НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
شفاء اثنين من المصابين بالشياطين
وفي أحد الأيام، وصل يسوع المسيح وتلاميذه إلى بلاد الجدريين. ولما خرجوا من السفينة، خرج إليهما مجنونان. لقد كانوا شرسين للغاية، بحيث لم يجرؤ أحد على المرور على طول الطريق حيث يمكن مقابلتهم. قادهم الروح النجس إلى الجبال والصحراء والكهوف. وكثيرًا ما كان أحد المجانين مقيدًا بقيود وسلاسل، لكنه كسر القيود وكسر السلاسل. وكان دائمًا في التوابيت، ليلًا ونهارًا، يصرخ ويضرب الحجارة. لقد أصبح الآن متوحشًا للغاية لدرجة أن الجميع كانوا يخشون الاقتراب منه ولم يتمكن أحد من ترويضه.
فلما رأى المجانين يسوع ركضوا وسجدوا له. فأمر يسوع الأرواح النجسة أن تخرج منهم. فصرخوا: ما لنا ولك يا يسوع ابن الله العلي؟ (مرقس 5: 7). تنحني الأرواح النجسة أمام جلاله، إذ تعلم أنه يستطيع أن يربطها بقيود ظلمة الجحيم ويحفظها في كرسي العقاب (راجع 2 بط 2: 4)، ومن هنا جاء خوفها وطلبها. يسأل يسوع الروح الشرير الذي تكلم نيابة عن الآخرين: ما اسمك؟ فيجيب الروح النجس بجرأة: اسمي حشد لأننا كثيرون (مرقس 5: 9). ثم تبدأ الشياطين تطلب من الرب ألا يطردهم من هذا البلد، بل يسمح لهم بالدخول إلى قطيع الخنازير الذي يرعى الجبال هنا. سمح لهم يسوع. ثم دخلوا الخنازير، فاندفع القطيع كله (ألفي رأس) إلى البحر. وأبلغ الرعاة سكان المدينة والقرى المجاورة بالحادثة. ولما وصل السكان، رأوا أن المجنون كان جالسًا عند قدمي يسوع المسيح، لابسًا وعاقلًا، فخافوا. وأخبرهم شهود العيان كيف شُفي المجانين. لكن لم يكن لديهم اهتمام كبير بإنقاذ الأشخاص الذين يعانون.
لقد كانوا خائفين من أن يعانوا من خلال يسوع من خسارة أكبر في ممتلكاتهم. ولذلك بدأوا يطلبون منه مغادرة بلادهم. ذهب يسوع إلى السفينة ليعبر إلى الجانب الآخر، لكن الرجل الذي شفي بدأ يطلب من يسوع أن يسمح له بمرافقته. لقد كان جيدًا مع الرب لدرجة أنه لم يعد يريد أن يتركه، لكن يسوع لم يسمح له بذلك، لكنه قال: اذهب إلى بيتك لشعبك وأخبرهم بما فعل الرب بك وكيف رحمك (مرقس 5: 19). أراد الرب أن يجعله شاهدًا بأعماله بين الناس الذين أهملوه وأبعدوه عن أنفسهم. فذهب هذا الرجل وبدأ يكرز في العشر المدن بما فعله يسوع به، واندهش الجميع (راجع مرقس 5: 20).
عندما دخل الرب يسوع المسيح إلى بلد جرجسين، التقى في طريقه شخصان مؤسفان ممسوسان بالشياطين. ربما حاول المجانين تخويف يسوع المسيح، كما أخافوا كل من مر في هذا الطريق، ولكن عندما التقوا بابن الله، خافوا هم أنفسهم. وإذا هي قد صرخت قائلة: ما لنا ولك يا يسوع ابن الله؟ لقد أتيت قبل الوقت لتعذبنا (متى 8: 29).
في هذه الكلمات، يرى المؤمن المسيحي الحقيقي بوضوح دليلاً على وجود أرواح شريرة، لأنه وارد في الإنجيل، الذي يشكل شهادة ثابتة للحقيقة، ولأن المجانين أنفسهم لا يستطيعون التحدث بهذه الطريقة، جزئيًا بسبب جهلهم بيسوع المسيح، الذي لم يسمعوا عنه بالطبع، ولكنهم في المقام الأول يلجأون إليه بمثل هذه الكلمات. فهل من الطبيعي للأشخاص الذين رأوا يسوع المسيح لأول مرة ولم تكن لديهم أي فكرة عنه أن يقولوا إنه جاء مسبقًا ليعذبهم؟ في أفواه الناس، مهما كانوا، لا معنى لمثل هذه الكلمات. لذلك، في الشياطين المؤسفة، كانت الأرواح الشريرة تتحدث بوضوح، والتي جاء المنقذ لتدمير سلطتها على الناس. ومع ذلك، في كلمة الله، في العهدين القديم والجديد، هناك الكثير من المؤشرات المباشرة والواضحة على وجود الأرواح الشريرة، بحيث سيكون من الغريب للغاية أن يشك المسيحيون في ذلك.
لكن بعض المسيحيين يقولون إن المجانين المذكورين في الإنجيل لا بد أنهم يقصدون أشخاصًا مصابين بمرض عصبي خاص، مرض جسدي، لم يستطع اليهود أن يأتوا باسمه، وليس بأرواح شريرة. لكن لو كان مرضا طبيعيا فلماذا لم يسمى بهذا الاسم بينما الإنجيل يتحدث بشكل مباشر عن أمراض أخرى؟ وهل يستطيع المخلص - الحق المتجسد، ابن الله - أن يتكلم متكيفًا فقط مع مفاهيم اليهود؟ فهل يستطيع الذي استنكر خرافات الفريسيين أن يصمت عن مثل هذه الخرافة المهمة؟ على العكس من ذلك، تقول كلمة الله أن يسوع المسيح شفى جميع الذين كان بهم إبليس (أع 10: 38)، وأن ابن الله جاء لهذا الغرض لينقض أعمال إبليس (1 يوحنا 3: 8)، الذي بسقوط أبويه الأولين نال سلطانًا على الخطاة. لقد دمر يسوع المسيح هذه القوة بكفارته وبمنح المفديين الوسائل لهزيمة مكائد العدو الروحي القديم للإنسان في الإيمان المسيحي الحقيقي بأسراره وقواعد التقوى.
لكن المسيحي، من خلال عدم إيمانه وخطاياه، يفتح مرة أخرى الوصول إلى الأرواح الشريرة، التي تتصرف الآن بمكر أكبر، باعتبارها أضعف في أوقات ما قبل المسيحية، ولكنها مع ذلك ضارة وكارثية لخلاص المؤمنين. تحاول الأرواح الشريرة التكيف مع أهوائنا وميولنا؛ باستخدامهم يخفون عنا مؤامراتهم كما لو كانوا بنوع من الحجاب. لكن المسيحيين، المنتبهون لأنفسهم، الذين يحاولون اقتناء البر، ومحاربة الميول الشريرة، يلاحظون بوضوح حيل الأرواح الشريرة، ويرون مكائدهم وإغراءاتهم وليس بدون جهد، بل يهزمونها بالإيمان بالرب والصلاة والصوم واليقظة على أنفسهم.
ويقولون أيضًا: يجب أن نفهم بالأرواح الشريرة تجسيدًا لخطايانا وأهوائنا. لكن هذا، أولاً، يتعارض تمامًا مع كلمة الله، وثانيًا، يتعارض بوضوح مع الخبرة. نحن لا نوافق على الشر، وندين الخطيئة في أنفسنا وفي الآخرين؛ غالبًا ما يغير الأشرار الأكثر تعصبًا حياتهم فجأة وينظرون باشمئزاز إلى أفعالهم السابقة. ماذا يعني هذا؟ إن حقيقة أن الشر والخطيئة لم ينشأا أصلاً من البشر، كما يؤكد الكتاب المقدس، أن الشر دخل إلى طبيعتنا من الخارج، تحديداً من خلال تجربة الشيطان. بالطبع، يتم تعزيز الخطيئة من خلال ميول طبيعتنا المتضررة، التي خلقت الخير - وإلا فلن نحب الشر. بعد ذلك، سيكون من الغريب أن نفهم عواطفنا باسم الأرواح الشريرة.
وفي أحد الأيام جاء شيطان ليلاً إلى قلاية الراهب مقاريوس الإسكندري وقال له: قم يا أبا مقاريوس لنذهب إلى الكنيسة للعبادة. وإذ امتلأ مقاريوس من نعمة الله، فهم تجربة الشيطان وأجابه: "أيها الكاذب الكاره للصلاح! أي نوع من المشاركة يمكن أن يكون لك في الخدمة الإلهية وما هو الشيء المشترك الذي يمكنك أن تكون معه مع مجمع القديسين؟" قال الشيطان: "أما تعلم يا مقاريوس أنه بدوننا لا توجد خدمة كنيسة واحدة ولا اجتماع رهباني واحد، تعال وانظر أعمالنا". أجاب الشيخ: «حاشاك الرب أيها الشيطان النجس». ثم توجه إلى الصلاة وطلب من الرب أن يريه هل ما قاله الشيطان وهو يتفاخر صحيح.
وعندما حان وقت قداس منتصف الليل، ذهب إلى الكنيسة، طالبًا من الله أن يكشف له ويريه ما إذا كان ما قاله الشيطان صحيحًا. وبعد ذلك يرى في جميع أنحاء الكنيسة، كما كان، بعض الشباب الصغار في هيئة إثيوبيين، يتجولون بسرعة حول الكنيسة ويطيرون. كانت هناك عادة في ذلك الدير: قرأ أحد الإخوة المزامير، بينما جلس الآخرون واستمعوا - وبجانب كل من الإخوة جلس هؤلاء الإثيوبيون وضحكوا عليهم. أولئك الذين لمسوا أعينهم بأصابعهم بدأوا الآن يغفوون، وأولئك الذين وضعوا أصابعهم على شفاههم استيقظوا على الفور؛ أمام الآخرين ساروا مثل النساء، وقبل الآخرين فعلوا شيئًا آخر. وما قدموه أمام أحد كان يتأمله في نفسه.
لكن بالنسبة للبعض، بمجرد أن بدأوا في فعل شيء كهذا، تم طردهم على الفور وإزالتهم ببعض القوة ولم يعد بإمكانهم الوقوف أمامهم أو حتى المرور. وبعض الإخوة الضعفاء الذين لم يستمعوا للصلاة جلسوا على رقابهم وأكتافهم يستهزئون بهم. ولما رأى الراهب مقاريوس ذلك تنهد من أعماق قلبه وقال: انظر يا رب ولا تصمت، قم يا الله، فيتفرق أعداؤك ويهربون من وجهك، فإن نفوسنا مملوءة عارًا. وفي نهاية الخدمة دعا الراهب مقاريوس كل أخ على حدة وسألهم عما كان يفكر فيه أثناء الخدمة وكشف كل واحد عن أفكاره. واتضح أن الجميع كان يفكر فيما يمثله الشيطان أمامه ويسخر منه.
نقض العهد بسبب إغراء الشيطان
لكي نفهم مدى قوة وإغراء إغراءات عدو خلاصنا، دعونا نستمع إلى القصة التالية. "أراد أحد الرهبان الشباب، الذي يعمل في أحد الدير، أن يعيش كناسك وطلب من رئيس الدير البركة ليذهب إلى مكان بعيد في الصحراء ليعيش حياة يائسة. بارك الله نية الراهب وأظهر له علامة خاصة أظهرت له مكان إقامته هذا: عندما نام الناسك المستقبلي في الطريق، منهكًا، مع الرهبان المرافقين له، طار نسر، وضرب جناحيه، أيقظهم؛ ثم طار النسر بعيدًا عنهم وجلس على الدير وقال الرهبان المرافقون للراهب الشاب: "هذا هو ملاكك، قم واتبعه". وقف وودع الإخوة وتبع النسر ومشى إلى المكان الذي كان يجلس فيه النسر. ثم نهض النسر مرة أخرى، وطار أكثر وجلس مرة أخرى، وتبعه الراهب؛ ومرة أخرى نهض النسر وطار بعيدًا ليس بعيدًا، وتبعه الأخ. واستمر هذا لمدة ثلاث ساعات.
وأخيراً اتجه النسر إلى اليمين ولم يظهر مرة أخرى. وجاء الراهب فرأى ثلاث نخلات ونبع ماء ومغارة صغيرة. وقال في نفسه: "هذا هو المكان الذي أعده الرب لي". وبدأ الراهب الشاب يصمت هنا، يأكل التمر ويشرب الماء من النبع؛ لقد عاش هنا لمدة ست سنوات كناسك، ولم يرى أحداً. ولكن بعد ذلك يأتيه الشيطان في صورة شاب دنيوي ويبدأ بفحصه من رأسه إلى أخمص قدميه. فسأله الراهب: لماذا تنظر إلي؟ فأجاب: "أما تعرفني؟ أنا جار أبيك"، ودعا اسم والد الناسك وأمه وأخته. ثم قال: "لقد ماتت أمك وأختك منذ أكثر من ثلاث سنوات، وتوفي والدك مؤخرًا، مما جعلك وريثًا له؛ قبل وفاته، طلب الأب من الجميع أن يجدوك، حتى تعود إلى المنزل، وتأخذ الممتلكات وتوزعها على الفقراء من أجل روحك وأبيك؛ ذهب كثيرون للبحث عنك، لكنهم لم يجدوك، لكنني جئت إلى هنا من أجل عملي الخاص، تعرفت عليك. لا تتأخر، اذهب وافعل وصية والدك".
فأجاب الناسك: لا ينبغي لي أن أعود إلى الدنيا. لكن الشيطان، من خلال تلميحات مغرية مختلفة، أقنع الناسك بمغادرة قلايته، ورافقه إلى المدينة التي يعيش فيها والده، وعندها فقط تركه.
جاء الراهب إلى بيت والديه وهو واثق من أن والده لم يعد على قيد الحياة؛ ثم يخرج الأب نفسه لمقابلته حياً وبصحة جيدة. في البداية، لم يتمكن الأب من التعرف على ابنه، وكان الابن يشعر بالخجل ولم يتمكن من شرح السبب الحقيقي وراء خروجه من الزنزانة؛ وقال إنه عاد بسبب محبته ومحبته لأبيه... فبقي في العالم، وخان أخيرًا نذوره الرهبانية.
عدونا الرئيسي هو الشيطان
رأى القديس أنطونيوس الكبير الناسك الشهير ذات مرة شباكًا منتشرة في جميع أنحاء الأرض. فتعجب من كثرة هذه الشباك، فقال: "يا رب، من يستطيع أن يتجنبها؟ - وجاء إليه صوت الله: "التواضع!" ولكن ما هي هذه الشبكات الموجودة في كل مكان بالنسبة لنا؟ الشبكات هي إغراءات وإغراءات تلاحقنا في كل خطوة تقريبًا والتي يجب على كل مسيحي، كأعداء لنا، أن يحاربها.
عدونا الأول والأهم هو الشيطان؛ وهو الخصم الأول في الوقت والقوة والخبث. يدعوه المخلص أبًا للكذب، وقاتلًا منذ الأزل (راجع يوحنا 8: 44)، منذ بداية القرن. لقد وضع أساس الخطية إذ خدع أبوينا الأولين في الفردوس وجعلهما متعديين لوصايا الله. ومنذ ذلك الحين، وهو يتجول مثل الأسد، باحثًا عن الأشخاص الذين يجذبهم إلى شبكاته المدمرة (انظر: ١ بط ٥: ٨). ماذا يمكن أن نقول عن الناس! الرب يسوع المسيح الذي بلا خطية تعرض لإغراءات إبليس.
لماذا؟ بالطبع، من أجلنا نحن الخطاة، حتى يتمكن هو نفسه، وهو مُجرب، من مساعدتنا نحن المجربين (راجع عب 2: 18). وكم مرة نتعرض نحن الخطاة لتجارب إبليس! صحيح أن الشيطان الآن نادرًا ما يتصرف على الناس بطريقة مرئية، لكنه يغرينا باستمرار بطريقة سرية وغير محسوسة. في صراع مفتوح، يحاربه المسيحيون الكاملون، النساك العظماء الذين كرسوا أنفسهم بالكامل للمسيح. ومدى صعوبة هذا الصراع مع الشيطان يمكن فهمه من حياة قديسي الله.
عانى القس سرجيوس، Radonezh Wonderworker، في بداية عمله الصحراوي، من الشياطين الكثير من الأحزان والإغراءات. غالبًا ما اتخذوا أشكال حيوانات رهيبة وزواحف مثيرة للاشمئزاز من أجل تخويف القديس، لكنه طرد بشجاعة كل إغراءاتهم بالصلاة وعلامة الصليب. ذات مرة غنى الراهب صلاة الفجر في كنيسته ليلاً. وفجأة، انفصل جدار أمام عينيه، ودخل من خلاله فوج شيطاني كامل يرتدي زي الليتوانيين، الذين كانوا في ذلك الوقت يتسببون في ضرر كبير لروسيا. اندفعت الشياطين بضجيج وصرخات جامحة، وكأنهم يريدون تخريب الكنيسة وتهديد الراهب بالموت. صرخوا وهم يصرون بأسنانهم: "اهربوا من هنا بسرعة". "إذا لم تغادر، فسوف نمزقك". لكن، شجاع وقوي الروح، لم يكن Devotee خائفا من التهديدات الشيطانية: التفت إلى الله بالصلاة النارية، واختفت الأرواح الساقطة على الفور. وفي وقت آخر، كانت الشياطين، التي تتخذ شكل زواحف مثيرة للاشمئزاز، تملأ الزنزانة بأكملها، بحيث لم تكن حتى الأرضية مرئية.
في كثير من الأحيان، في غابة الغابة وحول زنزانة القديس سرجيوس، سُمعت صرخات محمومة من جحافل شيطانية: "اخرج من هنا! لماذا أتيت إلى هنا؟ لا تتوقع أن تعيش هنا بعد الآن، لن نتركك وحدك. الموت لك والدمار من أيدينا!" لكن كل الجهود، كل العناد الشرس للعدو البدائي للإنسان، كل غضبه على القديس سرجيوس ظل عبثًا وسحقه الزاهد العظيم المليء بنعمة المسيح.
كما تعرض ناسك مشهور آخر، وهو القديس أنطونيوس الكبير، لتجارب كثيرة من الشيطان. تروي الحياة أنه في إحدى الليالي ضربه الشياطين بشدة لدرجة أنه في اليوم التالي، وجده الزوج التقي، الذي كان يحضر له الطعام، فاقدًا للوعي وأحضره، مثل رجل ميت، إلى أقرب كنيسة في القرية. لكنه، بعد أن عاد إلى رشده، توسل إلى صديقه أن يعيده إلى الكهف، حيث كان يرقد، غير قادر على الوقوف، دون أن يتوقف عن الصلاة ومحاربة الأعداء غير المرئيين. لم تؤد شجاعة القديس إلا إلى إشعال الغضب: فقد أحدث الشياطين ضجيجًا وطرقًا، كما لو كانوا يريدون هز المبنى من أساسه، ثم اقتربوا منه على شكل أسود ونمور ودببة وحيوانات مفترسة أخرى. بهدف إخافته بالزئير والصفارات، اندفعوا نحوه وأفواههم مفتوحة لالتهامه، بل وضربوه عدة ضربات. لكن القديس أنطونيوس، رغم الألم، حافظ على الصبر وثبات النفس ووبخهم على الضعف.
قال: "لو كان لك سلطان علي، لكان من السهل على أحد منكم أن يهلكني؛ ولكن بما أن الرب قد سلب قوتك، فإنك تحاول إخافتي بالجموع؛ حتى أن تحولك إلى حيوانات هو علامة ضعفك. إذا كنت تستطيع ولديك سلطة علي، فلا تتردد وتهاجم، وإذا كنت لا تستطيع، فلماذا تزعج عبثًا؟ إن علامة الصليب والإيمان بمخلصي هما بمثابة درعي غير القابل للتدمير". فكلمهم، فغضب الشياطين من ازدراءه لهم، وصروا بأسنانهم في يأس.
هذه هي الأفعال الواضحة والعلنية التي يقوم بها عدو خلاصنا – إبليس! لكن هذه التصرفات العلنية موجهة بشكل رئيسي ضد الأتقياء، ومعنا نحن الخطاة والمهملين، لن يدخل في قتال علني.
أحد شيوخ الصحراء، الذي كان يستيقظ في الليل كالعادة للصلاة، سمع صوت بوق عسكري يدعو إلى المعركة، وتفاجأ: أين يمكن أن تكون هناك قوات في مثل هذه الصحراء المهجورة؟ فظهر له شيطان وقال: "نعم، هؤلاء بالطبع قوات، لأنك واقف للصلاة. استلق ونم إذا كنت لا تريد أن نقاتل؛ نحن نقاتل فقط مع أولئك الذين يسلحوننا بالصلاة، ولا نقاتل مع الكسالى".
حالة من الممارسة الكهنوتية
قصة الكاهن جون بارونوف
في عام 1856، في يوم الثلاثاء من الأسبوع السادس من الصوم الكبير، دُعيت لتقديم الأسرار المقدسة إلى امرأة في الثلاثين من عمرها تقريبًا. للوهلة الأولى بدا لي أن المريض لم يكن في خطر كبير. جلست بهدوء وتحدثت مع من حولها. على سؤالي، منذ متى كانت مريضة وما هو مرضها، أجابت هذه المرأة بحزم ووضوح أن شيئا ما حدث لها في تلك الليلة وشعرت بالمرض، وبالتالي أرادت التواصل مقدما. بدأت قراءة الصلوات. في البداية عبرت المريضة نفسها مرتين. ولكن بعد ذلك رفضت اليد أن تخدمها؛ حاولت أن ترفع يدها، لكنها لم تستطع. وبعد دقائق قليلة، عبرتها المرأة التي تساعدها بنفس اليد، لكن الخادمة لم تعد قادرة على تكرار ذلك، لأن اليد توقفت عن الانحناء. وكان واضحا من عيون المريضة ووجهها أن هناك تدهورا حادا في حالتها. وفي نهاية الصلاة وبعد خروجي من غرفة الغرباء بدأت الاعتراف.
رداً على سؤالي الأول، تلفظت المريضة بعدة كلمات غير مفهومة، ثم أصيبت بخدر كامل ولم تعط إلا إشارات الإيجاب أو السلب بيدها أو بحركة رأسها، وفي النهاية فقدت كل حركتها ونظرت إلي بلا معنى. بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتي استحضار بعض علامات الوعي والفهم من جانبها على الأقل، لم يساعدني شيء. اتصلت بعائلتي.
وبعد حوالي خمس دقائق بدا أنها استيقظت، وأشارت بيدها وأرادت أن تقول شيئًا، لكنها لم تستطع. رغبًا في الاستفادة من لحظات الوعي، قمت بإعداد الأسرار المقدسة. ولكن بمجرد أن اقترب منها حاملاً القرابين المقدسة، بدأت فجأة تعاني من تشنجات شديدة. سقطت يداها، وسقط رأسها إلى الوراء، وتدحرجت عيناها تحت جبهتها، وصرّت أسنانها وصرّرت، وأصبحت ميتة تمامًا. لقد تراجعت في الخوف. وبعد دقائق قليلة استيقظ المريض مرة أخرى. اقتربت منها للمرة الثانية حاملة الهدايا المقدسة، لكن الهجوم نفسه بدأ مرة أخرى. لقد اقتربت ثلاث مرات من المرأة المريضة حاملاً الهدايا المقدسة لكي أتواصل معها، ولكن دون جدوى. في كل مرة كانت تشعر بالخدر، لكن عندما غادرت، عادت إلى رشدها قليلاً.
وبعد أن سلمت المرأة المريضة إلى مشيئة الله، اضطررت إلى المغادرة دون جدوى، مطالبة أهلها بإبلاغي بحالة المريضة. وبعد أيام قليلة تلقيت أخبارًا مفادها أن تاتيانا (هذا اسم المريضة) كانت تصرخ كالبكاء، أي أنها أصيبت بالجنون، وأنها منذ اليوم الذي كنت معها لم تعد إلى رشدها لمدة دقيقة واحدة. شعرت بالأسف عليها وعلى أسرتها الفقيرة، حيث لم يكن هناك سوى تاتيانا واحدة مع أربعة رجال بالغين وأربعة أطفال صغار، وهي امرأة جديرة ومتواضعة ومجتهدة وتتقي الله.
لقد أتيحت لي الفرصة لرؤية المريض شخصيًا خلال الأسبوع المشرق. لقد قمنا مع أبناء الرعية الآخرين بخدمة الصلاة في منزلهم. أثناء الصلاة، صرخت المريضة بصوت عالٍ وقاتلت بشدة لدرجة أن شخصين بالكاد تمكنا من الإمساك بها. على الرغم من المس الشيطاني، إلا أنني وضعت الصليب المريض على شفتي ورشتها بالماء المقدس. وبعد عدة تشنجات يبدو أنها حدثت، أصبح المريض أكثر هدوءًا. عندما أُخرجت الأيقونات من الغرفة، وبعدها خرج جميع أهل البيت إلى الفناء لتكريم الأيقونات وهم يغنون استيشيرا عيد الفصح، بقيت في الغرفة مع امرأة واحدة فقط كانت تعتني بالمرأة المريضة. في حضوري، بدأت تاتيانا في تأنيبي بكلمات مهينة مختلفة؛ لكنني، دون الاهتمام بكلماتها، نظرت باهتمام إلى وجهها.
في الوقت نفسه، أذهلتني بشكل خاص حقيقة أنه بينما كانت تنطق الكلمات بحماسة خاصة وتركيز كبير، لم يظهر على وجهها أدنى تعبير - فقد استلقيت وعينيها مغمضتين، كما لو كانت نصف ميتة، ولم تحرك شفتيها إلا قليلاً. علاوة على ذلك، عندما تحدثت عن نفسها، عبرت عن نفسها بصيغة المذكر. عندما توقف تدفق الكلمات إلى حد ما، قلت: "تاتيانا! يا لك من امرأة رائعة! كنت تستقبليني بفرح وتصلّي معي بحرارة، ولكن الآن ما مدى قسوتك التي تسيء إليّ! ألا تخجلين وتخطئين؟" "نعم، أنا لست تاتيانا على الإطلاق،" جاء الجواب. - "لماذا لا تاتيانا؟ أرى تاتيانا." - "ترى تاتيانا، لكنها ليست تاتيانا التي تتحدث، ولكن أنا." - "من أنت؟" - "أنت نفسك تعرف من أنا، وإذا أخبرتك، فلن يكون لديك وقت للهروب من هنا." - "ولكن إذا لم تكن تاتيانا، فلماذا أتيت إلى هنا؟" "لم آتي بمفردي، لكنني تلقيت مثل هذا التصميم من رئيسي. ومع ذلك، ليست هناك حاجة لنشر الخبر، اخرج من هنا، لقد غادر رفاقك بالفعل، ولم يتصل بك أحد، ولا أستطيع تحملك ".
- "ولكن إذا لم تكن تاتيانا، فقد أتيت إلى المكان الخطأ، وخوفًا من اسم الرب القائم من بين الأموات يسوع المسيح، يجب عليك المغادرة من هنا." "نعم، سأغادر، ولكن ليس الآن. وما زلت لا أملك قرارًا من رئيسي". - "متى سيكون هذا؟" - "ثم، مع مرور هذه الأيام العظيمة. في هذه الأيام، لا أستطيع الظهور في أي مكان، ويجب أن أبقى حيث أمرت." عند هذه الكلمات، بدأت الأسرة تدخل الكوخ، وأنا، أوقفت المحادثة ووضعت علامة الصليب على المرأة المريضة، وغادرت.
لكن الكلام الذي سمعته أثارني، فكرت كثيرًا في هذه المحادثة وانتظرت لأرى ما إذا كان أي تغيير سيحدث بالفعل للمريض. وهكذا حدث. في يوم الاثنين، خلال أسبوع القديس توما، طُلب مني رعاية المريضة، وشرحت لي أنها شعرت بتحسن الليلة الماضية وعادت إلى رشدها.
وبالفعل وجدت المريضة قد شفيت، وهي تمشي وتقف دون مساعدة، وتتكلم بشكل جيد وبحرية. كان وجهها وعينيها يعبران عن نوع من الحيوية والذكاء الخاص الذي لم يكن موجودًا حتى في حالتها الصحية. خلال صلاة المناولة، صلّت بحرارة شديدة لدرجة أنها فاجأتني. أثناء الاعتراف، كشفت عن مثل هذا الإخلاص والإخلاص، مثل هذا الإيمان القوي والحب للفادي، مثل هذا الفهم المعقول للسر المقدس، الذي لم أواجهه أبدًا بين القرويين والذي لا يمكن تخيله في امرأة غير متعلمة وامرأة ضيقة الأفق. لقد أثبت كل شيء أنها كانت تحت ظل نعمة الله الخاص. بعد أن تلقت الأسرار المقدسة بأكبر قدر من الخشوع، شكرت الرب، بفرحة روحية وكريمة، بانحناءة طويلة على الأرض. بعد المناولة طلبت مني تاتيانا المغفرة والبركات وكأنها قبل وفاتها.
ورغبة في تهدئتها، حاولت أن أثير أملها في التعافي. لكن رداً على كلامي قالت بثقة تامة إنه لن يبقى لها وقت طويل لتعيشه. وبعد حوالي ثلاث ساعات من ذلك، علمت بوفاة تاتيانا... الظروف التي رافقت مرضها، مثل: النوبات الأولية التي منعتها من تعليم الأسرار المقدسة، تعذيبها وضرب نفسها، التلفظ بألفاظ تجديفية لا تتوافق مع مزاجها الروحي، وظهور أفكار تفوق قدراتها العقلية، توقف المس الشيطاني، وهو ما حدث كما كان متوقعاً، بعد مرور أيام الأسبوع المشرق العظيمة، لا يوجد شك في طبيعة مرضها.
كان المريض تحت تأثير روح شريرة. والتغيير المفيد الذي حدث لها قبل وفاتها يتحدث بشكل واضح عن نعمة الله، التي سمحت بالمعاناة وإرهاق الجسد، ومن خلال ذلك حققت أهدافًا أعلى ومفيدة، وهي: تطهير الروح وإنارتها وخلاصها.
عن الوسائل الروحية لمحاربة الأرواح الشريرة
لقد أعطانا يسوع المسيح، مخلصنا، كل الوسائل اللازمة لهزيمة الشيطان. نعمة المسيح تقطع الخطية التي تعيش فينا (انظر: كولوسي ٢: ١١-١٢). لقد حطم الرب قوة الشيطان وجحافله من الشياطين، ونزع منهم كل سلطان علينا. إذ نزع قوة الرئاسات والسلاطين، أخضعهم بقوة للخزي، منتصرًا عليهم معه (راجع كولوسي ٢: ١٥). فقط من خلال الخطيئة والأهواء، تتشبث الشياطين بالنفس، وبينما هي في الخطيئة، تُعميها وتظهر كما لو كانت ترتديها. تتشبث العلقات بجسم حي وتمتص الدم الحي منه، ولكن إذا صببت الماء المالح على الجسم، فسوف تختفي العلقات على الفور. فملح الرب طبيعتنا بملح نعمة الروح القدس. وكان على الشياطين جميعًا أن يقفزوا منه، إذ ضربتهم القوة الإلهية ونور الإيمان بمحبة القداسة. يشهد آباء الكنيسة القديسون بإمكانية الخلاص من الشياطين بنعمة الله وباستخدام الوسائل التي وهبها الله لذلك. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “إذا كان الشيطان مفترسًا، فمن حقنا ألا ندعه ينهب”.
يقول القديس غريغوريوس النيصي: "عندما سقطت طبيعتنا في الخطيئة، لم يترك الله سقوطنا بعنايته، بل ليساعد حياة كل فرد، يعين ملاكًا معينًا من أولئك الذين اتخذوا طبيعة غير مادية، ولكن من ناحية أخرى، يحاول مفسد الطبيعة أن يفعل الشيء نفسه من خلال شيطان شرير وخبيث يضر حياة الإنسان. الإنسان، كونه بين ملاك وشيطان، هو نفسه يجعل أحدهما أقوى من الآخر، ويختار معلمًا من الاثنين بإرادته الحرة. يظهر الملاك الصالح أفكار بركات الفضيلة التي تنكشف للذين ينجحون في الرجاء، والآخر يظهر الملذات المادية التي لا رجاء منها للخير.
لذلك، إذا كان شخص ما يتجنب ما يجذبه إلى الشر، ويوجه أفكاره نحو الأفضل، ويطرح الرذيلة خلفه، إذا جاز التعبير، ويوجه روحه، مثل نوع من المرآة، إلى رجاء الأشياء الجيدة، بحيث تنطبع في طهارة روحه جميع صور وتمثلات الفضيلة التي تشير إليه، فإن أخوه ينزله ويساعده، لأنه بموهبة الكلام وعقلانية النفس البشرية، يكون الملاك بطريقة ما أخًا للإنسان.
"إن السلاح القوي ضد الشياطين هو الحياة الصحيحة والإيمان بالله. فالأرواح الشريرة تخاف من الصوم النسكي، والسهر، والصلاة، والوداعة، والصمت، وقلة المال، وقلة الغرور، والتواضع، ومحبة الفقر، والصدقة، وقلة الغضب، وبشكل رئيسي من الإيمان التقي بالمسيح. ويقول القديس يوحنا كاسيان: العدو يكمن في مكان خفي، كأسد في الجب (مز 9: 30)، يخفي لنا الفخاخ والفخاخ". "أفخاخ الأفكار النجسة والشريرة، ولكننا، إذا لم ننام، يمكننا أن ننصب له شباكًا أكبر وأخطر، وفخاخ وكمائن، للصلاة والمزمور، والسهر (الروحي) والتواضع، وخدمة الآخرين والرحمة، والشكر والاستماع إلى الكلمات الإلهية - هذا كمين للعدو، وفخ، وحفرة.
لا يترك أحد بلا درع، الذي، بحسب الرسول، يخدم بحسن النية، ولا أحد بلا درع، وهو التواضع، ولا أحد بلا سيف، وهي الصلاة الإلهية، ولا أحد بلا خوذة، وهي الطاعة، وما إلى ذلك. إن الرب القدير في المعركة، الذي هزم بسلاح الصليب مبادئ وسلطات حاكم هذا الدهر، أعطانا القدرة على أن ندوس الحية والعقارب، وكل قوة العدو (راجع لوقا 10: 19). قاوموا إبليس فيهرب منكم، يقول الرسول يعقوب (يعقوب 4: 7). ما عليك سوى عدم الضعف في القتال ضد العدو وشن الحرب بالصبر، متذكرًا عهد الرب: بصبركم خلصوا نفوسكم (لوقا 21:19). من أجل انتصارنا على الشيطان، تنتظرنا المكافأة الأبدية في ملكوت السموات. إذا هاجمنا الشيطان بقوة خاصة، فهذه أول علامة ضعفه، لأنه إذا غلبنا عليه، فلن يكون لديه سبب للدخول في قتال معنا. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "لا يمكن لأحد أن يشهد على هزيمة الشيطان والشياطين مثل هجومهم القاسي علينا". وإله السلام سيسحق الشيطان تحت أقدامكم (رومية 16: 20).
"إن صعد المسيح إلى السماء، فاصعد أنت أيضًا معه، وكن من الملائكة الذين يرافقونه أو يقابلونه."
يشير آباء الكنيسة ومعلموها القديسون إلى الوسائل التالية لمحاربة الشيطان: الإيمان، كلمة الله، الدعوة باسم المسيح مخلصنا، مخافة الله، التواضع، الرصانة، الصلاة، إشارة الصليب. يمكننا نحن أنفسنا استخدام هذه الوسائل في النضال، ولكن هناك أيضًا تلك التي يمكن استخدامها من خلال رجال الدين - إنها التوبة بالتواصل والتعويذة.
1) الإيمان. - درع غير مادي ضد عدو غير مرئي. احملوا قبل كل شيء ترس الإيمان، الذي به تقدرون أن تُطفئوا جميع سهام الشرير (أفسس 6: 16). كثيرًا ما يرمي الشيطان سهمًا مشعلًا للشهوة من أجل الملذات المخزية، لكن الإيمان، إذ يذكر الدينونة ويبرد العقل، يطفئ هذا السهم. إذا كنا نؤمن بالله فلا نخاف من الشياطين، لأن الرب يرسل لنا مساعدته. لن يجد المهلك مكانًا فينا إذا كنا محميين بدرع الإيمان.
2) كلمة الله. - "السيف الروحي لمحاربة الشيطان هو كلمة الله." يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: ""قاومه (المجرب) بكلمة الحياة، التي هي الخبز المرسل من السماء واهب الحياة للعالم". لن يجد المدمر مكانًا فينا أبدًا إذا صدناه بسيف كلمة الله. يجب طرد الشياطين، على مثال المسيح، بكلمات الكتاب المقدس.
3) الدعوة باسم المسيح مخلصنا. "باسمي يخرجون الشياطين (مرقس 16: 17) قال المخلص. آباء الكنيسة والمعلمون يشهدون على تحقيق وعد المسيح. يقول الشهيد القدوس يوستينوس: "نحن نصلي دائمًا إلى الله من خلال يسوع المسيح ليحفظنا من الشياطين الغريبة عن مخافة الله والتي عبدناها ذات يوم، حتى بعد الرجوع إلى الله من خلال المسيح نكون بلا لوم. لأننا نسميه المعين والمخلص، الذي ترتعد الشياطين من قوة اسمه، والآن، عندما نستحضر باسم يسوع المسيح، المصلوب في عهد بيلاطس البنطي، يطيعوننا؛ من هنا يتضح للجميع أن الآب أعطاه قوة عظيمة حتى أن الشياطين يخضعون لاسم وتدبير آلامه السابقة. "وإلى هذا اليوم ترتعد الشياطين باسم المسيح. إن قوة اسمه لا تضعف بسبب رذائلنا. "لكننا لا نخجل من أن نهين اسم المسيح الجليل والمسيح نفسه،" لا نخجل أن نسمع كيف تُرفض المسيحية، كما لو أننا نخجل من أن نكون أبناءه المؤمنين...
يقول القديس ثيودور الرها: "لا يستطيع أحد منا أن ينجو من حيل الشرير بقوته الذاتية، بل فقط بقوة المسيح التي لا تقهر".
تحتوي المقدمة على القصة التالية عن قوة استدعاء اسم الله. كان هناك ساحر في القسطنطينية يريد أن يجذب شاباً لخدمة الشياطين. ولإظهار قوة وعظمة الأمير الشيطاني، أخذ الساحر الشاب خارج المدينة إلى مكان غير مأهول. وهكذا تخيل الشاب المغري مدينة كبيرة ببوابات حديدية. يدخل الساحر مع الشاب إلى مدينة خيالية ويقوده إلى الكنيسة الذي يقف في المنتصف. عند المدخل يرى الشاب العديد من المصابيح المشتعلة ويجلس على عرش مرتفع مثل الملك، ويحيط به العديد من الخدم - كان أمير الشياطين هو الذي استقبل الساحر بفرح، وأجلسه بجانبه وسأله لماذا أحضر الشاب؟ فيجيب الساحر: نحن عبيدك، وهو يريد أن يكون لك. الشيطان يسأل الصبي: "هل أنت عبدي؟" هتف الشاب: "أنا عبد الآب والابن والروح القدس". ومن هذا التعجب سقط الشيطان فجأة عن عرشه، ومات الساحر، واختفت كل أشباح المدينة والمعبد.
4) الخوف من الله. - من يخاف، بدافع المحبة، من الإساءة إلى خالقه، ويحمل في قلبه دائمًا ذكرى مراحم الله والخوف من عدم شكرها، لا يخاف لا من الشيطان ولا من الإنسان، لأنه لا يخاف من الموت، واثقًا في الحياة الأبدية التي يمنحها الله. يقول القديس أفرام السرياني: "مخافة الله عمود قوي في وجه العدو: لا تهدم هذا العمود فلا تُؤخذ أسيرًا". يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد: "من يخاف الله لا يخاف من الشياطين المسرعة عليه".
5) التواضع. - لا يخاف أحد من المتواضعين، لأنه لا ترفع يد على المتواضعين. إنه لا يخاف من الحرمان والعذاب، لأن التواضع لا يسمح له أن يشعر بالجرح من اضطهاد العدو؛ سيتم كسر كل الشر على جدار التواضع. يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد: "ما هو أكثر شجاعة من القلب المنسحق والمتواضع، الذي يطرد جيوش الشياطين بسهولة ويطردهم تمامًا؟" يقول الراهب الأنبا دوروثاوس: "ولما رأى القديس أنطونيوس كل فخاخ الشيطان منتشرة، تنهد وسأل الله: "من ينجو منها؟" - فأجابه الله: "يتجنبهم التواضع" - وأضاف: "لا يمسونه" أي إلى التواضع.
6) الرصانة واليقظة الروحية. – يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “إنه أمر مخيف، مخيف، أيها الأحباء، أن نقع في مكائد الشيطان، فحينئذ تتشابك النفس في شبكة، وتستمتع بها كحيوان نجس يتمرغ في الوحل، لذلك، بعد أن انغمست في عادة خاطئة، لم تعد تشعر برائحة الخطايا الكريهة – لذلك عليك أن تكون يقظًا وساهرًا، حتى لا يُتاح للشيطان الشرير أي منفذ من البداية ذاتها، حتى أنه، بعد أن أظلم أذهاننا وأعمى عيون النفس، لا يجبرنا، نحن الذين لا نستطيع أن ننظر إلى نور شمس الحقيقة، مثل أولئك المحرومين من ضوء الشمس المرئي، على السعي نحو الهاوية. "إذا أدرنا أعمالنا بحذر، سننال رحمة عظيمة من الرب ونتجنب مكايد إبليس. عندما يرى الشيطان أننا يقظين وحذرين، يعلم أن محاولاته (علينا لإغرائنا) لن تكون مجدية، يغادر خجلاً."
7) الصلاة. - الصلاة هي وسيلة تواصلنا مع الله: بالصلاة نصعد إلى السماء. يتم اكتساب الإيمان من الصلاة، ففي الصلاة يشعر الإنسان بسعادة النعمة القادمة من الله، ولا يعود بإمكانه الشك في وجود الله. من خلال الصلاة يتم تطهير الإنسان وحمايته وخلاصه. في الصلاة يشعر الإنسان بروحه؛ يعترف بنفسه كروح مستقل عن الجسد، قادر على الصعود إلى خالقه نفسه ورؤيته بأعين روحية. (نحن نتحدث عن صلاة حقيقية، وليس عن مجرد نطق كلمات الصلاة، المستفادة عن ظهر قلب، عندما لا يتعمقون في ما يقال، لا يفهمون ما يقال، لا يشعرون بما يقال بسبب قلة التفكير، المنشغلين بأفكار أرضية غريبة عن الصلاة.)
يقول القديس باسيليوس الكبير: [حتى لو بدأ (الشيطان) تراوده أحلام شريرة أثناء الصلاة، فلا تتوقف النفس عن الصلاة، ولا تحسب نموًا خاصًا بها تأثيرات العدو الشريرة، هذه أحلام صانع المعجزات التي لا تنضب من المكائد، ولكن إذ حكمنا أن ظهور أفكار متباينة يحدث فينا بسبب إصرار مخترع الشر، فلنلجأ أكثر إلى الله ونصلي لكي يبدد الماكرين. حاجز الأفكار الفاحشة (لحالة الصلاة) المتبقية في الذاكرة، حتى يتمكن برغبة عقله من الصعود إلى الله دون أي تأخير وعلى الفور، فلن يؤدي غزو الأفكار الشريرة على الإطلاق إلى عرقلة الطريق إلى الصلاة، ولكن إذا استمرت مثل هذه الانتفاضة من الأفكار بسبب إصرار الشخص الذي يحاربنا، فلا ينبغي لنا في هذه الحالة أن نقع في اليأس ونترك العمل الفذ في منتصف الطريق، بل نتحمل، ونستمر في الصلاة حتى يرى الله أعمالنا. المثابرة تنيرنا بنعمة الروح القدس، التي تهزم المتهم، وتطهر وتملأ ذهننا، وتمنح نورًا إلهيًا حتى يكون فكرنا في الصمت يخدم الله بفرح.
يشهد القديس أنطونيوس الكبير أن الصلاة هي من أقوى الأسلحة ضد عدو الإنسان. يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد: “المسيحي الذي يصلي كنوع من العمل ويشعر (أثناء الصلاة) أنه، كما لو كان ضد إرادته، يتحمل العنف والإكراه والعذاب، لا يظن أنه حرر نفسه من يد الشيطان، فليعلم أنه لا يزال عقليًا (أي بأفكاره) مقيدًا بنير المعذب الشرير”. لذلك، للتواصل مع الله، نحتاج إلى صلاة مجانية وغير مقيدة، والتي من شأنها أن تشكل حياة الروح. يقول القديس غريغوريوس النيصي: "علينا أن نصلي، لأن نتيجة الصلاة هي أننا مع الله، ومن كان مع الله فهو بعيد عن العدو"، ومرةً أخرى: "من يخاف هجوم الشرير فليصل، لئلا يقع في سلطان الشرير".
لذلك، دعونا نصلي، لأننا بالصلاة ندخل في شركة مع الله ونتعرف عليه.
8) إشارة الصليب. - حسب تعبير ترنيمة الكنيسة: "الصليب هو مدمر الشياطين" ، "سائق الشيطان" ، "الصليب منتصب - وتسقط أرواح الرتب التي لا روح فيها". يتحدث الراهب ثيوفان المنعزل عن معنى صليب الرب وقوته كالتالي: "بالصليب تصالحت السماء مع الأرض، نزل روح النعمة ليقدس الجميع، ويكشف كل من له القدرة على مهاجمة (بقوة الصليب) كل قوة العدو، لماذا لا تستطيع الشياطين أن تنظر إلى الصليب: إنهم يهربون من مجرد رؤيته. علامة الصليب هي حماية للمؤمنين وسلاح منتصر ضد غير المرئيين". أعداء." يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لا يجب أن تصور صليبًا بإصبعك فقط، بل يجب أن يسبقه تصرف قلبي وإيمان كامل. إذا صورته على وجهك بهذه الطريقة، فلن يتمكن أحد من الأرواح النجسة من الاقتراب منك، ويرى السيف الذي جرح به، ويرى السلاح الذي أصيب به جرحًا مميتًا. بعد كل شيء، إذا نظرنا بخوف إلى تلك الأماكن التي يتم فيها إعدام المجرمين، فتخيل مدى رعبه الشياطين عندما يرون السلاح الذي به حطم المسيح كل قوتهم وقطع رأس الحية.
لذا، اطبع الصليب على ذهنك وكلاهما (عقليًا) علامة خلاص نفوسنا. عندما يكون لدينا الصليب معنا، فإن الشياطين لم تعد مخيفة وخطيرة.
اعترف الشيطان للساحر قبرصي بأن علامة الصليب تطرد الشيطان، الذي كان يعتقد بناءً على تعليماته أن يهزم العذراء جوستينا، لكن لم يكن لديه الوقت للقيام بذلك. ردًا على سؤال سيبريان: "أخبرني بأي سلاح تقاوم؟" - أجاب: "لا نستطيع أن ننظر إلى علامة الصليب، بل نهرب منها".
9) التوبة والشركة. - يقول القديس أفرام السرياني: "طوبى للذين سقطوا في شبكة العدو، وتمكنوا من كسر قيوده واختفوا هاربين منه، مثل سمكة تهرب من شبكة. السمكة في الماء، إذا اصطدت، كسرت الشبكة واختفت في الأعماق، تخلص، وعندما وصلت إلى الأرض، لم تعد قادرة على مساعدة نفسها. هكذا نحن، ونحن لا نزال في هذه الحياة، لدينا من الله القدرة على كسر قيود الرب". إرادة العدو، ومن خلال التوبة، نتخلص من عبء الخطايا ونخلص. وإذا تغلبت علينا هذه الوصية الرهيبة، وغادرت الروح، وتم تسليم الجسد إلى الأرض، فلن نتمكن بعد ذلك من مساعدة أنفسنا، تمامًا كما لم تعد السمكة التي تم إخراجها من الماء ومحبوسة في وعاء، قادرة على مساعدة نفسها.
ويقول الراهبان كاليستوس وإغناطيوس: "إن يوحنا الذي من فوسترا، وهو رجل قديس وله سلطان على الأرواح النجسة، سأل الشياطين الذين كانوا يسكنون في بعض البنات الممسوسات وعملوا فيهن شرًا، قائلاً: "ما هي الأشياء التي تخافون منها في المسيحيين؟" أجابوا: «إن فيك ثلاثة أشياء عظيمة (تطرد الشياطين): الأول هو ما تلبسه حول عنقك؛ والثاني هو الذي تغسله في الكنيسة؛ والثالث ما تأكله في الجماعة». ثم قال لهم: أي هؤلاء الثلاثة تخافون منه أكثر؟ فقالوا: لو حفظت ما تأكله، لما استطاع أحد منا أن يسيء إلى نصراني. هذه الأشياء التي يخشاها أعداؤنا الغاضبون أكثر من أي شيء آخر هي: الصليب والمعمودية والشركة. في الواقع، ما الذي يمكن أن يكون دليلاً أعظم على الإيمان بالمخلص من إتمامه للشركة الموروثة معه من خلال الشركة، وأي استحقاق أعظم هو التوبة الصادقة أمام الله؟ نحن، أيها الناس، لا نستطيع حتى أن نقاوم الغضب من شخص يتوب إلينا من ذنوبه ضدنا.
نحن دائمًا على استعداد لمسامحة الشخص التائب الصادق؛ أليس هذا دليلاً على أن الخلاص في التوبة الصادقة؟..
فخلاص نفوسنا من عبودية الشيطان الآخرة يكمن في الشركة مع المسيح مخلصنا حسب الوصية التي تركها لنا في العشاء الأخير وفي التوبة الصادقة له عن خطايانا، مع محاولة عدم تكرار ما أدركناه بالخطية. فقط في هذه الحالة الأخيرة يمكننا إثبات صدق التوبة. التوبة هي تعبير عن معرفة الذنب، فإذا علم الإنسان أن هناك ذنباً هل يعود إلى هذا الذنب إذا تاب منه توبة صادقة؟ وإذا كرر ذلك فإن توبته لم تكن صادقة.
10) الإملائي. – وبحسب تعريف القديس غريغوريوس اللاهوتي فإن “التعويذة هي إخراج الشياطين”. يقول القديس يوستينوس الشهيد: “نحن الذين نؤمن بيسوع المصلوب ربنا نستحضر جميع الشياطين والأرواح الشريرة ونحفظها في قوتنا”. ومرة أخرى: "يتم التغلب على كل شيطان وإخضاعه بواسطة تعويذة باسم ابن الله." في الواقع، تبين أن التعويذة هي سلاح قوي للمسيحيين ضد الشيطان. غالبًا ما يحصل المرضى الذين يعتبرهم الأطباء ميؤوسًا منهم على الشفاء.
وأين يمكننا أن نبحث عن المزيد من الشفاء، إن لم يكن في كنيسة الله، حيث يتجمع الناس باسم الرب؟.. إلى من يجب أن نلجأ إليه طلبًا للمساعدة، إن لم يكن الرب الإله وقديسيه والدة الإله؟.. من غير الرب يستطيع أن يشفينا من خطايانا، ومن غير الرب يستطيع أن يشفي نفوسنا، وأي أطباء جسديين يستطيع أن يشفي هذه القروح البشرية؟
الرب بصلاحه يشفي الأمراض العقلية المرتبطة بالعذاب الجسدي بمغفرة الخطايا التي أدت إلى هذه العذابات. صحيح أن المرضى لا يُشفون دائمًا على الفور، ولكن هذا لأن الرب في بعض الأحيان يعاقب الناس، ويرى عدم صدق مناشدتهم له، ومع العقاب يعلم الصبر. السبب الرئيسي لعقاب الله هو عدم إيماننا. ولهذا السبب لا ينال غير المؤمنين الشفاء لفترة طويلة، لأن الرب يريد أن يختبرنا ويعلمنا الإيمان، ويكون قدوة للآخرين.
كن جريئا وسيكون الله في عونك
حدثنا الأنبا أنطونيوس مؤسس وعميد دير إليوت عن الأنبا ثيودوسيوس الصامت ما سمعه من نفسه. قال الأب ثيودوسيوس: "قبل أن انصرف إلى الصحراء، في حالة من البهجة الروحية، رأيت شابًا يضيء وجهه أكثر من الشمس. أخذ من يدي وقال: "هيا، أمامك منافسة"، وقادني إلى مسرح لا أستطيع وصف اتساعه. كان المسرح بأكمله ممتلئًا بالمتفرجين. بعضهم كان يرتدي ملابس بيضاء، والبعض الآخر كان يرتدي ملابس سوداء مثل الحبشيين. قادني الشاب إلى منتصف المسرح. هنا رأيت إثيوبيًا طويل القامة بشكل غير عادي: رأسه يلامس السحاب، وكان قبيحًا وله مظهر متحدي، فقال الشاب الذي ظهر لي: "عليك أن تقاتله". عند رؤية العملاق شعرت بالرعب والارتعاد... "أي من الناس بقوة الإنسان فقط يستطيع أن يحاربه؟!" - صرخت، وألقيت نظرة متوسلة على الشاب الذي أحضرني. "لكنك لا تزال تخرج ضده بمرح: سأكون في المنافسة... وسأكون بنفسي الحكم وأسلمك تاج النصر".
تقدم خصمي أيضًا إلى المنتصف وبدأنا القتال. ظهر ملاك بسرعة وأعطاني تاجًا. ثم اختفى فجأة كل جمهور الإثيوبيين بالصراخ. أما القسم الآخر من الشعب، وهم يرتدون ثيابًا بيضاء، فيسبحون الرب الذي ساعدني بواسطة ملاكه وحقق لي نصرًا مجيدًا.
قد تكون مهتمًا بـ: