НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Căutați comori cerești, nu cele pământești Domnul a spus: lampa trupului este ochiul. Dacă ochiul tău este simplu, întregul tău corp va fi luminos; Dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău va fi întunecat (Matei 6:22-23). Înainte de aceasta, Mântuitorul le-a dat slujitorilor Săi o lecție - să caute pentru ei înșiși nu comori pământești, ci cerești, și cu această ocazie a notat: unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei 6:21). Și apoi adaugă: lampa corpului este ochiul etc. Așa cum această remarcă se referă la viața interioară a inimii noastre, așa, evident, aceste ultime cuvinte trebuie înțelese ca fiind aplicate stării interioare a sufletului. Ochiul sufletului, lampa lui, este mintea sau conștiința rațională a unei persoane și, așa cum ochiul senzorial are o mare importanță pentru corpul nostru, pentru că prin el i se dă lumină corpului, tot așa mintea noastră servește ca instrument intern pentru iluminarea sufletului. Cei ai căror ochi sunt deteriorați văd obiectele incorect; Cei ai căror ochi sunt complet închiși nu se văd nici pe ei înșiși, nici pe alții, și chiar mergând în mijlocul unei zile senine rămân în întregime în întuneric. Astfel, dacă mintea cuiva este întunecată, atunci, întorcându-se printre indicațiile luminoase ale adevărului, el are idei eronate despre lucruri sau nu vede deloc adevărul; atât mintea, cât și tot sufletul lui rămân în întuneric. Chiar dacă este întuneric în tine, Mântuitorul continuă, atunci este întuneric (Matei 6:23). Dacă, spune el, lumina care este în tine devine întuneric, atunci ce putem spune despre întunericul însuși - despre întregul suflet, care este iluminat prin intermediul rațiunii? Acest lucru servește ca un stimulent pentru ca noi să avem grijă de a ne lumina mintea; dar chiar și într-un moment în care lucrăm la dezvoltarea conștiinței noastre raționale și suntem consolați de succesele minții, trebuie să ținem cont de observația Salvatorului de fiecare dată și chiar mai mult. Dar dacă însăși lumina educației, cu care ne mândrim, pentru dobândirea căreia petrecem atât de mult timp și efort, se va dovedi în cele din urmă a fi întuneric?.. Și urmând mărturia Evangheliei, trebuie să conchidem că un astfel de fenomen este posibil. Ni s-a dat o sursă pură și neînnoră de iluminare mentală – în cuvântul Revelației Divine: în instrucțiunile sale, atunci când este excitată de Duhul Adevărului, mintea noastră trebuie să atragă începutul adevăratei sanități mentale și, folosindu-le cu sârguință, să ne rafineze și să ne întărească privirea; Tot aici trebuie să direcționăm mijloace naturale de educație mentală, care în orice caz au propria lor importanță în ochii unei persoane care se gândește la Dumnezeu. Dar pentru ca noi, prin intermediul lui, să putem asimila cu succes sugestiile adevărului lui Dumnezeu, este necesar ca el însuși să fie iluminat cu puritate și din belșug de lumina lui. Iar privirea lui poate deveni vicleană, adică subțire, când în loc de adevărul real care i se dă, ne va transmite idei incorecte și făcute de sine despre el, așa cum se întâmplă cu un ochi bolnav; Poate chiar să devină complet orb atunci când începe cu încăpățânare să se închidă de impresiile ei vii. Dar pentru ca mintea noastră să evite toate aceste neajunsuri și să dobândească o receptivitate vie la sugestiile adevărului ceresc, pentru aceasta trebuie mai întâi să o curățăm de gândurile pătimașe, pentru că patimile și viciile sunt primul întuneric al minții. Este necesar ca priveliștea lui strălucitoare în noi să fie exprimată, în primul rând, în aspirațiile pure și sublime ale inimii, care este mereu în strânsă legătură cu convingerile noastre: altfel, aici mintea noastră este în pericol de a ne conduce în întuneric nesfârșit. „Dacă conștiința rațională, care este lumina sufletului”, spune Fericitul Ieronim, „este întunecată în tine de vicii spirituale, atunci cât de întunecat trebuie să fie întunericul însuși în tine?” Este necesar ca această conștiință rațională să se reveleze într-o distincție sănătoasă, dacă este posibil, și temeinică între înclinațiile bune și sfinte față de păcat și dorințele păcătoase; Sanitatea morală și practică este o condiție necesară pentru integritatea și puritatea minții în toate activitățile sale raționale. Vorbind despre asta aici, vrem să subliniem că Evanghelia spune același lucru. Când Mântuitorul ne învață să ne îndreptăm inimile către binecuvântările cerești și după ce aceasta ne inspiră direct să avem grijă de puritatea vederilor noastre, nu în zadar, fără îndoială, El le pune pe amândouă în concordanță unul cu celălalt. Și chiar mai devreme, într-un alt loc, El asimilează direct viziunea lui Dumnezeu prin curăția inimii, care constituie cununa desăvârșirii mintale: fericiți cei curați cu inima, spune El, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:8). Prin urmare, atunci când inima unei persoane este separată de dorințele impure pământești, aceasta înseamnă că ochiul său mental este, de asemenea, pur. Dar acest lucru nu este suficient: apoi Mântuitorul se întoarce din nou la doctrina imparțialității față de achizițiile pământești, despre care a început să vorbească mai devreme. Nimeni nu poate lucra ca doi stăpâni: fie îl va iubi pe unul și îl va urî pe celălalt, fie se va ține de unul și va începe să fie neglijent față de prietenul său. Nu poți lucra pentru Dumnezeu și mamona (comparați Matei 6:24). Cuvântul „mamona” înseamnă bogăție, ceea ce sirienii numeau zeul bogăției. O persoană nu poate lucra pentru Dumnezeu și mamona în același timp, pentru că a sluji unuia și a sluji celuilalt nu se împacă unul cu celălalt: unul este pentru cer, iar celălalt pentru pământ; unul se îndreaptă spre folosul sufletului, iar celălalt numai spre binele trupului și în dauna sufletului. Aici, într-o alegere prudentă între ei, preferând pe Dumnezeu și binecuvântările cerești în locul bogăției, creștinul are ocazia să-și dezvăluie mintea și să arate că lampa minții sale nu a fost întunecată. Atașamentul uman față de bogăție își poate găsi o bază plauzibilă în nevoile vieții noastre corporale, pentru care noi înșine trebuie să căutăm mijloacele. Prin urmare, Mântuitorul își îndreaptă cuvântul către acest subiect și aici, chiar la temelie, subminează atașamentul nostru nerezonabil față de achizițiile materiale. De aceea vă spun: nu vă îngrijorați de sufletul vostru, de ce mănânci sau de ce bei, nici de trupul tău, de ce te îmbraci. Nu este sufletul care mănâncă mâncare și îmbrăcămintea corpului? Priviți la păsările cerului, cum nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, ci Tatăl vostru cel ceresc le hrănește. Nu ești mai bun să le mănânci? Cine s-a ocupat de tine poate adăuga o linsă la vârsta lui? (Matei 6:25–27). Astfel, chiar și în cele mai extreme nevoi, El ne limitează dragostea pentru achiziții; după aceea nu mai rămâne nicio scuză plauzibilă pentru ea. Şi ce dacă? Se îndreaptă cu adevărat către noi să abandonăm toate preocupările legate de proprietatea pământească, chiar și cele care sunt solicitate de nevoia strigătoare? Da, cunoaștem asceți glorioși ai evlaviei care au împlinit literalmente porunca lui Hristos în viața lor, renunțând la orice proprietate, fără să se gândească astăzi la ce vor mânca mâine, unde își vor pune capetele, mâncând ceea ce a trimis Dumnezeu și refugiindu-se oriunde va fi nevoie; iar Dumnezeu le-a arătat vizibil urme ale Providenței Sale – trimițând în mod miraculos hrană multora în deșert prin Îngeri. Dar întrebarea este: este posibil să renunțăm complet la grija lucrurilor pământești, când prin aceasta ordinea corectă a vieții ar fi bulversată, lucrările general utile ale industriei care ne adună împreună ar fi distruse? Adevărat, exemplul indicat al sfinților asceți nu este un exemplu universal, au fost manifestări extraordinare de credință. Doar spunând acestea, se pare că trebuie să numim aici nu motivul principal pe care tocmai l-am menționat, ci altul. Nu știm încă ce s-ar întâmpla cu viața noastră pământească dacă dintr-o dată toți ar ajunge la o astfel de vârstă a credinței încât ar abandona complet toate grijile lumești de dragul lui Hristos și al Evangheliei, pentru că nu trebuie să pierdem din vedere faptul că într-o zi va veni o stare când toți participanții vrednici la mântuire vor trăi ca îngerii lui Dumnezeu din ceruri (Matei 22:30). Sau, mai bine, să ne întrebăm: suntem acum toți capabili de o asemenea credință în Providența lui Dumnezeu, așa cum a fost uneori revelată la acei sfinți aleși? Aici se află un motiv mai important decât primul: ca urmare a acestuia, își capătă și forța juridică; amândoi, în combinație unul cu altul, ne încurajează să căutăm în cuvintele lui Hristos o aplicare mai blândă a vieții, care să fie accesibilă tuturor și împreună, pentru toată lumea, constituie deja o datorie directă. Și într-adevăr, ele se aplică pentru noi toți. Să observăm că Mântuitorul nu ne eliberează de munca cinstită în folosul vieții exterioare și nu ne binecuvântează să ne predăm lenevii și inacțiunii, în așteptarea lenedă a binefacerilor Providenței. Nu, ceea ce i s-a spus lui Adam - prin sudoarea frunții tale vei purta pâinea ta (Geneza 3:19) - rămâne o lege de neschimbat pentru noi atâta timp cât trăim aici. Iar sfinții pustnici, părăsind tot ce este lumesc, au lucrat totuși în depărtarea lor de oameni și chiar de multe ori îi ajutau pe alții cu munca mâinilor lor. Dar Hristos ne spune: nu vă faceți griji, adică nu vă permiteți griji inutile, nu vă agitați. „Trebuie să muncim”, spune un profesor al Bisericii, „dar nu trebuie să ne îngrijorăm”. Că avem dreptul să explicăm astfel cuvintele Evangheliei se deduce din următoarele cuvinte: cine dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui? (Matei 6:27). Evident, aici suntem eliminați tocmai din acele preocupări care sunt incompatibile cu limitările noastre și ar trebui lăsate în seama Providenței însăși, care numai ține de repartizarea finală a mijloacelor de viață între noi și de organizarea ei, de depășirea definitivă a tuturor dificultăților sale, de asigurarea tuturor neprevăzutelor sale. În ciuda caracterului obligatoriu al muncii cinstite în viață, vom avea totuși o mulțime de lucruri pe care noi înșine nu le putem stabili cu exactitate în avans sau aranja pe cont propriu și care sunt în mâinile Conducătorul Suprem al tuturor, așa cum însăși existența sufletului și trupului nostru este în mâinile Sale în fiecare minut. Și această ultimă împrejurare servește pentru noi ca o prevedere constantă pentru speranța în Providența lui Dumnezeu; Hristos ne arată și aceasta: nu mănâncă sufletul mai multă mâncare, iar trupul îmbrăcăminte? (cf. Matei 6:25). Adică dacă Dumnezeu ne-a dat un suflet și un trup în care se descoperă o asemenea bogăție de viață, cu atât mai mult nu va fi greu să ne ajute în mijloace secundare, exterioare de viață. Lăsați doar această încredere puternică în Providența lui Dumnezeu să apară în noi și să se transforme într-un obicei constant al sufletului, atunci noi înșine vom afla de fiecare dată fără dificultate unde va trebui să folosim propriile eforturi, unde ar trebui să ne predăm direct voinței lui Dumnezeu. Principalul lucru este că nu avem dreptul să negați că urmele acțiunilor ei providențiale în soarta noastră sunt de netăgăduit și observăm același lucru în natura vizibilă din jurul nostru. Mântuitorul ne aduce în atenție acest ultim punct atunci când arată spre păsările cerului și apoi spre crinii câmpului (Matei 6:26,28), de care Dumnezeu are grijă într-un mod în care noi nu putem niciodată să ne îngrijim de noi înșine. Concluzia generală a lecturii Evangheliei este aceasta: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Adică trebuie să aderăm la o astfel de regulă încât nu prosperitatea exterioară a vieții, ci Împărăția lui Dumnezeu, cu sfințenia și adevărul ei, constituie sarcina noastră directă și inseparabilă în viață, atunci Dumnezeu Însuși, care este întotdeauna încântat să ne ajute în această chestiune, nu ne va lipsi de cel mai mic dintre darurile pământești, dacă doar ele se dovedesc a fi potrivite pentru scopul nostru principal. Împotriva luxului în îmbrăcăminte și decorațiuni Ce sunt hainele? În ordinea naturală - un mijloc de a proteja corpul uman de efectele distructive ale elementelor; în ordinea moralei - apărarea modestiei; în ordinea civilă, este un înveliș artificial al membrilor corpului, adaptat implementării unuia sau altuia titlu social, și în același timp o trăsătură distinctivă a titlurilor și gradelor care le sunt atribuite. Din aceste concepte se poate observa imediat că grija pentru îmbrăcăminte ar trebui guvernată de necesitate, modestie și constanță. Dumnezeu a sfințit într-un fel ceea ce este în îmbrăcăminte, cel mai simplu și, în același timp, cel mai necesar. Și Domnul Dumnezeu a făcut lui Adam și a soției sale haine de piele și i-a îmbrăcat (Geneza 3:21). Dar chiar prin acest lucru, grija nesăbuită pentru decorarea corpului este condamnată. Dacă substanța, conform instrucțiunilor lui Dumnezeu Însuși, folosită pentru alcătuirea hainei era piele, atunci de ce își imaginează unii pe cei care poartă in simplu și pânză grosieră de lână ca fiind fie nefericiți, fie disprețuitori? De ce ne este neplăcut dacă viermele de mătase nu se învârte pentru noi? Nu este pentru noi că pământul dă naștere aur și marea perle? De ce astfel de capricii copilărești? Ce este mai bun și mai splendid pentru tine decât hainele pe care Dumnezeu Însuși ni le pregătește! Căci putem spune că El creează hainele necesare fiecăruia dintre noi, ca și pentru Adam și soția lui. În ce țară a lumii ne predetermina să ne naștem, în aceeași țară El produce tot ceea ce, după caracteristicile acestei țări, este necesar pentru corpul nostru; și pentru a obține ceea ce avem nevoie, Providența Sa atotînțeleaptă pune aproape întotdeauna destule resurse în mâinile noastre. De ce ne dorim încă adesea ca îmbrăcămintea noastră să depășească nu numai cerințele necesității, ci și decența condiției noastre? De ce suntem uneori nemulțumiți de bijuteriile noastre doar pentru că nu au fost furate de la cei mai îndepărtați frați ai noștri? Uite - așa face Înțelepciunea lui Dumnezeu de rușine nu numai grijile deșarte legate de ceea ce este de prisos, ci și de nevoi inutile: uitați-vă la crinii câmpului, cum cresc ei: ei nici nu trudesc, nici nu toarcă (Matei 6:28), iar voi, puțini credincioși, vă chinuiți arbitrar cu grija voastră minunată, ca și cum vă preocupați acum de hainele voastre mai frumoase decât trecutul, înflorește, iar mâine se estompează și de parcă ar fi uitat să producă lângă tine tot ce ai nevoie! Dacă, privind florile sălbatice, nu dobândești în tine înțelepciunea albinelor pentru a culege de la ele miere spirituală subtilă, dacă spectacolul naturii nu îți aduce învățătură care s-ar transforma în putere și viață în tine, alege un alt spectacol, mai înalt; ridicați-vă spiritul și priviți nu la imaginea și umbra adevărului, ci la chipul ei, la frumusețea necreată, la culoarea perfecțiunii - uitați-vă, mădulare ale Trupului lui Hristos, la Capul vostru - și priviți cu atenție pentru a vedea dacă bijuteriile voastre preferate i se vor potrivi. Ce incongruență! Capul este într-o iesle, pe paie, iar membrii vor să se odihnească pe scaune și să se înece în paturile lor! Capul este în umilință, în sărăcie, iar membrii se gândesc doar la bogăție și splendoare! Capul este udat cu sudoare sângeroasă, iar membrii sunt unși și stropiți cu tămâie! Lacrimile cad din Cap, iar perlele umbri membrii! Capul este acoperit cu spini, iar membrele sunt acoperite cu trandafiri! Capul devine violet din sângele care curge și se umple de o paloare de moarte, iar membrele, cu artă vicleană, își completează lipsa de vitalitate naturală și, gândindu-se să-și dea frumusețea pe care natura le-a refuzat-o, transformă o imagine umană vie într-o imagine artistică! Capul este uneori gol, alteori în haine de ocară, iar mădularele iubesc să se odihnească sub inul de argint, sub lâna de aur, sau, în loc de goliciunea Celui răstignit, cu dispreț pentru rușine și modestie, își inventează haine care nu ar acoperi atât de mult, cât să descopere! Dar trebuie cu adevărat toată lumea să respingă orice splendoare și să se îmbrace în cârpe? Nu, esența înțelepciunii este să faci răul, dar să faci bine fără să știi (Ier. 4:22)! Nimeni nu cere asta. Învățătorul nostru Divin denunță doar grijile legate de îmbrăcăminte și mai ales cele inutile, zadarnice, parțiale. De ce îți faci griji pentru haine? Cu toate acestea, se știe că El Însuși (fără îndoială, pentru a nu-i lipsi de mângâiere și răsplată pe oamenii care slujeau nevoilor Sale trupești) purta o prețioasă tunică necusută, pe care cei care împărțeau hainele Lui le păreau rău să o rupă. Există un tip și un grad de splendoare și chiar splendoare în îmbrăcăminte, care nu indică parțialitate, ci decență, nu deșertăciune, ci stare, nu deșertăciune, ci datorie și obligație. Dar grija fara sfarsit, fast fara masura, risipa fara scop, schimbari zilnice de tinuta, doar pentru ca sunt oameni care au nesăbuința de a se angaja în invenții de acest gen, și că sunt prea mulți cei care încearcă să imite astfel de invenții – nesăbuință incredibilă! Nesăbuința este cu atât mai absurdă cu cât, fără îndoială, mulți care se fac vinovați de ea o recunosc și, totuși, nu încetează să redevină vinovați de ea! Și să rămână nesăbuința: lucrul dezastruos este că nelegiuirea este generată și alimentată de ea. Să vedem, de exemplu, cum, uneori, într-o piață, trec pe lângă un cerșetor care le cere o monedă mică pentru pâinea zilnică, fără să le acorde atenție, iar mii sunt dăruite pentru un decor inutil. Cine ar îndrăzni să spună că dragostea pentru aproapele nu este încălcată aici? Cine nu vede din aceasta și din multe alte exemple cât de ușor deșertăciunea, scuzată de lume, poate face pe cineva vinovat înaintea ambelor table ale Legii lui Dumnezeu? Îndemnul unui tânăr care se îndoia de providența lui Dumnezeu Există Providență Divină în afacerile umane private? Așadar, în diverse cazuri de viață, un tânăr se întreba adesea, prin fire vioi și aprins, dar în același timp iritabil și nerăbdător, pe cine îl implica curiozitatea unei minți iute, dar încă imature, în unele îndoieli cu privire la Providența lui Dumnezeu; aroganța minții fără măsură și experiență, iritabilitatea imaginației fără răbdare și smerenie, sub influența frivolității caracteristice tinereții, aproape l-au dus pe tânăr la jalnica convingere că ceea ce ni se întâmplă în viață este întâmplător. Într-o astfel de jalnică stare de îndoială îngrijorătoare, un tânăr cu puteri bogate ale minții și ale inimii era, după propria sa recunoaștere, ca o corabie cu o încărcătură bogată, care, fără pânze și cârmaci, se repezi de-a lungul valurilor unei mări furtunoase; Pentru a-l salva pe tânăr a fost nevoie atât de liniștea minții sale agitate, cât și de experiența unui lider. Iar Providența lui Dumnezeu, în care tânărul s-a îndoit, nu și-a părăsit mintea zdruncinată fără mustrare. Evenimentele vieții sale, pe care el însuși ni le-a povestit cu profundă regretă, i-au servit ca o lecție inteligibilă despre Providența lui Dumnezeu și despre schimbarea modului său de viață. Într-o zi, acest tânăr, plecând din oraș, a întârziat acolo și a rămas peste noapte în pădure cu un cioban de oi. Noaptea, lupii atacau turma și făceau oile în bucăți. Când păstorul le-a anunțat stăpânilor turmei, aceștia nu au crezut și l-au acuzat pe tânăr, de parcă ar fi adus noaptea hoți, care furau oile. Tânărul a fost trimis la judecător. În urma lui, un altul a fost adus în fața judecătorului, presupus condamnat pentru adulter. Judecătorul, amânând cercetarea cazului, i-a trimis pe ambii acuzați la închisoare, unde au găsit un alt fermier nevinovat acuzat de omor. Toți trei nu și-au cunoscut vina. Convins de nevinovăția lor, ca și de a lui, tânărul în asemenea împrejurări a devenit și mai agitat de gândurile referitoare la participarea Providenței lui Dumnezeu la treburile umane private, dar această emoție nu mai era atât îndoiala rece a unei minți care respinge adevărul, ci mai degrabă dorința neliniștită a unei inimi care îl căuta. După ce a petrecut șapte zile în închisoare, sub influența gândului despre Providența lui Dumnezeu, tânărul vede în vis un bărbat care îi spune: „Fii evlavios și vei înțelege Providența; trece în gând la ce te gândeai și ce făceai și îți vei da seama singur că acești oameni nu suferă pe nedrept”. După ce s-a trezit, tânărul a început să reflecteze asupra viziunii și, căutându-și vinovăția, și-a amintit deodată că o dată înainte, fiind noaptea în același sat pe câmp, cu intenții rele, a alungat din coral vaca unui sărman sătean și a fost ruptă în bucăți de o fiară care alerga. De îndată ce tânărul a povestit despre visul său și despre vinovăția sa colegilor de celulă, ei, încântați de exemplul lui, au început și ei să se învinovățească și au recunoscut: fermierul - că a văzut un om înecându-se în râu și nu l-a salvat, deși ar fi putut să o facă. Aceasta înseamnă că el a fost cu adevărat responsabil pentru moartea unei persoane. Acuzați de adulter – s-au alăturat odată cu oamenii care au calomniat o văduvă – frații au acuzat-o de adulter pentru a o priva de moștenirea tatălui lor. Aceste povești amare ale prizonierilor au completat convingerea tânărului în existența Providenței lui Dumnezeu: în circumstanțele personale ale colegilor săi deținuți, tânărul nu a putut să nu vadă acțiunea evidentă a Providenței divine, răsplătând aparent oamenii pentru neadevărurile secrete; s-a pocăit de îndoiala lui distructivă și, în timp ce era încă în închisoare, a făcut un jurământ să-și spele păcatul cu pocăință. În ajunul eliberării, și-a văzut din nou soțul în vis, care i-a spus acum: „Întoarce-te la locul tău și pocăiește-te de nelegiuire, asigurându-te că există un Ochi care veghează asupra tuturor”. Tânărul a fost credincios jurământului său și instrucțiunilor celui care s-a arătat: părăsind lumea, printre pustnici nu a încetat să se pocăiască de păcatele tinereții sale și le-a povestit fraților despre căile minunate ale Providenței lui Dumnezeu, care operează în secret și deschis în toate împrejurările vieții omenești. Acest tânăr era călugărul Efraim Sirul. Un croitor lucra într-o cameră în care copilul lui dormea ​​într-un leagăn. Brusc, fără nici un motiv aparent, a fost cuprins de o frică de neînțeles, inima i s-a scufundat, un sentiment vag îi spunea că viața copilului care dormea ​​în leagăn este în pericol. Mai mult, a auzit destul de clar o voce interioară scurt și sigur care îi spunea: „Ridică-te repede, ia copilul din leagăn!” Croitorul nu a ascultat această voce necunoscută. A încercat chiar să se calmeze cu diverse considerente. Copilul încă dormea ​​adânc în patul lui; nimic nu-l deranja în cameră; și totul era liniște pe stradă. Unde i-ar putea fi viața în pericol? Trebuie să fie doar imaginația cea care a creat o astfel de neliniște mentală; trebuie să-l alungăm, a decis croitorul și, ducând din nou acul la lucru, a încercat chiar să înceapă un cântec. Într-adevăr, a reușit să se liniștească, dar pentru câteva clipe; Deodată, frica încă îl cuprinse, dar de data aceasta mult mai puternică decât înainte și auzi din nou o voce interioară, aproape amenințătoare: „Ridică-te repede, ia copilul din leagăn!” Tatăl încetează din nou să lucreze, iar cântecul în sine pare să-i moară pe buze. Privește cu atenție în jur, examinează întreaga cameră, pornind de la birou până la ultimul colț îndepărtat al acesteia. Întrucât nu găsea absolut nicăieri niciun motiv să se teamă pentru copil, iar acesta din urmă încă adormea ​​adânc în patul lui, i se părea nerezonabil, din cauza unui pericol imaginar, să deranjeze copilul și să-l scoată din patul său cald. Fără să asculte vocea în acest fel, și-a luat din nou locul la masă și a început să lucreze, dar veselia lui de odinioară dispăruse deja: nu mai fredona cântecul. Degeaba a făcut toate eforturile pentru a-și depăși frica prin orice mijloace. Câteva clipe mai târziu, frica a revenit din nou, și mult mai puternică decât înainte; în inima lui, cu forța unui tunet, a răsunat din nou o voce: „Scoală-te repede, ia copilul din leagăn!” Acum, în cele din urmă, a făcut ceea ce a cerut vocea de avertizare. O clipă - era deja la leagănul copilului, l-a luat în grabă și l-a dus la locul lui, unde el însuși stătuse înainte. De îndată ce a avut timp să-și ia locul, s-a auzit un vuiet puternic în colțul camerei în care stătea leagănul. Tavanul s-a prăbușit instantaneu, căzând pe leagăn și acoperindu-l cu resturi și bucăți de ipsos căzute. Copilul s-a trezit dintr-un zgomot puternic și a început să plângă, dar era sănătos și în siguranță în brațele tatălui său, care, profund mișcat de cele întâmplate, l-a lipit de inimă. Cât de veselă era biata mamă când, auzind un zgomot puternic, palidă de moarte, a fugit în cameră. Îi era teamă că soțul și copilul ei au murit, dar amândoi au rămas sănătoși! Plină de profundă evlavie, inima ei, ca și cea a soțului ei, a revărsat cea mai sinceră rugăciune către Domnul când soțul ei i-a spus cât de miraculos fusese mântuit copilul lor drag. Salvare miraculoasă din incendiu Așa s-a întâmplat în 1868 în orașul Maloyaroslavets. Vara, aici a început un incendiu pe vreme caldă și vânturi puternice. Vântul a purtat flăcările pe toate străzile, iar căldura a ajutat focul. Locuitorii s-au grăbit la prietenii lor pentru a-și salva proprietatea, dar, întorcându-se la casele lor, i-au găsit deja în flăcări. În timpul acestui incendiu memorabil pentru locuitorii din Maloyaroslavl, până la optzeci de case au ars, iar două străzi au fost arse complet. Pe una dintre ele locuia o bătrână evlavioasă pe nume Malutina. Când a sunat alarma, ea a luat icoana Mântuitorului din lăcaș și a umblat cu ea prin casa ei, stropind-o cu apă Sfânta Bobotează, pe care o ținea mereu în spatele lăcașului. Şi ce dacă? Întreaga stradă a ars pe ambele părți; O mulțime de alte străzi învecinate au ars, dar casa bătrânei cu toate anexele ei nu a fost atinsă de foc. Totul a contribuit la arderea lui. Cum a supraviețuit? Răspunsul este posibil doar în lumina credinței revelate și a Providenței divine. De menționat că bătrâna menționată s-a remarcat toată viața prin evlavie profundă. Dumnezeu i-a prelungit și zilele: a murit abia în 1886, în al nouăzeci și patrulea an de viață, amintindu-și perfect de evenimentele din 1812. Nu-ți face griji pentru ziua următoare Avem multă îngrijorare pentru ziua de mâine și puțină speranță în Providența Celui Atotputernic și grija Lui pentru noi. Fiecare dintre noi visează să-și aranjeze propriile vieți, încercând să prevadă totul, să ne asigurăm și să ne protejăm de diferitele vicisitudini ale destinului. În aceste griji cu privire la nevoile urgente ale vieții pământești, o persoană petrece timp prețios fără beneficii pentru suflet, devine împietrită la inimă și cade în egoism. Întemeietorul unei mănăstiri străvechi (lângă Constantinopol), în care se afla o biserică în cinstea sfântului mucenic Eustratie și a tovarășilor săi, dorind să-i ocrotească pe monahii mănăstirii sale de această înclinație și să-i facă să se gândească mai mult la binecuvântările cerești decât la cele pământești, a hotărât ca mănăstirea să nu se mulțumească cu daruri sau cu ardoare. pelerinii. Cunoscând regulile acestei mănăstiri, într-adevăr, mulți dintre credincioși le-au furnizat celor care locuiau în ea diverse produse și chiar și patriarhul însuși și persoanele din casa domnească le-au trimis fiecare sărbătoare sau aur, sau vreo altă ofrandă, ca să nu sufere o mare lipsă. Dar într-o zi s-a întâmplat că în ajunul sărbătorii sfinților mucenici a început o furtună puternică cu ploaie și vânt, care i-a împiedicat pe orășeni să se adune la mănăstire. Călugării au slujit singuri Vecernia și au început să se întristeze și să murmure împotriva lui Dumnezeu și a sfinților ocrotitori ai mănăstirii lor pentru că de dragul unei sărbători atât de mari nu le aducea nimeni nici măcar o bucată de pâine la cină și nici pentru ziua următoare nu se prevedea nimic. Domnul a fost încântat să profite de această ocazie pentru a-i mustra pe oamenii lași și pentru a-i slăvi pe sfinții Săi. La amurg, portarul mănăstirii a intrat în starețul mănăstirii și a raportat că a sosit un ambasador de la suveran cu vin și diverse provizii de mâncare aduse pe două cămile. Acest ambasador nu numai că le-a livrat cina călugărilor mormăitori, dar le-a avut și câteva resturi pentru a doua zi. Înainte ca monahii să-și termine masa, a apărut un alt mesager, care aducea mulți pești și zece monede de aur. Dă-ne astăzi pâinea noastră de fiecare zi! Așa că ne rugăm Tatălui nostru Ceresc! Cu aceste cuvinte Îl rugăm pe Domnul să ne dea pâine. Şi ce dacă? Nu ar trebui să ne câștigăm propria mâncare? Da, noi înșine. Chiar la început, după crearea omului, Dumnezeu a spus: „Cu sudoarea frunții tale, mănâncă-ți pâinea” (Geneza 3:19). Prin urmare, o persoană însuși trebuie să lucreze și să-și cumpere propria pâine. Dar poate el să facă asta numai singur, fără Dumnezeu? Omul doar plantează, dar Dumnezeu crește. Fără Dumnezeu, toate eforturile noastre vor fi zadarnice. Prin urmare, ne rugăm Tatălui nostru Ceresc să ne dea pâine. Cât timp îi cerem lui Dumnezeu pâine pentru noi înșine? Astăzi, astăzi, adică în această zi. De ce este așa? Și astfel încât să nu ne îngrijorăm prea mult pentru lucrurile temporare, ci să așteptăm totul de la Tatăl nostru Ceresc, Care ne cunoaște toate nevoile și are mereu grijă de noi. Căci Tatăl vostru Ceresc știe că toate acestea le cereți (Matei 6:32), a spus Mântuitorul. El, Milostivul și Prea Grijuliu, cunoaște nevoile noastre și adesea le acordă înaintea cererii noastre. Și există multe exemple despre cum Domnul trimite în mod miraculos mâncare slujitorilor Săi credincioși. Să ne întoarcem la istoria Vechiului Testament. De-a lungul rătăcirilor lor în deșert, israeliții au mâncat pâine gata făcută, mana, care cobora din cer în fiecare zi, cu excepția sâmbătei. Sfântul profet Ilie s-a ascuns cândva de persecuția nelegiuită a împăratului lui Israel în deșert; nu era deloc mâncare acolo și nu era unde să o găsească, pentru că era foamete. Și astfel corbii îi aduc pâine și carne în fiecare zi și la anumite ore, dimineața și seara. Cum au putut păsările să știe despre foamea profetului și cum au înțeles orele de mâncare a oamenilor, pe care ei înșiși nu le respectă? O posibilă explicație: Domnul Însuși a poruncit păsărilor să hrănească pe cei drepți. Altă dată, un Înger al lui Dumnezeu i-a oferit pâine nedospită și un ulcior cu apă pentru a-l întări în timpul călătoriei de patruzeci de zile în deșert. Sfântului Prooroc Daniel, aruncat într-o groapă pentru a fi devorat de lei, i s-a adus mâncare de către profetul Habacuc, care a fost brusc răpit și purtat de mâna unui înger din Iudeea în Babilon. Și câte exemple de prevederea miraculoasă a lui Dumnezeu cu privire la oameni drepți sunt conținute în „Prolog” și în cele Patru Menaions! Într-o zonă, s-a observat că corbii zboară spre copaci în fiecare zi, rup crengile cu fructe și le iau undeva. Curând a devenit limpede că într-o crăpătură a munților deșerticii erau mai multe femei care scăpau - la ele, prin păsările cerului, a fost trimis Incredibilul și Hrănitorul, Care dă hrană oricărei făruri (Ps. 135:25), iar puiul corvidelor chemandu-L pe El. Și iată un alt exemplu emoționant al modului în care Domnul îi protejează pe oamenii neputincioși și în special pe orfani. Aceasta este ceea ce se știe despre nașterea și creșterea sfântului mucenic Kodrat. În timpul persecuției creștinilor din secolul al II-lea, o femeie evlavioasă pe nume Rufina, ascunzându-se de persecutorii ei, a părăsit Corintul și a rătăcit prin locuri impracticabile. Rufina nu se temea de moarte, nu, dar voia să salveze copilul conceput în pântece. În cele din urmă, a venit momentul și ea a născut un fiu, dar a murit câteva zile mai târziu. Este cel mai firesc să credem că un orfan neajutorat va muri de foame sau va fi mâncat de animale. Dar „deschizând mâna Ta și făcând bunăvoință fiecărui animal” nu l-a disprețuit pe Kodrat înfășat și ia înlocuit pe tatăl și pe mama sa. Dumnezeu a poruncit norilor și, ca răspuns la strigătul pruncului, coborând din înălțimi și aplecându-se, i-au turnat rouă dulce pe buzele lui și l-au hrănit cu lapte și miere până când a crescut și a putut să adune fructele deșertului pentru sine. Călugărul Teodosie i-a învățat pe frați să disprețuiască tot ce este carnal și să nu se îngrijoreze de nevoile imediate. Așa cum a predat, așa a făcut. De exemplu, a organizat tot felul de slujbe la mănăstire, dar nu a acceptat niciodată să construiască hambare pentru depozitarea cerealelor. Mai mult, în timp ce ocoli chiliile călugărilor, dacă găsea pe cineva cu mâncare sau îmbrăcăminte pregătită peste regulament, o lua și o arunca în cuptor; totodată, a nădăjduit mereu în Tatăl Ceresc, amintind de cuvintele Mântuitorului: nu vă îngrijorați și nu spuneți: ce vom mânca sau ce vom bea (cf. Mat. 6, 31)... Și Domnul nu a dezonorat nădejdea slujitorului Său credincios. Așa că, într-o zi s-au epuizat proviziile de hrană din mănăstire, pivnița Teodor (așa se numește slujitorul în vârstă de la brutărie în mănăstiri) i-a spus Sfântului Teodosie: „Ce vom face?” Teodosie a încercat să-l convingă să se bazeze pe Dumnezeu și să nu se gândească la ziua de mâine, dar grijuliul cramă a tot repetat gândurile: „Ce să facem mâine?” Deodată ajung la mănăstire trei căruțe de la un boier cu pâine, pește, brânză, mei și miere. "Vezi, frate Teodor", a spus călugărul, "Domnul nu ne părăsește dacă ne încredem în El din toată inima. Du-te repede și pregătește fraților cina, aceasta este o vizită a lui Dumnezeu." Vedeți, creștini, cât de minunat îi hrănește Domnul pe slujitorii Săi credincioși. Nu spuneți că acestea sunt cazuri rare de Providență Divină. Atotputernicul, Care luminează și încălzește întreaga lume cu un singur soare, nu este în stare să ne dea tuturor pâine gata făcută? Se vor rară comorile bunătății Sale din cauza mulțimii celor care cer? Nu. Sărăcia este de partea noastră, nu de partea lui Dumnezeu. Nu ne obținem fără dificultate nevoile zilnice pentru că noi înșine ne pasă prea mult de ele. De fapt, tot ce avem sunt gânduri și griji: cum să trăim? Cum să-ți hrănești familia? De ce să creștem copii?.. Și, în ciuda tuturor acestor griji, a tuturor grijilor, cei mai mulți dintre noi ne plângem de neajunsuri, de dificultatea vieții, de parcă Domnul i-ar fi uitat cu adevărat... Dar nu Domnul este cel care ne uită, ci noi Îl uităm. Ne rugăm? Îl cerem pe Domnul: dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele? Nu ne bizuim pe propria noastră putere, pe propria noastră minte mai mult decât pe Domnul Dumnezeu? Dar oricât ne-am frământa, oricât ne pasă, trebuie să ne amintim un lucru: fără Dumnezeu nu putem ajunge la prag, că fără binecuvântarea lui Dumnezeu nu va avea succes în nimic. Iar binecuvântarea lui Dumnezeu se dă numai celor care împlinesc poruncile lui Dumnezeu și se îngrijesc în primul rând de Împărăția lui Dumnezeu, după cuvântul Mântuitorului: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, și toate acestea (treburile trupești) vi se vor adăuga (cf. Matei 6, 33). Doi oameni stăteau în piața orașului și așteptau să vadă dacă îi va angaja cineva să slujească. Erau frați, dar foarte diferiți unul de celălalt: cel mai mare era priceput și experimentat; cel mic era fugar, frivol și mai ales predispus la distracție și plăcere. Amândoi erau săraci și, prin urmare, au fost nevoiți să-și caute locuri de muncă și hrană. În același oraș, doi domni căutau slujitori: unul avea o fermă întinsă și dând oamenilor de lucru la el voia să-și dea și plăcere și folos prin aceasta; celălalt, deși nu făcea treburile casnice, era zadarnic și îl invidia mereu pe cel dintâi și de aceea aduna cât mai mulți slujitori în casa lui pentru a străluci cu fast și splendoare. Cei trimiși de la stăpâni au venit în piață și au început să cheme pe ambii frați, fiecare la stăpânul său. Unul a spus: „Vino să ne slujești: stăpânul nostru este bogat și generos, are multă muncă, dar răsplata este grozavă - trebuie doar să fii sârguincios și credincios și te va face fericit pentru totdeauna”. Un altul a spus: „Nu, mai bine vino la noi: stăpânul nostru nu are deloc de lucru, dar are nevoie de oameni pentru servicii ușoare în casă, la noi îți vei petrece timpul în plăcere, dar nu e nimic de spus despre întreținere și plăți: vei vedea singur cu cât de generos își răsplătește angajații.” Frații s-au gândit mult timp și nu s-au hotărât unde să meargă. Bătrânul l-a preferat pe primul domn, iar cel mai tânăr a fost captivat de descrierea vieții vesele și plăcute a celui de-al doilea și a decis să meargă cu siguranță la el. Astfel, frații, deși cu oarecare regret, au decis să se despartă. Totuși, pentru a ști cine a făcut alegerea mai bună, au decis să se vadă o dată pe săptămână și să-și spună despre viața lor. După o săptămână, frații s-au întâlnit, așa cum sa convenit. "Ce mai faci, frate? - a întrebat cel mic. -Cum este stăpânul tău? Cum ai fost primit? Ești cumva trist și descurajat: se pare că nu ești prea norocos?" "Nu știu ce să vă spun la asta: sunt și fericit și nu. Domnul nostru, se pare, este un om bogat și foarte amabil. M-a primit atât important, cât și amabil, mi-a promis că mă răsplătește cu generozitate dacă sunt eficient și credincios și, fără a întârzia mult, mi-a atribuit imediat o sarcină și mi-a ordonat să merg la muncă. "Timpul este prețios", a spus el, "nu este nevoie de un minut". El are grijă de noi, are grijă de toată lumea ca și cum ar fi o familie și se asigură că toată lumea este fericită și sănătoasă. Ar fi bine să trăim cu el, dar sunt prea multe de făcut. Am trăit puțin, dar deja m-am săturat de travaliu. Cum trăiești?” - „Oh, nu trăiesc, dar sunt fericit. Domnul nostru este cel mai bun om din lume. Ce casă bogată are! Peste tot există aur și argint, sau marmură. Și cum m-a primit! Acesta pare să nu fie un maestru, ci un prieten și tovarăș. Toată treaba mea este fie să-l însoțesc pe domnul la teatru, la o vânătoare, să-l vizitez, fie să primesc oaspeți la mine, să le fac plăcere, să-i distrez și atât. A trecut o săptămână întreagă și nu am văzut-o. Și ce conținut! Nu numai că mâncarea este la fel cu ceea ce el însuși consumă, dar și vinul ne permite să consumăm cât ne dorim. Oh, te-aș sfătui să vii și la noi.” „Voi vedea ce se întâmplă mai departe”, a spus fratele mai mare, „dacă nu-mi va fi mai ușor, atunci cred că mă voi decide. Îți voi spune peste o săptămână cu ce voi veni.” A trecut o săptămână, iar frații s-au revăzut. „Ce, te-ai hotărât să-ți părăsești stăpânul strict?” – a întrebat fratele mai mic. „Nu”, a răspuns bătrânul. „Acum nu mă gândesc să-mi părăsesc stăpânul vreodată: văd că locuiesc într-un loc bun.” Domnul nostru este cel mai bun și mai nobil om: ce daruri bogate ne dă!” - „Dar ai spus că lucrurile sunt dificile pentru el: chiar îți pasă mai puțin acum?” - „Nu, nici mai puțin, dar acum m-am obișnuit să lucrez. Acum nu mă costă nimic să mă trezesc la răsărit și să studiez toată ziua. Nici nu pot să înțeleg cum aș putea trăi înainte fără ocupație și muncă, așa cum trăiești tu acum. Cred că trebuie să te plictisești." - "Oh, nu-ți face griji pentru mine. Nici nu văd cum trece timpul. Plăcerile noastre sunt atât de variate și atât de numeroase încât nu poate fi loc pentru plictiseală.” - „Dar de ce ești languid și palid: ești cu adevărat sănătos?” - a întrebat bătrânul. „Oh, nimic”, a răspuns cel mai tânăr, „asta, desigur, pentru că dormeam puțin noaptea, pentru că mă distram cu oaspeții până în zori. Și acum este timpul să merg acasă și să mă pregătesc pentru sosirea oaspeților. La revedere". A mai trecut o săptămână, iar frații s-au revăzut. - "Ești sănătos, dragă frate? Ești palid și slab, abia ești de recunoscut!" - "Oh, abia pot să merg. Se pare că nu am făcut nimic greu, mi-am petrecut timpul doar în jocuri și distracții, dar m-au obosit și m-au chinuit atât de mult încât încep să mă tem că mi se poate întâmpla ceva rău." "Am prevăzut că se va întâmpla asta, dar pur și simplu nu am îndrăznit să-ți spun, pentru că atunci nu m-ai asculta. Dar ascultă acum, dragă frate, ascultă sfatul sincer: schimbă-ți stilul de viață, părăsește-ți stăpânul. Ai slujit cu el puțin timp, dar erai deja atât de epuizat, ce se va întâmpla după? Ce se întâmplă dacă te alungă atunci când nu ești în stare să trăiești? "Mă gândesc deja la asta și mă pregătesc să-mi părăsesc stăpânul. Dar nu putem face asta încă; trebuie să terminăm unele lucruri. Sper să fiu liber săptămâna viitoare." O săptămână mai târziu, fratele mai mare a venit la locul de întâlnire, dar fratele mai mic nu era acolo. L-a așteptat mult timp și, fără să aștepte, s-a hotărât în ​​cele din urmă să meargă la el. "Nu este bolnav? Trebuie să-l vizitez", gândi fratele. Apropiindu-se de casa, de la distanta vede o conventie magnifica, aude muzica tare si, gandindu-se ca fratele sau, desigur, este ocupat sa primeasca musafiri, a vrut sa se intoarca. Dar cu ce uimire a venit când a auzit un geamăt nu departe de el și apoi și-a văzut fratele întins pe pământul gol! "Ce e cu tine, frate? Cum ai ajuns aici și într-o situație atât de jalnică?" "Ah", a răspuns el, "ce nebun am fost să slujesc un stăpân care nu are nici sentimente, nici conștiință, ci doar ademenește oamenii săraci cu momeala unei slujbe plăcute și apoi îi răsplătește pentru asta! Auzind de boala mea, proprietarul mi-a spus imediat că nu mai are nevoie de mine și că, prin urmare, ar trebui să caut alt loc. I-am prezentat slujitorul meu, dar el i-am făcut semne de slujire, dar el i-am făcut semn de slujire. m-a scos de pe poartă și m-a lăsat aici să mor de boală și durere.” „Frate nefericit! - spuse bătrânul, - frivolitatea ta te-a ruinat. Dar dacă vă recuperați, sperați să vă depășiți tendința spre distracție și fericire și să munciți cât de mult puteți? În acest caz, aș spune stăpânului meu despre tine, iar el, din mila lui pentru săraci, cu siguranță nu te va respinge, în ciuda faptului că ai slujit cu vrăjmașul său și va avea grijă de tine ca pe un tată. Doar promite-l să-l slujești singur de acum înainte, atât cât îți permite puterea. Te vei simți bine cu noi.” Sărmanul avea lacrimi în ochi. „Condu-mă la el”, a spus el și a mers imediat, deși cu greu, sprijinindu-se de umărul fratelui său, la noul stăpân. Domnul milostiv l-a primit cu bunăvoință, l-a mângâiat, l-a liniștit, l-a vindecat curând de boală, l-a încurajat să muncească și l-a făcut un om fericit. Frații din această pildă suntem noi toți. Stăpânul care la început l-a primit atât de binevoitor și apoi l-a alungat atât de disprețuitor pe fratele său mai mic este o lume care înșală oamenii cu aparența falsă a bogăției sale, ademenește oamenii cu momeala distracțiilor și plăcerilor necontenite și apoi îi lasă la distrugere evidentă. Un alt stăpân, strict, dar drept și bun, căruia i-a slujit fratele mai mare, este Dumnezeu, Care, dându-ne puțin timp de viață, cere ca toți, fără nici cea mai mică omisiune, să o petrecem în muncă. A sluji lui Dumnezeu la început pare dificil și dificil, dar apoi este ușor și plăcut și se termină prin dobândirea celei mai bogate moșteniri de la El - Împărăția Cerurilor. Ferice de cel care își petrece tot timpul vieții slujind lui Dumnezeu! Fericit este cel care, deși a slujit lumii, a văzut înșelăciunea ei și a venit la Dumnezeu cu pocăință sinceră și cu bunăvoința de a-I sluji de acum înainte numai Lui! Dar vai de cel care a slujit lumii toată viața și moare slujitor al lumii! Un tânăr s-a remarcat prin arta de a forja diverse ustensile din aur. Un nobil bogat l-a chemat odată la sine, i-a dat mult aur și i-a poruncit să facă din ea o cruce pentru biserică. Întorcându-se acasă de la nobil, tânărul s-a gândit și și-a spus: „Nobilul va primi o mare răsplată de la Domnul pentru o donație atât de mare de aur, dar de ce să nu devin eu, împreună cu el, un participant la răsplata de la Domnul? Voi lua și voi pune măcar puțin din aurul meu în cruce și voi spera că Domnul va accepta jertfa mea, așa cum a acceptat cele două văduve ale Evangheliei.” Și cu aceste cuvinte și-a investit zece monede de aur în construcția crucii. Când crucea a fost gata, tânărul i-a adus-o nobilului. A pus crucea pe cântar și, văzând că cântărea mai mult decât aurul pe care i-l dăduse, l-a bănuit pe tânăr de furt și a zis: „De ce mi-ai furat aurul, înlocuindu-l în cruce cu alt metal?”. „Dumnezeu, cunoscătorul inimii, vede că nu am luat nimic din aurul tău pentru mine, dar eram gelos pe răsplata care avea să fie a ta și am vrut să fiu participant la ea, și de aceea, din partea mea, am pus zece bucăți de aur în cruce, crezând că Dumnezeu le va primi în același mod în care a acceptat cei doi acari ai Evangheliei.” Auzind acestea, nobilul s-a mirat și i-a spus tânărului: „Deci, dacă, cu adevărat, din dragoste de Dumnezeu, I-ai dat bunurile tale, vrând să ai de la El o parte din răsplată cu mine, atunci să știi că de astăzi te adopt și te fac moștenitor al tuturor averilor mele”. Iar nobilul nu a ezitat să-și îndeplinească cuvintele... După ce au trăit împreună în dragoste și pace, amândoi au primit mântuirea. Te-ar putea interesa: