НЕДЕЛЯ 4-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

O uzdravení služebníka setníka Jednoho dne Ježíš vstoupil do Kafarnaum. V tomto městě žil setník (vůdce sta vojáků), jehož milovaný služebník těžce onemocněl. Setník hodně slyšel o Ježíšových zázracích. Požádal Spasitele o pomoc, ale neodvážil se Ho zavolat k sobě, protože se považoval za nehodného přijmout Ho do svého domova. Tento setník byl pohan, ale miloval Židy a pomáhal jim. Židovští starší požádali Spasitele: „Navštivte ho, je hoden takového milosrdenství: miluje náš lid a postavil nám synagogu. (Synagogy byly domy, kde se lidé shromažďovali, aby poslouchali Písmo svaté. Téměř každé město mělo synagogy, ale v celé Judeji byl jen jeden chrám – v Jeruzalémě.) Spasitel šel k setníkovi. Cestou potkal své přátele, kteří mu sdělili setníkovu prosbu: "Nenamáhaj se, Pane, protože nejsem hoden, abys vešel do mého domu. A nepovažoval jsem se za hodného k tobě přijít, ale řekni slovo a můj služebník se uzdraví. Já sám jsem podřízená osoba, ale když dávám příkazy svým podřízeným, všechno je podřízeno mně." Když Ježíš slyšel tato slova, obrátil se k Židům, kteří ho obklopovali, a řekl jim: Ani v Izraeli jsem nenašel takovou víru (Matouš 8:10). Poslaní se vrátili domů a zjistili, že pacient se již uzdravil. Jak laskavý a zdvořilý je římský velitel ke svému služebníku! Pro nás křesťany není špatné učit se od tohoto setníka, jak se chovat vlídně k zaměstnancům. Podívejte se na laskavost a péči, kterou projevuje svému sluhovi. Tento sluha onemocněl; nemoc ho připoutala na lůžko, veškerá naděje na uzdravení již zmizela, smrt byla již připravena, aby se z něj stala svou obětí. To vše vidí setník as bolestí v srdci si uvědomuje, že ani on sám, ani nikdo jiný nemůže svému sluhovi pomoci. Pak se ale doslechne, že do města přišel velký divotvůrce a v jeho duši se rozhořela jiskra víry a naděje. Setník zapomněl všechno: bohatství, své vysoké postavení i mínění svých souvěrců (pohanů) o sobě - ​​pouze se starostí o nemocného služebníka se modlí ke Spasiteli za jeho uzdravení. Ano, jiný otec by se ke svému synovi nechoval s takovou láskou, jako setník se svým sluhou. Ó, kdybychom my křesťané měli tak otcovský, láskyplný přístup k zaměstnancům! Ale u nás to tak ve skutečnosti bohužel není. Většina majitelů je ke svým zaměstnancům chladná a lhostejná. Dívají se na zaměstnance jako na pracovní sílu. Dokud jsou zdraví a tvrdě pracují, jsou dobří. Pokud se zaměstnanec z nějakého důvodu stane práce neschopným, z důvodu stáří nebo náhlé nemoci, spěcháme, abychom ho co nejrychleji odvolali. Málokdo z nás se to pokusí tolerovat, pozvat lékaře; a návštěva nemocnice je vzácný jev. A přitom jak drahé je to pro nemocného zaměstnance! Majitelé dělají zaměstnancům v jiných případech málo dobrého. Nejpolitováníhodnější však je, že mnozí je záměrně odvádějí od chrámu a nutí je pracovat o svátcích a nedělích. Jaký těžký hřích berou všichni takoví majitelé na své duše! Jak na ně odpovědět při posledním soudu! Ještě horší a bezohlednější jsou ti zaměstnavatelé, kteří žoldáka připraví o úplatek, tedy neposkytnou pracujícímu náležitou mzdu. Člověk, který pracuje ve vaší práci, možná neprolévá pot, ale krev, a vy ho připravujete o výplatu, kterou si vydělal takovou tvrdou prací – nechováte se k tomuto dělníkovi nemilosrdně?! Není to zjevný nedostatek milosrdenství vůči bližnímu? A vy, které Hospodin určil za služebníky, se můžete učit od služebníka kafarnaumského setníka. Viděli jsme, jak se setník staral o svého nemocného služebníka a hledal všemožné prostředky, jak jeho nemoc zmírnit! Důvodem je nepochybně poctivá a věrná služba tohoto služebníka. A vy, zaměstnanci, chcete-li si užívat lásky svých pánů, pracujte bez lenosti a lsti; ať je tvůj pán kdokoli, služ mu svědomitě. Starejte se o svůj majetek, nic před ním neschovávejte, pamatujte, že zlo získané zlem zahyne. Ale když pracujete pro své pány, nezapomínejte pracovat pro Pána a můžete Ho potěšit a dosáhnout Království Božího. Neříkej: jak můžeme potěšit Boha v naší hodnosti! Dám vám příklad, že i s takovým titulem se můžete líbit Bohu a dosáhnout nebeské slávy. Budeme mluvit o svaté mučednici Julii. Svatá Julie se narodila v Africe, v Kartágu, kolem 6. století po narození Krista. V té době na toto město zaútočili Peršané, porazili je a zajali mnoho obyvatel. Mezi nimi byla mladá dívka Julia, dcera ctihodného křesťana, která byla prodána do otroctví pohanskému obchodníkovi. Zajatec byl také věrným služebníkem nenáboženského pána: vždy pracovitý, čestný, skromný a hlavně zbožný. Za její pilné a poctivé služby majitel a celá jeho rodina Julii velmi milovali a vážili si ji. Pán požehnal majitelovu domu: obchodníkovi se dařilo, jak nejlépe to šlo. Jednoho dne, když šel se zbožím do Galie, vzal s sebou Julii jako nezbytnou, věrnou, inteligentní a manažerskou asistentku. Pluli po moři a nakonec přistáli na ostrově ve Středozemním moři, kde se na chvíli zastavili. Když majitel z lodi viděl, že se na břehu slaví hlučná pohanská slavnost, spěchal tam a se svými společníky se jí zúčastnil. Koupil si tele, obětoval ho a začal se všemi hodovat. Během hostiny si někdo všiml, že na lodi zůstala jen jedna dívka, která kvůli něčemu brečela. Byla to Julia: truchlila nad slepotou a špatností pohanů. Okamžitě to oznámili staršímu z ostrova. Když se dozvěděl, že Julia je křesťanka a že je pracovitá, čestná a zároveň pevná ve své víře, navrhl obchodníkovi: „Chtěl bys ji od tebe koupit a pak ji jistě přinutím, aby se vzdala Boha.“ "Nikdy ji nebudeš moci přinutit, aby se vzdala své víry," řekl obchodník, "raději zemře, než by se zřekla Krista. Pokud jde o to, že bys ji ode mě chtěl koupit, řeknu jednu věc: celé tvé jmění nestačí na to, aby sis koupil tak poctivého, pracovitého a věrného otroka." Povzbuzen tak rozhodnou odpovědí se starší rozhodl donutit Julii, aby se za každou cenu vzdala své víry. Když se všichni na hostině opili a Juliin majitel tvrdě usnul, starší požádal Julii, aby přišla na výslech, a začal ji nutit k účasti na pohanské slavnosti. Julia rezolutně odmítla. Pak ji začal bít; pak ji po různých mukách a mukách ukřižoval na kříži. Svatá panna snášela všechno utrpení s úžasnou trpělivostí. Když se Juliin majitel probudil a zjistil, že visí na kříži, spěchal k ní s největším zármutkem, ale bylo pozdě: mučednice před ním vydala svého ducha. Její čistá, svatá duše, jako bílá holubice, letěla k nebi před zraky všech. Majitel byl z její smrti velmi smutný; ale její souvěrci, kteří zde byli, truchlili pro mučedníka ještě více. Zde, křesťané, je příklad toho, jak můžete sloužit lidem a líbit se Bohu. Záhada služby bez stížností Svatý Jan z Klimaku říká, že když přišel do jednoho cenobitického kláštera, hodně slyšel o ctnostném životě místního kuchaře. "Když jsem viděl, že ve své službě má neustálou něhu a slzy, požádal jsem ho, aby mi prozradil, jak se mu dostalo takové milosti? Na mou vytrvalou žádost odpověděl: "Nikdy jsem si nemyslel, že sloužím lidem, ale Bohu; Považoval jsem se za nehodného jakéhokoli mlčení a při pohledu na tento oheň neustále vzpomínám na věčný plamen.“ Skutečně velký je křesťanský Bůh Kafarnaumský setník, o kterém jste slyšeli v evangeliu, nás učí pravdě, že víra má velkou moc. Mnoho svatých učí totéž. Představme si jeden příklad křesťanské víry. Svatý Basil Veliký, narozený zbožným rodičům, od dětství získal upřímnou víru a pevná pravidla křesťanské zbožnosti. Zatímco ostatní jeho vrstevníci plýtvali svou energií a časem na světské radovánky a pohanské zábavy, Vasilij obrátil veškeré své úsilí ke studiu Božího slova a získávání ctností a křesťanské moudrosti. Svatý Basil, který se stal biskupem Cesareje, bojoval proti heretikům té doby - ariánům, kteří překrucovali svatou pravoslavnou víru. Při obraně pravdy proti nepřátelům pravoslavné víry a křesťanské církve prokázal takovou horlivost a pevnost, že podle slov svatého Řehoře Teologa byl pro pravoslavné „pevnou zdí a pevností“ a pro kacíře „skálou, která drtí kámen“. Za takovou horlivost pro pravoslavnou víru Pán odměnil svatého Basila zvláštními milostmi naplněnými dary Ducha svatého, které tento světec projevoval během svého života. V té době žil v Cesareji slavný židovský lékař Joseph. Basil Veliký v duchu předvídal své obrácení ke Kristu, někdy ho pozval k sobě a přesvědčil ho, aby opustil židovskou víru. Ale jako odpověď jsem vždy slyšel to samé: „Chci zemřít ve víře, ve které jsem se narodil. Když svatý Basil upadl do nemoci, na kterou měl zemřít, přišel ho tento lékař navštívit mezi jeho přátele. Když viděl velkou slabost arcibiskupa, radil připravit vše potřebné k pohřbu a ujistil se, že svatý Basil nebude žít do rána. Když se o tom Svatý dozvěděl, zeptal se: „A když budu žít až do rána, co potom uděláš? "Jsem připraven zemřít sám," odpověděl Žid. "Takže," řekl svatý, "zemřeš hříchu a budeš žít pro Boha." "Chápu, o čem mluvíš," odpověděl Žid, "a přísahám, že pokud budeš žít do rána, splním tvou vůli." Potom se svatý Basil začal vroucně modlit k Pánu, aby se pro záchranu doktorovy duše prodloužil jeho život až do rána. Jeho modlitba byla vyslyšena. Když přišlo ráno, poslal svatý Basil pro Žida, ale ten nechtěl sluhovi věřit a sám spěchal ke světci. Když ho viděl živého, zvolal: "Křesťanský Bůh je skutečně velký a kromě Něho není jiného Boha; Jsem připraven splnit své slovo. Svatý otče tedy přikázal, aby byl křest svatý udělován mně a celé mé domácnosti." „Sám budu učit křest svatému,“ řekl tehdy arcipastýř. "Nemůžeš vstát: jsi velmi slabý," namítl doktor. „Pán mě posílí,“ a svatý Basil Veliký vstal a šel s ním do kostela. Poté, co pokřtil lékaře a celou jeho rodinu, a po liturgii, když je promluvil se svatými tajemstvími, se velký světec vrátil do svého domova a večer toho dne v pokoji odešel k Pánu. Stalo se tak 1. ledna 379. Toto jsou zázraky, které činí správná, upřímná a pevná víra v Boha a Jeho Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista. Svatá víra činí člověka pevným na všech cestách jeho života, posiluje a oživuje tam, kde jsou všechny lidské prostředky bezmocné. Zapalme častěji v srdci životodárný plamen víry Kristovy, přijměme celou svou duší vše, čemu nás učí církev svatá a slovo Boží. O duchovní chudobě, nebo o křesťanské pokoře Evangelium tohoto týdne nás na příkladu kafarnaumského setníka učí ctnosti pokory. Starověká církev ctila pokoru jako korunu všech křesťanských ctností, hlavní počátek křesťanské dokonalosti, nejlepší ozdobu Kristových následovníků (Tertullianus, sv. Cyprián, sv. Jan Zlatoústý). V dějinách starověké křesťanské církve se setkáváme s mnoha askety známými svou skutečně křesťanskou pokorou, a to zejména mezi mnišstvím. Zde je několik církevně-historických příkladů úžasně krásné křesťanské pokory. I. Jeden z pozoruhodných učitelů církve, proslulý svým vzděláním, Klement Alexandrijský, nechtěl mít jiné postavení než učitele na katechetické škole. I. Svatý Efraim Syrský vždy odmítal titul presbytera a biskupa a zůstal prostým, skromným jáhnem. Umírající testament svatého Efraima Syrského svědčí o jeho velké pokoře. V něm vyjádřil to, co naplňovalo jeho duši celý život: vyjádřil svého zlomeného ducha. Napsal: "Kdo mě postaví pod oltář, ať nevidí oltář mého Boha; Je neslušné, aby páchnoucí mrtvola ležela na svatém místě. Kdo mě pohřbí v chrámu, nemusí spatřit Chrám světla; Prázdná sláva je k ničemu nehodnému... Vezmi mě na ramena a běž se mnou a shodil bys mě, kdybys mě ukázal jako vyvržence... Vskutku, kdyby bylo možné zaznamenat pach mých hříchů, utekl bys před zápachem Efraima... Nepřikrývej mě vůněmi - tato čest mi není k užitku Tak mě, bratři, pohleďte, Pane, prosím, smilujte se nade mnou. Modlím se k tobě, Synu Milosrdného, ​​neodplácej mi za mé hříchy." III. Blahoslavený Jeroným, ačkoli měl presbyterský stupeň, ve skutečnosti zůstal prostým mnichem a považoval se za nehodného sloužit na Božím trůnu. IV. Císař Theodosius Veliký na žádost Ambrože Milánského koná veřejné pokání u bran chrámu. Konstantin Veliký, podmaniv si svůj pocit vládce celého světa, neseděl na prvním ekumenickém koncilu na trůnu, ale vystupoval z úcty před shromážděnými otci církve. V. Ctihodný Svjatoša (zdrobnělina jména Svjatoslav), kníže Černigovský, klášterně Nicholas (Nikola), byl synem Davida a vnukem Svjatoslava. A myslel si, jak je všechno v tomto marném životě klamné a že všechno pozemské plyne, míjí, ale budoucí požehnání jsou nepomíjející a věčná a nekonečné království nebeské, připravené Bohem pro ty, kdo Ho milují. A opustil svou vládu, čest, slávu a moc, a to vše za nic nepřičítal, přišel do Pečerského kláštera a stal se mnichem. Bylo to v létě roku 1106, dne 17. února. Všichni mniši, kteří s ním byli, uznávají jeho ctnostný život a poslušnost. Strávil tři roky jako kuchař, pracoval pro bratry; Vlastníma rukama štípal dříví na vaření, často je dokonce nosil ze břehu na ramenou a jeho bratři, princové Izyaslav a Vsevolod mu v tom s obtížemi bránili. Tento pravý novic však prosil a modlil se, aby mohl ještě alespoň rok pracovat v kuchařce pro bratry; poté ho přidělili do klášterních bran, protože byl zručný a ve všem dokonalý. A zůstal tu tři roky a neodešel nikam kromě kostela. Odtud mu bylo nařízeno, aby šel obsluhovat u jídla. Nakonec byl z vůle opata a všech bratří nucen mít vlastní celu, kterou si sám postavil. A dodnes se tato buňka nazývá Svyatoshina, stejně jako zeleninová zahrada, kterou vykopal vlastníma rukama. O tomto blaženém Svatém také říkají, že ho nikdo nikdy neviděl nečinného; Vždy měl v rukou ruční práce, čímž si vydělával peníze na oblečení. Neustále měl na rtech Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem! Nikdy nejedl nic jiného než klášterní stravu, měl sice hodně, ale vše dával na potřeby cizích a chudých a na stavbu kostela. V Pečerském klášteře je stále mnoho jeho knih. Již za své vlády měl tento požehnaný princ Saint velmi zručného lékaře jménem Peter, původem Syřan. Tento Petr přišel s ním do kláštera, ale když viděl jeho svobodnou chudobu v kuchyni a u brány, rozloučil se s ním a začal bydlet v Kyjevě a mnohé léčil. Často přicházel k blaženému, a když ho viděl ve velkém utrpení a nezměrném břemeni, napomínal ho: "Princi! Měl bys dbát na své zdraví a neničit si tělo nezměrnou prací a zdrženlivostí: jednou budeš tak vyčerpaný, že nebudeš schopen unést břemeno, které na tobě leží, které jsi rád vzal zpět, ale Bůh na sebe nebral půst." čisté a zkroušené srdce a nejsi zvyklý na takovou potřebu, kterou teď snášíš, pracuješ jako nucený otrok, a tvým zbožným bratrům, Izyaslavovi a Vsevolodovi, je tvá chudoba velkou výčitkou, jak se člověk může dostat z takové slávy a cti do poslední špíny, až se divím tvému žaludku! Dřív jsem byl zatížený sladkým jídlem, ale teď beru drsné lektvary a suchý chleba. Pozor, jednoho dne se nemoc shromáždí odevšad, a ty, nemajíce síly, brzy přijdeš o život, už nebudu moci, abych ti pomohl. A neutišitelný pláč zanecháš svým bratrům. Tak i vaši bojaři, kteří vám sloužili, si mysleli, že se skrze vás jednou stanou velkými a slavnými; nyní jsou zbaveni tvé lásky a obviňují tě; Postavili si velké domy a sedí v nich ve velké sklíčenosti. Vy sám nemáte kam složit hlavu a zdá se jim, že jste dokonce opustili svou mysl. Jaký princ to dělá? Je váš požehnaný otec David, nebo váš děd Svyatoslav? Nebo který z bojarů to udělal, nebo dokonce měl touhu jít touto cestou, kromě Varlaama, který zde byl opatem? Pokud mě neposlechneš, zemřeš dřív, než přijde čas." A tak k němu často mluvil, sedával s ním v kuchyni nebo u brány, když ho učili princovi bratři. Blahoslavený mu odpověděl: "Bratře Petře! Hodně jsem přemýšlel a rozhodl jsem se, že nebudu šetřit své tělo, aby ve mně znovu nevyvstal zápas: ať se pokoří pod jhem velké práce. Říká se, bratře Petře, Boží moc je dokonalá ve slabosti (2. Korintským 12:9). Nynější dočasná utrpení nestojí za nic ve srovnání se slávou, která se nám zjeví zdarma (Rám, který bude Pán). mě z otroctví do světa a udělal ze mě služebníka svých služebníků, těchto blahoslavených mnichů, nechť se o sebe postarají moji bratři: každý musí nést své vlastní břemeno. Všechno jsem opustil: svou ženu a děti, i moc, bratry, otroky a vesnici, abych se díky tomu stal dědicem věčného Boha, když ho získám pro věčný život ty nám také přikazuješ, abychom se zdržovali jídla, ale pro mě je zemřít pro Krista ziskem a sedět na hromadě trávy jako Job je království? Pokud to princové přede mnou neudělali, dovolte mi, abych se objevil jako jejich vůdce: možná na mě jeden z nich bude žárlit a půjde po mé stopě. Vy a ti, kteří vás učili, se o nic jiného nestaráte." Princ Svyatosha žil poté dalších třicet let, aniž by opustil klášter, dokud nespatřil věčný život. Když zemřel, bylo na jeho pohřbu téměř celé město. VI. Mnich Theodosius Pečerský, slavný opat kyjevsko-pečerského kláštera, se jednou v noci vrátil od velkovévody Izyaslava. Princův sluha, který asketu neznal, mu hrubě řekl: „Mnichu, ty jsi pořád zahálel a já jsem neustále v práci; nasedni na koně a pusť mě do vozu." Mnich Theodosius si beze slova vyměnil místo s řidičem a vezl ho celou noc. Ráno se sluha vyděsil, když viděl, že bojaři, které potkal, se klaněli Theodosiovi, dokonce sesedli z koní, ale mnich ho přivedl do kláštera a nařídil, aby se s ním dobře zacházelo. VII. Ctihodný Kirill z Belozerského, zvolený za opata bratry ze Simonovského kláštera, se bál poct, které mu byly uděleny, vzdal se své hodnosti a usadil se v malé cele jako prostý mnich. Pokora svatého Cyrila z Belozerského byla taková, že jednou řekl jistému mnichovi, který si ho nejprve vážil, a pak ho přede všemi nenáviděl a haněl: „Všichni se o mně mýlí, považují mě za spravedlivého; jen ty mluvíš pravdu a znáš všechnu mou nehodnost. Když jeden princ plánoval jít do kláštera mnicha Kirilla na schůzku, když se o tom dozvěděl, napsal mu, aby ho od cesty odradil: „Předem vám oznamuji, že mě nemůžete vidět; opustím klášter a půjdu, kam Bůh povede. Myslíte si, že jsem tady laskavý, svatý člověk? Ne, opravdu jsem hříšnější a nešťastnější než všichni ostatní, když ke mně přijdete, všichni mě přijdou. "Šel jsem pro Kirilla." I. Jeden prostý občan odešel se svým nemocným synem k mnichovi Sisoes, který žil v Egyptě. Pacient zemřel na cestě. Otec se tím nenechal zahanbit, vzal mrtvého a přivedl ho k mnichovi. Vesničan, který znal jeho pokoru, ho otevřeně nepožádal o pomoc, ale vešel se svým mrtvým synem v náručí, poklonil se mnichovi a zároveň položil svého syna k nohám staršího a on sám opustil celu. Protože mnich nevěděl, že před ním leží mrtvý muž, a myslel si, že ten, kdo se uklonil, nechce vstát, řekl zesnulému: „Vstaň a jdi! Mrtvý muž ožil, vstal a vyšel překvapenému otci vstříc. Potom otec znovu vešel za Sisoy a řekl mu, co se stalo jeho synovi a jak mu ho přivedl mrtvého. Asketa velmi zarmoutila, když to slyšel, a zakázal prostému lidu a svým učedníkům vyprávět o všem, co se stalo před jeho smrtí. II. Do pouštního kláštera, kde žil mnich Vissarion, přišel muž posedlý démony. Bratři se za něj v kostele modlili, ale démon nešťastníka neopustil. Pak začali mniši uvažovat: "Co máme dělat? Toho démona nevyžene nikdo kromě Vissariona, ale jak se ho na to můžeš ptát? Když se ho začneme ptát, nepůjde do kostela. Co když uděláme toto: zítra přivedeme démona před všechny ostatní do kostela a posadíme ho na místo mnicha. A až Abba vstane, řekneme mu: "Vzbuď se!" A tak to udělali. A tak když se Vissarion vešel do kostela a začal se modlit, mniši mu řekli: "Vzbuď svého bratra, otče!" A mnich řekl démonovi: „Vstaň a vypadni odtud,“ a démon okamžitě muže opustil. III. Jednoho dne přišli návštěvníci k jistému starci v Thebaidu; s nimi byl démon, který byl přiveden, aby ho starší mohl uzdravit. Dlouho prosili staršího a nakonec řekl démonovi: „Vyjdi z Božího stvoření! Démon odpověděl: "Půjdu ven, ale nejprve odpověz na mou otázku: kdo jsou kůzlata a kdo jsou jehňata?" Starší odpověděl: "Kozy jsou jako já, a kdo jsou ovce, Bůh ví." Když to démon uslyšel, hlasitě zvolal: "Odcházím kvůli tvé pokoře!" A hned odešel. Solovecký novic předvedl svou poslušnost na sketeovém nádvoří. Jednoho dne na něj zaútočila divoká kráva a vážně ho zranila. Vychován v bezvědomí, s rozbitou hlavou, ranami na obličeji a zraněními na těle, byl poslán na léčení do kláštera. Po příchodu do kláštera se novic okamžitě vydal za starším Naumem, a jakmile vešel do chodby, kde se nacházela jeho cela, vyšel mu naproti sám starší. "Co, bratře, věříš, že u Boha je všechno možné, že může uzdravit tvé nemoci?" “ zeptal se ho stařec. V odpověď na kladnou odpověď se znovu zeptal: "Věříš pevně a z celého srdce?" Po druhém biřmování nalil starší Nahum vodu do dřevěné naběračky, udělal znamení kříže a sloužil se slovy: „Pijte ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Nováček se napil. "Pij víc." Novic odmítl třetí naběračku, pak ji starší vylil na hlavu novičoku a řekl: „Ve jménu Nejsvětější Trojice, buď zdráv. Voda se mu valila z hlavy na krk a po celém těle a pacient se cítil zcela zdravý. Mohlo by vás zajímat: