НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Αναζητήστε ουράνιους θησαυρούς, όχι επίγειους Ο Κύριος είπε: το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι. Εάν το μάτι σας είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. Εάν το μάτι σας είναι κακό, ολόκληρο το σώμα σας θα είναι σκοτεινό (Ματθαίος 6:22-23). Πριν από αυτό, ο Σωτήρας έδωσε στους υπηρέτες Του ένα μάθημα - να αναζητούν για τον εαυτό τους όχι επίγειους, αλλά ουράνιους θησαυρούς, και με την ευκαιρία αυτή σημείωσε: όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας (Ματθαίος 6:21). Και μετά προσθέτει: το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι κ.λπ. Όπως αυτή η παρατήρηση αναφέρεται στην εσωτερική ζωή της καρδιάς μας, έτσι, προφανώς, αυτές οι τελευταίες λέξεις πρέπει να κατανοηθούν ότι εφαρμόζονται στην εσωτερική κατάσταση της ψυχής. Το μάτι της ψυχής, το λυχνάρι του, είναι ο νους ή η λογική συνείδηση ​​ενός ανθρώπου, και όπως το αισθητήριο μάτι έχει μεγάλη σημασία για το σώμα μας, γιατί μέσω αυτού δίνεται φως στο σώμα, έτσι και ο νους μας χρησιμεύει ως εσωτερικό όργανο για τη φώτιση της ψυχής. Εκείνοι των οποίων τα μάτια είναι κατεστραμμένα βλέπουν τα αντικείμενα λανθασμένα. Εκείνοι των οποίων τα μάτια είναι τελείως κλειστά δεν βλέπουν καθόλου τον εαυτό τους ούτε τους άλλους, και ακόμη και το περπάτημα στη μέση μιας καθαρής μέρας παραμένουν εντελώς στο σκοτάδι. Έτσι, αν το μυαλό κάποιου σκοτεινιάζεται, τότε, στρέφοντας ανάμεσα στις φωτεινές ενδείξεις της αλήθειας, έχει λανθασμένες ιδέες για τα πράγματα ή δεν βλέπει καθόλου την αλήθεια. τόσο το μυαλό του όσο και ολόκληρη η ψυχή του παραμένουν στο σκοτάδι. Ακόμα κι αν υπάρχει σκοτάδι μέσα σας, συνεχίζει ο Σωτήρας, τότε υπάρχει σκοτάδι (Ματθαίος 6:23). Εάν, λέει, το φως που είναι μέσα σου γίνει σκοτάδι, τότε τι μπορούμε να πούμε για το ίδιο το σκοτάδι - για ολόκληρη την ψυχή, η οποία φωτίζεται με το μέσο της λογικής; Αυτό χρησιμεύει ως κίνητρο για να φροντίσουμε να διαφωτίσουμε το μυαλό μας. αλλά ακόμη και σε μια εποχή που εργαζόμαστε για την ανάπτυξη της λογικής μας συνείδησης και παρηγοριόμαστε από τις επιτυχίες του νου, πρέπει να έχουμε κατά νου την παρατήρηση του Σωτήρα κάθε φορά, και ακόμη περισσότερο. Κι αν το ίδιο το φως της παιδείας, για το οποίο είμαστε περήφανοι, για την απόκτηση της οποίας ξοδεύουμε τόσο χρόνο και κόπο, αποδειχθεί τελικά σκοτάδι;... Και ακολουθώντας τη μαρτυρία του Ευαγγελίου, πρέπει να συμπεράνουμε ότι ένα τέτοιο φαινόμενο είναι δυνατό. Μας έχει δοθεί μια αγνή και ασάλευτη πηγή διανοητικής φώτισης - κατά τον λόγο της Θείας Αποκάλυψης: στις οδηγίες της, όταν διεγείρεται από το Πνεύμα της Αλήθειας, ο νους μας πρέπει να τραβήξει την αρχή της αληθινής λογικής και, χρησιμοποιώντας τις επιμελώς, να εξευγενίσει και να ενισχύσει το βλέμμα μας. Εδώ πρέπει επίσης να κατευθύνουμε φυσικά μέσα ψυχικής αγωγής, που σε κάθε περίπτωση έχουν τη δική τους σημασία στα μάτια ενός ανθρώπου που σκέφτεται τον Θεό. Αλλά για να μπορέσουμε με το μέσο του να αφομοιώσουμε επιτυχώς τις προτάσεις της αλήθειας του Θεού, είναι απαραίτητο ο ίδιος να φωτιστεί με αγνότητα και άφθονο από το φως της. Και το βλέμμα του μπορεί να γίνει πονηρό, δηλαδή λεπτό, όταν αντί για την αληθινή αλήθεια που του δίνεται, θα μας μεταφέρει λανθασμένες και αυτοδημιούργητες ιδέες για αυτήν, όπως συμβαίνει με ένα άρρωστο μάτι. Μπορεί ακόμη και να γίνει τελείως τυφλός όταν αρχίζει με πείσμα να κλείνεται από τις ζωντανές της εντυπώσεις. Αλλά για να αποφύγει ο νους μας όλες αυτές τις ελλείψεις και να αποκτήσει ζωντανή δεκτικότητα στις υποδείξεις της ουράνιας αλήθειας, γι' αυτό πρέπει πρώτα να τον καθαρίσουμε από τις εμπαθείς σκέψεις, γιατί τα πάθη και οι κακίες είναι το πρώτο σκοτάδι του νου. Είναι απαραίτητο η φωτεινή άποψή του μέσα μας να εκφράζεται, πρώτα απ' όλα, στις αγνές και υψηλές φιλοδοξίες της καρδιάς, που είναι πάντα σε στενή σχέση με τις πεποιθήσεις μας: διαφορετικά, εδώ ο νους μας κινδυνεύει να οδηγηθεί σε απέραντο σκοτάδι. «Αν η λογική συνείδηση, που είναι το φως της ψυχής», λέει ο μακαριστός Ιερώνυμος, «σκοτίζεται μέσα σου από πνευματικές κακίες, τότε πόσο σκοτεινό πρέπει να είναι μέσα σου το ίδιο το σκοτάδι;» Είναι απαραίτητο αυτή η λογική συνείδηση ​​να αποκαλύπτεται σε μια υγιή, ει δυνατόν, και ενδελεχή διάκριση μεταξύ καλών και αγίων κλίσεων από την αμαρτία και τις αμαρτωλές επιθυμίες. Η ηθική και πρακτική λογική είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ακεραιότητα και την καθαρότητα του νου σε όλες τις λογικές του δραστηριότητες. Μιλώντας για αυτό εδώ, θέλουμε να επισημάνουμε ότι το Ευαγγέλιο λέει το ίδιο πράγμα. Όταν ο Σωτήρας μας διδάσκει να στρέφουμε τις καρδιές μας σε ουράνιες ευλογίες, και αφού αυτό μας εμπνέει άμεσα να φροντίζουμε για την καθαρότητα των απόψεών μας, δεν είναι μάταιο, χωρίς αμφιβολία, ότι τις βάζει και τις δύο σε ευθυγράμμιση μεταξύ τους. Και ακόμη νωρίτερα, σε άλλο μέρος, αφομοιώνει άμεσα το όραμα του Θεού μέσω της αγνότητας της καρδιάς, που αποτελεί το στεφάνι της ψυχικής τελειότητας: μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, λέει, γιατί θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Επομένως, όταν η καρδιά ενός ανθρώπου χωρίζεται από τις επίγειες ακάθαρτες επιθυμίες, αυτό σημαίνει ότι το διανοητικό του μάτι είναι επίσης καθαρό. Αλλά αυτό δεν αρκεί: τότε ο Σωτήρας στρέφεται ξανά στο δόγμα της αμεροληψίας στα επίγεια αποκτήματα, για τα οποία άρχισε να μιλάει νωρίτερα. Κανείς δεν μπορεί να λειτουργήσει ως δύο αφέντες: είτε θα αγαπήσει τον έναν και θα μισήσει τον άλλο, είτε θα κολλήσει στον έναν και θα αρχίσει να είναι απρόσεκτος με τον φίλο του. Δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά (πρβλ. Ματθ. 6:24). Η λέξη «μαμωνά» σημαίνει πλούτος, που είναι αυτό που οι Σείριοι αποκαλούσαν θεό του πλούτου. Ένα άτομο δεν μπορεί να εργάζεται για τον Θεό και το μαμωνά ταυτόχρονα, γιατί το να υπηρετεί κανείς και το άλλο δεν συμβιβάζεται μεταξύ τους: το ένα είναι για τον ουρανό και το άλλο για τη γη. ο ένας στρέφεται προς όφελος της ψυχής, και ο άλλος μόνο προς όφελος του σώματος και σε βάρος της ψυχής. Εδώ, σε μια συνετή επιλογή μεταξύ τους, προτιμώντας τον Θεό και τις ουράνιες ευλογίες από τον πλούτο, ο χριστιανός έχει την ευκαιρία να αποκαλύψει τη λογική του και να δείξει ότι το λυχνάρι του μυαλού του δεν έχει σκοτεινιάσει. Η ανθρώπινη προσκόλληση στον πλούτο μπορεί να βρει μια εύλογη βάση για τις ανάγκες της σωματικής μας ζωής, για την παροχή της οποίας εμείς οι ίδιοι πρέπει να αναζητήσουμε τα μέσα. Ως εκ τούτου, ο Σωτήρας στρέφει τον λόγο Του σε αυτό το θέμα και εδώ στο ίδιο το θεμέλιο υπονομεύει την παράλογη προσκόλλησή μας στα υλικά αποκτήματα. Γι' αυτό σας λέω: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, τι τρώτε ή τι πίνετε, ούτε για το σώμα σας, τι φοράτε. Δεν είναι η ψυχή που τρώει την τροφή και τα ρούχα του σώματος; Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού, πώς ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες, αλλά ο ουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει. Δεν είσαι καλύτερος στο να τα τρως; Όποιος σε φρόντισε μπορεί να προσθέσει ένα γλείψιμο στην ηλικία του; (Ματθ. 6:25–27). Έτσι, ακόμη και στις πιο ακραίες ανάγκες, περιορίζει την αγάπη μας για τα αποκτήματα. μετά από αυτό δεν της μένει πλέον καμία εύλογη δικαιολογία. Και λοιπόν; Κινείται πραγματικά προς το μέρος μας να εγκαταλείψουμε όλες τις ανησυχίες για τη γήινη περιουσία, ακόμα και αυτές που απαιτούνται από την ανάγκη; Ναι, γνωρίζουμε ένδοξους ασκητές της ευσέβειας που κυριολεκτικά εκτέλεσαν την εντολή του Χριστού στη ζωή τους, απαρνούμενοι κάθε περιουσία, μη σκεπτόμενοι σήμερα τι θα φάνε αύριο, πού θα βάλουν το κεφάλι τους, τρώγοντας ό,τι έστειλε ο Θεός και καταφεύγοντας όπου χρειαστεί. και ο Θεός τους έδειξε εμφανώς τα ίχνη της Πρόνοιας Του - στέλνοντας θαυματουργικά τρόφιμα σε πολλούς στην έρημο μέσω των Αγγέλων. Αλλά το ερώτημα είναι: είναι δυνατόν να εγκαταλείψουμε τελείως τη φροντίδα για τα γήινα πράγματα, όταν μέσω αυτού θα διαταράσσονταν η σωστή τάξη ζωής, θα καταστρέφονταν τα γενικά χρήσιμα έργα της βιομηχανίας που μας φέρνουν κοντά; Είναι αλήθεια ότι το υποδεικνυόμενο παράδειγμα των αγίων ασκητών δεν είναι παγκόσμιο παράδειγμα, ήταν εξαιρετικές εκδηλώσεις πίστης. Λέγοντας μόνο αυτό, φαίνεται ότι πρέπει να αναφέρουμε εδώ όχι τον κύριο λόγο που μόλις αναφέραμε, αλλά έναν άλλο. Δεν ξέρουμε ακόμη τι θα συνέβαινε στην επίγεια ζωή μας αν ξαφνικά όλοι έφταναν σε μια τέτοια εποχή πίστης που θα εγκατέλειπαν εντελώς όλες τις εγκόσμιες μέριμνες για χάρη του Χριστού και του Ευαγγελίου, γιατί δεν πρέπει να παραβλέπουμε το γεγονός ότι μια μέρα θα έρθει μια κατάσταση που όλοι οι άξιοι συμμετέχοντες στη σωτηρία θα ζήσουν σαν τους Άγγελους του Θεού στον ουρανό (Ματθαίος 22:30). Ή ακόμα καλύτερα, ας ρωτήσουμε το εξής: είμαστε όλοι τώρα ικανοί να έχουμε τέτοια πίστη στην Πρόνοια του Θεού, όπως αποκαλύφθηκε μερικές φορές σε αυτούς τους αγίους εκλεκτούς; Εδώ βρίσκεται ένας πιο σημαντικός λόγος από τον πρώτο: ως αποτέλεσμα αυτού, λαμβάνει επίσης τη νομική του ισχύ. Και οι δύο, σε συνδυασμό μεταξύ τους, μας ενθαρρύνουν να αναζητήσουμε στα λόγια του Χριστού μια πιο επιεική εφαρμογή στη ζωή, που θα μπορούσε να είναι προσβάσιμη σε όλους, και μαζί, για όλους, αποτελούν ήδη άμεσο καθήκον. Και πράγματι, ισχύουν για όλους μας. Ας σημειώσουμε ότι ο Σωτήρας δεν μας απαλλάσσει από την έντιμη εργασία προς όφελος της εξωτερικής ζωής και δεν μας ευλογεί να παραδοθούμε στην τεμπελιά και την αδράνεια, εν αναμονή των ευεργετημάτων της Πρόνοιας. Όχι, αυτό που ειπώθηκε στον Αδάμ -με τον ιδρώτα του μετώπου σου θα σηκώσεις το ψωμί σου (Γεν. 3:19) - παραμένει αμετάβλητος νόμος για εμάς όσο ζούμε εδώ. Και οι άγιοι ασκητές, εγκαταλείποντας κάθε τι εγκόσμιο, εργάζονταν ωστόσο σε απόσταση από τους ανθρώπους και συχνά βοηθούσαν τους άλλους με τον κόπο των χεριών τους. Αλλά ο Χριστός μας λέει: μην ανησυχείτε, δηλαδή, μην επιτρέπετε στον εαυτό σας περιττές ανησυχίες, μην ταράζεστε. «Πρέπει να εργαστούμε», λέει ένας δάσκαλος της Εκκλησίας, «αλλά δεν πρέπει να ανησυχούμε». Το ότι έχουμε το δικαίωμα να εξηγούμε τα λόγια του Ευαγγελίου με αυτόν τον τρόπο μπορεί να συναχθεί από τις ακόλουθες λέξεις: ποιος από εσάς, με τη φροντίδα, μπορεί να προσθέσει έστω και ένα πήχη στο ύψος του; (Ματθαίος 6:27). Προφανώς, εδώ εξαφανιζόμαστε ακριβώς από εκείνες τις ανησυχίες που είναι ασυμβίβαστες με τους περιορισμούς μας και πρέπει να αφεθούν στην ίδια την Πρόνοια, που ανήκει μόνη της στην τελική κατανομή των μέσων ζωής μεταξύ μας και στην οργάνωσή της, στην οριστική υπέρβαση όλων των δυσκολιών της, στην παροχή όλων των ενδεχομένων της. Παρά την υποχρεωτική φύση της έντιμης εργασίας στη ζωή, θα έχουμε ακόμα πολλά πράγματα που εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια εκ των προτέρων ή να τακτοποιήσουμε μόνοι μας, και τα οποία βρίσκονται στα χέρια του Υπέρτατου Κυβερνήτη όλων, όπως ακριβώς η ίδια η ύπαρξη της ψυχής και του σώματός μας είναι στα χέρια Του κάθε λεπτό. Και αυτή η τελευταία περίσταση χρησιμεύει για εμάς ως συνεχής πρόβλεψη για ελπίδα στην Πρόνοια του Θεού. Μας το επισημαίνει και ο Χριστός: η ψυχή δεν τρώει περισσότερη τροφή και το σώμα τρώει ρούχα; (πρβλ. Ματθαίος 6:25). Δηλαδή, αν ο Θεός μας έχει δώσει μια ψυχή και ένα σώμα στα οποία ανακαλύπτεται ένας τέτοιος πλούτος ζωής, τόσο περισσότερο δεν θα δυσκολευτεί να μας βοηθήσει σε δευτερεύοντα, εξωτερικά μέσα ζωής. Ας εμφανιστεί μέσα μας μόνο αυτή η ισχυρή εμπιστοσύνη στην Πρόνοια του Θεού και ας μετατραπεί σε συνεχή συνήθεια της ψυχής, τότε εμείς οι ίδιοι θα ανακαλύπτουμε κάθε φορά χωρίς δυσκολία πού θα χρειαστεί να χρησιμοποιήσουμε τις δικές μας προσπάθειες, πού πρέπει να παραδοθούμε απευθείας στο θέλημα του Θεού. Το κυριότερο είναι ότι δεν έχουμε δικαίωμα να αρνηθούμε ότι τα ίχνη των προνοητικών πράξεών της στη μοίρα μας είναι αδιαμφισβήτητα, και το ίδιο παρατηρούμε και στην ορατή φύση γύρω μας. Ο Σωτήρας φέρνει την προσοχή μας σε αυτό το τελευταίο σημείο όταν δείχνει τα πουλιά του ουρανού και μετά τα κρίνα του αγρού (Ματθαίος 6:26,28), τα οποία ο Θεός φροντίζει με τρόπο που ποτέ δεν μπορούμε να φροντίσουμε τον εαυτό μας. Το γενικό συμπέρασμα του ευαγγελικού διαβάσματος είναι το εξής: αναζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Δηλαδή, πρέπει να τηρούμε έναν τέτοιο κανόνα ότι όχι η εξωτερική ευημερία της ζωής, αλλά η Βασιλεία του Θεού με την αγιότητα και την αλήθεια της αποτελεί το άμεσο και αχώριστο έργο μας στη ζωή, τότε ο ίδιος ο Θεός, που πάντα ευχαρίστως μας βοηθά σε αυτό το θέμα, δεν θα μας στερήσει το παραμικρό από τα γήινα χαρίσματα, αν αποδειχθούν κατάλληλα για τον κύριο στόχο μας. Ενάντια στην πολυτέλεια σε ένδυση και διακόσμηση Τι είναι τα ρούχα; Στη φυσική τάξη - ένα μέσο για την προστασία του ανθρώπινου σώματος από τις καταστροφικές επιπτώσεις των στοιχείων. στην τάξη της ηθικής - η υπεράσπιση της σεμνότητας. στην πολιτική τάξη, είναι ένα τεχνητό κάλυμμα των μελών του σώματος, προσαρμοσμένο στην εφαρμογή του ενός ή του άλλου κοινωνικού τίτλου, και ταυτόχρονα χαρακτηριστικό των τίτλων και των πτυχίων που τους απονέμονται. Από αυτές τις έννοιες μπορεί κανείς να δει αμέσως ότι η φροντίδα για τα ρούχα πρέπει να διέπεται από την ανάγκη, τη σεμνότητα και τη σταθερότητα. Ο Θεός κατά κάποιο τρόπο αγίασε ό,τι υπάρχει στην ενδυμασία, το πιο απλό και συνάμα το πιο απαραίτητο. Και ο Κύριος ο Θεός έκανε τον Αδάμ και τη γυναίκα του δερμάτινα ενδύματα και τους έντυσε (Γεν. 3:21). Αλλά μέσα από αυτό ακριβώς, καταδικάζεται η αλόγιστη φροντίδα για τη διακόσμηση του σώματος. Αν η ουσία, σύμφωνα με τις οδηγίες του ίδιου του Θεού, που χρησιμοποιήθηκε για να φτιάξει το ένδυμα ήταν δέρμα, τότε γιατί κάποιοι φαντάζονται ότι αυτοί που φορούν απλό λινό και χοντρό μάλλινο ύφασμα είναι είτε άτυχοι είτε ποταποί; Γιατί είναι δυσάρεστο για εμάς αν δεν μας στριφογυρίζει ο μεταξοσκώληκας; Δεν είναι για μας που η γη γεννά χρυσάφι και η θάλασσα μαργαριτάρια; Γιατί τέτοιες παιδικές ιδιοτροπίες; Τι καλύτερο και πιο υπέροχο για εσάς από τα ρούχα που μας ετοιμάζει ο ίδιος ο Θεός! Διότι μπορούμε να πούμε ότι δημιουργεί τα απαραίτητα ενδύματα για τον καθένα μας, όπως για τον Αδάμ και τη γυναίκα του. Σε ποια χώρα του κόσμου μας προκαθορίζει να γεννηθούμε, στην ίδια χώρα παράγει ό,τι, σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά αυτής της χώρας, χρειάζεται για το σώμα μας. και για να αποκτήσουμε αυτό που χρειαζόμαστε, η πάνσοφη Πρόνοια Του δίνει σχεδόν πάντα πολλούς πόρους στα χέρια μας. Γιατί εξακολουθούμε να θέλουμε συχνά τα ρούχα μας να ξεπερνούν όχι μόνο τις απαιτήσεις της ανάγκης, αλλά και την ευπρέπεια της κατάστασής μας; Γιατί είμαστε μερικές φορές δυσαρεστημένοι με τα κοσμήματά μας μόνο και μόνο επειδή δεν τα έκλεψαν από τους πιο απομακρυσμένους αδελφούς μας; Κοιτάξτε - έτσι ντροπιάζει η Σοφία του Θεού όχι μόνο τις μάταιες ανησυχίες για το περιττό, αλλά και για τις περιττές ανάγκες: κοιτάξτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν (Ματθαίος 6:28) και εσείς, ολιγόπιστη, βασανίζεστε αυθαίρετα, σαν να ενδιαφέρεστε για το παρελθόν σας. ανθίζει, και αύριο σβήνει, και σαν να είχε ξεχάσει να παράγει κοντά σου όλα όσα χρειάζεσαι! Εάν, κοιτάζοντας τα αγριολούλουδα, δεν αποκτήσετε τη σοφία των μελισσών στον εαυτό σας για να συλλέξετε λεπτό πνευματικό μέλι από αυτά, εάν το θέαμα της φύσης δεν σας φέρει διδασκαλία που θα μετατραπεί σε δύναμη και ζωή μέσα σας, επιλέξτε ένα άλλο, ανώτερο θέαμα. εξυψώστε το πνεύμα σας και κοιτάξτε όχι την εικόνα και τη σκιά της αλήθειας, αλλά το ίδιο το πρόσωπό της, την άκτιστη ομορφιά, το χρώμα της τελειότητας -κοιτάξτε μέλη του Σώματος του Χριστού, στο Κεφάλι σας- και κοιτάξτε προσεκτικά για να δείτε αν Του ταιριάζει το αγαπημένο σας κόσμημα. Τι ασυμφωνία! Το κεφάλι είναι σε μια φάτνη, στα άχυρα, και τα μέλη θέλουν να ξεκουραστούν στις θέσεις τους και να πνιγούν στα κρεβάτια τους! Το κεφάλι είναι στην ταπείνωση, στη φτώχεια, και τα μέλη σκέφτονται μόνο τον πλούτο και τη λαμπρότητα! Το κεφάλι ποτίζεται με ματωμένο ιδρώτα, και τα μέλη αλείφονται και λιβανίζονται με θυμίαμα! Δάκρυα πέφτουν από το κεφάλι, και μαργαριτάρια επισκιάζουν τα μέλη! Το κεφάλι είναι καλυμμένο με αγκάθια, και τα μέλη είναι καλυμμένα με τριαντάφυλλα! Το κεφάλι γίνεται μωβ από το αίμα που ρέει και γεμίζει με θανατηφόρα ωχρότητα, και τα άκρα, με πονηρή τέχνη, συμπληρώνουν την έλλειψη φυσικής ζωντάνιας και, νομίζοντας ότι θα δώσουν στον εαυτό τους την ομορφιά που τους έχει αρνηθεί η φύση, μεταμορφώνουν μια ζωντανή ανθρώπινη εικόνα σε καλλιτεχνική εικόνα! Το κεφάλι άλλοτε είναι γυμνό, άλλοτε με τα ρούχα της μομφής, και τα μέλη λατρεύουν να αναπαύονται κάτω από ασημένιο λινό, κάτω από το χρυσόμαλλο δέρας, ή, αντί για τη γύμνια του Εσταυρωμένου, με περιφρόνηση για ντροπή και σεμνότητα, επινοούν για τον εαυτό τους ρούχα που δεν καλύπτουν τόσο πολύ όσο εκθέτουν! Πρέπει όμως όλοι να απορρίψουν κάθε μεγαλοπρέπεια και να φορέσουν κουρέλια; Όχι, η ουσία της σοφίας είναι να κάνεις το κακό, αλλά να κάνεις καλό χωρίς να το ξέρεις (Ιερ. 4:22)! Κανείς δεν το απαιτεί αυτό. Ο Θείος μας Δάσκαλος καταγγέλλει μόνο τις ανησυχίες για την ένδυση, και ιδιαίτερα τις περιττές, μάταιες, επιμέρους. Γιατί ανησυχείς για τα ρούχα; Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ο Ίδιος (χωρίς αμφιβολία, για να μη στερήσει παρηγοριά και ανταμοιβή από τους ανθρώπους που υπηρέτησαν τις σωματικές Του ανάγκες) φορούσε έναν πολύτιμο άραφτο χιτώνα, τον οποίο όσοι μοιράζονταν τα ενδύματά Του λυπήθηκαν να σκίσουν. Υπάρχει είδος και βαθμός λαμπρότητας και μάλιστα λαμπρότητας στην ενδυμασία, που δεν δηλώνει μεροληψία, αλλά ευπρέπεια, όχι ματαιοδοξία, αλλά πολιτεία, όχι ματαιοδοξία, αλλά καθήκον και υποχρέωση. Αλλά φροντίδα χωρίς τέλος, μεγαλοπρέπεια χωρίς μέτρο, σπατάλη χωρίς σκοπό, καθημερινές αλλαγές ενδυμασίας, μόνο και μόνο επειδή υπάρχουν άνθρωποι που έχουν την απερισκεψία να ασχοληθούν με εφευρέσεις αυτού του είδους, και ότι υπάρχουν πάρα πολλοί που προσπαθούν να μιμηθούν τέτοιες εφευρέσεις - απίστευτη απερισκεψία! Η απερισκεψία είναι ακόμη πιο παράλογη γιατί, αναμφίβολα, πολλοί από αυτούς που την φταίνε την παραδέχονται και, ωστόσο, δεν παύουν να την ξαναγίνουν ένοχοι! Και ας παραμείνει απερισκεψία: το καταστροφικό είναι ότι η ανομία δημιουργείται και τροφοδοτείται από αυτήν. Ας δούμε, για παράδειγμα, πώς μερικές φορές σε μια αγορά περνούν από έναν ζητιάνο που ζητά ένα μικρό κέρμα για το ψωμί τους χωρίς να προσέχουν, και χιλιάδες δίνονται για μια περιττή διακόσμηση. Ποιος θα τολμούσε να πει ότι εδώ δεν παραβιάζεται η αγάπη για τον πλησίον; Ποιος δεν βλέπει από αυτό και πολλά άλλα παραδείγματα πόσο εύκολα η ματαιοδοξία, που δικαιολογείται από τον κόσμο, μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο ένοχο ενώπιον και των δύο πινακίδων του νόμου του Θεού; Η νουθεσία ενός νέου που αμφέβαλλε για την πρόνοια του Θεού Υπάρχει Θεία Πρόνοια στις ιδιωτικές ανθρώπινες υποθέσεις; Έτσι, σε διάφορες περιπτώσεις της ζωής, ένας νεαρός άνδρας ρωτούσε συχνά τον εαυτό του, από τη φύση του ζωηρός και φλογερός, αλλά ταυτόχρονα οξύθυμος και ανυπόμονος, τον οποίο η περιέργεια ενός γρήγορου, αλλά ακόμα ανώριμου μυαλού εμπλέκεται σε κάποιες αμφιβολίες σχετικά με την Πρόνοια του Θεού. Η αλαζονεία του μυαλού χωρίς μέτρο και πείρα, η ευερεθιστότητα της φαντασίας χωρίς υπομονή και ταπεινότητα, υπό την επίδραση της επιπολαιότητας που χαρακτηρίζει τη νιότη, σχεδόν οδήγησε τον νεαρό στη θλιβερή πεποίθηση ότι αυτό που μας συμβαίνει στη ζωή είναι τυχαίο. Σε μια τέτοια θλιβερή κατάσταση ανησυχητικής αμφιβολίας, ένας νεαρός άνδρας με πλούσιες δυνάμεις του νου και της καρδιάς ήταν, κατά την ομολογία του, σαν ένα πλοίο με πλούσιο φορτίο, που, χωρίς πανιά και πηδάλιο, ορμά κατά μήκος των κυμάτων μιας φουρτουνιασμένης θάλασσας. Για να σωθεί ο νεαρός χρειαζόταν τόσο η ηρεμία του ανήσυχου μυαλού του όσο και η εμπειρία ενός ηγέτη. Και η Πρόνοια του Θεού, για την οποία ο νεαρός αμφέβαλλε, δεν άφησε το ταλαντευόμενο μυαλό του χωρίς νουθεσία. Τα γεγονότα της ζωής του, τα οποία ο ίδιος μας διηγήθηκε με βαθιά μεταμέλεια, του λειτούργησαν ως εύληπτο μάθημα για την Πρόνοια του Θεού και για την αλλαγή του τρόπου ζωής του. Μια μέρα αυτός ο νεαρός, έχοντας φύγει από την πόλη, άργησε εκεί και έμεινε μια νύχτα στο δάσος με έναν βοσκό. Τη νύχτα, λύκοι επιτέθηκαν στο κοπάδι και έκαναν κομμάτια τα πρόβατα. Όταν ο βοσκός το ανακοίνωσε στους ιδιοκτήτες του κοπαδιού, δεν το πίστεψαν και κατηγόρησαν τον νεαρό, σαν να είχε φέρει κλέφτες τη νύχτα, που έκλεψαν τα πρόβατα. Ο νεαρός στάλθηκε στον δικαστή. Μετά από αυτόν, ένας άλλος οδηγήθηκε ενώπιον του δικαστή, φερόμενος ως ένοχος για μοιχεία. Ο δικαστής, αναβάλλοντας τη διερεύνηση της υπόθεσης, έστειλε και τους δύο κατηγορούμενους στη φυλακή, όπου βρήκαν άλλον έναν αθώο αγρότη κατηγορούμενο για φόνο. Και οι τρεις δεν ήξεραν την ενοχή τους. Πεπεισμένος για την αθωότητά τους, όπως και για τη δική του, ο νεαρός σε τέτοιες περιστάσεις ταράχτηκε ακόμη περισσότερο από σκέψεις σχετικά με τη συμμετοχή της Πρόνοιας του Θεού σε ιδιωτικές ανθρώπινες υποθέσεις, αλλά αυτός ο ενθουσιασμός δεν ήταν πια τόσο η ψυχρή αμφιβολία ενός μυαλού που απορρίπτει την αλήθεια, αλλά μάλλον η ανήσυχη επιθυμία μιας καρδιάς που την αναζητούσε. Αφού πέρασε επτά μέρες στη φυλακή, υπό την επίδραση της σκέψης της Πρόνοιας του Θεού, ο νεαρός βλέπει σε όνειρο έναν άνδρα που του λέει: «Να είσαι ευσεβής και θα καταλάβεις την Πρόνοια· σκέψου τι σκεφτόσουν και τι έκανες, και θα καταλάβεις μόνος σου ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν υποφέρουν άδικα». Αφού ξύπνησε, ο νεαρός άρχισε να σκέφτεται το όραμα και, αναζητώντας την ενοχή του, θυμήθηκε ξαφνικά ότι μια φορά πριν, έχοντας βρεθεί στο ίδιο χωριό στο χωράφι τη νύχτα, με κακές προθέσεις είχε διώξει την αγελάδα ενός φτωχού χωρικού από το μαντρί και την έκανε κομμάτια ένα θηρίο που έτρεχε. Μόλις ο νεαρός είπε για το όνειρό του και την ενοχή του στους κελί του, ενθουσιασμένοι από το παράδειγμά του άρχισαν κι αυτοί να κατηγορούν τον εαυτό τους και παραδέχτηκαν: ο αγρότης - ότι είδε έναν άνθρωπο να πνίγεται στο ποτάμι και δεν τον έσωσε, αν και μπορούσε να το κάνει. Αυτό σημαίνει ότι ήταν πραγματικά υπεύθυνος για το θάνατο ενός ατόμου. Κατηγορούμενοι για μοιχεία – έχοντας κάποτε προσχωρήσει στους ανθρώπους που συκοφάντησε μια χήρα – τα αδέρφια την κατηγόρησαν για μοιχεία για να της στερήσουν την κληρονομιά του πατέρα τους. Αυτές οι πικρές ιστορίες των κρατουμένων ολοκλήρωσαν την πεποίθηση του νεαρού για την ύπαρξη της Πρόνοιας του Θεού: στις προσωπικές συνθήκες των συγκρατούμενων του, ο νεαρός άνδρας δεν μπορούσε παρά να δει την προφανή δράση της Θείας Πρόνοιας, ανταμείβοντας προφανώς τους ανθρώπους για κρυφές αναλήθειες. μετάνιωσε για την καταστροφική του αμφιβολία και, ενώ ήταν ακόμα στη φυλακή, έκανε όρκο να ξεπλύνει την αμαρτία του με μετάνοια. Την παραμονή της απελευθέρωσής του, είδε ξανά σε όνειρο τον σύζυγό του, ο οποίος τώρα του είπε: «Γύρνα στον τόπο σου και μετάνοια για την αδικία, φροντίζοντας να υπάρχει ένα Μάτι που προσέχει τα πάντα». Ο νέος ήταν πιστός στον όρκο του και στις οδηγίες αυτού που εμφανίστηκε: αφήνοντας τον κόσμο, ανάμεσα στους ερημίτες δεν έπαψε να μετανοεί για τις αμαρτίες της νιότης του και μίλησε στους αδελφούς του για τους θαυμαστούς τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, που λειτουργούσαν κρυφά και φανερά σε όλες τις συνθήκες της ανθρώπινης ζωής. Αυτός ο νέος ήταν ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος. Ένας ράφτης δούλευε σε ένα δωμάτιο όπου το παιδί του κοιμόταν σε μια κούνια. Ξαφνικά, χωρίς προφανή λόγο, τον κυρίευσε κάποιος ακατανόητος φόβος, η καρδιά του βούλιαξε, κάποιο αόριστο συναίσθημα του είπε ότι η ζωή του παιδιού που κοιμόταν στην κούνια βρισκόταν σε κίνδυνο. Επιπλέον, άκουσε ξεκάθαρα μια εσωτερική φωνή για λίγο και σίγουρα να του λέει: «Σήκω γρήγορα, πάρε το παιδί από την κούνια!» Ο ράφτης δεν άκουσε αυτή την άγνωστη φωνή. Προσπάθησε μάλιστα να ηρεμήσει με διάφορες σκέψεις. Το παιδί κοιμόταν ακόμα ήσυχα στο κρεβάτι του. τίποτα δεν τον ενοχλούσε στο δωμάτιο. και όλα ήταν ήσυχα στο δρόμο. Πού θα μπορούσε να κινδυνεύσει η ζωή του; Πρέπει να είναι μόνο η φαντασία που δημιούργησε τέτοια ψυχική αναταραχή. πρέπει να το διώξουμε, αποφάσισε ο ράφτης και, παίρνοντας ξανά τη βελόνα στη δουλειά, προσπάθησε ακόμη και να ξεκινήσει ένα τραγούδι. Πράγματι, κατάφερε να ηρεμήσει, αλλά για λίγες στιγμές. Ξαφνικά, ο φόβος τον έπιασε ακόμα, αλλά αυτή τη φορά πολύ πιο δυνατός από πριν, και πάλι άκουσε μια εσωτερική φωνή, σχεδόν απειλητική: «Σήκω γρήγορα, πάρε το παιδί από την κούνια!» Ο πατέρας σταματά να δουλεύει ξανά, και το ίδιο το τραγούδι φαίνεται να πεθαίνει στα χείλη του. Κοιτάζει προσεκτικά γύρω του, εξετάζει ολόκληρο το δωμάτιο, ξεκινώντας από το γραφείο του μέχρι την τελευταία, απομακρυσμένη γωνία του. Δεδομένου ότι δεν βρήκε πουθενά κανέναν λόγο να φοβάται για το παιδί, και το τελευταίο κοιμόταν ακόμα βαθιά στο κρεβάτι του, του φαινόταν παράλογο, λόγω κάποιου φανταστικού κινδύνου, να ενοχλήσει το παιδί και να το βγάλει από το ζεστό του κρεβάτι. Χωρίς να ακούσει τη φωνή με αυτόν τον τρόπο, πήρε ξανά τη θέση του στο τραπέζι και άρχισε να δουλεύει, αλλά η προηγούμενη ευθυμία του είχε ήδη εξαφανιστεί: δεν βουίζει πια το τραγούδι. Μάταια έκανε κάθε προσπάθεια να ξεπεράσει το φόβο του με κάθε μέσο. Λίγες στιγμές αργότερα ο φόβος επέστρεψε ξανά, και πολύ πιο δυνατός από πριν. μέσα στην καρδιά του, με τη δύναμη ενός κεραυνού, ξαναχτύπησε μια φωνή: «Σήκω γρήγορα, πάρε το παιδί από την κούνια!» Τώρα, επιτέλους, έκανε αυτό που απαιτούσε η προειδοποιητική φωνή. Μια στιγμή - ήταν ήδη στην κούνια του παιδιού, το σήκωσε βιαστικά και το μετέφερε στη θέση του, όπου ο ίδιος καθόταν πριν. Μόλις πρόλαβε να πάρει τη θέση του, ένας δυνατός βρυχηθμός ακούστηκε στη γωνία του δωματίου όπου στεκόταν η κούνια. Η οροφή κατέρρευσε αμέσως, έπεσε πάνω στην κούνια και σκέπασε την με συντρίμμια και πεσμένα κομμάτια σοβά. Το παιδί ξύπνησε από έναν δυνατό θόρυβο και άρχισε να κλαίει, αλλά ήταν σώος και αβλαβής στην αγκαλιά του πατέρα του, ο οποίος, βαθιά συγκινημένος από αυτό που είχε συμβεί, το πίεσε στην καρδιά του. Πόσο χαρούμενη ήταν η καημένη η μητέρα όταν, ακούγοντας έναν δυνατό θόρυβο, χλωμή, έτρεξε στο δωμάτιο. Φοβόταν ότι ο άντρας και το παιδί της είχαν πεθάνει, αλλά και οι δύο έμειναν σώοι και αβλαβείς! Γεμάτη με βαθιά ευσέβεια, η καρδιά της, όπως και αυτή του συζύγου της, έχυσε την πιο ειλικρινή προσευχή στον Κύριο όταν ο σύζυγός της της είπε πόσο θαύμα είχε σωθεί το αγαπημένο τους παιδί. Θαυματουργή διάσωση από φωτιά Αυτό συνέβη το 1868 στην πόλη Maloyaroslavets. Το καλοκαίρι, μια φωτιά ξεκίνησε εδώ με ζεστό καιρό και ισχυρούς ανέμους. Ο άνεμος μετέφερε τις φλόγες σε όλους τους δρόμους και η ζέστη βοήθησε τη φωτιά. Οι κάτοικοι έσπευσαν στους φίλους τους για να βοηθήσουν να σώσουν την περιουσία τους, αλλά, επιστρέφοντας στα σπίτια τους, τους βρήκαν ήδη στις φλόγες. Κατά τη διάρκεια αυτής της αξέχαστης πυρκαγιάς για τους κατοίκους του Maloyaroslavl, κάηκαν έως και ογδόντα σπίτια και δύο δρόμοι κάηκαν ολοσχερώς. Σε ένα από αυτά ζούσε μια ευσεβής ηλικιωμένη γυναίκα που λεγόταν Μαλουτίνα. Όταν χτύπησε ο συναγερμός, πήρε την εικόνα του Σωτήρος από το προσκυνητάρι και περπάτησε μαζί της γύρω από το σπίτι της, ραντίζοντάς την με το νερό των Θείων Θεοφανείων, το οποίο κρατούσε πάντα πίσω από το προσκυνητάρι. Και λοιπόν; Όλος ο δρόμος κάηκε και από τις δύο πλευρές. Πολλοί άλλοι γειτονικοί δρόμοι κάηκαν, αλλά το σπίτι της ηλικιωμένης γυναίκας με όλα τα βοηθητικά του κτίρια δεν άγγιξε η φωτιά. Όλα συνέβαλαν στο κάψιμο του. Πώς επέζησε; Η απάντηση είναι δυνατή μόνο υπό το φως της αποκαλυφθείσας πίστης και της Θείας Πρόνοιας. Σημειωτέον ότι η ηλικιωμένη γυναίκα που αναφέρεται διακρίθηκε από βαθιά ευσέβεια σε όλη της τη ζωή. Ο Θεός παρέτεινε επίσης τις μέρες της: πέθανε μόλις το 1886, στο ενενήντα τέταρτο έτος της ζωής της, θυμούμενη τέλεια τα γεγονότα του 1812. Μην ανησυχείς για την επόμενη μέρα Έχουμε πολλή ανησυχία για το αύριο και λίγη ελπίδα στην Πρόνοια του Παντοδύναμου και στη φροντίδα Του για εμάς. Ο καθένας από εμάς ονειρεύεται να τακτοποιήσει τη ζωή του, προσπαθώντας να προβλέψει τα πάντα, να φροντίσει και να προστατεύσει τον εαυτό του από διάφορες αντιξοότητες της μοίρας. Σε αυτές τις ανησυχίες για τις επείγουσες ανάγκες της επίγειας ζωής, ο άνθρωπος ξοδεύει πολύτιμο χρόνο χωρίς όφελος για την ψυχή, σκληραίνει στην καρδιά και πέφτει σε εγωισμό. Ο ιδρυτής ενός αρχαίου μοναστηριού (κοντά στην Κωνσταντινούπολη), στο οποίο υπήρχε εκκλησία προς τιμήν του αγίου μάρτυρα Ευστρατίου και των συντρόφων του, θέλοντας να προστατεύσει τους μοναχούς του μοναστηριού του από αυτή την κλίση και να τους κάνει να σκέφτονται περισσότερο για τις ουράνιες ευλογίες παρά για τις επίγειες, αποφάσισε ότι το μοναστήρι δεν θα έπρεπε να αρκείται σε προμήθειες ή προμήθειες. προσκυνητές. Γνωρίζοντας μάλιστα τους κανόνες αυτής της μονής, πολλοί πιστοί προμήθευαν τους διαμένοντες με διάφορα προϊόντα, ακόμη και ο ίδιος ο πατριάρχης και οι άνθρωποι του βασιλέως οίκου τους έστελναν κάθε αργία ή χρυσάφι ή κάποια άλλη προσφορά, για να μην πάθουν μεγάλη έλλειψη. Έτυχε όμως μια μέρα που την παραμονή της εορτής των αγίων μαρτύρων άρχισε μια δυνατή καταιγίδα με βροχή και αέρα, που εμπόδισε τους κατοίκους της πόλης να συγκεντρωθούν στο μοναστήρι. Οι μοναχοί έκαναν τον Εσπερινό μόνοι τους και άρχισαν να θρηνούν και να μουρμουρίζουν κατά του Θεού και των πολιούχων του μοναστηριού τους γιατί για χάρη μιας τόσο μεγάλης γιορτής δεν τους έφερε κανείς ούτε ένα κομμάτι ψωμί για δείπνο, ούτε και δεν προβλεπόταν τίποτα για την επόμενη μέρα. Ο Κύριος ευχαρίστησε να εκμεταλλευτεί αυτή την ευκαιρία για να νουθετεί δειλούς ανθρώπους και να δοξάσει τους αγίους του. Το σούρουπο, ο θυρωρός του μοναστηριού μπήκε στον ηγούμενο του μοναστηριού και ανέφερε ότι είχε φτάσει ένας πρέσβης από τον άρχοντα με κρασί και διάφορα τρόφιμα που έφεραν πάνω σε δύο καμήλες. Αυτός ο πρεσβευτής όχι μόνο παρέδιδε δείπνο στους γκρινιάρηδες μοναχούς, αλλά είχαν και κάποια αποφάγια για την επόμενη μέρα. Πριν τελειώσουν το γεύμα τους οι μοναχοί, εμφανίστηκε ένας άλλος αγγελιοφόρος, που έφερε πολλά ψάρια και δέκα χρυσά νομίσματα. Δώσε μας το ψωμί μας σήμερα! Προσευχόμαστε λοιπόν στον Επουράνιο Πατέρα μας! Με αυτά τα λόγια παρακαλούμε τον Κύριο να μας δώσει ψωμί. Και λοιπόν; Δεν πρέπει να κερδίζουμε μόνοι μας το φαγητό μας; Ναι, τον εαυτό μας. Ακόμη και στην αρχή, μετά τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Θεός είπε: «Με τον ιδρώτα του μετώπου σου, φάε το ψωμί σου» (Γεν. 3:19). Επομένως, ο ίδιος ο άνθρωπος πρέπει να δουλέψει και να αγοράσει το ψωμί του. Μπορεί όμως να το κάνει αυτό μόνο μόνος του, χωρίς Θεό; Ο άνθρωπος μόνο φυτεύει, αλλά ο Θεός μεγαλώνει. Χωρίς τον Θεό, όλοι οι κόποι μας θα είναι άκαρπες. Επομένως, προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα μας να μας δώσει ψωμί. Πόσο καιρό ζητάμε από τον Θεό ψωμί για τον εαυτό μας; Σήμερα, σήμερα, δηλ. αυτή τη μέρα. Γιατί συμβαίνει αυτό; Και για να μην ανησυχούμε πολύ για προσωρινά πράγματα, αλλά να περιμένουμε τα πάντα από τον Επουράνιο Πατέρα μας, που γνωρίζει όλες τις ανάγκες μας και πάντα νοιάζεται για εμάς. Διότι ο Επουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα (Ματθαίος 6:32), είπε ο Σωτήρας. Αυτός, ο Ελεήμων και Φροντιστικός, γνωρίζει τις ανάγκες μας και συχνά τις ικανοποιεί πριν από την ικεσία μας. Και υπάρχουν πολλά παραδείγματα για το πώς ο Κύριος στέλνει θαυματουργικά τροφή στους πιστούς υπηρέτες Του. Ας στραφούμε στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Καθ' όλη τη διάρκεια της περιπλάνησής τους στην έρημο, οι Ισραηλίτες έτρωγαν έτοιμο ψωμί, το μάννα, που κατέβαινε από τον ουρανό κάθε μέρα, εκτός Σαββάτου. Ο άγιος προφήτης Ηλίας κρυβόταν κάποτε από τον διωγμό του κακού βασιλιά του Ισραήλ στην έρημο. δεν υπήρχε καθόλου φαγητό εκεί, και δεν υπήρχε που να το βρεις, γιατί υπήρχε πείνα. Και έτσι τα κοράκια του φέρνουν ψωμί και κρέας κάθε μέρα, και συγκεκριμένες ώρες, πρωί και βράδυ. Πώς μπορούσαν τα πουλιά να ξέρουν για την πείνα του προφήτη και πώς κατάλαβαν τις ώρες φαγητού του ανθρώπου, τις οποίες τα ίδια δεν τηρούν; Μια πιθανή εξήγηση: ο ίδιος ο Κύριος διέταξε τα πουλιά να ταΐσουν τους δίκαιους. Μια άλλη φορά, ένας Άγγελος του Θεού του πρόσφερε άζυμα και μια κανάτα νερό για να τον ενισχύσει κατά τη διάρκεια του σαρανταήμερου ταξιδιού στην έρημο. Ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ, πεταμένος σε ένα λάκκο για να τον κατασπαράξουν λιοντάρια, έφερε τροφή από τον προφήτη Αββακούμ, ο οποίος αρπάστηκε ξαφνικά και μεταφέρθηκε από το χέρι ενός αγγέλου από την Ιουδαία στη Βαβυλώνα. Και πόσα παραδείγματα της θαυματουργικής προμήθειας του Θεού για δίκαιους ανθρώπους περιέχονται στον «Πρόλογο» και στα Τέσσερα Μενάρια! Σε μια περιοχή, παρατηρήθηκε ότι κοράκια πετούν στα δέντρα κάθε μέρα, σπάνε κλαδιά με φρούτα και τα απομακρύνουν κάπου. Γρήγορα έγινε σαφές ότι σε μια σχισμή των βουνών της ερήμου υπήρχαν πολλές γυναίκες που δραπέτευαν - ήταν σε αυτές, μέσω των πτηνών του ουρανού, που στάλθηκε ο Διαχειριστής και Τροφός, που δίνει τροφή σε κάθε σάρκα (Ψαλμ. 135:25), και η γκόμενα των κορβίδων που Τον καλούσε. Και εδώ είναι ένα άλλο συγκινητικό παράδειγμα του πώς ο Κύριος προστατεύει τους αβοήθητους ανθρώπους, και ιδιαίτερα τα ορφανά. Αυτό είναι γνωστό για τη γέννηση και την ανατροφή του αγίου μάρτυρα Kodrat. Κατά τον διωγμό των Χριστιανών τον 2ο αιώνα, μια ευσεβής γυναίκα με το όνομα Ρουφίνα, κρυμμένη από τους διώκτες της, έφυγε από την Κόρινθο και περιπλανήθηκε σε δύσβατα μέρη. Η Ρουφίνα δεν φοβόταν τον θάνατο, όχι, αλλά ήθελε να σώσει το μωρό που είχε συλληφθεί στην κοιλιά της. Τελικά ήρθε η ώρα και γέννησε έναν γιο, αλλά πέθανε λίγες μέρες αργότερα. Είναι πιο φυσικό να πιστεύουμε ότι ένα αβοήθητο ορφανό θα πεθάνει από την πείνα ή θα το φάνε τα ζώα. Αλλά το «άνοιξε το χέρι σου και έκανε καλή θέληση σε κάθε ζώο» δεν περιφρόνησε τον τυλιγμένο Kodrat με σπάργανα και αντικατέστησε τον πατέρα και τη μητέρα του. Ο Θεός διέταξε τα σύννεφα και ως απάντηση στο κλάμα του μωρού, κατεβαίνοντας από τα ύψη και σκύβοντας, του έριξαν γλυκιά δροσιά στα χείλη και το τάισαν με γάλα και μέλι μέχρι να μεγαλώσει και να μαζέψει καρπούς της ερήμου για τον εαυτό του. Ο μοναχός Θεοδόσιος δίδαξε τους αδελφούς να περιφρονούν κάθε τι σαρκικό και να μην ανησυχούν για τις άμεσες ανάγκες. Όπως δίδαξε, έτσι έκανε. Για παράδειγμα, οργάνωσε κάθε είδους υπηρεσίες στο μοναστήρι, αλλά ποτέ δεν συμφώνησε να χτίσει αχυρώνες για την αποθήκευση σιτηρών. Επιπλέον, καθώς περιφερόταν στα κελιά των μοναχών, αν έβρισκε κάποιον με φαγητό ή ρούχα παρασκευασμένα πέρα ​​από τους κανονισμούς, τα έπαιρνε και τα έριχνε στο φούρνο. ταυτόχρονα ήλπιζε πάντα στον Επουράνιο Πατέρα, θυμίζοντας τα λόγια του Σωτήρα: μη στενοχωριέσαι και μη λες: τι θα φάμε ή τι θα πιούμε (πρβλ. Ματθ. 6,31)... Και ο Κύριος δεν ατίμασε την ελπίδα του πιστού δούλου Του. Μια μέρα, λοιπόν, εξαντλήθηκαν τα αποθέματα φαγητού στο μοναστήρι, ο κελάρι Θεόδωρος (έτσι λένε στα μοναστήρια τον ανώτερο υπάλληλο του φούρνου) είπε στον Άγιο Θεοδόσιο: «Τι θα κάνουμε;» Ο Θεοδόσιος προσπάθησε να τον πείσει να βασιστεί στον Θεό και να μην σκέφτεται το αύριο, αλλά ο φροντισμένος κελάρι επαναλάμβανε τις σκέψεις του: «Τι να κάνουμε αύριο;» Ξαφνικά φτάνουν στο μοναστήρι τρία κάρα από ένα μπογιάρ με ψωμί, ψάρι, τυρί, κεχρί και μέλι. «Βλέπεις, αδελφέ Θεόδωρε», είπε ο μοναχός, «ο Κύριος δεν μας αφήνει αν τον εμπιστευόμαστε με όλη μας την καρδιά. Πήγαινε γρήγορα και ετοιμάσου το δείπνο για τους αδελφούς, αυτή είναι μια επίσκεψη από τον Θεό». Βλέπετε, χριστιανοί, πόσο υπέροχα τρέφει ο Κύριος τους πιστούς υπηρέτες Του. Μην πείτε ότι αυτές είναι σπάνιες περιπτώσεις Θείας Πρόνοιας. Δεν είναι ο Παντοδύναμος, που φωτίζει και ζεσταίνει όλο τον κόσμο με έναν ήλιο, δεν είναι ικανός να μας δώσει σε όλους έτοιμο ψωμί; Θα σπανίσουν οι θησαυροί της καλοσύνης Του εξαιτίας του πλήθους εκείνων που απαιτούν; Όχι. Η εξαθλίωση είναι με το μέρος μας, όχι με το μέρος του Θεού. Δεν λαμβάνουμε τις καθημερινές μας ανάγκες χωρίς δυσκολία γιατί οι ίδιοι νοιαζόμαστε πάρα πολύ για αυτές. Στην πραγματικότητα, το μόνο που έχουμε είναι σκέψεις και ανησυχίες: πώς να ζήσουμε; Πώς να ταΐσετε την οικογένειά σας; Γιατί να μεγαλώνουμε παιδιά;.. Και, παρ' όλες αυτές τις ανησυχίες, όλη τη φροντίδα, οι περισσότεροι παραπονιόμαστε για ελλείψεις, για τη δυσκολία της ζωής, σαν να τα ξέχασε ο Κύριος... Μα δεν μας ξεχνά ο Κύριος, αλλά Τον ξεχνάμε. Προσευχόμαστε; Ζητάμε από τον Κύριο: Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα; Δεν βασιζόμαστε στις δικές μας δυνάμεις, στο μυαλό μας περισσότερο παρά στον Κύριο Θεό; Αλλά όσο κι αν φασαρούμε, όσο κι αν νοιαζόμαστε, πρέπει να θυμόμαστε ένα πράγμα: χωρίς Θεό δεν μπορούμε να φτάσουμε στο κατώφλι, ότι χωρίς την ευλογία του Θεού δεν θα υπάρξει επιτυχία σε τίποτα. Και η ευλογία του Θεού δίνεται μόνο σε όσους εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού και νοιάζονται πρώτα απ' όλα για τη Βασιλεία του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα: ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά (σωματικές ανάγκες) θα σας προστεθούν (πρβλ. Ματθαίος 6,33). Δύο άτομα στάθηκαν στην πλατεία της πόλης και περίμεναν να δουν αν κάποιος θα τους προσλάμβανε για να εξυπηρετήσουν. Ήταν αδέρφια, αλλά πολύ διαφορετικά μεταξύ τους: ο μεγαλύτερος ήταν λογικός και έμπειρος. ο νεότερος ήταν ευδιάθετος, επιπόλαιος και ιδιαίτερα επιρρεπής στη διασκέδαση και την ευχαρίστηση. Και οι δύο ήταν φτωχοί και ως εκ τούτου έπρεπε να αναζητήσουν δουλειά και φαγητό. Στην ίδια πόλη, δύο κύριοι έψαχναν για υπηρέτες: ο ένας είχε ένα εκτεταμένο αγρόκτημα, και δίνοντας στους ανθρώπους δουλειά στον τόπο του, ήθελε να προσφέρει στον εαυτό του και ευχαρίστηση και όφελος μέσω αυτού. ο άλλος, αν και δεν έκανε δουλειές του σπιτιού, ήταν ματαιόδοξος και ζήλευε πάντα τον πρώτο, και γι' αυτό συγκέντρωνε στο σπίτι του όσο το δυνατόν περισσότερους υπηρέτες για να λάμψει με μεγαλοπρέπεια και λαμπρότητα. Όσοι στάλθηκαν από τους αφέντες ήρθαν στην πλατεία και άρχισαν να καλούν και τα δύο αδέρφια, ο καθένας στον κύριό του. Κάποιος είπε: «Ελάτε να μας εξυπηρετήσετε: ο κύριός μας είναι πλούσιος και γενναιόδωρος, έχει πολλή δουλειά, αλλά η ανταμοιβή είναι μεγάλη - απλά πρέπει να είστε επιμελής και πιστός και θα σας κάνει ευτυχισμένους για πάντα». Ένας άλλος είπε: «Όχι, καλύτερα ελάτε σε εμάς: ο κύριός μας δεν έχει καθόλου δουλειά, αλλά χρειάζεται ανθρώπους για ελαφριές υπηρεσίες στο σπίτι, μαζί μας θα περάσετε τον χρόνο σας με ευχαρίστηση, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να πείτε για συντήρηση και αμοιβή: θα δείτε μόνοι σας πόσο γενναιόδωρα ανταμείβει τους υπαλλήλους του». Τα αδέρφια σκέφτηκαν για πολλή ώρα και δεν αποφάσισαν πού να πάνε. Ο γέροντας προτίμησε τον πρώτο κύριο και ο νεότερος συνεπάρθη από την περιγραφή της χαρούμενης και ευχάριστης ζωής του δεύτερου και αποφάσισε να πάει οπωσδήποτε κοντά του. Έτσι, τα αδέρφια, αν και με κάποια λύπη, αποφάσισαν να χωρίσουν. Ωστόσο, για να μάθουν ποιος έκανε την καλύτερη επιλογή, αποφάσισαν να βλέπονται μια φορά την εβδομάδα και να λένε ο ένας στον άλλον για τη ζωή τους. Μετά από μια εβδομάδα, τα αδέρφια συναντήθηκαν, όπως συμφωνήθηκε. "Πώς είσαι, αδερφέ; - ρώτησε ο μικρότερος. - Πώς είναι ο αφέντης σου; Πώς σε υποδέχτηκαν; Είσαι κάπως λυπημένος και απελπισμένος: προφανώς δεν είσαι πολύ τυχερός;" "Δεν ξέρω τι να σας πω σε αυτό: είμαι και χαρούμενος και όχι. Ο κύριος μας, προφανώς, είναι πλούσιος και πολύ ευγενικός. Με δέχτηκε σημαντικά και ευγενικά, υποσχέθηκε να με ανταμείψει γενναιόδωρα αν ήμουν αποτελεσματικός και πιστός, και χωρίς να καθυστερήσω πολύ, μου ανέθεσε αμέσως μια εργασία και με διέταξε να πάω στη δουλειά μου. Μας φροντίζει καλά, φροντίζει τους πάντες σαν να είναι οικογένεια και φροντίζει να είναι όλοι χαρούμενοι και υγιείς. Θα ήταν ωραίο να ζήσουμε μαζί του, αλλά υπάρχουν πάρα πολλά να κάνουμε. Έχω ζήσει λίγο, αλλά έχω ήδη κουραστεί από την εργασία. Πώς ζεις;» - «Ω, δεν ζω, αλλά ευτυχισμένος. Ο κύριος μας είναι ο πιο ευγενικός άνθρωπος στον κόσμο. Τι πλούσιο σπίτι έχει! Παντού υπάρχει χρυσός και ασήμι, ή μάρμαρο. Και πώς με υποδέχτηκε! Αυτό φαίνεται να μην είναι κύριος, αλλά φίλος και σύντροφος. Όλη μου δουλειά είναι είτε να συνοδεύσω τον κύριο στο θέατρο, σε ένα κυνήγι, να επισκεφτώ ή να δέχομαι καλεσμένους στο σπίτι μου, να τους δίνω χαρά, να τους διασκεδάζω και αυτό είναι όλο. Πέρασε μια ολόκληρη εβδομάδα και δεν την είδα. Και τι περιεχόμενο! Όχι μόνο το φαγητό είναι ίδιο με αυτό που καταναλώνει ο ίδιος, αλλά και το κρασί μας επιτρέπει να καταναλώνουμε όσο θέλουμε. Α, θα σε συμβούλευα να έρθεις και σε εμάς». «Θα δω τι θα γίνει μετά», είπε ο μεγαλύτερος αδελφός, «αν δεν με διευκολύνει, τότε νομίζω ότι θα το αποφασίσω. Θα σας πω σε μια εβδομάδα τι θα καταλήξω». Πέρασε μια εβδομάδα και τα αδέρφια είδαν ξανά ο ένας τον άλλον. «Τι, αποφάσισες να αφήσεις τον αυστηρό αφέντη σου;» – ρώτησε ο μικρότερος αδελφός. «Όχι», απάντησε ο γέροντας. «Τώρα δεν σκέφτομαι να αφήσω ποτέ τον αφέντη μου: βλέπω ότι ζω σε ένα καλό μέρος». Ο κύριός μας είναι ο πιο ευγενικός και ευγενέστερος άνθρωπος: τι πλούσια δώρα μας δίνει!». - «Μα είπες ότι τα πράγματα είναι δύσκολα για αυτόν: σε νοιάζει πραγματικά λιγότερο τώρα;» - «Όχι, όχι λιγότερο, αλλά τώρα έχω συνηθίσει να δουλεύω. Τώρα δεν μου κοστίζει τίποτα να σηκώνομαι με την ανατολή και να μελετώ όλη μέρα. Δεν μπορώ καν να καταλάβω πώς θα μπορούσα να ζήσω πριν χωρίς ασχολία και εργασία, όπως ζεις εσύ τώρα. Νομίζω ότι πρέπει να βαρεθείς." - "Ω, μην ανησυχείς για μένα. Δεν βλέπω καν πώς κυλάει ο χρόνος. Οι απολαύσεις μας είναι τόσο ποικίλες και τόσο πολλές που δεν υπάρχει χώρος για πλήξη». - «Μα γιατί είσαι άτονη και χλωμή: είσαι πραγματικά υγιής;» - ρώτησε ο γέροντας. «Α, τίποτα», απάντησε ο μικρότερος, «αυτό, φυσικά, είναι επειδή κοιμόμουν λίγο το βράδυ, γιατί διασκέδαζα με τους καλεσμένους μέχρι τα ξημερώματα. Και τώρα ήρθε η ώρα να πάω σπίτι και να προετοιμαστώ για την άφιξη των καλεσμένων. Αντίο". Πέρασε άλλη μια εβδομάδα και τα αδέρφια είδαν ξανά ο ένας τον άλλον. - "Είσαι υγιής, αγαπητέ αδερφέ; Είσαι χλομός και αδύνατος, μετά βίας σε αναγνωρίζεις!" - "Ω, μετά βίας περπατάω. Φαίνεται ότι δεν έκανα τίποτα δύσκολο, δεν ξόδεψα τον χρόνο μου μόνο σε παιχνίδια και διασκεδάσεις, αλλά και με κούρασαν και με βασάνισαν τόσο πολύ που έχω αρχίσει να φοβάμαι ότι μπορεί να μου συμβεί κάτι κακό." «Πρόβλεψα ότι θα γινόταν αυτό, αλλά δεν τόλμησα να σου πω, γιατί τότε δεν θα με άκουγες. Αλλά άκου τώρα, αγαπητέ αδερφέ, άκουσε ειλικρινή συμβουλή: άλλαξε τρόπο ζωής, άφησε τον αφέντη σου. Υπηρέτησες μαζί του για λίγο, αλλά ήσουν ήδη τόσο εξαντλημένος, τι θα γίνει μετά; Τι θα γίνει αν σε διώξει όταν δεν μπορείς να το υπηρετήσεις;» "Το σκέφτομαι ήδη ο ίδιος και ετοιμάζομαι να αφήσω τον κύριό μου. Αλλά δεν μπορούμε να το κάνουμε ακόμα, πρέπει να τελειώσουμε κάποια πράγματα. Ελπίζω να είμαι ελεύθερος την επόμενη εβδομάδα." Μια εβδομάδα αργότερα, ο μεγαλύτερος αδερφός ήρθε στο χώρο της συνάντησης, αλλά ο μικρότερος δεν ήταν εκεί. Τον περίμενε πολλή ώρα και, χωρίς να περιμένει, τελικά αποφάσισε να πάει κοντά του. "Δεν είναι άρρωστος; Πρέπει να τον επισκεφτώ", σκέφτηκε ο αδελφός. Πλησιάζοντας στο σπίτι, από μακριά βλέπει μια υπέροχη συνέλευση, ακούει δυνατή μουσική και, νομίζοντας ότι ο αδερφός του, φυσικά, είναι απασχολημένος να δέχεται καλεσμένους, θέλησε να επιστρέψει. Αλλά με πόση έκπληξη ήρθε όταν άκουσε ένα βογγητό κοντά του και μετά είδε τον αδερφό του ξαπλωμένο στο γυμνό έδαφος! "Τι σου συμβαίνει, αδερφέ; Πώς βρέθηκες εδώ και σε μια τόσο θλιβερή κατάσταση;" «Αχ», απάντησε, «τι τρελός ήμουν να υπηρετώ έναν αφέντη που δεν έχει ούτε συναισθήματα ούτε συνείδηση, αλλά παρασύρει μόνο τους φτωχούς με το δέλεαρ της ευχάριστης υπηρεσίας και μετά τους ανταμείβει γι' αυτό! Αφού άκουσε για την ασθένειά μου, ο ιδιοκτήτης μου είπε αμέσως ότι δεν με χρειαζόταν πια και ότι, επομένως, έπρεπε να ψάξω για άλλο μέρος. με έξω από την πύλη και με άφησε εδώ να πεθάνω από αρρώστια και θλίψη». «Δυστυχισμένος αδελφός! - είπε ο γέροντας, - η επιπολαιότητα σας έχει καταστρέψει. Αλλά αν αναρρώσετε, ελπίζετε να ξεπεράσετε την τάση σας για διασκέδαση και ευδαιμονία και να εργαστείτε όσο πιο σκληρά μπορείτε; Σε αυτή την περίπτωση, θα έλεγα στον κύριό μου για σένα, και αυτός, από το έλεός του για τους φτωχούς, σίγουρα δεν θα σε απορρίψει, παρά το γεγονός ότι υπηρέτησες με τον εχθρό του, και θα σε φροντίσει σαν πατέρας. Απλά υποσχεθείτε ότι θα τον υπηρετήσετε μόνος σας από εδώ και πέρα, όσο σας επιτρέπουν οι δυνάμεις σας. Θα νιώσεις καλά μαζί μας." Ο καημένος είχε δάκρυα στα μάτια του. "Οδήγησέ με κοντά του", είπε και αμέσως προχώρησε, αν και με δυσκολία, ακουμπώντας στον ώμο του αδελφού του, στον νέο αφέντη. Ο φιλεύσπλαχνος κύριος τον δέχθηκε ευγενικά, τον χάιδεψε, τον ηρεμούσε, σύντομα τον θεράπευσε από την ασθένειά του, τον ενθάρρυνε να εργαστεί και τον έκανε ευτυχισμένο άνθρωπο. Τα αδέρφια σε αυτή την παραβολή είμαστε όλοι εμείς. Ο κύριος που στην αρχή δέχτηκε τόσο ευγενικά και μετά έδιωξε τόσο περιφρονητικά τον μικρότερο αδερφό του είναι ένας κόσμος που εξαπατά τους ανθρώπους με την ψεύτικη εμφάνιση του πλούτου του, δελεάζει τους ανθρώπους με το δέλεαρ των αδιάκοπων διασκεδάσεων και απολαύσεων και μετά τους αφήνει σε προφανή καταστροφή. Ένας άλλος κύριος, αυστηρός, αλλά δίκαιος και καλός, τον οποίο υπηρέτησε ο μεγαλύτερος αδελφός, είναι ο Θεός, ο οποίος, αφού μας χάρισε ένα μικρό χρόνο ζωής, απαιτεί από όλους μας, χωρίς την παραμικρή παράλειψη, να τον ξοδέψουμε στην εργασία. Η υπηρεσία του Θεού στην αρχή φαίνεται δύσκολη και δύσκολη, αλλά στη συνέχεια είναι εύκολη και ευχάριστη και καταλήγει στην απόκτηση της πλουσιότερης κληρονομιάς από Αυτόν - της Βασιλείας των Ουρανών. Ευλογημένος είναι αυτός που ξοδεύει όλο το χρόνο της ζωής του στην υπηρεσία του Θεού! Ευτυχισμένος είναι εκείνος που, αν και υπηρέτησε τον κόσμο, είδε την απάτη του και ήλθε στον Θεό με ειλικρινή μετάνοια και προθυμία να υπηρετήσει στο εξής μόνο Αυτόν! Αλλά αλίμονο σε αυτόν που υπηρέτησε τον κόσμο σε όλη του τη ζωή και πεθάνει υπηρέτης του κόσμου! Ένας νεαρός ξεχώριζε για την τέχνη της σφυρηλάτησης διαφόρων σκευών από χρυσό. Κάποτε ένας πλούσιος ευγενής τον κάλεσε κοντά του, του έδωσε πολύ χρυσάφι και τον διέταξε να κάνει ένα σταυρό για την εκκλησία. Επιστρέφοντας στο σπίτι από τον ευγενή, ο νεαρός σκέφτηκε και είπε στον εαυτό του: «Ο ευγενής θα λάβει μεγάλη ανταμοιβή από τον Κύριο για μια τόσο μεγάλη δωρεά χρυσού, αλλά γιατί να μην γίνω κι εγώ μαζί του συμμετέχων στην ανταμοιβή από τον Κύριο; Θα πάρω και θα βάλω έστω λίγο από το χρυσάφι μου στον σταυρό και ελπίζω ότι ο Κύριος θα δεχτεί τη θυσία των δύο μου». Και με αυτά τα λόγια επένδυσε τα δέκα χρυσά του νομίσματα στην κατασκευή του σταυρού. Όταν ο σταυρός ήταν έτοιμος, ο νεαρός τον έφερε στον ευγενή. Έβαλε το σταυρό στη ζυγαριά και, βλέποντας ότι ζύγιζε περισσότερο από το χρυσάφι που του είχε δώσει, υποψιάστηκε τον νεαρό για κλοπή και είπε: «Γιατί μου έκλεψες τον χρυσό και τον αντικατέστησες στον σταυρό με κάποιο άλλο μέταλλο;» «Ο Θεός, ο γνώστης της καρδιάς, βλέπει ότι δεν πήρα τίποτα από το χρυσάφι σου για μένα, αλλά ζήλεψα την ανταμοιβή που θα ήταν δική σου, και ήθελα να συμμετάσχω σε αυτήν, και ως εκ τούτου, από την πλευρά μου, έβαλα δέκα κομμάτια χρυσού στον σταυρό, πιστεύοντας ότι ο Θεός θα τα δεχόταν με τον ίδιο τρόπο που δεχόταν τα δύο ακάρεα των Ευαγγελίων». Όταν το άκουσε αυτό, ο ευγενής έμεινε έκπληκτος και είπε στον νεαρό: «Εάν, λοιπόν, πραγματικά, από αγάπη για τον Θεό, Του έδωσες τα αγαθά σου, θέλοντας να έχεις από Αυτόν μερίδιο στην ανταμοιβή μαζί μου, τότε να ξέρεις ότι από σήμερα σε υιοθετώ και σε κάνω κληρονόμο όλης της περιουσίας μου». Και ο ευγενής δεν δίστασε να εκτελέσει τα λόγια του... Έχοντας ζήσει μαζί με αγάπη και ειρήνη, και οι δύο έλαβαν τη σωτηρία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: