НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Busque tesoros celestiales, no terrenales El Señor dijo: la lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo será luminoso; Si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará oscuro (Mateo 6:22-23). Antes de esto, el Salvador dio a sus siervos una lección: buscar para sí mismos no los tesoros terrenales, sino los celestiales, y en esta ocasión señaló: donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón (Mateo 6:21). Y luego añade: la lámpara del cuerpo es el ojo, etc. Así como esta observación se refiere a la vida interior de nuestro corazón, así, obviamente, estas últimas palabras deben entenderse aplicadas al estado interior del alma. El ojo del alma, su lámpara, es la mente o conciencia racional de una persona, y así como el ojo sensorial es de gran importancia para nuestro cuerpo, porque a través de él se le da luz al cuerpo, así nuestra mente sirve como instrumento interno para la iluminación del alma. Aquellos cuyos ojos están dañados ven los objetos incorrectamente; Aquellos cuyos ojos están completamente cerrados no se ven a sí mismos ni a los demás en absoluto, e incluso caminando en medio de un día claro permanecen completamente en la oscuridad. Así, si la mente de alguien está oscurecida, entonces, al girar entre las brillantes indicaciones de la verdad, tiene ideas erróneas sobre las cosas o no ve la verdad en absoluto; tanto su mente como toda su alma permanecen en la oscuridad. Aunque haya oscuridad en ti, continúa el Salvador, entonces hay oscuridad (Mateo 6:23). Si, dice, la luz que hay en ti se convierte en oscuridad, entonces ¿qué podemos decir de la oscuridad misma, de toda el alma, que se ilumina por medio de la razón? Esto nos sirve como incentivo para ocuparnos de iluminar nuestra mente; pero incluso en un momento en que trabajamos en el desarrollo de nuestra conciencia racional y nos consuelan los éxitos de la mente, debemos tener siempre presente la observación del Salvador, y más aún. ¿Y si la misma luz de la educación, de la que estamos orgullosos, en cuya adquisición dedicamos tanto tiempo y esfuerzo, al final resulta ser oscuridad?... Y siguiendo el testimonio del Evangelio, debemos concluir que tal fenómeno es posible. Se nos ha dado una fuente pura y despejada de iluminación mental, en la palabra de la Revelación Divina: en sus instrucciones, cuando es excitada por el Espíritu de la Verdad, nuestra mente debe extraer el comienzo de la verdadera cordura y, usándolas con diligencia, refinar y fortalecer nuestra mirada; Aquí es también donde debemos orientar los medios naturales de educación mental, que en cualquier caso tienen su propia importancia a los ojos de una persona que piensa en Dios. Pero para que, a través de él, podamos asimilar con éxito las sugerencias de la verdad de Dios, es necesario que él mismo sea iluminado con pureza y abundancia por su luz. Y su mirada puede volverse astuta, es decir, sutil, cuando en lugar de la verdad real que se le da, nos transmite ideas incorrectas y hechas por él mismo sobre ella, como sucede con un ojo enfermo; Incluso puede quedar completamente ciego cuando obstinadamente comienza a cerrarse a sus impresiones vivas. Pero para que nuestra mente evite todos estos defectos y adquiera una receptividad viva a las sugerencias de la verdad celestial, primero debemos limpiarla de pensamientos apasionados, porque las pasiones y los vicios son la primera oscuridad de la mente. Es necesario que su visión brillante en nosotros se exprese, ante todo, en las aspiraciones puras y sublimes del corazón, que siempre está en estrecha conexión con nuestras convicciones: de lo contrario, aquí nuestra mente corre el peligro de llevarnos a una oscuridad sin fin. "Si la conciencia racional, que es la luz del alma", dice el Beato Jerónimo, "está oscurecida en ti por los vicios espirituales, entonces, ¿cuán oscura debe ser la oscuridad misma en ti?" Es necesario que esta conciencia racional se revele en una distinción sana, si es posible y completa, entre las inclinaciones buenas y santas y el pecado y los deseos pecaminosos; La cordura moral y práctica es una condición necesaria para la integridad y pureza de la mente en todas sus actividades racionales. Hablando aquí de esto, queremos señalar que el Evangelio dice lo mismo. Cuando el Salvador nos enseña a volver nuestro corazón a las bendiciones celestiales, y luego nos inspira directamente a cuidar la pureza de nuestras opiniones, no en vano, sin duda, las pone a ambas en consonancia. E incluso antes, en otro lugar, asimila directamente la visión de Dios a través de la pureza de corazón, que constituye la corona de la perfección mental: bienaventurados los de limpio corazón, dice, porque ellos verán a Dios (Mateo 5,8). Por lo tanto, cuando el corazón de una persona está separado de los deseos impuros terrenales, esto significa que su ojo mental también es puro. Pero esto no es suficiente: entonces el Salvador vuelve a recurrir a la doctrina de la imparcialidad ante las adquisiciones terrenales, de la que empezó a hablar antes. Nadie puede trabajar como dos amos: o amará a uno y odiará al otro, o se apegará a uno y comenzará a ser descuidado con su amigo. No se puede trabajar para Dios y las riquezas (cf. Mateo 6:24). La palabra “mamón” significa riqueza, que es como los sirios llamaban al dios de la riqueza. Una persona no puede trabajar para Dios y para Mammón al mismo tiempo, porque servir a uno y servir al otro no están reconciliados entre sí: uno es para el cielo y el otro para la tierra; uno se dirige en beneficio del alma, y ​​el otro sólo en beneficio del cuerpo y en detrimento del alma. Aquí, en una elección prudente entre ellos, al preferir a Dios y las bendiciones celestiales a las riquezas, el cristiano tiene la oportunidad de revelar su cordura y mostrar que la lámpara de su mente no se ha oscurecido. El apego humano a la riqueza puede encontrar una base plausible en las necesidades de nuestra vida corporal, para cuya provisión nosotros mismos tenemos que buscar los medios. Por lo tanto, el Salvador dirige Su palabra a este tema y aquí, desde el fundamento mismo, socava nuestro apego irrazonable a las adquisiciones materiales. Por eso os digo: no os preocupéis por vuestro alma, qué coméis o qué bebéis, ni por vuestro cuerpo, qué visteis. ¿No es el alma la que come el alimento y el cuerpo la que viste? Mirad las aves del cielo, que ni siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros, sino que vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No eres mejor comiéndolos? ¿Quien te cuidó puede sumarle una lamida a su edad? (Mateo 6:25–27). Así, incluso en las necesidades más extremas, Él limita nuestro amor por las adquisiciones; después de eso ya no le queda ninguna excusa plausible. ¿Así que lo que? ¿Realmente se está avanzando hacia que abandonemos todas las preocupaciones sobre la propiedad terrenal, incluso aquellas que surgen de una necesidad imperiosa? Sí, conocemos a gloriosos ascetas de piedad que literalmente cumplieron el mandamiento de Cristo en sus vidas, renunciando a toda propiedad, sin pensar hoy en lo que comerán mañana, dónde reclinarán sus cabezas, comiendo lo que Dios envió y refugiándose donde sea necesario; y Dios les mostró visiblemente rastros de Su Providencia, enviando milagrosamente comida a muchos en el desierto a través de los Ángeles. Pero la pregunta es: ¿es posible abandonar por completo la preocupación por las cosas terrenales, cuando con ello se alteraría el correcto orden de la vida y se destruirían las obras industriales generalmente útiles que nos unen? Es cierto que el ejemplo indicado de los santos devotos no es un ejemplo universal, fueron manifestaciones extraordinarias de fe. Con solo decir esto, parece que debemos nombrar aquí no el motivo principal que acabamos de mencionar, sino otro más. Todavía no sabemos qué pasaría con nuestra vida terrenal si de repente todos llegaran a tal edad de fe que abandonaran por completo todas las preocupaciones mundanas por el bien de Cristo y el Evangelio, porque no debemos perder de vista el hecho de que un día llegará un estado en el que todos los participantes dignos de la salvación vivirán como los ángeles de Dios en el cielo (Mateo 22:30). O mejor aún, preguntémonos esto: ¿somos todos ahora capaces de tener tanta fe en la Providencia de Dios como a veces se reveló en aquellos santos elegidos? Aquí reside una razón más importante que la primera: como consecuencia de ella, recibe también su fuerza jurídica; Ambos, combinados entre sí, nos alientan a buscar en las palabras de Cristo una aplicación más indulgente a la vida, que pueda ser accesible a todos, y juntos, para todos, constituyen ya un deber directo. Y, de hecho, se aplican a todos nosotros. Notemos que el Salvador no nos libera del trabajo honesto en beneficio de la vida exterior y no nos bendice para que nos entreguemos a la pereza y la inacción, en vana anticipación de los beneficios de la Providencia. No, lo que le dijeron a Adán: con el sudor de tu frente llevarás tu pan (Génesis 3:19), sigue siendo una ley inmutable para nosotros mientras vivamos aquí. Y los santos ermitaños, abandonando todo lo mundano, sin embargo trabajaron lejos de la gente e incluso a menudo ayudaron a otros con el trabajo de sus manos. Pero Cristo nos dice: no te preocupes, es decir, no te permitas preocupaciones innecesarias, no te preocupes. “Debemos trabajar”, ​​dice un maestro de la Iglesia, “pero no debemos preocuparnos”. Que tenemos derecho a explicar así las palabras del Evangelio se deduce de las siguientes palabras: ¿Quién de vosotros, con cuidado, podrá añadir a su altura aunque sea un codo? (Mateo 6:27). Evidentemente, aquí quedamos eliminados precisamente de aquellas preocupaciones que son incompatibles con nuestras limitaciones y que deberían dejarse a la Providencia misma, a la que corresponde únicamente la distribución final de los medios de vida entre nosotros y su organización, la superación final de todas sus dificultades, la provisión de todas sus contingencias. A pesar de toda la obligatoriedad del trabajo honesto en la vida, todavía tendremos muchas cosas que nosotros mismos no podemos determinar con precisión de antemano o arreglar por nuestra cuenta, y que están en manos del Gobernante Supremo de todos, así como la existencia misma de nuestra alma y nuestro cuerpo está en Sus manos cada minuto. Y esta última circunstancia nos sirve como provisión constante de esperanza en la Providencia de Dios; Cristo también nos señala esto: ¿no come el alma más alimento y el cuerpo ropa? (cf. Mateo 6:25). Es decir, si Dios nos ha dado un alma y un cuerpo en los que se descubre tal riqueza de vida, con mayor razón no le resultará difícil ayudarnos en medios de vida secundarios y externos. Dejemos que sólo esta fuerte confianza en la Providencia de Dios aparezca en nosotros y se convierta en un hábito constante del alma, entonces nosotros mismos descubriremos cada vez sin dificultad dónde necesitaremos usar nuestros propios esfuerzos, dónde debemos rendirnos directamente a la voluntad de Dios. Lo principal es que no tenemos derecho a negar que las huellas de sus acciones providenciales en nuestro destino son innegables, y lo mismo notamos en la naturaleza visible que nos rodea. El Salvador nos llama la atención sobre este último punto cuando señala las aves del cielo y luego los lirios del campo (Mateo 6:26,28), de los cuales Dios cuida de una manera que nosotros nunca podremos cuidar por nosotros mismos. La conclusión general de la lectura del Evangelio es esta: buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:33). Es decir, debemos adherirnos a tal regla que no la prosperidad externa de la vida, sino el Reino de Dios con su santidad y verdad constituye nuestra tarea directa e inseparable en la vida, entonces Dios mismo, que siempre se complace en ayudarnos en este asunto, no nos privará del más mínimo de los dones terrenales, siempre que resulten adecuados para nuestro objetivo principal. Contra el lujo en ropa y decoración ¿Qué es la ropa? En el orden natural, un medio para proteger el cuerpo humano de los efectos destructivos de los elementos; en el orden de la moralidad, la defensa del pudor; en el orden civil, es una cobertura artificial de los miembros del cuerpo, adaptada a la implementación de tal o cual título social, y al mismo tiempo un rasgo distintivo de los títulos y grados que se les asignan. De estos conceptos se desprende inmediatamente que el cuidado de la ropa debe regirse por la necesidad, la modestia y la constancia. Dios de alguna manera santificó lo que hay en la ropa, lo más sencillo y al mismo tiempo lo más necesario. Y el Señor Dios hizo a Adán y a su mujer vestidos de cuero, y los vistió (Génesis 3:21). Pero precisamente por esto se condena el cuidado imprudente en la decoración del cuerpo. Si la sustancia, según las instrucciones de Dios mismo, utilizada para confeccionar la prenda era cuero, entonces ¿por qué algunos imaginan que quienes visten lino simple y telas de lana tosca son desafortunados o despreciables? ¿Por qué nos resulta desagradable si el gusano de seda no gira para nosotros? ¿No es por nosotros que la tierra da origen al oro y el mar a las perlas? ¿Por qué esos caprichos infantiles? ¡Qué mejor y más espléndido para vosotros que los vestidos que Dios mismo nos prepara! Porque podemos decir que Él crea las vestiduras necesarias para cada uno de nosotros, como para Adán y su esposa. En qué país del mundo Él nos predetermina para nacer, en ese mismo país produce todo lo que, según las características de este país, es necesario para nuestro cuerpo; y para obtener lo que necesitamos, su omnisciente Providencia casi siempre pone en nuestras manos bastantes recursos. ¿Por qué a menudo todavía queremos que nuestra ropa supere no sólo los requisitos de necesidad, sino también la decencia de nuestra condición? ¿Por qué a veces estamos insatisfechos con nuestras joyas simplemente porque no nos las han robado nuestros hermanos más lejanos? Mira, así es como la Sabiduría de Dios avergüenza no sólo las vanas preocupaciones por lo superfluo, sino también por las necesidades innecesarias: mira los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan (Mateo 6,28), y vosotros, de poca fe, os atormentáis arbitrariamente con exquisitos cuidados por vuestra ropa, como si la Providencia se preocupase menos por vosotros que por el pasado, ahora floreciente y mañana marchito, y como si se hubiera olvidado de producir cerca de vosotros. todo lo que necesitas! Si, mirando las flores silvestres, no adquieres en ti la sabiduría de las abejas para recolectar de ellas una sutil miel espiritual, si el espectáculo de la naturaleza no te trae una instrucción que se convierta en fuerza y ​​​​vida en ti, elige otro espectáculo más elevado; elevad vuestro espíritu y no miréis la imagen y la sombra de la verdad, sino su mismo rostro, la belleza increada, el color de la perfección - mirad, miembros del Cuerpo de Cristo, a vuestra Cabeza - y mirad atentamente para ver si vuestras joyas favoritas le convienen. ¡Qué incongruencia! ¡La cabeza está en un pesebre, sobre paja, y los miembros quieren descansar en sus asientos y ahogarse en sus camas! ¡El jefe está en la humillación, en la pobreza, y los miembros sólo piensan en la riqueza y el esplendor! ¡La cabeza se riega con sudor sangriento y los miembros son ungidos y rociados con incienso! ¡Las lágrimas caen de la Cabeza y las perlas eclipsan a los miembros! ¡La cabeza está cubierta de espinas y los miembros están cubiertos de rosas! La cabeza se vuelve violeta por la sangre que fluye y se llena de una palidez mortal, y los miembros, con arte astuto, complementan su falta de vivacidad natural y, pensando en sí mismos para darse la belleza que la naturaleza les ha negado, ¡transforman una imagen humana viva en una imagen artística! La cabeza a veces está desnuda, a veces con ropas de reproche, y los miembros aman descansar bajo un lino de plata, bajo el vellón de oro o, en lugar de la desnudez del Crucificado, con desprecio por la vergüenza y el pudor, se inventan ropas que no cubrirían sino que expondrían. Pero, ¿debemos realmente todos rechazar todo esplendor y vestirnos con harapos? ¡No, la esencia de la sabiduría es hacer el mal, pero hacer el bien sin saberlo (Jer. 4:22)! Nadie exige esto. Nuestro Divino Maestro denuncia sólo las preocupaciones por la vestimenta, y especialmente las innecesarias, vanas y parciales. ¿Por qué te preocupas por la ropa? Sin embargo, se sabe que Él mismo (sin duda, para no privar de consuelo y recompensa a las personas que servían a sus necesidades corporales) vestía una preciosa túnica sin coser, que quienes compartían sus vestiduras lamentaban romper. Hay un tipo y grado de esplendor e incluso esplendor en la vestimenta, que no indica parcialidad, sino decencia, no vanidad, sino estado, no vanidad, sino deber y obligación. Pero el cuidado sin fin, la pompa sin medida, el despilfarro sin propósito, los cambios diarios de vestimenta, sólo porque hay gente que tiene la temeridad de dedicarse a inventos de este tipo, y que hay demasiados que intentan imitar tales inventos: ¡una temeridad increíble! La imprudencia es tanto más absurda porque, sin duda, muchos de los culpables de ella lo admiten y, sin embargo, ¡no dejan de volver a ser culpables! Y que siga siendo imprudencia: lo desastroso es que la anarquía es generada y alimentada por ella. Veamos, por ejemplo, cómo a veces en un mercado pasan junto a un mendigo que les pide una pequeña moneda para el pan de cada día sin prestarle atención, y les regalan miles para una decoración innecesaria. ¿Quién se atrevería a decir que aquí no se viola el amor al prójimo? ¿Quién no ve en este y muchos otros ejemplos con qué facilidad la vanidad, excusada por el mundo, puede hacer a una persona culpable ante las dos tablas de la ley de Dios? La amonestación de un joven que dudaba de la providencia de Dios ¿Existe la Divina Providencia en los asuntos humanos privados? Así, en diversos casos de la vida, se preguntaba a menudo un joven, por naturaleza vivaz y fogoso, pero al mismo tiempo irritable e impaciente, a quién la curiosidad de una mente rápida, pero aún inmadura, envolvía en algunas dudas sobre la Providencia de Dios; La arrogancia de espíritu sin medida y experiencia, la irritabilidad de la imaginación sin paciencia y humildad, bajo la influencia de la frivolidad característica de la juventud, casi llevaron al joven a la lamentable convicción de que lo que nos sucede en la vida es accidental. En tan lamentable estado de ansiosa duda, un joven con ricas facultades de mente y corazón era, según él mismo admitió, como un barco con un rico cargamento que, sin velas ni timonel, se precipita sobre las olas de un mar tormentoso; Para salvar al joven se necesitaba tanto la tranquilidad de su mente inquieta como la experiencia de un líder. Y la Providencia de Dios, en la que el joven dudaba, no dejó sin amonestación su mente vacilante. Los acontecimientos de su vida, que él mismo nos contó con profunda contrición, le sirvieron de lección inteligible sobre la Providencia de Dios y para cambiar su forma de vida. Un día, este joven, que había salido de la ciudad, llegó tarde y pasó la noche en el bosque con un pastor de ovejas. Por la noche, los lobos atacaron el rebaño y destrozaron a las ovejas. Cuando el pastor anunció esto a los dueños del rebaño, ellos no lo creyeron y acusaron al joven, como si hubiera traído ladrones de noche, que robaban las ovejas. El joven fue enviado al juez. Después de él, otro fue llevado ante el juez, presuntamente condenado por adulterio. El juez, aplazando la investigación del caso, envió a ambos acusados ​​a prisión, donde encontraron a otro campesino inocente acusado de asesinato. Los tres no conocían su culpa. Convencido de su inocencia, como de la suya propia, el joven en tales circunstancias se agitaba aún más por pensamientos sobre la participación de la Providencia de Dios en los asuntos humanos privados, pero esta excitación ya no era tanto la fría duda de una mente que rechaza la verdad, sino más bien el deseo inquieto de un corazón que la busca. Después de pasar siete días en prisión, bajo la influencia del pensamiento de la Providencia de Dios, el joven ve en sueños a un hombre que le dice: "Sé piadoso y comprenderás la Providencia; repasa en tu pensamiento lo que pensabas y lo que hacías, y comprenderás por ti mismo que estas personas no sufren injustamente". Al despertar, el joven comenzó a reflexionar sobre la visión y, buscando su culpa, de repente recordó que una vez antes, estando en el mismo pueblo en el campo por la noche, con malas intenciones había echado del corral a la vaca de un aldeano pobre, y ésta fue despedazada por una bestia que corría. Tan pronto como el joven contó su sueño y su culpa a sus compañeros de celda, ellos, emocionados por su ejemplo, también comenzaron a culparse a sí mismos y admitieron: el granjero, que vio a un hombre ahogándose en el río y no lo salvó, aunque podría haberlo hecho. Esto significa que él realmente fue responsable de la muerte de una persona. Acusados ​​de adulterio, habiéndose unido una vez a la gente que calumniaba a una viuda, los hermanos la acusaron de adulterio para privarla de la herencia de su padre. Estas amargas historias de los prisioneros completaron la convicción del joven en la existencia de la Providencia de Dios: en las circunstancias personales de sus compañeros de prisión, el joven no pudo evitar ver la acción obvia de la Divina Providencia, aparentemente recompensando a las personas por falsedades secretas; se arrepintió de su duda destructiva y, mientras aún estaba en prisión, hizo voto de lavar su pecado con el arrepentimiento. En vísperas de su liberación, volvió a ver en sueños a su marido, quien ahora le decía: “Vuelve a tu lugar y arrepiéntete de tu injusticia, asegurándote de que hay un Ojo que vela por todo”. El joven fue fiel a su voto y a las instrucciones del que apareció: dejando el mundo, entre los ermitaños no dejó de arrepentirse de los pecados de su juventud y contó a sus hermanos los maravillosos caminos de la Providencia de Dios, que actúa secreta y abiertamente en todas las circunstancias de la vida humana. Este joven era el monje Efraín el Sirio. Un sastre estaba trabajando en una habitación donde su hijo dormía en una cuna. De repente, sin motivo aparente, lo invadió un miedo incomprensible, su corazón se hundió, un vago sentimiento le decía que la vida del niño que dormía en la cuna estaba en peligro. Además, escuchó claramente una voz interior que le decía breve y definitivamente: “¡Levántate rápido, saca al niño de la cuna!” El sastre no escuchó esta voz desconocida. Incluso intentó calmarse con diversas consideraciones. El niño aún dormía profundamente en su cama; nada le molestaba en la habitación; y en la calle todo estaba tranquilo. ¿Dónde podría estar en peligro su vida? Debe ser sólo la imaginación la que creó tal malestar mental; Hay que ahuyentarlo, decidió el sastre y, volviendo a poner la aguja en el trabajo, incluso intentó empezar una canción. Efectivamente logró calmarse, pero por unos instantes; De repente, el miedo todavía se apoderó de él, pero esta vez mucho más fuerte que antes, y nuevamente escuchó una voz interior, casi amenazadora: “¡Levántate rápido, saca al niño de la cuna!” El padre vuelve a dejar de trabajar y la canción misma parece morir en sus labios. Mira atentamente a su alrededor, examina toda la habitación, desde su escritorio hasta el último y remoto rincón. Como no encontraba ningún motivo para temer por el niño y éste todavía dormía profundamente en su cama, le pareció irrazonable, a causa de algún peligro imaginario, molestar al niño y sacarlo de su cálida cama. Sin escuchar así la voz, volvió a tomar asiento en la mesa y se puso a trabajar, pero su antigua alegría ya había desaparecido: ya no tarareaba la canción. En vano hizo todos los esfuerzos posibles para superar su miedo por cualquier medio. Unos momentos después el miedo volvió de nuevo, y mucho más fuerte que antes; En su corazón, con la fuerza de un trueno, volvió a sonar una voz: “¡Levántate rápido, saca al niño de la cuna!” Ahora, por fin, hizo lo que exigía la voz de advertencia. Un instante, ya estaba en la cuna del niño, lo levantó apresuradamente y lo llevó a su lugar, donde él mismo había estado sentado antes. Tan pronto como tuvo tiempo de ocupar su lugar, se escuchó un fuerte rugido en el rincón de la habitación donde estaba la cuna. El techo se derrumbó instantáneamente, cayendo sobre la cuna y cubriéndola con escombros y trozos de yeso caídos. El niño se despertó por un fuerte ruido y comenzó a llorar, pero estaba sano y salvo en los brazos de su padre, quien, profundamente conmovido por lo sucedido, lo apretó contra su corazón. ¡Qué alegría se puso la pobre madre cuando al oír un fuerte ruido, pálida como la muerte, entró corriendo en la habitación! Tenía miedo de que su marido y su hijo hubieran muerto, ¡pero ambos permanecían sanos y salvos! Lleno de profunda piedad, su corazón, así como el de su marido, derramó la más sincera oración al Señor cuando su marido le contó cuán milagrosamente su querido hijo había sido salvado. Rescate milagroso del incendio Esto es lo que ocurrió en 1868 en la ciudad de Maloyaroslavets. En verano se produjo aquí un incendio en un clima caluroso y fuertes vientos. El viento llevó las llamas por todas las calles y el calor ayudó al fuego. Los residentes corrieron hacia sus amigos para ayudar a salvar sus propiedades, pero, al regresar a sus casas, las encontraron ya en llamas. Durante este memorable incendio para los habitantes de Maloyaroslavl, se quemaron hasta ochenta casas y dos calles quedaron completamente quemadas. En uno de ellos vivía una piadosa anciana llamada Malutina. Cuando sonó la alarma, tomó el icono del Salvador del santuario y caminó con él por su casa, rociándolo con agua de la Santa Epifanía, que siempre guardaba detrás del santuario. ¿Así que lo que? Toda la calle se quemó a ambos lados; Muchas otras calles vecinas se quemaron, pero la casa de la anciana con todas sus dependencias no se vio afectada por el fuego. Todo contribuyó a su incendio. ¿Cómo sobrevivió? La respuesta sólo es posible a la luz de la fe revelada y de la Divina Providencia. Cabe señalar que la anciana mencionada se distinguió por una profunda piedad durante toda su vida. Dios también alargó sus días: murió recién en 1886, en el año noventa y cuatro de su vida, recordando perfectamente los acontecimientos de 1812. No te preocupes por el día siguiente Tenemos mucha preocupación por el mañana y pocas esperanzas en la Providencia del Todopoderoso y Su cuidado por nosotros. Cada uno de nosotros sueña con organizar nuestra propia vida, tratando de preverlo todo, prever y protegernos de las diversas vicisitudes del destino. En estas preocupaciones por las necesidades urgentes de la vida terrenal, una persona pierde un tiempo precioso sin beneficio para el alma, se endurece de corazón y cae en el egoísmo. El fundador de un antiguo monasterio (cerca de Constantinopla), en el que había una iglesia en honor del santo mártir Eustracio y sus compañeros, queriendo proteger a los monjes de su monasterio de esta inclinación y hacerlos pensar más en las bendiciones celestiales que en las terrenales, decretó que el monasterio no debería hacer ningún suministro ni preparación para sí mismo, sino que se contentaría con las ofrendas de los celosos peregrinos. Conociendo, en efecto, las reglas de este monasterio, muchos de los fieles abastecían de diversos productos a los que en él vivían, e incluso el mismo patriarca y las personas de la casa reinante les enviaban todas las fiestas u oro, o alguna otra ofrenda, para que no padecieran gran escasez. Pero un día sucedió que en vísperas de la fiesta de los santos mártires comenzó una fuerte tormenta con lluvia y viento, que impidió que la gente del pueblo se reuniera en el monasterio. Los monjes servían solos las vísperas y comenzaron a lamentarse y a murmurar contra Dios y los santos patrones de su monasterio, porque por tan gran fiesta nadie les traía ni siquiera un trozo de pan para la cena, y tampoco se preveía nada para el día siguiente. El Señor tuvo a bien aprovechar esta oportunidad para amonestar a los cobardes y glorificar a sus santos santos. Al anochecer, el portero del monasterio entró en el abad del monasterio y le informó que había llegado un embajador del soberano con vino y diversos alimentos traídos en dos camellos. Este embajador no sólo entregó la cena a los monjes quejosos, sino que también les sobró algo para el día siguiente. Antes de que los monjes hubieran terminado de comer, apareció otro mensajero trayendo un montón de pescado y diez monedas de oro. ¡Danos hoy nuestro pan de cada día! ¡Así que oramos a nuestro Padre Celestial! Con estas palabras pedimos al Señor que nos dé pan. ¿Así que lo que? ¿No deberíamos ganarnos nuestra propia comida? Sí, nosotros mismos. Incluso al principio, después de la creación del hombre, Dios dijo: “Con el sudor de tu frente comerás tu pan” (Gén. 3:19). Por tanto, una persona misma debe trabajar y comprar su propio pan. ¿Pero puede hacerlo sólo por sí mismo, sin Dios? El hombre sólo planta, pero Dios crece. Sin Dios, todos nuestros trabajos serán infructuosos. Por eso, oramos a nuestro Padre Celestial para que nos dé pan. ¿Hasta cuándo le pedimos a Dios pan para nosotros? Hoy, hoy, es decir, en este día. ¿Por qué es así? Y para que no nos preocupemos mucho por las cosas temporales, sino que esperemos todo de nuestro Padre Celestial, que conoce todas nuestras necesidades y siempre se preocupa por nosotros. Porque vuestro Padre Celestial sabe que vosotros requeréis de todo esto (Mateo 6:32), dijo el Salvador. Él, el Misericordioso y Compasivo, conoce nuestras necesidades y muchas veces las concede antes que nuestra petición. Y hay muchos ejemplos de cómo el Señor envía milagrosamente comida a Sus fieles siervos. Pasemos a la historia del Antiguo Testamento. Durante sus peregrinaciones por el desierto, los israelitas comieron pan preparado, el maná, que descendía del cielo todos los días, excepto el sábado. El santo profeta Elías una vez estuvo escondido de la persecución del malvado rey de Israel en el desierto; allí no había nada de comida y no había dónde encontrarla porque había hambre. Y así los cuervos le traen pan y carne todos los días, y a determinadas horas, por la mañana y por la tarde. ¿Cómo pudieron los pájaros saber del hambre del profeta y cómo entendían las horas de comida de los humanos, que ellos mismos no observan? Una posible explicación: el Señor mismo ordenó a los pájaros que alimentaran a los justos. En otra ocasión, un ángel de Dios le ofreció pan sin levadura y un cántaro de agua para fortalecerlo durante el viaje de cuarenta días por el desierto. El Santo Profeta Daniel, arrojado a un foso para ser devorado por los leones, recibió alimento del profeta Habacuc, quien de repente fue arrebatado y llevado de la mano de un ángel desde Judea a Babilonia. ¡Y cuántos ejemplos de la provisión milagrosa de personas justas por parte de Dios están contenidos en el “Prólogo” y los Cuatro Menaiones! En una zona se observó que los cuervos vuelan todos los días hacia los árboles, rompen ramas con frutos y se los llevan a alguna parte. Pronto quedó claro que en una hendidura de las montañas del desierto había varias mujeres escapando; fue a ellas, a través de las aves del cielo, a quienes fue enviado el Depositario y Nutridor, que da alimento a toda carne (Sal. 135:25), y el polluelo de los córvidos que lo invocaba. Y aquí hay otro ejemplo conmovedor de cómo el Señor protege a las personas indefensas, y especialmente a los huérfanos. Esto es lo que se sabe sobre el nacimiento y la educación del santo mártir Kodrat. Durante la persecución de los cristianos en el siglo II, una mujer piadosa llamada Rufina, escondiéndose de sus perseguidores, abandonó Corinto y vagó por lugares intransitables. Rufina no tenía miedo a la muerte, no, pero quería salvar al bebé concebido en su vientre. Finalmente llegó el momento y dio a luz a un hijo, pero murió a los pocos días. Es muy natural pensar que un huérfano indefenso morirá de hambre o será devorado por los animales. Pero “abriendo tu mano y haciendo buena voluntad con cada animal” no despreció a Kodrat envuelto en pañales y reemplazó a su padre y a su madre. Dios ordenó a las nubes, y en respuesta al llanto del niño, que descendía de las alturas e inclinándose, vertieron un dulce rocío en sus labios y lo alimentaron con leche y miel hasta que creció y pudo recoger para sí los frutos del desierto. El monje Teodosio enseñó a los hermanos a despreciar todo lo carnal y a no preocuparse por las necesidades inmediatas. Como enseñó, así lo hizo. Por ejemplo, organizó todo tipo de servicios en el monasterio, pero nunca aceptó construir graneros para almacenar grano. Además, al recorrer las celdas de los monjes, si encontraba a alguien con comida o ropa preparada en exceso de las normas, se lo llevaba y lo echaba al horno; al mismo tiempo, siempre esperó en el Padre Celestial, recordando las palabras del Salvador: no os preocupéis y no digáis: qué comeremos o qué beberemos (cf. Mt 6,31)... Y el Señor no deshonró la esperanza de su fiel siervo. Entonces, un día se agotaron las reservas de alimentos en el monasterio, el cillerero Teodoro (así se llama en los monasterios al mayordomo de la panadería) le dijo a San Teodosio: “¿Qué vamos a hacer?” Teodosio intentó persuadirlo para que confiara en Dios y no pensara en el mañana, pero el atento cillerero repetía sus pensamientos: “¿Qué haremos mañana?” De repente llegan al monasterio tres carros de un boyardo con pan, pescado, queso, mijo y miel. "Verás, hermano Teodoro", dijo el monje, "el Señor no nos abandona si confiamos en Él con todo nuestro corazón. Ve rápido y prepara la cena para los hermanos, esta es una visita de Dios". Veréis, cristianos, cuán maravillosamente el Señor alimenta a sus fieles siervos. No digáis que son casos raros de la Divina Providencia. ¿No es capaz el Todopoderoso, que ilumina y calienta al mundo entero con un solo sol, de darnos a todos pan preparado? ¿Escasearán los tesoros de su bondad por la multitud de los que exigen? No. El empobrecimiento está de nuestro lado, no del de Dios. No cubrimos nuestras necesidades diarias sin dificultad porque nosotros mismos nos preocupamos demasiado por ellas. De hecho, lo único que tenemos son pensamientos y preocupaciones: ¿cómo vivir? ¿Cómo alimentar a tu familia? ¿Por qué criar hijos?... Y, a pesar de todas estas preocupaciones, de todos los cuidados, la mayoría de nosotros nos quejamos de las carencias, de las dificultades de la vida, como si el Señor realmente los hubiera olvidado... Pero no es el Señor quien se olvida de nosotros, sino que nosotros lo olvidamos. ¿Oramos? ¿Pedimos al Señor: danos nuestro pan de cada día en este día? ¿No confiamos más en nuestras propias fuerzas, en nuestra propia mente que en el Señor Dios? Pero por mucho que nos preocupemos, por mucho que nos importemos, debemos recordar una cosa: sin Dios no podemos alcanzar el umbral, que sin la bendición de Dios no habrá éxito en nada. Y la bendición de Dios se da sólo a aquellos que cumplen los mandamientos de Dios y se preocupan ante todo por el Reino de Dios, según la palabra del Salvador: buscad primero el Reino de Dios, y todas estas (necesidades corporales) os serán añadidas (cf. Mateo 6:33). Dos personas se pararon en la plaza de la ciudad y esperaron a ver si alguien los contrataría para servir. Eran hermanos, pero muy diferentes entre sí: el mayor era sensato y experimentado; el más joven era voluble, frívolo y especialmente propenso a la diversión y el placer. Ambos eran pobres y por eso tuvieron que buscar empleo y comida. En la misma ciudad, dos señores buscaban sirvientes: uno tenía una gran granja y, al dar trabajo a la gente en su casa, quería darse placer y beneficio con ello; el otro, aunque no hacía las tareas del hogar, era vanidoso y siempre envidiaba al primero, por lo que reunió en su casa tantos sirvientes como fuera posible para brillar con pompa y esplendor. Los enviados de los maestros llegaron a la plaza y comenzaron a llamar a ambos hermanos, cada uno a su maestro. Uno dijo: "Ven a servirnos: nuestro maestro es rico y generoso, tiene mucho trabajo, pero la recompensa es grande; solo necesitas ser diligente y fiel, y él te hará feliz para siempre". Otro dijo: “No, será mejor que vengas a vernos: nuestro amo no tiene trabajo, pero necesita gente para los servicios ligeros de la casa, con nosotros pasarás tu tiempo disfrutando, pero sobre el mantenimiento y el salario no hay nada que decir: verás con qué generosidad recompensa a sus empleados”. Los hermanos pensaron durante mucho tiempo y no decidieron adónde ir. El mayor prefirió al primer caballero, y el menor quedó cautivado por la descripción de la vida alegre y placentera del segundo y decidió acudir definitivamente a él. Así, los hermanos, aunque con cierto pesar, decidieron separarse. Sin embargo, para saber quién tomó la mejor decisión, decidieron verse una vez por semana y contarse sus vidas. Después de una semana, los hermanos se reunieron según lo acordado. "¿Cómo estás, hermano? - preguntó el menor. -¿Cómo es tu maestro? ¿Cómo te recibieron? Estás algo triste y abatido: ¿aparentemente no tienes mucha suerte?" "No sé qué decirle a esto: estoy feliz y no. Nuestro caballero, aparentemente, es un hombre rico y muy amable. Me recibió con gran amabilidad y importancia, prometió recompensarme generosamente si era eficiente y fiel, y sin demora por mucho tiempo, inmediatamente me asignó una tarea y me ordenó ir a trabajar. "El tiempo es oro", dijo, "no hay necesidad de perder un minuto. Nos cuida bien, cuida de todos como si fuera una familia y se asegura de que todos estén felices y sanos. Sería bueno para nosotros vivir con él, pero hay mucho que hacer. He vivido un poco, pero ya estoy cansado del trabajo. ¿Cómo vives? - “Oh, no estoy viviendo, sino feliz. Nuestro caballero es el hombre más amable del mundo. ¡Qué casa tan rica tiene! Por todas partes hay oro y plata o mármol. ¡Y cómo me recibió! Este no parece ser un maestro, sino un amigo y camarada. Mi única ocupación es acompañar al caballero al teatro, a una cacería, de visita, o recibir invitados en mi casa, darles placer, divertirlos y eso es todo. Pasó una semana entera y no la vi. ¡Y qué contenido! No sólo la comida es la misma que él mismo consume, sino que el vino también nos permite consumir todo lo que queramos. Oh, te aconsejaría que vinieras a nosotros también”. "Veré qué pasa después", dijo el hermano mayor, "si no me lo pone más fácil, entonces creo que lo decidiré". Te diré en una semana lo que se me ocurrirá”. Pasó una semana y los hermanos se volvieron a ver. “¿Qué, has decidido dejar a tu estricto maestro?” – preguntó el hermano menor. “No”, respondió el mayor. “Ahora no pienso en dejar nunca a mi amo: veo que vivo en un buen lugar”. Nuestro señor es el hombre más bondadoso y noble: ¡qué ricos regalos nos hace! - “Pero dijiste que las cosas son difíciles para él: ¿realmente ahora te importa menos?” - “No, nada menos, pero ahora estoy acostumbrado a trabajar, ahora no me cuesta nada levantarme al amanecer y estudiar todo el día. Ni siquiera puedo entender cómo podía vivir antes sin ocupación ni trabajo, tal como vives tú ahora. Creo que debes estar aburrido." - “Oh, no te preocupes por mí. Ni siquiera veo cómo pasa el tiempo. Nuestros placeres son tan variados y tan numerosos que no puede haber lugar para el aburrimiento”. - “¿Pero por qué estás lánguido y pálido? ¿Estás realmente sano?” - preguntó el mayor. “Oh, nada”, respondió el menor, “esto, claro, es porque dormí poco por la noche, porque estuve divirtiéndome con los invitados hasta el amanecer. Y ahora es el momento de volver a casa y prepararme para la llegada de los invitados. Adiós". Pasó otra semana y los hermanos se volvieron a ver. - "¿Estás sano, querido hermano? ¡Estás pálido y delgado, apenas eres reconocible!" - "Oh, apenas puedo caminar. Parece que no hice nada difícil, no pasaba el tiempo en nada más que juegos y diversiones, pero también me cansaban y atormentaban tanto que estoy empezando a temer que me pueda pasar algo malo". "Preví que esto sucedería, pero no me atreví a decírtelo, porque entonces no me escucharías. Pero escucha ahora, querido hermano, escucha un consejo sincero: cambia tu estilo de vida, deja a tu amo. Serviste con él por un tiempo, pero ya estabas tan agotado, ¿qué pasará después? ¿Qué pasa si él te echa cuando no puedes servirle? ¿Cómo vivirás entonces? ¡Piénsalo!" "Ya estoy pensando en esto y preparándome para dejar a mi maestro. Pero no podemos hacer esto todavía; necesitamos terminar algunas cosas. Espero estar libre la próxima semana". Una semana después, el hermano mayor llegó al lugar de reunión, pero el hermano menor no estaba. Lo esperó durante mucho tiempo y, sin esperar, finalmente decidió acudir a él. "¿No está enfermo? Necesito visitarlo", pensó el hermano. Al acercarse a la casa, ve de lejos una magnífica convención, oye música a todo volumen y, pensando que su hermano, por supuesto, está ocupado recibiendo invitados, quiso volver. ¡Pero con qué asombro se quedó cuando escuchó un gemido no lejos de él y luego vio a su hermano tendido en el suelo desnudo! "¿Qué te pasa, hermano? ¿Cómo terminaste aquí y en una situación tan lamentable?" "Ah", respondió, "¡qué loco estaba al servir a un amo que no tiene sentimientos ni conciencia, sino que sólo seduce a los pobres con el atractivo de un servicio agradable y luego los recompensa por ello! Al enterarse de mi enfermedad, el dueño inmediatamente me dijo que ya no me necesitaba y que, por lo tanto, debía buscar otro lugar. Le presenté mi celo por el servicio, pero él hizo una señal a los sirvientes, y me sacaron por la fuerza y ​​me dejaron aquí para morir de enfermedad y pena”. “¡Hermano infeliz! - dijo el mayor, - tu frivolidad te ha arruinado. Pero si se recupera, ¿espera superar su tendencia a la diversión y la felicidad y trabajar tan duro como pueda? En este caso, le hablaría de ti a mi amo, y él, por su misericordia para con los pobres, seguramente no te rechazará, a pesar de que hayas servido con su enemigo, y te cuidará como a un padre. Sólo promete servirle solo a él de ahora en adelante, tanto como tus fuerzas te lo permitan. Te sentirás bien con nosotros". El pobre hombre tenía lágrimas en los ojos. "Llévame hasta él", dijo, e inmediatamente caminó, aunque con dificultad, apoyado en el hombro de su hermano, hacia el nuevo maestro. El misericordioso caballero lo recibió gentilmente, lo acarició, lo calmó, pronto lo curó de su enfermedad, lo animó a trabajar y lo hizo una persona feliz. Los hermanos en esta parábola somos todos nosotros. El amo que al principio recibió tan amablemente y luego expulsó a su hermano menor con tanto desprecio es un mundo que engaña a la gente con la falsa apariencia de su riqueza, la atrae con el atractivo de incesantes diversiones y placeres, y luego los abandona a una evidente destrucción. Otro amo, estricto, pero justo y bueno, a quien sirvió el hermano mayor, es Dios, quien, habiéndonos dado un corto tiempo de vida, exige que todos, sin la menor omisión, lo gastemos en trabajos. Servir a Dios al principio parece difícil y difícil, pero luego es fácil y agradable y termina con la adquisición de Él de la herencia más rica: el Reino de los Cielos. ¡Bienaventurado el que dedica todo el tiempo de su vida a servir a Dios! ¡Feliz el que, aunque sirvió al mundo, vio su engaño y vino a Dios con sincero arrepentimiento y la voluntad de servirle en adelante solo a Él! Pero ¡ay de aquel que ha servido al mundo toda su vida y muere siendo servidor del mundo! Un joven se distinguió por el arte de forjar diversos utensilios en oro. Una vez un noble rico lo llamó, le dio mucho oro y le ordenó que hiciera con él una cruz para la iglesia. Al regresar a casa del noble, el joven pensó y se dijo a sí mismo: "El noble recibirá una gran recompensa del Señor por una donación tan grande de oro, pero ¿por qué yo, junto con él, no debería ser partícipe de la recompensa del Señor? Tomaré y pondré al menos un poco de mi oro en la cruz y espero que el Señor acepte mi sacrificio, así como aceptó las dos blancas de la viuda del evangelio". Y con estas palabras invirtió sus diez monedas de oro en la construcción de la cruz. Cuando la cruz estuvo lista, el joven se la llevó al noble. Puso la cruz en la balanza y, al ver que pesaba más que el oro que le había dado, sospechó del robo del joven y le dijo: “¿Por qué robaste mi oro, reemplazándolo en la cruz con algún otro metal?” “Dios, conocedor del corazón, ve que no tomé nada de vuestro oro para mí, pero tuve celos de la recompensa que sería vuestra, y quise ser partícipe de ella, y por eso, por mi parte, puse diez piezas de oro en la cruz, creyendo que Dios las aceptaría de la misma manera como aceptó las dos blancas de la viuda del Evangelio”. Al oír esto, el noble quedó asombrado y dijo al joven: “Así que, si verdaderamente, por amor a Dios, le diste tus bienes, queriendo tener de Él parte conmigo en la recompensa, entonces debes saber que desde este día te adopto y te hago heredero de todos mis bienes”. Y el noble no dudó en cumplir sus palabras... Habiendo vivido juntos en amor y paz, ambos recibieron la salvación. Quizás te interese: