, такава силна вяра и любов към Изкупителя, такова разумно разбиране на Светото Тайнство, каквото никога не съм срещал сред селяните и което не може да се представи в една необразована жена и една тесногръда жена. Всичко доказваше, че тя е под специалната сянка на Божията благодат. Приела с най-голямо благоговение Светите Тайни, тя в духовна, благодатна наслада благодари на Господа с дълъг поклон до земята. След причастие Татяна ме помоли за прошка и благословия, сякаш преди смъртта си. В желанието си да я успокоя се опитах да събудя в нея надежда за оздравяване. Но в отговор на думите ми тя каза с пълна увереност, че не й остава дълго да живее. Около три часа след това ми съобщиха, че Татяна е починала... Обстоятелствата, които придружаваха нейната болест, като: първоначални припадъци, които й попречиха да преподава Светите Тайни, измъчваха я и се самобиеха, произнасяйки богохулни думи, несъвместими с нейното духовно настроение, и проявата на мисли, които надхвърляха умствените й способности, прекратяването на демоничното обладаване, което се случи, както беше предсказано, след великия дни от Светлата седмица са минали, няма съмнение за естеството на нейното заболяване. Пациентът бил под влиянието на зъл дух. А благотворната промяна, която се случи с нея непосредствено преди смъртта й, говори разбираемо за Божията благодат, която, като допусна страданието и изтощението на тялото, чрез това постигна по-високи и благотворни цели, а именно: очисти, просвети и спаси духа. За духовните средства за борба със злите духове Ние сме получили от Исус Христос, нашия Спасител, всички средства да победим дявола. Благодатта на Христос отрязва греха, който живее в нас (виж: Кол. 2:11–12). Господ унищожи силата на Сатана и неговите орди от демони, отнемайки им цялата власт над нас. Като отне силата на началствата и властите, Той мощно ги подложи на срам, като ги възтържествува със Себе Си (вж. Кол. 2:15). Само чрез греха и страстите демоните се прилепват към душата и докато е в грях, тя е заслепена от тях и се явява сякаш облечена в тях. Пиявиците се придържат към живо тяло и изсмукват жива кръв от него, но ако полеете тялото със солена вода, пиявиците веднага ще изчезнат. Така Господ осоли нашата природа със солта на благодатта на Светия Дух. И всички демони трябваше да отскочат от него, поразени от Божествената сила и светлината на вярата с любов към святостта. Светите отци на Църквата свидетелстват за възможността за освобождаване от демони с помощта на Божията благодат и чрез използване на дадени от Бога средства за това. Свети Йоан Златоуст казва: „Ако дяволът е хищник, то от нас зависи да не го оставим да граби“. Свети Григорий Нисийски казва: "Когато нашето естество падна в грях, Бог не остави нашето падение чрез Своето Провидение, но за да помогне на живота на всеки, той определя определен Ангел от онези, които са приели безплътно естество, но, от друга страна, покварителят на природата се опитва да направи същото чрез зъл и злонамерен демон, който би навредил на човешкия живот. Човек, намирайки се между Ангел и демон, сам прави единия по-силен от другия, избирайки един учителят от двете със своята свободна воля показва мислите за благословиите на добродетелта, които се разкриват на тези, които успяват в надеждата, а другият показва материалните удоволствия, от които няма надежда за добро. Следователно, ако някой отбягва това, което го привлича към злото, насочвайки мислите си към по-доброто и като че ли загърбва порока и обръща душата си, като вид огледало, към надеждата за добри неща, така че в чистотата на собствената му душа да бъдат отпечатани всички образи и изображения на посочената му добродетел, тогава неговият брат го сваля и му помага, защото чрез дарбата на словото и разумността на човешката душа, Ангел по някакъв начин е брат на човека. "Мощно оръжие срещу демоните е правилният живот и вярата в Бога. Злите духове се страхуват от аскетичния пост, бдението, молитвата, кротостта, мълчанието, липсата на пари, липсата на суета, смирението, любовта към бедността, милостинята, липсата на гняв и главно от благочестивата вяра в Христос. Свети Йоан Касиан казва: врагът дебне в скришно място, като лъв в леговище (Пс. 9:30), криейки за нас примките и капаните на нечистите и зли помисли, но ние, ако не спим, можем да поставим още по-големи и по-опасни мрежи, примки и засади за него, за молитва и псалом, бдение (духовно) и смирение, служение на другите и милост, благодарност и слушане на Божествените думи - това е засада за врага и примка, и яма, и камшици, и примки, и удушаване. Никой да не остане без броня, която според Апостола се служи с добра вяра, никой без щит, което е смирение, никой без меч, което е Божествена молитва, никой без шлем, което е послушание и т.н. Господ, силен в битка, Който с оръжието на кръста победи принципите и силите на световния владетел на този век, ни даде сила да стъпим на змията и скорпионите и на цялата сила на врага (вж. Лука 10:19). Противете се на дявола, и той ще бяга от вас, казва апостол Яков (Яков 4:7). Просто трябва да не отслабвате в борбата с врага и да водите войната с търпение, като си спомняте завета на Господа: с търпението си спасете душите си (Лука 21:19). За нашата победа над дявола ни чака вечна награда в Царството Небесно. Ако дяволът ни атакува особено силно, това е първият признак на неговата слабост, защото ако бяхме победени от него, той нямаше да има причина да влиза в битка с нас. Свети Йоан Лествичник казва: „Никой не може така да свидетелства за поражението на дявола и демоните, както тяхната жестока атака срещу нас“. Богът на мира ще смаже Сатана под краката ви (Римляни 16:20). „Ако Христос се възнася на небето, вие също се възнасяте с Него, бъдете сред ангелите, които Го придружават или Го срещат.“ Светите отци и учители на Църквата посочват следните средства за борба с дявола: вяра, Божие слово, призоваване на името на Христос, нашия Спасител, страх Божий, смирение, трезвеност, молитва, кръстно знамение. Ние сами можем да използваме тези средства в борбата, но има и такива, които могат да бъдат използвани чрез духовенството - това е покаяние с причастие и заклинание. 1) Вяра. – Нематериален щит срещу невидим враг. Преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всичките стрели на лукавия (Еф. 6:16). Дяволът често хвърля запалителна стрела на похот за срамни удоволствия, но вярата, припомняйки Съда и охлаждайки ума, гаси тази стрела. Ако вярваме в Бога, тогава не се страхуваме от демони, защото Господ ни изпраща Своята помощ. Разрушителят няма да намери място за себе си в нас, ако сме защитени от щита на вярата. 2) Божието Слово. - "Духовният меч за борба с дявола е Божието слово." „Противопоставете му (на изкусителя) словото на Живота, което е Хлябът, изпратен от небето и дава Живот на света“, казва св. Григорий Богослов. Разрушителят никога няма да намери място в нас, ако го отблъснем с меча на Божието Слово. Демоните трябва да се изгонват по примера на Христос с думите на Светото писание. 3) Призоваване на името на Христос, нашия Спасител. "В Мое име ще изгонват бесове (Марк. 16:17), каза Спасителят. Отците на Църквата и учителите свидетелстват за изпълнението на обещанието на Христос. Свети мъченик Юстин казва: "Ние винаги се молим на Бога чрез Исус Христос да ни запази от бесовете, които са чужди на благоговението на Бога и на които някога сме се покланяли, така че след като се обърнем към Бога чрез Христос, да бъдем непорочни. Защото Го наричаме Помощник и Спасител, от силата на чието име демоните треперят и сега, когато призоваваме в името на Исус Христос, Разпнат при Понтийски Пилат, те ни се покоряват; оттук е очевидно за всеки, че Неговият Отец Му е дал такава голяма сила, че дори демоните се подчиняват на името и диспенсацията на предишните Му страдания.” „И до днес демоните треперят от името на Христос; Силата на Неговото име не е отслабена от нашите пороци. Но ние не се срамуваме да хулим честното име Христово и самия Христос”, не се срамуваме да слушаме как се отхвърля християнството, сякаш се срамуваме да сме Негови вярващи синове... Свети Теодор Едески казва: „Никой от нас не може да избегне козните на лукавия със собствените си сили, а само с непобедимата сила на Христос“. Прологът съдържа следната история за силата на призоваването на Божието име. Имало един магьосник в Константинопол, който искал да привлече един младеж да служи на демони. За да покаже силата и величието на демоничния принц, магьосникът изведе младежа извън града на необитаемо място. И така прелъстените младежи си представяли голям град с железни порти. Магьосникът влиза с младежа във въображаем град и го въвежда в храма, стоящ в средата. На входа младежът вижда много горящи лампи и седи на висок трон, като цар, и заобиколен от многобройни слуги - това беше принцът на демоните, който радостно поздрави магьосника, настани го до него и попита защо е довел младежа? Магьосникът отговаря: „Ние сме ваши слуги и той иска да бъде ваш.“ Сатана пита момчето: „Ти мой слуга ли си?“ Младежът възкликна: „Аз съм слуга на Отца и Сина и Светия Дух“. От това възклицание Сатана внезапно падна от трона си, магьосникът умря и всички призраци на града и храма изчезнаха. 4) Страх от Бога. - Който от любов се страхува да не обиди своя Създател и постоянно носи в сърцето си благодатния спомен за Божиите милости и страха да не бъде неблагодарен за тях, той не се страхува нито от дявола, нито от човека, защото не се страхува от смъртта, уповавайки се на Вечния живот, даден от Бога. Свети Ефрем Сирин казва: „Страхът от Бога е силен стълб пред лицето на врага: не разрушавайте този стълб и няма да бъдете пленени“. Свети Симеон Нови Богослов казва: „Който се бои от Бога, не се бои от демоните, които се втурват срещу него”. 5) Смирение. - Никой не се страхува от смирения, защото срещу смирения не се вдига ръка; той не се страхува от лишения и мъки, тъй като смирението не му позволява да се чувства наранен от преследването на врага; Всяко зло ще бъде разбито в стената на смирението. Свети Симеон Нови Богослов казва: „Какво е по-храбро от разкаяното и смирено сърце, което без затруднение хвърля в бяг армиите на бесовете и напълно ги прогонва?“ Монахът авва Доротей казва: „Когато свети Антоний видя всичките примки на дявола разпръснати и въздъхна, попита Бога: „Кой може да им се избави? - тогава Бог му отговори: "Смирението ги избягва" - и добави: "Те дори не го докосват", тоест до смирението. 6) Трезвеност, духовна будност. – Свети Йоан Златоуст казва: „Страшно е, страшно, възлюбени, да бъдеш уловен от хитростите на дявола, защото тогава душата сякаш се оплита в мрежа и като нечисто животно, въргаляйки се в калта, се наслаждава, така че тя, отдадена на греховен навик, вече не усеща вонята на греховете - затова трябва да бъдеш бдителни и бдителни, за да не дадем достъп на злия демон от самото начало, за да не би той, като помрачи умовете ни и заслепи окото на душата, да не принуди нас, които не можем да гледаме светлината на Слънцето на Истината, като онези, лишени от видима слънчева светлина, да се стремим към бездната. "Ако управляваме действията си с повишено внимание, ще получим голяма милост от Господа и ще избегнем хитростите на дявола. Когато дяволът види, че сме бдителни и внимателни, тогава, знаейки, че опитите му (върху нас, да ни изкуши) ще бъдат безполезни, той си тръгва засрамен." 7) Молитва. – Молитвата е средство за нашето общуване с Бога: чрез молитвата ние се възнасяме на небето. Вярата се придобива от молитвата, защото в молитвата човек усеща щастието на благодатта, идваща от Бога, и вече не може да се съмнява в съществуването на Бог. Чрез молитвата човек се очиства, защитава, спасява. В молитвата човек усеща душата си; разпознава себе си като дух, независим от тялото, способен да се издигне до самия Създател и да Го види с духовни очи. (Говорим за истинска молитва, а не за просто произнасяне на молитвени думи, научени наизуст, когато не се вглъбяват в казаното, не разбират казаното, не усещат казаното поради липса на мисъл, заети със земни мисли, чужди на молитвата.) Свети Василий Велики казва: „Дори ако по време на молитви той (дяволът) започна да сънува зли сънища, нека душата не престава да се моли и нека не смята за свои собствени израстъци тези зли влияния на врага, тези сънища на чудотворец, неизчерпаем в машинациите, но, като преценихме, че появата на различни мисли се случва в нас поради упоритостта на изобретателя. на злото, нека да паднем още по-сериозно на Бога и да се молим Той да разпръсне хитрата преграда от неприлични (за молитвено състояние) мисли, останали в паметта, така че с желанието на ума си да може безпрепятствено, без никакво забавяне и мигновено да се издигне до Бога; тогава нашествието на злите мисли няма ни най-малко да блокира пътя към молитвата, но ако подобно въстание на мислите продължи поради упоритостта на воюващия с нас, то в този случай не бива да изпадаме в отчаяние и да изоставяме подвига наполовина, а да търпим, продължавайки да се молим, докато Бог, виждайки нашата упоритост, ни озари с благодатта на Светия Дух, която хвърля обвинителя в бягство, очиства и изпълва Ума ни дава божествена светлина, че мисълта ни в мълчание служи на Бога с радост.” Свети Антоний Велики свидетелства, че молитвата е едно от най-мощните оръжия срещу човешкия враг. Свети Симеон Нови Богослов казва: „Християнин, който извършва молитвата като някакъв труд и чувства (по време на молитва), че като че ли против волята си търпи насилие, принуда и мъки, нека не мисли, че се е освободил от ръката на дявола, нека знае, че той умствено (т.е. с мислите си) все още е държан от игото на злия мъчител. Следователно, за да общуваме с Бога, ние се нуждаем от свободна, неограничена молитва, която би съставлявала живота на душата. Свети Григорий Нисийски казва: „Трябва да се молим, защото следствието от молитвата е, че сме с Бога, а който е с Бога, е далеч от врага“ и още: „Който се страхува от нападението на лукавия, нека се моли, за да не бъде във властта на лукавия“. И така, нека се молим, защото в молитвата влизаме в общение с Бога и Го опознаваме. 8) Знак на кръста. - Според израза на църковната песен: „Кръстът е унищожител на демони“, „водач на демони“, „Кръстът е издигнат - и духовете на бездушните редици падат“. Преподобният Теофан Затворник говори за значението и силата на Кръста Господен по следния начин: "Чрез Кръста небето се примири със земята, Духът на благодатта е низведен, за да освети всички и да изложи всеки със силата да атакува (със силата на кръста) цялата сила на врага; защо демоните не могат да гледат кръста: те бягат от самото виждане на него. Знакът на кръста е защита за вярващите и победоносно оръжие срещу невидими врагове.” Свети Йоан Златоуст казва: "Не трябва просто да изобразявате кръст с пръст, но това трябва да бъде предшествано от сърдечно разположение и пълна вяра. Ако го изобразите на лицето си така, тогава нито един от нечистите духове няма да може да се приближи до вас, виждайки меча, с който е бил ранен, виждайки оръжието, от което е получил смъртоносна рана. В крайна сметка, ако погледнем с трепет онези места, където са престъпниците екзекутиран, тогава си представете колко ужасени са демоните, когато видят оръжието, с което Христос унищожи цялата им сила и отсече главата на змията. И така, отпечатайте кръста в ума си и двете (умствено) спасителния знак на нашите души. Когато имаме кръста с нас, тогава демоните вече не са страшни и опасни.” Демонът признал на магьосника Киприян, че кръстният знак прогонва дявола, по чиито указания смятал да победи девойката Юстина, но нямал време да го направи. На въпроса на Киприан: „Кажи ми, с какво оръжие се съпротивлява?“ - той отговори: „Не можем да гледаме кръстния знак, но бягаме от него. 9) Покаяние и общение. – Свети Ефрем Сириец казва: "Блажени са тези, които, като са попаднали в мрежата на врага, са успели да разкъсат оковите му и са изчезнали, бягайки от него, като риба, която се измъква от мрежа. Докато рибата е още във водата, ако, когато бъде уловена, тя скъса мрежата и изчезне в дълбините, тя се спасява; и когато е изведена на сушата, тя вече не може да помогне сама на себе си. Така и ние, докато сме още във водата този живот, имайте от Бога силата да разкъсате оковите на вражеската воля и чрез покаяние да отхвърлите бремето на греховете и да се спасите. И ако тази ужасна заповед ни застигне и душата напусне, а тялото бъде предадено на земята, тогава ние вече няма да можем да си помогнем, точно както риба, извадена от водата и затворена в съд, вече не може да си помогне. Монасите Калист и Игнатий разказват: „Йоан от Востра, човек свят и имащ власт над нечистите духове, попита демоните, които живееха в някои обладани от демони момичета и действаха зло в тях, като каза: „От какво се страхувате в християните?“ Те отговориха: “Ти наистина имаш три велики неща (които гонят демоните): първото е това, което носиш на врата си; втората е тази, която измивате в Църквата; третото е какво ядете в събранието.“ След това ги попита: „От тези тримата най-много се страхувате?“ Те отговориха: „Ако пазите добре това, от което се причастявате, тогава никой от нас не би могъл да обиди християнин.“ Тези неща, от които нашите разгневени врагове се страхуват най-много, са: Кръстът, Кръщението и Причастието. Наистина, какво по-голямо доказателство за вярата в Спасителя от Неговото изпълнение на завещаното общение с Него чрез Причастие и какво по-голямо достойнство е искреното покаяние пред Бога? Ние, хората, дори не можем да устоим на гнева към човек, който се разкайва пред нас за злодеянията си срещу нас. Винаги сме готови да простим на искрено разкаялия се човек; Не е ли това доказателство, че в искреното покаяние има спасение?.. И така, спасението на душите ни от задгробното робство на дявола е в общението с Христос, нашия Спасител, според заповедта, която Той ни завеща на Тайната вечеря, и в искреното покаяние пред Него за нашите грехове, като същевременно се стараем да не повтаряме това, което сме осъзнали чрез греха; само в този последен случай можем да докажем искреността на покаянието. Покаянието е израз на познаването на нечий грях и след като човек научи, че има грях, ще повтори ли този грях, ако искрено се е покаял за него? И ако го повтори, това означава, че покаянието му не е било искрено. 10) Заклинание. – Според определението на св. Григорий Богослов „заклинанието е изгонване на демони“. Свети мъченик Юстин казва: „Ние, които вярваме в разпнатия Исус, нашия Господ, призоваваме всички демони и зли духове и ги държим в нашата власт. И още: „Всеки демон се побеждава и покорява чрез заклинание в името на Божия Син.” Наистина, заклинанието се оказва мощно оръжие за християните срещу дявола. Пациентите, които лекарите смятат за безнадеждни, често получават изцеление. И къде да търсим повече изцеления, ако не в храма Божий, където хората са събрани в името Господне?.. Към кого друг да се обърнем за помощ, ако не към Господ Бог и Неговите светии, Богородица?.. Кой освен Господ може да ни изцели от греховете ни, кой освен Господ може да изцели душата ни, какви телесни лекари могат да излекуват тези човешки язви? Господ, в Своята благост, изцелява душевните болести, които са свързани с телесни мъки, чрез опрощаване на греховете, които са породили тези мъки. Наистина, болните не винаги се изцеляват веднага, но това е така, защото понякога Господ наказва хората, виждайки неискреността на призива им към Него, и заедно с наказанието учи на търпение. Основната причина за Божието наказание е нашата липса на вяра. Ето защо невярващите дълго време не получават изцеление, защото Господ иска да ни изпита и да ни научи на вяра, давайки пример на другите. Бъдете смели и Бог ще ви помогне Авва Антоний, основателят и настоятелят на Илиотската лавра, ни разказа за авва Теодосий Мълчаливец това, което е чул от самия него. "Преди да се оттегля в пустинята - каза авва Теодосий - в състояние на духовна наслада видях един млад мъж, чието лице блестеше по-ярко от слънцето. Като ме хвана за ръката, той каза: "Хайде, предстои ти състезание" и ме поведе към театър, чиято необятност не мога да опиша. Целият театър беше пълен със зрители. Някои от тях бяха в бели дрехи, други бяха в черно, като Етиопци. Тук видях един етиопец с необикновен ръст. Той беше грозен и имаше предизвикателен вид. При вида на великана се ужасих и потръпнах... „Кой от хората само с човешка сила може да се пребори с него?!” – възкликнах, обръщайки умолителни погледи към младежа, който ме доведе. „Но ти все пак излизаш бодро срещу него: аз ще бъда на състезанието... Аз самият ще бъда съдия и ще ти връча победната корона.“ Противникът ми също влезе в средата и започнахме да се бием. Един ангел бързо се появи и ми подаде корона. И тогава цялото множество етиопци внезапно изчезна с вик. Другата част от народа, облечена в бели одежди, изпрати хвала на Господа, Който чрез Своя Ангел ми помогна и ми донесе славна победа.” Може да се интересувате от: