НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Szukajcie skarbów niebiańskich, a nie ziemskich Pan powiedział: lampą ciała jest oko. Jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało będzie jasne; Jeżeli twoje oko będzie złe, całe twoje ciało będzie ciemne (Mt 6,22-23). Wcześniej Zbawiciel dał swoim sługom lekcję, aby nie szukali skarbów ziemskich, ale niebieskich i przy tej okazji zauważył: gdzie jest wasz skarb, tam będzie i wasze serce (Mt 6,21). A potem dodaje: lampą ciała jest oko itd. Tak jak uwaga ta odnosi się do wewnętrznego życia naszego serca, tak oczywiście te ostatnie słowa należy rozumieć w odniesieniu do wewnętrznego stanu duszy. Oko duszy, jej lampa, to umysł, czyli racjonalna świadomość człowieka, i tak jak oko zmysłowe ma ogromne znaczenie dla naszego ciała, ponieważ przez nie światło dostarczane jest do ciała, tak nasz umysł służy jako wewnętrzne narzędzie oświecenia duszy. Ci, których oczy są uszkodzone, widzą przedmioty nieprawidłowo; Ci, którzy mają całkowicie zamknięte oczy, nie widzą ani siebie, ani innych, i nawet idąc w pogodny dzień, pozostają całkowicie w ciemności. Tak więc, jeśli czyjś umysł jest zaćmiony, to zwracając się pomiędzy jasnymi oznakami prawdy, ma on błędne wyobrażenia o rzeczach lub w ogóle nie widzi prawdy; zarówno jego umysł, jak i cała dusza pozostają w ciemności. Nawet jeśli jest w was ciemność, Zbawiciel kontynuuje, wtedy jest ciemność (Ew. Mateusza 6:23). Jeśli – powiada – światło, które jest w tobie, staje się ciemnością, to co możemy powiedzieć o samej ciemności – o całej duszy, która zostaje oświecona za pośrednictwem rozumu? Stanowi to dla nas zachętę, abyśmy zadbali o oświecenie naszych umysłów; ale nawet w czasie, gdy pracujemy nad rozwojem naszej racjonalnej świadomości i pocieszają nas sukcesy umysłu, musimy za każdym razem, a nawet bardziej, pamiętać o uwadze Zbawiciela. A co jeśli samo światło wychowania, z którego jesteśmy dumni, na którego zdobycie poświęcamy tyle czasu i wysiłku, okaże się w końcu ciemnością?.. I idąc za świadectwem Ewangelii, musimy dojść do wniosku, że takie zjawisko jest możliwe. Dano nam czyste i niezamglone źródło umysłowego oświecenia – w słowie Bożego Objawienia: w jego wskazówkach, pobudzany przez Ducha Prawdy, nasz umysł musi czerpać początek prawdziwego zdrowia psychicznego i, korzystając z nich pilnie, udoskonalać i wzmacniać nasze spojrzenie; I tu też należy skierować naturalne środki wychowania umysłowego, które w każdym razie mają swoje znaczenie w oczach człowieka myślącego Boga. Abyśmy jednak za jego pośrednictwem mogli skutecznie przyswoić sobie sugestie prawdy Bożej, konieczne jest, aby On sam był oświecony czystością i obficie jej światłem. A jego spojrzenie może stać się przebiegłe, to znaczy wątłe, gdy zamiast prawdziwej prawdy, która jest mu dana, przekaże nam błędne i wymyślone przez siebie wyobrażenia na ten temat, jak to się dzieje z chorym okiem; Może nawet całkowicie oślepnąć, gdy uparcie zacznie zamykać się na jej żywe wrażenia. Aby jednak nasz umysł uniknął wszystkich tych niedociągnięć i nabył żywą wrażliwość na sugestie prawdy niebieskiej, w tym celu musimy najpierw oczyścić go z namiętnych myśli, ponieważ namiętności i wady są pierwszą ciemnością umysłu. Konieczne jest, aby Jego jasny pogląd na nas wyrażał się przede wszystkim w czystych i wzniosłych pragnieniach serca, które zawsze pozostają w ścisłym związku z naszymi przekonaniami: w przeciwnym razie nasz umysł byłby zagrożony wprowadzeniem się w nieskończoną ciemność. „Jeśli racjonalna świadomość, która jest światłem duszy” – mówi bł. Hieronim – „jest w tobie zaciemniona przez duchowe wady, to jak ciemna musi być w tobie sama ciemność?” Konieczne jest, aby ta racjonalna świadomość objawiała się w zdrowym, jeśli to możliwe, i dokładnym rozróżnieniu pomiędzy dobrymi i świętymi skłonnościami a grzechem i grzesznymi pragnieniami; Moralny i praktyczny zdrowy rozsądek jest warunkiem koniecznym integralności i czystości umysłu we wszystkich jego racjonalnych działaniach. Mówiąc o tym tutaj, chcemy zaznaczyć, że Ewangelia mówi to samo. Kiedy Zbawiciel uczy nas, abyśmy zwracali serca ku błogosławieństwom niebiańskim, a potem bezpośrednio inspiruje nas, abyśmy dbali o czystość naszych poglądów, nie na próżno niewątpliwie stawia je jedno obok drugiego. A jeszcze wcześniej, w innym miejscu, bezpośrednio przyswaja sobie wizję Boga poprzez czystość serca, która stanowi koronę doskonałości umysłowej: błogosławieni czystego serca, mówi, albowiem oni Boga oglądać będą (Mt 5,8). Dlatego też, gdy serce człowieka jest oddzielone od ziemskich, nieczystych pragnień, oznacza to, że jego mentalne oko również jest czyste. Ale to nie wystarczy: wtedy Zbawiciel ponownie zwraca się do doktryny bezstronności wobec ziemskich zdobyczy, o której zaczął mówić wcześniej. Nikt nie może pracować jak dwóch panów: albo jednego będzie miłował, a drugiego nienawidził, albo przylgnie do jednego i zacznie lekceważyć przyjaciela. Nie można pracować dla Boga i mamony (por. Mt 6,24). Słowo „mamona” oznacza bogactwo i tak Syryjczycy nazywali boga bogactwa. Nie można jednocześnie pracować dla Boga i dla mamony, gdyż służenie jednemu i służenie drugiemu nie da się pogodzić: jeden jest dla nieba, drugi dla ziemi; jeden zwraca się ku pożytkowi duszy, drugi zaś jedynie ku pożytkowi ciała i ze szkodą dla duszy. Tutaj, dokonując między nimi rozważnego wyboru, przedkładając Boga i błogosławieństwa niebieskie nad bogactwo, chrześcijanin ma szansę ujawnić swój zdrowy rozsądek i pokazać, że lampa jego umysłu nie została przyćmiona. Ludzkie przywiązanie do bogactwa może znaleźć dla siebie wiarygodną podstawę w potrzebach życia cielesnego, na zaspokojenie których sami musimy szukać środków. Dlatego Zbawiciel kieruje swoje słowo na ten temat i tutaj u podstaw podważa nasze nieuzasadnione przywiązanie do dóbr materialnych. Dlatego mówię wam: nie martwcie się o swoją duszę, co jecie i co pijecie, ani o swoje ciało, w co się ubieracie. Czy to nie dusza spożywa pokarm i ciało? Spójrzcie na ptaki powietrzne, że nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy, lecz wasz Ojciec niebieski je żywi. Nie lepiej jest je zjeść? Ktokolwiek się tobą opiekował, może do swojego wieku dodać jedno polizanie? (Mat. 6:25–27). W ten sposób nawet w najbardziej ekstremalnych potrzebach ogranicza On naszą miłość do zdobyczy; potem nie ma już dla niej żadnej wiarygodnej wymówki. No to co? Czy naprawdę zmierza to w stronę porzucenia przez nas wszelkich trosk o własność ziemską, nawet tych, które wynikają z krzyczącej potrzeby? Tak, znamy chwalebnych ascetów pobożności, którzy dosłownie wypełnili w swoim życiu przykazanie Chrystusa, wyrzekając się wszelkiej własności, nie myśląc dziś o tym, co będą jutro jeść, gdzie złożą głowę, jedząc to, co zesłał Bóg, i uciekając się tam, gdzie jest to konieczne; a Bóg w widoczny sposób pokazał im ślady swojej Opatrzności - w cudowny sposób zesłał żywność dla wielu na pustyni za pośrednictwem Aniołów. Pytanie jednak brzmi: czy można całkowicie zrezygnować z troski o sprawy ziemskie, gdy w ten sposób zburzony zostanie właściwy porządek życia, zniszczone zostaną ogólnie pożyteczne dzieła przemysłu, które nas jednoczą? Co prawda wskazany przykład świętych ascetów nie jest przykładem powszechnym, byli to niezwykłe przejawy wiary. Mówiąc to, wydaje się, że musimy tu wymienić nie główny powód, o którym właśnie wspomnieliśmy, ale inny. Nie wiemy jeszcze, co by się stało z naszym ziemskim życiem, gdyby nagle wszyscy doszli do takiego wieku wiary, że na rzecz Chrystusa i Ewangelii całkowicie porzuciliby wszelkie doczesne troski, bo nie powinniśmy tracić z oczu faktu, że pewnego dnia nadejdzie stan, w którym wszyscy godni uczestnicy zbawienia będą żyć jak Aniołowie Boży w niebie (Mt 22,30). Albo jeszcze lepiej, zadajmy sobie pytanie: czy teraz wszyscy jesteśmy zdolni do takiej wiary w Opatrzność Bożą, jaka czasami objawiała się u tych świętych wybranych? Tu leży powód ważniejszy niż pierwszy: w jego wyniku zyskuje on także moc prawną; obydwoje, w połączeniu ze sobą, zachęcają nas, abyśmy szukali w słowach Chrystusa łagodniejszego zastosowania życia, które mogłoby być dostępne dla wszystkich, a razem dla wszystkich stanowiłoby już bezpośredni obowiązek. I rzeczywiście, dotyczą one każdego z nas. Zauważmy, że Zbawiciel nie uwalnia nas od uczciwej pracy na rzecz życia zewnętrznego i nie błogosławi, abyśmy poddawali się lenistwu i bierności, w próżnym oczekiwaniu na dobrodziejstwa Opatrzności. Nie, to, co zostało powiedziane Adamowi – w pocie czoła będziesz nosić swój chleb (Rdz 3,19) – pozostaje dla nas niezmiennym prawem, dopóki tu żyjemy. A święci pustelnicy, porzucając wszystko, co ziemskie, mimo to pracowali z dala od ludzi, a nawet często pomagali innym pracą rąk. Ale Chrystus mówi nam: nie martwcie się, to znaczy nie pozwalajcie sobie na niepotrzebne zmartwienia, nie zawracajcie sobie głowy. „Musimy pracować” – mówi jeden z nauczycieli Kościoła, „ale nie możemy się martwić”. O tym, że mamy prawo tak tłumaczyć słowa Ewangelii, można wywnioskować z następujących słów: kto z was swoją troską może dodać choć jeden łokieć do swojego wzrostu? (Mateusza 6:27). Oczywiście, tutaj jesteśmy wyeliminowani właśnie z tych trosk, które nie dają się pogodzić z naszymi ograniczeniami i należy je pozostawić samej Opatrzności, która jako jedyna należy do ostatecznego podziału środków do życia między nas i jego organizacji, ostatecznego przezwyciężenia wszystkich trudności, zabezpieczenia wszystkich jego ewentualności. Pomimo całej obowiązkowej natury uczciwej pracy w życiu, nadal będziemy mieli wiele rzeczy, których sami nie jesteśmy w stanie dokładnie określić z góry ani sami zorganizować, a które są w rękach Najwyższego Władcy wszystkiego, tak jak samo istnienie naszej duszy i ciała jest w Jego rękach w każdej minucie. I ta ostatnia okoliczność służy nam jako stałe źródło nadziei w Opatrzność Bożą; Chrystus także nam to wskazuje: czy dusza nie spożywa więcej pokarmu, a ciało szaty? (por. Mateusza 6:25). To znaczy, jeśli Bóg dał nam duszę i ciało, w których odkrywa się takie bogactwo życia, tym bardziej nie będzie mu trudno pomóc nam w wtórnych, zewnętrznych środkach życia. Niech tylko ta silna ufność w Opatrzność Bożą pojawi się w nas i przerodzi się w stały nawyk duszy, wtedy sami za każdym razem bez trudu odkryjemy, gdzie trzeba będzie użyć własnych wysiłków, gdzie powinniśmy poddać się bezpośrednio woli Bożej. Najważniejsze, że nie mamy prawa zaprzeczać, że ślady jej opatrznościowego działania w naszym losie są niezaprzeczalne i to samo zauważamy w otaczającej nas widzialnej przyrodzie. Na tę ostatnią kwestię Zbawiciel zwraca naszą uwagę, wskazując na ptaki powietrzne, a następnie na lilie polne (Mt 6,26,28), którymi Bóg opiekuje się w sposób, w jaki my sami nigdy nie jesteśmy w stanie się o to zatroszczyć. Ogólny wniosek z czytania Ewangelii jest taki: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Oznacza to, że musimy trzymać się takiej zasady, że nie zewnętrzna pomyślność życia, ale Królestwo Boże ze swoją świętością i prawdą stanowi nasze bezpośrednie i nieodłączne zadanie w życiu, wówczas sam Bóg, który zawsze chętnie nam w tej sprawie pomaga, nie pozbawi nas najmniejszych darów ziemskich, jeśli tylko okażą się one odpowiednie do naszego głównego celu. Przeciwko luksusowi w ubiorze i dekoracji Czym są ubrania? W naturalnym porządku - środek ochrony organizmu ludzkiego przed niszczycielskim działaniem żywiołów; w porządku moralności – obrona skromności; w porządku cywilnym jest to sztuczne nakrycie członków ciała, przystosowane do realizacji tego czy innego tytułu społecznego, a jednocześnie cecha wyróżniająca nadawane im tytuły i stopnie. Z koncepcji tych od razu wynika, że ​​dbałością o ubiór powinna kierować się konieczność, skromność i stałość. Bóg w jakiś sposób uświęcił to, co w ubiorze, najprostsze, a zarazem najbardziej potrzebne. I Pan Bóg uczynił Adama i jego żonę szaty skórzane i przyodział ich (Rdz 3:21). Ale właśnie przez to potępiana jest lekkomyślna dbałość o ozdabianie ciała. Jeśli zgodnie ze wskazówkami samego Boga materiałem użytym do wykonania tego ubioru była skóra, to dlaczego niektórzy wyobrażają sobie, że ci, którzy noszą prosty len i grube wełniane sukno, są albo nieszczęśliwi, albo godni pogardy? Dlaczego jest to dla nas nieprzyjemne, jeśli jedwabnik nie kręci się dla nas? Czy to nie dla nas ziemia rodzi złoto, a morze perły? Skąd takie dziecinne kaprysy? Cóż jest dla ciebie lepszego i wspanialszego niż szaty, które przygotowuje dla nas sam Bóg! Można bowiem powiedzieć, że On stwarza niezbędne szaty dla każdego z nas, podobnie jak dla Adama i jego żony. W jakim kraju świata On z góry nas wyznacza, abyśmy się urodzili, w tym samym kraju produkuje wszystko, co zgodnie z cechami tego kraju jest potrzebne naszemu organizmowi; a aby otrzymać to, czego potrzebujemy, Jego wszechmądra Opatrzność prawie zawsze oddaje w nasze ręce całkiem sporo środków. Dlaczego wciąż często chcemy, aby nasz ubiór przekraczał nie tylko wymogi konieczności, ale i przyzwoitości naszego stanu? Dlaczego czasami jesteśmy niezadowoleni z naszej biżuterii tylko dlatego, że nie została skradziona naszym najdalszym braciom? Spójrzcie, tak Mądrość Boża zawstydza nie tylko próżne troski o to, co zbyteczne, ale i o niepotrzebne potrzeby: spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie trudzą się, nie przędą (Mt 6,28), a wy, małej wiary, zadręczacie się wykwintnymi troskami o swoje ubranie, jak gdyby Opatrzność mniej się o was troszczyła, niż o przeszłość, która teraz kwitnie, a jutro więdnie i jakby zapomniała rodzić blisko ciebie wszystko, czego potrzebujesz! Jeśli patrząc na dzikie kwiaty nie pozyskasz w sobie mądrości pszczół, aby zebrać z nich subtelny, duchowy miód, jeśli spektakl natury nie przyniesie Ci pouczeń, które przemienią się w siłę i życie w Tobie, wybierz inny, wyższy spektakl; wznieście ducha i nie patrzcie na obraz i cień prawdy, ale na samo jej oblicze, na niestworzone piękno, na barwę doskonałości – spójrzcie, członkowie Ciała Chrystusowego, na swoją Głowę – i przyjrzyjcie się uważnie, czy wasza ulubiona biżuteria będzie Mu odpowiadać. Co za niezgodność! Głowa jest w żłobie, na słomie, a członkowie chcą odpocząć na swoich miejscach i utonąć w swoich łóżkach! Głowa jest w poniżeniu, w biedzie, a członkowie myślą tylko o bogactwie i przepychu! Głowę oblewa się krwawym potem, członki namaszcza się i oblewa kadzidłem! Łzy spadają z Głowy, a perły przyćmiewają członki! Głowa jest pokryta cierniami, a członki są pokryte różami! Głowa robi się fioletowa od płynącej krwi i napełnia się śmiertelną bladością, a kończyny kunsztowną sztuką uzupełniają swój brak naturalnej żywotności i myśląc o sobie, by dać sobie piękno, którego odmówiła im natura, przemieniają żywy obraz ludzki w obraz artystyczny! Głowa czasem jest naga, czasem w stroju hańby, a członki uwielbiają odpoczywać pod srebrnym płótnem, pod złotym runem, albo zamiast nagości Ukrzyżowanego, w pogardzie dla wstydu i skromności, wymyślają sobie stroje, które nie tyle zakrywają, co odsłaniają! Ale czy naprawdę wszyscy muszą odrzucić wszelki przepych i przyodziać się w łachmany? Nie, istotą mądrości jest czynienie zła, ale czynienie dobra, nie wiedząc o tym (Jer. 4:22)! Nikt tego nie żąda. Nasz Boski Nauczyciel potępia jedynie troski o ubranie, a zwłaszcza te niepotrzebne, próżne i częściowe. Dlaczego martwisz się o ubrania? Wiadomo jednak, że On sam (bez wątpienia, aby nie pozbawić ludzi, którzy służyli Jego cielesnym potrzebom, pocieszenia i nagrody) nosił cenną, nieszytą tunikę, którą ci, którzy dzielili Jego szaty, z żalem rozdzierali. Istnieje rodzaj i stopień przepychu, a nawet przepychu w ubiorze, który nie wskazuje na stronniczość, ale na przyzwoitość, nie na próżność, ale na stan, nie na próżność, ale na obowiązek i obowiązek. Ale troska bez końca, przepych bez miary, marnotrawstwo bez celu, codzienna zmiana ubioru tylko dlatego, że są ludzie, którzy mają czelność angażować się w tego rodzaju wynalazki, a zbyt wielu próbuje takie wynalazki naśladować – niesamowita lekkomyślność! Lekkomyślność jest tym bardziej absurdalna, że ​​bez wątpienia wielu jej winnych przyznaje się do niej, a mimo to nie przestaje się do niej ponownie przyznawać! I niech pozostanie lekkomyślnością: katastrofalne jest to, że bezprawie jest przez to generowane i podsycane. Zobaczmy na przykład, jak czasami na rynku mijają żebraka, nie zwracając uwagi, prosząc o drobną monetę na chleb powszedni, a tysiące rozdaje się na niepotrzebną ozdobę. Kto odważy się powiedzieć, że miłość bliźniego nie zostaje tu naruszona? Któż nie widzi na tym i wielu innych przykładach, jak łatwo usprawiedliwiona przez świat próżność może uczynić człowieka winnym przed obiema tablicami prawa Bożego? Przestroga młodego człowieka, który zwątpił w Bożą Opatrzność Czy w prywatnych sprawach ludzkich istnieje Opatrzność Boża? Tak więc w różnych sytuacjach życiowych często zadawał sobie pytanie pewien młody człowiek, z natury żywy i porywczy, ale jednocześnie drażliwy i niecierpliwy, którego dociekliwość bystrego, ale jeszcze niedojrzałego umysłu wciągała w pewne wątpliwości dotyczące Opatrzności Bożej; arogancja umysłu bez miary i doświadczenia, drażliwość wyobraźni bez cierpliwości i pokory, pod wpływem frywolności właściwej młodości, niemal doprowadziły młodego człowieka do żałosnego przekonania, że ​​to, co spotyka nas w życiu, jest dziełem przypadku. W tak żałosnym stanie niepokojących wątpliwości młody człowiek o bogatych siłach umysłu i serca był, jak sam przyznał, jak statek z bogatym ładunkiem, który bez żagli i sternika pędzi po falach wzburzonego morza; Aby ocalić młodego człowieka, potrzebny był zarówno spokój jego niespokojnego umysłu, jak i doświadczenie przywódcy. A Opatrzność Boża, w którą młody człowiek zwątpił, nie pozostawiła jego chwiejnego umysłu bez ostrzeżenia. Wydarzenia z jego życia, które sam nam opowiedział z głęboką skruchą, były dla niego zrozumiałą lekcją o Opatrzności Bożej i o zmianie sposobu życia. Pewnego dnia ten młody człowiek, wychodząc z miasta, spóźnił się tam i został na noc w lesie z pasterzem owiec. W nocy wilki zaatakowały trzodę i rozszarpały owce. Kiedy pasterz oznajmił to właścicielom trzody, ci nie uwierzyli i oskarżyli młodzieńca, jakby w nocy sprowadził złodziei, którzy ukradli owce. Młody mężczyzna trafił do sędziego. Za nim przed sąd stanął kolejny, rzekomo skazany za cudzołóstwo. Sędzia odraczając śledztwo w sprawie, wysłał obu oskarżonych do więzienia, gdzie znalazł kolejnego niewinnego rolnika oskarżonego o morderstwo. Cała trójka nie wiedziała o swojej winie. Przekonany o ich niewinności, jak i własnej, młody człowiek w takich okolicznościach jeszcze bardziej niepokoił się myślami o udziale Opatrzności Bożej w prywatnych sprawach ludzkich, ale to podekscytowanie nie było już tyle zimnym zwątpieniem umysłu odrzucającego prawdę, ile raczej niespokojnym pragnieniem serca poszukującego jej. Po siedmiu dniach więzienia, pod wpływem myśli o Opatrzności Bożej, młody człowiek widzi we śnie mężczyznę, który mówi mu: „Bądź pobożny, a zrozumiesz Opatrzność; przemyśl w myślach to, o czym myślałeś i co robiłeś, a przekonasz się, że ci ludzie nie cierpią niesprawiedliwie”. Po przebudzeniu młody człowiek zaczął zastanawiać się nad tą wizją i szukając swojej winy, nagle przypomniał sobie, że kiedyś, będąc nocą w tej samej wiosce na polu, w złych zamiarach wypędził z zagrody krowę pewnego biednego wieśniaka, która została rozszarpana przez biegnącą bestię. Gdy tylko młody człowiek opowiedział współwięźniom o swoim śnie i poczuciu winy, oni podekscytowani jego przykładem również zaczęli obwiniać siebie i przyznali: rolnik – że widział tonącego w rzece mężczyznę i nie uratował go, chociaż mógł to zrobić. Oznacza to, że naprawdę był odpowiedzialny za śmierć człowieka. Oskarżeni o cudzołóstwo – przyłączyli się kiedyś do ludu oczerniającego wdowę – bracia oskarżyli ją o cudzołóstwo, aby pozbawić ją dziedzictwa po ojcu. Te gorzkie historie więźniów dopełniły przekonanie młodego człowieka o istnieniu Opatrzności Bożej: w osobistej sytuacji współwięźniów młody człowiek nie mógł nie dostrzec oczywistego działania Opatrzności Bożej, najwyraźniej wynagradzającej ludzi za tajne nieprawdy; żałował za swoje niszczycielskie wątpliwości i będąc jeszcze w więzieniu, złożył ślub, że poprzez skruchę zmyje swój grzech. W przeddzień wyzwolenia ponownie ujrzał we śnie męża, który mu teraz powiedział: „Wróć na swoje miejsce i żałuj za nieprawość, upewniając się, że jest Oko, które czuwa nad wszystkim”. Młodzieniec był wierny swemu ślubowi i poleceniom Tego, który się objawił: opuszczając świat, wśród pustelników nie przestał żałować za grzechy swojej młodości i opowiadał swoim braciom o cudownych drogach Opatrzności Bożej, działającej skrycie i jawnie we wszystkich okolicznościach życia ludzkiego. Tym młodym człowiekiem był mnich Efraim Syryjczyk. Jeden z krawców pracował w pokoju, w którym w kołysce spało jego dziecko. Nagle bez wyraźnej przyczyny ogarnął go jakiś niezrozumiały strach, serce mu zamarło, jakieś niejasne przeczucie podpowiadało mu, że życie dziecka śpiącego w kołysce jest zagrożone. Co więcej, całkiem wyraźnie usłyszał wewnętrzny głos, który mówił mu krótko i zdecydowanie: „Wstań szybko, zabierz dziecko z kołyski!” Krawiec nie posłuchał tego nieznanego głosu. Próbował nawet uspokoić się różnymi rozważaniami. Dziecko nadal spało spokojnie w swoim łóżku; w pokoju nic mu nie przeszkadzało; i na ulicy było cicho. Gdzie jego życie może być zagrożone? To musi być tylko wyobraźnia, która spowodowała taki niepokój psychiczny; musimy go odpędzić, zdecydował krawiec i zabierając igłę ponownie do pracy, próbował nawet rozpocząć piosenkę. Rzeczywiście udało mu się uspokoić, ale na kilka chwil; Nagle strach nadal go ogarnął, ale tym razem znacznie silniejszy niż poprzednio i znów usłyszał wewnętrzny głos, niemal groźny: „Wstań szybko, zabierz dziecko z kołyski!” Ojciec znów przestaje pracować, a sama piosenka zdaje się umierać mu na ustach. Uważnie się rozgląda, bada cały pokój, zaczynając od biurka, aż po jego ostatni, odległy kąt. Ponieważ zupełnie nigdzie nie znalazł powodu do strachu o dziecko, a ono spało jeszcze mocno w swoim łóżku, wydawało mu się niedorzecznym, ze względu na jakieś wyimaginowane niebezpieczeństwo, przeszkadzać dziecku i wyciągać je z ciepłego łóżka. Nie słuchając w ten sposób głosu, ponownie zajął miejsce przy stole i zabrał się do pracy, ale jego dawna radość już zniknęła: nie nucił już pieśni. Na próżno podejmował wszelkie wysiłki, aby w jakikolwiek sposób pokonać strach. Kilka chwil później strach powrócił ponownie, znacznie silniejszy niż wcześniej; w jego sercu z siłą grzmotu odezwał się znowu głos: „Wstań szybko, zabierz dziecko z kołyski!” Teraz w końcu zrobił to, czego żądał ostrzegawczy głos. Po chwili był już przy kołysce dziecka, pospiesznie go podniósł i zaniósł na miejsce, gdzie sam wcześniej siedział. Gdy tylko zdążył zająć swoje miejsce, w kącie pokoju, w którym stała kołyska, rozległ się silny ryk. Sufit natychmiast się zawalił, spadając na kołyskę i zasypując ją gruzem i opadłymi kawałkami tynku. Dziecko obudziło się z głośnego hałasu i zaczęło płakać, ale było całe i zdrowe w ramionach ojca, który głęboko wzruszony tym, co się wydarzyło, przycisnął je do serca. Jakże szczęśliwa była biedna matka, gdy słysząc głośny hałas, śmiertelnie blada, wbiegła do pokoju. Bała się, że jej mąż i dziecko zmarli, ale oboje pozostali cali i zdrowi! Jej serce, a także serce jej męża, przepełnione głęboką pobożnością, modliły się najszczerzej do Pana, gdy mąż powiedział jej, jak cudownie ocalało ich drogie dziecko. Cudowne ocalenie z pożaru To samo wydarzyło się w 1868 roku w mieście Maloyaroslavets. Latem przy upale i silnym wietrze wybuchł tu pożar. Wiatr niósł płomienie po wszystkich ulicach, a upał wspomagał ogień. Mieszkańcy pobiegli do znajomych, aby pomóc uratować ich dobytek, ale wracając do swoich domów, zastali je już w płomieniach. Podczas tego pamiętnego dla mieszkańców Małoyaroslavla pożaru spłonęło aż osiemdziesiąt domów, a dwie ulice uległy całkowitemu spaleniu. Na jednym z nich mieszkała pobożna staruszka o imieniu Malutina. Kiedy wszczął się alarm, wyjęła z kapliczki ikonę Zbawiciela i chodziła z nią po domu, spryskując ją wodą Objawienia Pańskiego, którą zawsze trzymała za kapliczką. No to co? Cała ulica spalona po obu stronach; Spłonęło wiele innych sąsiednich ulic, ale ogień nie dotknął domu staruszki wraz ze wszystkimi zabudowaniami gospodarczymi. Wszystko przyczyniło się do jego spalenia. Jak przeżył? Odpowiedź jest możliwa tylko w świetle objawionej wiary i Bożej Opatrzności. Należy zaznaczyć, że wspomniana staruszka przez całe życie wyróżniała się głęboką pobożnością. Bóg przedłużył także jej dni: zmarła dopiero w 1886 roku, w dziewięćdziesiątym czwartym roku życia, doskonale pamiętając wydarzenia roku 1812. Nie martw się o następny dzień Mamy wiele obaw o jutro i małą nadzieję w Opatrzność Wszechmogącego i Jego opiekę nad nami. Każdy z nas marzy o uporządkowaniu własnego życia, starając się przewidywać, zabezpieczać i chronić się przed różnymi kolejami losu. W trosce o pilne potrzeby życia ziemskiego człowiek spędza cenny czas bez pożytku dla duszy, staje się zatwardziały w sercu i popada w egoizm. Założyciel pewnego starożytnego klasztoru (niedaleko Konstantynopola), w którym znajdował się kościół ku czci świętego męczennika Eustracjusza i jego towarzyszy, chcąc uchronić mnichów swojego klasztoru przed tą skłonnością i sprawić, że myśleli bardziej o błogosławieństwach niebieskich niż ziemskich, zarządził, aby klasztor nie dokonywał dla siebie żadnych dostaw ani przygotowań, lecz poprzestał na ofiarach gorliwych pielgrzymów. Znając bowiem reguły tego klasztoru, wielu wiernych zaopatrywało jego mieszkańców w różne produkty, a nawet sam patriarcha i osoby z domu panującego posyłali im na każde święto albo złoto, albo inną ofiarę, aby nie cierpieli wielkiego niedoboru. Ale pewnego dnia zdarzyło się, że w wigilię święta świętych męczenników rozpętała się silna burza z deszczem i wiatrem, która uniemożliwiła mieszczanom zgromadzenie się w klasztorze. Zakonnicy sami odprawiali Nieszpory i zaczęli lamentować i szemrać na Boga i świętych patronów ich klasztoru, gdyż z powodu tak wielkiego święta nikt im nie przyniósł na obiad nawet kawałka chleba, a na następny dzień też nic nie przewidywano. Pan z radością skorzystał z tej okazji, aby upominać tchórzliwych ludzi i wychwalać swoich świętych. O zmierzchu odźwierny klasztoru wszedł do opata klasztoru i poinformował, że przybył ambasador od władcy z winem i różnymi zapasami żywności przywiezionymi na dwóch wielbłądach. Ambasador ten nie tylko dostarczył obiad narzekającym mnichom, ale miał też trochę resztek na następny dzień. Zanim mnisi skończyli posiłek, pojawił się kolejny posłaniec, przynosząc mnóstwo ryb i dziesięć złotych monet. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj! Dlatego módlmy się do naszego Ojca Niebieskiego! Tymi słowami prosimy Pana, aby dał nam chleb. No to co? Czy nie powinniśmy zarabiać na własne jedzenie? Tak, my sami. Już na początku, po stworzeniu człowieka, Bóg powiedział: „W pocie czoła jedz swój chleb” (Rdz 3,19). Dlatego człowiek sam musi pracować i kupować własny chleb. Ale czy może to zrobić tylko sam, bez Boga? Człowiek tylko sieje, ale Bóg rośnie. Bez Boga wszystkie nasze wysiłki będą bezowocne. Dlatego modlimy się do naszego Ojca Niebieskiego, aby dał nam chleb. Jak długo prosimy Boga o chleb dla siebie? Dziś, dzisiaj, czyli w tym dniu. Dlaczego tak jest? Abyśmy nie martwili się zbytnio sprawami przejściowymi, ale wszystkiego oczekiwali od naszego Ojca Niebieskiego, który zna wszystkie nasze potrzeby i zawsze się o nas troszczy. Przesłanie jest takie, że wasz Ojciec Niebieski żąda tego wszystkiego (Ew. Mateusza 6:32) – powiedział Zbawiciel. On, Miłosierny i Troskliwy, zna nasze potrzeby i często je zaspokaja przed naszą prośbą. Istnieje wiele przykładów tego, jak Pan w cudowny sposób posyła żywność Swoim wiernym sługom. Przejdźmy do historii Starego Testamentu. Podczas swojej wędrówki po pustyni Izraelici jedli gotowy chleb, mannę, która codziennie z wyjątkiem soboty spadała z nieba. Święty prorok Eliasz ukrywał się kiedyś na pustyni przed prześladowaniami niegodziwego króla Izraela; nie było tam w ogóle jedzenia i nie było gdzie go znaleźć, bo panował głód. I tak kruki przynoszą mu chleb i mięso codziennie i o określonych porach, rano i wieczorem. Skąd ptaki mogły wiedzieć o głodzie proroka i jak rozumiały godziny jedzenia ludzi, których same nie przestrzegają? Jedno z możliwych wyjaśnień: sam Pan nakazał ptakom karmić sprawiedliwych. Innym razem Anioł Boży ofiarował mu przaśny chleb i dzban wody, aby dodać mu sił podczas czterdziestodniowej wędrówki przez pustynię. Święty Prorok Daniel, wrzucony do jaskini na pożarcie przez lwy, otrzymał pożywienie od proroka Habakuka, który został nagle porwany i przeniesiony za rękę Anioła z Judei do Babilonu. A ile przykładów cudownego zaopatrzenia przez Boga w sprawiedliwych ludzi znajduje się w „Prologu” i w Czterech Menaionach! Na jednym terenie zauważono, że wrony codziennie podlatują do drzew, łamią gałęzie owocami i gdzieś je zabierają. Wkrótce stało się jasne, że w jednej ze szczelin pustynnych gór uciekało kilka kobiet – to do nich, za pośrednictwem ptaków powietrznych, został wysłany Powiernik i Pożywiciel, który daje pokarm wszelkiemu ciału (Ps. 135:25), a pisklęta krukowatych wzywały Go. A oto kolejny wzruszający przykład tego, jak Pan chroni bezbronnych ludzi, a zwłaszcza sieroty. Oto, co wiadomo o narodzinach i wychowaniu świętego męczennika Kodrata. Podczas prześladowań chrześcijan w II wieku pobożna kobieta imieniem Rufina, ukrywając się przed prześladowcami, opuściła Korynt i błąkała się po niedostępnych miejscach. Rufina nie bała się śmierci, nie, ale chciała ocalić dziecko poczęte w jej łonie. W końcu przyszedł czas i urodziła syna, ale kilka dni później zmarła. Najbardziej naturalną rzeczą jest myśl, że bezbronna sierota umrze z głodu lub zostanie zjedzona przez zwierzęta. Ale „otwierając swoją rękę i czyniąc dobrą wolę każdemu zwierzęciu” nie pogardził owiniętym w pieluszki Kodratem i zastąpił ojca i matkę. Bóg rozkazał obłokom i w odpowiedzi na krzyk dziecka, schodzącego z wysokości i pochylonego, wylały one na jego usta słodką rosę i karmiły mlekiem i miodem, aż podrósł i mógł zbierać dla siebie pustynne owoce. Mnich Teodozjusz uczył braci gardzić wszystkim, co cielesne i nie martwić się o doraźne potrzeby. Jak nauczał, tak postępował. Organizował na przykład w klasztorze wszelkiego rodzaju nabożeństwa, nigdy jednak nie zgodził się na budowę stodół do przechowywania zboża. Co więcej, chodząc po celach mnichów, jeśli zastał kogoś, kto miał przygotowaną żywność lub ubranie niezgodnie z przepisami, zabierał je i wrzucał do pieca; jednocześnie zawsze pokładał nadzieję w Ojcu Niebieskim, przypominając słowa Zbawiciela: nie martwcie się i nie mówcie: co będziemy jeść i co będziemy pić (por. Mt 6,31)... A Pan nie zawstydził nadziei swego wiernego sługi. I tak pewnego dnia skończyły się zapasy żywności w klasztorze, piwniczny Teodor (tak w klasztorach nazywa się starszy sługa piekarni) zapytał św. Teodozjusza: „Co zrobimy?” Teodozjusz próbował go przekonać, aby polegał na Bogu i nie myślał o jutrze, ale troskliwy piwnicznik powtarzał swoje myśli: „Co mamy zrobić jutro?” Nagle do klasztoru przybywają trzy wozy jednego bojara z chlebem, rybą, serem, kaszą jaglaną i miodem. „Widzisz, bracie Teodorze” – powiedział mnich – „Pan nas nie opuszcza, jeśli całym sercem Mu ufamy. Idź szybko i przygotuj braciom obiad, to jest wizyta Boga”. Widzicie, chrześcijanie, jak cudownie Pan karmi swoje wierne sługi. Nie mów, że są to rzadkie przypadki Bożej Opatrzności. Czy Wszechmogący, który oświeca i ogrzewa cały świat jednym słońcem, nie jest w stanie dać nam wszystkim gotowego chleba? Czy skarby Jego dobroci staną się niewystarczające z powodu mnóstwa żądających? Nie. Zubożenie jest po naszej stronie, nie po stronie Boga. Nie zaspokajamy codziennych potrzeb bez trudu, bo sami za bardzo o nie dbamy. Tak naprawdę mamy tylko myśli i zmartwienia: jak żyć? Jak nakarmić swoją rodzinę? Po co wychowywać dzieci?.. I pomimo tych wszystkich zmartwień, całej troski, większość z nas narzeka na braki, na trudność życia, jakby Pan naprawdę o nich zapomniał... Ale to nie Pan zapomina o nas, ale my zapominamy o Nim. Czy się modlimy? Czy prosimy Pana: daj nam dzisiaj chleb nasz powszedni? Czy nie polegamy bardziej na własnych siłach, na własnym umyśle niż na Panu Bogu? Ale bez względu na to, jak bardzo się stresujemy, jak bardzo nam zależy, musimy pamiętać o jednym: bez Boga nie możemy dojść do progu, że bez Bożego błogosławieństwa w niczym się nie uda. A błogosławieństwo Boże otrzymują tylko ci, którzy wypełniają przykazania Boże i troszczą się przede wszystkim o Królestwo Boże, zgodnie ze słowem Zbawiciela: szukajcie najpierw Królestwa Bożego, a to wszystko (potrzeby cielesne) będzie wam dodane (por. Mt 6,33). Dwie osoby stały na placu miejskim i czekały, czy ktoś ich zatrudni do służby. Byli rodzeństwem, ale bardzo się od siebie różnili: najstarszy był rozsądny i doświadczony; młodszy był lekkomyślny, niepoważny i szczególnie skłonny do zabawy i przyjemności. Oboje byli biedni i dlatego musieli szukać pracy i pożywienia. W tym samym mieście dwóch panów szukało służby: jeden miał rozległe gospodarstwo rolne i dając ludziom pracę u siebie, chciał sprawiać sobie przez to przyjemność i pożytek; drugi, choć nie wykonywał prac domowych, był próżny i zawsze zazdrościł pierwszemu, dlatego gromadził w swoim domu jak najwięcej służby, aby zabłysnąć przepychem i przepychem. Wysłani przez mistrzów przybyli na plac i zaczęli wołać obu braci, każdy do swego pana. Jeden powiedział: „Przyjdź, służ nam: nasz pan jest bogaty i hojny, ma dużo pracy, ale nagroda jest wielka – wystarczy, że będziesz pracowity i wierny, a on cię uszczęśliwi na zawsze”. Inny powiedział: „Nie, lepiej przyjdź do nas: nasz pan w ogóle nie ma pracy, ale potrzebuje ludzi do lekkich usług w domu, u nas spędzisz czas w przyjemności, ale o utrzymaniu i płacy nie ma nic do powiedzenia: sam zobaczysz, jak hojnie nagradza swoich pracowników”. Bracia długo się zastanawiali i nie zdecydowali, dokąd się udać. Starszy wolał pierwszego pana, młodszego urzekł opis pogodnego i przyjemnego życia drugiego i postanowił zdecydowanie do niego pójść. Tym samym bracia, choć z pewnym żalem, zdecydowali się na rozstanie. Aby jednak wiedzieć, kto dokonał lepszego wyboru, postanowili widywać się raz w tygodniu i opowiadać sobie o swoim życiu. Zgodnie z ustaleniami, po tygodniu bracia spotkali się. "Jak się masz, bracie? – zapytał młodszy. - Jaki jest twój pan? Jak zostałeś przyjęty? Jesteś jakoś smutny i przygnębiony: widocznie nie masz zbyt wiele szczęścia?" "Nie wiem, co Ci na to powiedzieć: jestem i szczęśliwy, i nie. Nasz pan jest najwyraźniej człowiekiem bogatym i bardzo życzliwym. Przyjął mnie i ważne, i życzliwie, obiecał hojnie wynagrodzić, jeśli będę sprawny i wierny, i nie zwlekając długo, od razu przydzielił mi zadanie i kazał zabrać się do pracy. „Czas jest cenny” – powiedział – „nie ma potrzeby marnować ani minuty. Dobrze się nami opiekuje, troszczy się o wszystkich jak o rodzinę i dba o to, aby wszyscy byli szczęśliwi i zdrowi. Byłoby miło, gdybyśmy z nim zamieszkali, ale jest zbyt wiele do zrobienia. Trochę przeżyłem, ale jestem już zmęczony pracą. Jak żyjesz?” - „Och, nie żyję, ale jestem błogi. Nasz pan jest najmilszym człowiekiem na świecie. Jaki on ma bogaty dom! Wszędzie jest złoto, srebro lub marmur. I jak mnie przyjął! Wydaje się, że to nie jest mistrz, ale przyjaciel i towarzysz. Nie mogę nawet zrozumieć, jak mogłem wcześniej żyć bez zajęcia i pracy, tak jak ty żyjesz teraz. Myślę, że musisz się nudzić.” – „Och, nie martw się o mnie. Nawet nie widzę, jak ten czas leci. Nasze przyjemności są tak różnorodne i tak liczne, że nie ma miejsca na nudę. - „Ale dlaczego jesteś ospały i blady: czy naprawdę jesteś zdrowy?” - zapytał starszy. „Och, nic” – odpowiedział młodszy – „to oczywiście dlatego, że mało spałem w nocy, bo bawiłem się z gośćmi do świtu. A teraz czas wrócić do domu i przygotować się na przyjazd gości. Do widzenia". Minął kolejny tydzień i bracia znów się spotkali. - "Czy jesteś zdrowy, kochany bracie? Jesteś blady i chudy, ledwo cię można rozpoznać!" - "Och, ledwo chodzę. Wydaje się, że nie zrobiłem nic trudnego, spędzałem czas tylko na grach i zabawach, ale one mnie też męczyły i męczyły tak bardzo, że zaczynam się bać, że może mi się przydarzyć coś złego. " "Przewidywałem, że tak się stanie, ale nie śmiałem ci tego powiedzieć, bo wtedy nie słuchałbyś mnie. Ale teraz posłuchaj, drogi bracie, posłuchaj szczerej rady: zmień styl życia, opuść swojego pana. Służyłeś u niego przez jakiś czas, ale byłeś już tak wyczerpany, co będzie później? Co się stanie, jeśli cię wypędzi, gdy nie będziesz mógł mu służyć? Jak będziesz wtedy żyć? Pomyśl o tym!" "Sam już o tym myślę i przygotowuję się do opuszczenia mojego pana. Ale jeszcze nie możemy tego zrobić, musimy dokończyć pewne rzeczy. Mam nadzieję, że w przyszłym tygodniu będę wolny." Tydzień później starszy brat przyszedł na miejsce spotkania, ale młodszego nie było. Długo na niego czekał i nie czekając, w końcu zdecydował się do niego pójść. „Czy on nie jest chory? Muszę go odwiedzić” – pomyślał brat. Zbliżając się do domu, z daleka widzi wspaniałą konwencję, słyszy głośną muzykę i myśląc, że jego brat oczywiście jest zajęty przyjmowaniem gości, zapragnął wrócić. Ale jakież było jego zdziwienie, gdy niedaleko od siebie usłyszał jęk, a potem zobaczył swego brata leżącego na gołej ziemi! "Co się z tobą dzieje, bracie? Jak trafiłeś tutaj i w tak żałosnej sytuacji?" "Ach" - odpowiedział - "jakże szalony byłem służyć panu, który nie ma uczuć ani sumienia, a jedynie uwodzi biednych wabikiem miłej służby, a potem ich za to nagradza! Usłyszawszy o mojej chorobie, właściciel natychmiast powiedział mi, że już mnie nie potrzebuje i dlatego powinienem szukać innego miejsca. Przedstawiłem mu moją gorliwość w służbie, ale on dał znak służbie, a ci siłą wywieźli mnie z bramy i zostawili tu, abym umarł z powodu choroby i smutek.” „Nieszczęśliwy bracie! - powiedział starszy - twoja frywolność cię zrujnowała. Ale czy jeśli wyzdrowiejesz, masz nadzieję przezwyciężyć swoją skłonność do zabawy i błogości i pracować tak ciężko, jak tylko możesz? W takim przypadku powiedziałbym o Tobie mojemu panu, a on w swoim miłosierdziu dla biednych na pewno Cię nie odrzuci, mimo że służyłeś z jego wrogiem, i zaopiekuje się Tobą jak ojciec. Obiecaj tylko, że odtąd będziesz mu służyć sam, na tyle, na ile pozwolą ci siły. U nas poczujesz się dobrze.” Biedny człowiek miał łzy w oczach. „Prowadź mnie do niego” – powiedział i od razu, choć z trudem, wsparty na ramieniu brata, poszedł do nowego pana. Miłosierny pan łaskawie przyjął go, głaskał, uspokajał, wkrótce uzdrowił z choroby, zachęcił do pracy i uczynił szczęśliwym człowiekiem. Bracia z tej przypowieści to my wszyscy. Pan, który początkowo tak życzliwie przyjął, a potem z taką pogardą wygnał młodszego brata, to świat, który zwodzi ludzi fałszywym pozorem swego bogactwa, wabi ludzi pokusą nieustannych zabaw i przyjemności, a potem zostawia ich na oczywistą zagładę. Kolejnym panem, surowym, ale sprawiedliwym i dobrym, któremu służył starszy brat, jest Bóg, który dając nam krótki czas życia, żąda, abyśmy wszyscy bez najmniejszego zaniedbania spędzili go na pracy. Służba Bogu na początku wydaje się trudna i trudna, ale potem jest łatwa i przyjemna i kończy się zdobyciem od Niego najbogatszego dziedzictwa – Królestwa Niebieskiego. Błogosławiony ten, kto całe swoje życie spędza na służbie Bogu! Szczęśliwy jest ten, kto choć służył światu, dostrzegł jego zwiedzenie i przyszedł do Boga ze szczerą skruchą i chęcią odtąd służenia Jemu samemu! Biada jednak temu, kto przez całe życie służył światu i umiera jako sługa świata! Pewien młody człowiek wyróżniał się sztuką wykuwania różnych naczyń ze złota. Pewnego razu bogaty szlachcic zawołał go do siebie, dał mu dużo złota i kazał zrobić z niego krzyż dla kościoła. Wracając do domu od szlachcica, młodzieniec pomyślał i powiedział do siebie: "Szlachcic otrzyma od Pana wielką nagrodę za tak dużą ofiarę w złocie, ale dlaczego ja nie miałbym wraz z nim stać się uczestnikiem nagrody od Pana? Wezmę i włożę choć trochę mojego złota na krzyż i mam nadzieję, że Pan przyjmie moją ofiarę, tak jak przyjął dwa grosze wdowy ewangelii." I tymi słowami zainwestował swoje dziesięć złotych monet w budowę krzyża. Kiedy krzyż był gotowy, młodzieniec przyniósł go szlachcicowi. Położył krzyż na wadze i widząc, że ważył więcej niż złoto, które mu dał, podejrzewał młodzieńca o kradzież i powiedział: „Dlaczego ukradłeś moje złoto, zamieniając je w krzyżu na jakiś inny metal?” „Bóg, który zna serca, widzi, że nie wziąłem dla siebie ani grosza z waszego złota, ale byłem zazdrosny o nagrodę, która będzie wasza, i chciałem w niej uczestniczyć, dlatego ze swojej strony włożyłem na krzyż dziesięć sztuk złota, wierząc, że Bóg przyjmie je tak samo, jak przyjął dwa grosze wdowy ewangelicznej”. Usłyszawszy to, szlachcic zdumiał się i rzekł do młodzieńca: „Jeśli więc naprawdę z miłości do Boga oddałeś Mu swoje dobra, chcąc mieć od Niego udział w nagrodzie wraz ze mną, to wiedz, że od tego dnia cię adoptuję i czynię dziedzicem całego mojego majątku”. I szlachcic nie wahał się spełnić swego słowa... Żyjąc razem w miłości i pokoju, oboje otrzymali zbawienie. Może zainteresuje Cię: