НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Suchen Sie nach himmlischen Schätzen, nicht nach irdischen Der Herr sagte: Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn Ihr Auge einfach ist, wird Ihr ganzer Körper hell sein; Wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein (Matthäus 6:22–23). Zuvor gab der Erretter seinen Dienern eine Lektion – sie sollten nicht nach irdischen, sondern nach himmlischen Schätzen suchen, und bei dieser Gelegenheit bemerkte er: Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein (Matthäus 6,21). Und dann fügt er hinzu: Die Lampe des Körpers ist das Auge usw. So wie sich diese Bemerkung auf das Innenleben unseres Herzens bezieht, so müssen diese letzten Worte natürlich so verstanden werden, dass sie auf den inneren Zustand der Seele angewendet werden. Das Auge der Seele, ihre Lampe, ist der Geist oder das rationale Bewusstsein eines Menschen, und so wie das Sinnesauge für unseren Körper von großer Bedeutung ist, weil durch es dem Körper Licht gegeben wird, so dient unser Geist als inneres Instrument zur Erleuchtung der Seele. Wer eine Augenschädigung hat, sieht Gegenstände falsch; Wer die Augen vollständig geschlossen hat, sieht weder sich selbst noch andere überhaupt, und selbst wenn er mitten an einem klaren Tag geht, bleibt er völlig in der Dunkelheit. Wenn also jemandes Geist verdunkelt ist, dann hat er falsche Vorstellungen von den Dingen, wenn er sich zwischen den hellen Anzeichen der Wahrheit umdreht, oder erkennt die Wahrheit überhaupt nicht; Sowohl sein Geist als auch seine ganze Seele bleiben in der Dunkelheit. Auch wenn in dir Dunkelheit herrscht, fährt der Erretter fort, dann gibt es Dunkelheit (Matthäus 6,23). Wenn, sagt er, das Licht, das in dir ist, zur Dunkelheit wird, was können wir dann über die Dunkelheit selbst sagen – über die gesamte Seele, die durch das Medium der Vernunft erleuchtet wird? Dies dient als Anreiz für uns, uns um die Erleuchtung unseres Geistes zu kümmern; Aber selbst in einer Zeit, in der wir an der Entwicklung unseres rationalen Bewusstseins arbeiten und durch die Erfolge des Geistes getröstet werden, müssen wir uns jedes Mal und noch mehr an die Bemerkung des Erretters erinnern. Was wäre, wenn sich das Licht der Bildung, auf das wir stolz sind und für dessen Erwerb wir so viel Zeit und Mühe aufwenden, am Ende als Dunkelheit erweist? Und wenn wir dem Zeugnis des Evangeliums folgen, müssen wir zu dem Schluss kommen, dass ein solches Phänomen möglich ist. Uns wurde eine reine und ungetrübte Quelle geistiger Erleuchtung gegeben – im Wort der göttlichen Offenbarung: In seinen Anweisungen muss unser Geist, wenn er vom Geist der Wahrheit erregt wird, den Anfang wahrer Vernunft erkennen und, indem er sie fleißig nutzt, unseren Blick verfeinern und stärken; Hier müssen auch natürliche Mittel der Geisteserziehung ansetzen, die in den Augen eines gottesfürchtigen Menschen ohnehin ihre eigene Bedeutung haben. Aber damit wir durch sein Medium erfolgreich in der Lage sind, die Anregungen der Wahrheit Gottes aufzunehmen, ist es notwendig, dass er selbst mit Reinheit und reichlich von seinem Licht erleuchtet wird. Und sein Blick kann schlau, das heißt dünn werden, wenn er uns statt der wahren Wahrheit, die ihm gegeben wird, falsche und selbstgemachte Vorstellungen darüber vermittelt, wie es bei einem kranken Auge der Fall ist; Er kann sogar völlig blind werden, wenn er beginnt, sich hartnäckig vor ihren lebendigen Eindrücken zu verschließen. Aber damit unser Geist all diese Mängel vermeiden und eine lebendige Empfänglichkeit für die Anregungen der himmlischen Wahrheit erlangen kann, müssen wir ihn dazu zunächst von leidenschaftlichen Gedanken reinigen, denn Leidenschaften und Laster sind die erste Dunkelheit des Geistes. Es ist notwendig, dass seine helle Sicht auf uns zuallererst in den reinen und erhabenen Sehnsüchten des Herzens zum Ausdruck kommt, die immer in enger Verbindung mit unseren Überzeugungen stehen: Andernfalls besteht hier die Gefahr, dass unser Geist uns in endlose Dunkelheit führt. „Wenn das rationale Bewusstsein, das das Licht der Seele ist“, sagt der selige Hieronymus, „in dir durch spirituelle Laster verdunkelt ist, wie dunkel muss dann die Dunkelheit selbst in dir sein?“ Es ist notwendig, dass sich dieses rationale Bewusstsein in einer möglichst gesunden und gründlichen Unterscheidung zwischen guten und heiligen Neigungen und Sünde und sündigen Wünschen offenbart; Moralische und praktische Vernunft sind eine notwendige Voraussetzung für die Integrität und Reinheit des Geistes bei all seinen rationalen Aktivitäten. Wenn wir hier darüber sprechen, möchten wir darauf hinweisen, dass das Evangelium dasselbe sagt. Wenn der Erretter uns lehrt, unsere Herzen den himmlischen Segnungen zuzuwenden, und uns danach direkt dazu inspiriert, auf die Reinheit unserer Ansichten zu achten, ist es nicht umsonst, dass er beides ohne Zweifel in Einklang bringt. Und noch früher, an einer anderen Stelle, assimiliert Er direkt die Vision Gottes durch die Reinheit des Herzens, die die Krone geistiger Vollkommenheit darstellt: Selig sind die, die reinen Herzens sind, sagt Er, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8). Wenn also das Herz eines Menschen von irdischen unreinen Wünschen getrennt ist, bedeutet dies, dass auch sein geistiges Auge rein ist. Aber das reicht nicht aus: Dann wendet sich der Erretter erneut der Lehre von der Unparteilichkeit gegenüber irdischen Errungenschaften zu, über die er zuvor zu sprechen begann. Niemand kann als zwei Herren arbeiten: Entweder wird er den einen lieben und den anderen hassen, oder er wird bei einem bleiben und anfangen, seinem Freund gegenüber nachlässig zu sein. Man kann nicht für Gott und den Mammon arbeiten (vgl. Mt 6,24). Das Wort „Mammon“ bedeutet Reichtum, was die Sirianer den Gott des Reichtums nannten. Ein Mensch kann nicht gleichzeitig für Gott und den Mammon arbeiten, weil der Dienst für den einen und der Dienst für den anderen nicht miteinander vereinbar sind: der eine ist für den Himmel und der andere für die Erde; Das eine wendet sich dem Wohl der Seele zu, das andere nur dem Wohl des Körpers und dem Schaden der Seele. Hier, in einer umsichtigen Wahl zwischen beiden, indem er Gott und himmlische Segnungen dem Reichtum vorzieht, hat der Christ die Gelegenheit, seine geistige Gesundheit zu offenbaren und zu zeigen, dass die Lampe seines Geistes nicht verdunkelt ist. Die Bindung des Menschen an Reichtum kann eine plausible Grundlage in den Bedürfnissen unseres körperlichen Lebens finden, für deren Befriedigung wir selbst nach den Mitteln suchen müssen. Deshalb richtet der Erretter sein Wort auf dieses Thema und untergräbt hier von Grund auf unsere unvernünftige Bindung an materielle Errungenschaften. Aus diesem Grund sage ich euch: Mach dir keine Sorgen um deine Seele, was du isst oder was du trinkst, noch um deinen Körper, was du anziehst. Ist es nicht die Seele, die Nahrung zu sich nimmt und der Körper sich kleidet? Schau dir die Vögel des Himmels an, wie sie weder säen noch ernten, noch in Scheunen sammeln, sondern dein himmlischer Vater sie füttert. Kannst du sie nicht besser essen? Wer hat sich um dich gekümmert und kann seinem Alter einen Leckerbissen hinzufügen? (Matthäus 6:25–27). So schränkt er selbst in den äußersten Notlagen unsere Erwerbslust ein; danach gibt es für sie keine plausible Entschuldigung mehr. Na und? Geht es wirklich darum, dass wir alle Sorgen um irdisches Eigentum aufgeben, auch die, die aus schreiender Not hervorgehen? Ja, wir kennen ruhmreiche Asketen der Frömmigkeit, die in ihrem Leben buchstäblich das Gebot Christi ausführten, auf jegliches Eigentum verzichteten, heute nicht darüber nachdachten, was sie morgen essen werden, wo sie ihr Haupt hinlegen werden, die aßen, was Gott sandte, und Zuflucht suchten, wo immer es nötig war; und Gott zeigte ihnen sichtbar Spuren seiner Vorsehung – indem er durch die Engel auf wundersame Weise Nahrung an viele in der Wüste sandte. Aber die Frage ist: Ist es möglich, die Sorge um irdische Dinge völlig aufzugeben, wenn dadurch die richtige Ordnung des Lebens gestört würde und die allgemein nützlichen Werke der Industrie, die uns zusammenbringen, zerstört würden? Das angegebene Beispiel heiliger Asketen ist zwar kein universelles Beispiel, es waren außergewöhnliche Manifestationen des Glaubens. Allein dadurch, dass wir dies sagen, müssen wir hier offenbar nicht den Hauptgrund nennen, den wir gerade erwähnt haben, sondern einen anderen. Wir wissen noch nicht, was mit unserem irdischen Leben passieren würde, wenn plötzlich jeder in ein solches Glaubensalter käme, dass er alle weltlichen Sorgen um Christi und des Evangeliums willen völlig aufgeben würde, denn wir sollten nicht aus den Augen verlieren, dass eines Tages ein Zustand kommen wird, in dem alle würdigen Teilnehmer an der Erlösung wie die Engel Gottes im Himmel leben werden (Matthäus 22,30). Oder noch besser, fragen wir uns: Sind wir jetzt alle zu einem solchen Glauben an Gottes Vorsehung fähig, wie er manchmal in diesen heiligen Auserwählten offenbart wurde? Hierin liegt ein wichtigerer Grund als der erste: Dadurch erhält es auch seine Rechtskraft; Beide ermutigen uns in Kombination miteinander, in den Worten Christi nach einer milderen Lebensführung zu suchen, die allen zugänglich sein könnte und zusammen für alle bereits eine unmittelbare Pflicht darstellt. Und tatsächlich gelten sie für uns alle. Beachten wir, dass der Erretter uns nicht von ehrlicher Arbeit zugunsten des äußeren Lebens befreit und uns nicht dazu segnet, uns der Faulheit und Untätigkeit hinzugeben, in müßiger Erwartung der Wohltaten der Vorsehung. Nein, was zu Adam gesagt wurde: „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot tragen“ (Gen. 3,19) – bleibt für uns ein unveränderliches Gesetz, solange wir hier leben. Und die heiligen Einsiedler, die alles Weltliche aufgegeben hatten, arbeiteten dennoch in ihrer Distanz zu den Menschen und halfen sogar oft anderen mit der Arbeit ihrer Hände. Aber Christus sagt uns: Machen Sie sich keine Sorgen, das heißt, machen Sie sich keine unnötigen Sorgen, machen Sie sich keine Sorgen. „Wir müssen arbeiten“, sagt ein Kirchenlehrer, „aber wir dürfen uns keine Sorgen machen.“ Dass wir das Recht haben, die Worte des Evangeliums auf diese Weise zu erklären, lässt sich aus den folgenden Worten ableiten: Wer von euch kann durch Fürsorge auch nur eine Elle zu seiner Körpergröße hinzufügen? (Matthäus 6:27). Offensichtlich sind wir hier von genau jenen Sorgen ausgeschlossen, die mit unseren Beschränkungen unvereinbar sind und der Vorsehung selbst überlassen bleiben sollten, die allein für die endgültige Verteilung der Lebensmittel unter uns und ihre Organisation, die endgültige Überwindung aller ihrer Schwierigkeiten, die Bereitstellung aller ihrer Eventualitäten zuständig ist. Trotz aller Verpflichtung zu ehrlicher Arbeit im Leben werden wir immer noch viele Dinge haben, die wir selbst nicht im Voraus genau bestimmen oder selbst arrangieren können und die in den Händen des höchsten Herrschers über alles liegen, so wie die Existenz unserer Seele und unseres Körpers jede Minute in seinen Händen liegt. Und dieser letzte Umstand dient uns als ständige Hoffnung auf Gottes Vorsehung; Christus weist uns auch darauf hin: Isst nicht die Seele mehr Nahrung und der Körper Kleidung? (vgl. Matthäus 6:25). Das heißt, wenn Gott uns eine Seele und einen Körper gegeben hat, in denen solch ein Reichtum des Lebens entdeckt wird, wird es ihm umso mehr nicht schwer fallen, uns bei sekundären, äußeren Lebensmitteln zu helfen. Lass nur dieses starke Vertrauen in die Vorsehung Gottes in uns auftauchen und zur ständigen Gewohnheit der Seele werden, dann werden wir jedes Mal selbst ohne Schwierigkeiten herausfinden, wo wir unsere eigenen Anstrengungen einsetzen müssen, wo wir uns direkt dem Willen Gottes unterwerfen sollten. Die Hauptsache ist, dass wir kein Recht haben zu leugnen, dass die Spuren ihrer Vorsehung in unserem Schicksal unbestreitbar sind, und dass wir dasselbe in der sichtbaren Natur um uns herum bemerken. Der Erretter macht uns auf diesen letzten Punkt aufmerksam, wenn er auf die Vögel des Himmels und dann auf die Lilien des Feldes hinweist (Matthäus 6:26,28), um die sich Gott auf eine Weise kümmert, für die wir selbst nie sorgen könnten. Die allgemeine Schlussfolgerung der Lesung des Evangeliums lautet: Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt (Matthäus 6,33). Das heißt, wir müssen uns an eine solche Regel halten, dass nicht der äußere Wohlstand des Lebens, sondern das Reich Gottes mit seiner Heiligkeit und Wahrheit unsere unmittelbare und untrennbare Lebensaufgabe darstellt, dann wird Gott selbst, der uns in dieser Angelegenheit immer gerne hilft, uns nicht die geringsten irdischen Gaben vorenthalten, wenn sie sich nur als für unser Hauptziel geeignet erweisen. Gegen Luxus in Kleidung und Dekoration Was sind Kleidung? In der natürlichen Ordnung – ein Mittel, um den menschlichen Körper vor den zerstörerischen Auswirkungen der Elemente zu schützen; in der Ordnung der Moral – die Verteidigung der Bescheidenheit; in der bürgerlichen Ordnung handelt es sich um eine künstliche, an die Verwirklichung des einen oder anderen gesellschaftlichen Titels angepasste Hülle der Mitglieder einer Körperschaft und zugleich ein Unterscheidungsmerkmal der ihnen verliehenen Titel und Grade. Aus diesen Konzepten kann man sofort erkennen, dass die Pflege der Kleidung von Notwendigkeit, Bescheidenheit und Beständigkeit bestimmt werden sollte. Gott hat in gewisser Weise geheiligt, was in der Kleidung ist, das Einfachste und zugleich Notwendigste. Und der Herr, Gott, machte Adam und seiner Frau Gewänder aus Leder und bekleidete sie (Gen. 3:21). Aber gerade dadurch wird die rücksichtslose Sorge um die Verzierung des Körpers verurteilt. Wenn der Stoff, der nach den Anweisungen Gottes selbst zur Herstellung des Kleidungsstücks verwendet wurde, Leder war, warum halten manche dann diejenigen, die einfaches Leinen und grobe Wollstoffe tragen, für unglücklich oder verabscheuungswürdig? Warum ist es für uns unangenehm, wenn die Seidenraupe nicht für uns spinnt? Liegt es nicht an uns, dass die Erde Gold hervorbringt und das Meer Perlen? Warum so kindische Launen? Was gibt es Besseres und Herrlicheres für Sie als die Kleider, die Gott selbst für uns vorbereitet! Denn wir können sagen, dass Er für jeden von uns, wie auch für Adam und seine Frau, die notwendigen Kleidungsstücke schafft. In welchem ​​Land der Welt er uns vorherbestimmt, geboren zu werden, in demselben Land produziert er alles, was gemäß den Merkmalen dieses Landes für unseren Körper notwendig ist; und um zu bekommen, was wir brauchen, legt Seine allweise Vorsehung fast immer ziemlich viele Ressourcen in unsere Hände. Warum wollen wir immer noch oft, dass unsere Kleidung nicht nur die Anforderungen der Notwendigkeit, sondern auch die Anständigkeit unseres Zustands übertrifft? Warum sind wir manchmal mit unserem Schmuck unzufrieden, nur weil er unseren entferntesten Brüdern nicht gestohlen wurde? Seht – so beschämt die Weisheit Gottes nicht nur eitle Sorgen um das Überflüssige, sondern auch um unnötige Bedürfnisse: Schaut auf die Lilien auf dem Feld, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht (Matthäus 6,28), und ihr Kleingläubigen quält euch willkürlich mit exquisiten Sorgen um eure Kleidung, als ob sich die Vorsehung weniger um euch kümmert als um die Vergangenheit, die jetzt blüht und morgen verblasst, und als hätte sie es vergessen Produzieren Sie in Ihrer Nähe alles, was Sie brauchen! Wenn Sie beim Betrachten wilder Blumen nicht die Weisheit der Bienen in sich erlangen, um daraus feinen spirituellen Honig zu sammeln, wenn Ihnen das Schauspiel der Natur keine Belehrung bringt, die sich in Kraft und Leben in Ihnen verwandeln würde, wählen Sie ein anderes, höheres Schauspiel; Erhöhen Sie Ihren Geist und schauen Sie nicht auf das Bild und den Schatten der Wahrheit, sondern auf ihr Gesicht, auf ungeschaffene Schönheit, auf die Farbe der Vollkommenheit – schauen Sie, Mitglieder des Leibes Christi, auf Ihr Haupt – und schauen Sie genau hin, um zu sehen, ob Ihr Lieblingsschmuck zu Ihm passt. Was für eine Inkongruenz! Der Kopf liegt in einer Krippe, auf Stroh, und die Mitglieder wollen sich auf ihren Sitzen ausruhen und in ihren Betten ertrinken! Der Kopf ist in Demütigung, in Armut, und die Mitglieder denken nur an Reichtum und Pracht! Der Kopf ist mit blutigem Schweiß benetzt und die Glieder sind gesalbt und mit Weihrauch übergossen! Tränen fallen vom Haupt und Perlen überschatten die Mitglieder! Der Kopf ist mit Dornen bedeckt und die Glieder sind mit Rosen bedeckt! Der Kopf verfärbt sich durch das fließende Blut lila und ist von tödlicher Blässe erfüllt, und die Gliedmaßen kompensieren mit kunstvoller Kunst ihren Mangel an natürlicher Lebendigkeit und verwandeln ein lebendiges Menschenbild in ein künstlerisches Bild, indem sie denken, sie könnten sich selbst die Schönheit geben, die ihnen die Natur verweigert hat! Das Haupt ist manchmal nackt, manchmal in der Kleidung des Vorwurfs, und die Mitglieder lieben es, unter silbernem Leinen, unter dem goldenen Vlies zu ruhen, oder sie erfinden statt der Nacktheit des Gekreuzigten aus Verachtung für Scham und Bescheidenheit Kleidung, die weniger bedecken als vielmehr entblößen soll! Aber muss wirklich jeder alle Pracht ablehnen und Lumpen anziehen? Nein, das Wesen der Weisheit besteht darin, Böses zu tun, aber Gutes zu tun, ohne es zu wissen (Jer. 4:22)! Niemand verlangt das. Unser göttlicher Lehrer prangert nur die Sorge um die Kleidung an, insbesondere unnötige, eitle und voreingenommene. Warum machst du dir Sorgen wegen der Kleidung? Es ist jedoch bekannt, dass er selbst (zweifellos, um den Menschen, die seinen körperlichen Bedürfnissen dienten, nicht den Trost und die Belohnung zu entziehen) eine kostbare, ungenähte Tunika trug, die diejenigen, die seine Gewänder teilten, mit Bedauern zerrissen haben. Es gibt eine Art und ein Maß an Pracht und sogar Pracht in der Kleidung, die nicht auf Parteilichkeit schließen lassen, sondern auf Anstand, nicht auf Eitelkeit, sondern auf Staat, nicht auf Eitelkeit, sondern auf Pflicht und Verpflichtung. Aber Sorge ohne Ende, Prunk ohne Maß, Verschwendung ohne Zweck, täglicher Wechsel der Kleidung, nur weil es Menschen gibt, die die Rücksichtslosigkeit haben, sich auf Erfindungen dieser Art einzulassen, und dass es zu viele gibt, die versuchen, solche Erfindungen nachzuahmen – unglaubliche Rücksichtslosigkeit! Rücksichtslosigkeit ist umso absurder, als zweifellos viele, die sich ihrer schuldig gemacht haben, es zugeben und dennoch nicht aufhören, sich erneut schuldig zu machen! Und lass es Rücksichtslosigkeit bleiben: Das Verheerende ist, dass dadurch Gesetzlosigkeit erzeugt und genährt wird. Sehen wir uns zum Beispiel an, wie sie manchmal auf einem Marktplatz an einem Bettler vorbeigehen und ihn unbeachtet um eine kleine Münze für ihr tägliches Brot bitten, während Tausende für eine unnötige Dekoration verschenkt werden. Wer würde es wagen zu behaupten, dass die Nächstenliebe hier nicht verletzt wird? Wer sieht aus diesem und vielen anderen Beispielen nicht, wie leicht Eitelkeit, die von der Welt entschuldigt wird, einen Menschen vor beiden Gesetzestafeln Gottes schuldig machen kann? Die Ermahnung eines jungen Mannes, der an Gottes Vorsehung zweifelte Gibt es göttliche Vorsehung in privaten menschlichen Angelegenheiten? So fragte sich in verschiedenen Lebensfällen oft ein junger Mann, der von Natur aus lebhaft und feurig, aber gleichzeitig gereizt und ungeduldig war, wen die Neugier eines schnellen, aber noch unreifen Geistes in einige Zweifel an der Vorsehung Gottes verwickelte; Arroganz des Geistes ohne Maß und Erfahrung, Reizbarkeit der Fantasie ohne Geduld und Demut, unter dem Einfluss der für die Jugend charakteristischen Frivolität, führten den jungen Mann fast zu der erbärmlichen Überzeugung, dass das, was uns im Leben passiert, zufällig ist. In solch einem erbärmlichen Zustand ängstlichen Zweifels war ein junger Mann mit reichen Geistes- und Herzenskräften, wie er selbst zugibt, wie ein Schiff mit einer reichen Ladung, das ohne Segel und Steuermann auf den Wellen einer stürmischen See dahinrauscht; Um den jungen Mann zu retten, brauchte er sowohl den Frieden seines ruhelosen Geistes als auch die Erfahrung eines Anführers. Und die Vorsehung Gottes, an der der junge Mann zweifelte, ließ seinen schwankenden Geist nicht ohne Ermahnung. Die Ereignisse seines Lebens, die er uns selbst mit tiefer Reue erzählte, dienten ihm als verständliche Lektion über die Vorsehung Gottes und für die Änderung seiner Lebensweise. Eines Tages kam dieser junge Mann, der die Stadt verlassen hatte, zu spät und übernachtete im Wald bei einem Schafhirten. Nachts griffen Wölfe die Herde an und rissen die Schafe in Stücke. Als der Hirte dies den Besitzern der Herde verkündete, glaubten sie es nicht und beschuldigten den jungen Mann, als hätte er nachts Diebe gebracht, die die Schafe gestohlen hätten. Der junge Mann wurde zum Richter geschickt. Nach ihm wurde ein weiterer Mann dem Richter vorgeführt, der angeblich wegen Ehebruchs verurteilt worden war. Der Richter verschob die Untersuchung des Falles und schickte beide Angeklagten ins Gefängnis, wo sie einen weiteren unschuldigen Bauern vorfanden, der des Mordes beschuldigt wurde. Alle drei waren sich ihrer Schuld nicht bewusst. Überzeugt von ihrer Unschuld, wie von seiner eigenen, wurde der junge Mann unter solchen Umständen noch mehr von Gedanken über die Beteiligung der Vorsehung Gottes an privaten menschlichen Angelegenheiten erregt, aber diese Aufregung war nicht mehr so ​​sehr der kalte Zweifel eines Geistes, der die Wahrheit ablehnt, sondern vielmehr das ruhelose Verlangen eines Herzens, das sie suchte. Nachdem er sieben Tage im Gefängnis verbracht hat, sieht der junge Mann unter dem Einfluss des Gedankens an die Vorsehung Gottes in einem Traum einen Mann, der ihm sagt: „Seien Sie fromm, dann werden Sie die Vorsehung verstehen; gehen Sie in Gedanken darüber nach, woran Sie gedacht und was Sie getan haben, und Sie werden selbst erkennen, dass diese Menschen nicht ungerecht leiden.“ Als der junge Mann erwachte, begann er über die Vision nachzudenken und auf der Suche nach seiner Schuld erinnerte er sich plötzlich daran, dass er einmal zuvor, als er nachts im selben Dorf auf dem Feld war, mit bösen Absichten die Kuh eines armen Dorfbewohners aus dem Stall getrieben hatte und sie von einem rennenden Tier in Stücke gerissen wurde. Sobald der junge Mann seinen Zellengenossen von seinem Traum und seiner Schuld erzählte, begannen auch diese, begeistert von seinem Beispiel, sich selbst die Schuld zu geben und gaben zu: Der Bauer – dass er einen Mann im Fluss ertrinken sah und ihn nicht rettete, obwohl er es hätte tun können. Das bedeutet, dass er tatsächlich für den Tod eines Menschen verantwortlich war. Die Brüder wurden des Ehebruchs beschuldigt – nachdem sie sich einst den Leuten angeschlossen hatten, die eine Witwe verleumdeten – und beschuldigten sie des Ehebruchs, um ihr das Erbe ihres Vaters zu entziehen. Diese bitteren Geschichten der Gefangenen untermauerten die Überzeugung des jungen Mannes von der Existenz der Vorsehung Gottes: In den persönlichen Umständen seiner Mitgefangenen konnte der junge Mann nicht umhin, das offensichtliche Wirken der göttlichen Vorsehung zu erkennen, die offenbar Menschen für geheime Unwahrheiten belohnte; Er bereute seinen zerstörerischen Zweifel und gelobte noch im Gefängnis, seine Sünden durch Reue abzuwaschen. Am Vorabend seiner Befreiung sah er erneut seinen Mann in einem Traum, der ihm nun sagte: „Kehre an deinen Ort zurück und bereue deine Ungerechtigkeit und sorge dafür, dass es ein Auge gibt, das über alles wacht.“ Der junge Mann blieb seinem Gelübde und den Anweisungen des Erscheinenden treu: Als er die Welt verließ, hörte er unter den Einsiedlern nicht auf, die Sünden seiner Jugend zu bereuen, und erzählte seinen Brüdern von den wundersamen Wegen der Vorsehung Gottes, die heimlich und offen in allen Umständen des menschlichen Lebens wirkte. Dieser junge Mann war der Mönch Ephraim der Syrer. Ein Schneider arbeitete in einem Raum, in dem sein Kind in einer Wiege schlief. Plötzlich, ohne ersichtlichen Grund, überkam ihn eine unverständliche Angst, sein Herz sank, ein vages Gefühl sagte ihm, dass das Leben des in der Wiege schlafenden Kindes in Gefahr sei. Außerdem hörte er ganz deutlich eine innere Stimme, die ihm kurz und deutlich sagte: „Steh schnell auf, nimm das Kind aus der Wiege!“ Der Schneider hörte nicht auf diese unbekannte Stimme. Er versuchte sogar, sich mit verschiedenen Überlegungen zu beruhigen. Das Kind schlief immer noch tief und fest in seinem Bett; nichts störte ihn im Zimmer; und auf der Straße war alles ruhig. Wo könnte sein Leben in Gefahr sein? Es muss nur die Einbildung gewesen sein, die solche geistige Unruhe hervorgerufen hat; „Wir müssen es vertreiben“, entschied der Schneider, und als er die Nadel wieder zur Arbeit nahm, versuchte er sogar, ein Lied anzustimmen. Tatsächlich gelang es ihm, sich zu beruhigen, aber für ein paar Augenblicke; Plötzlich packte ihn immer noch die Angst, aber dieses Mal viel stärker als zuvor, und wieder hörte er eine innere Stimme, fast drohend: „Steh schnell auf, nimm das Kind aus der Wiege!“ Der Vater hört wieder auf zu arbeiten und das Lied selbst scheint auf seinen Lippen zu sterben. Er schaut sich sorgfältig um, untersucht den gesamten Raum, angefangen von seinem Schreibtisch bis in die letzte, entlegene Ecke. Da er überhaupt keinen Grund sah, um das Kind zu fürchten, und dieses noch tief und fest in seinem Bett schlief, schien es ihm aufgrund einer eingebildeten Gefahr unvernünftig, das Kind zu stören und aus seinem warmen Bett zu holen. Ohne auf diese Weise auf die Stimme zu hören, setzte er sich wieder an den Tisch und begann zu arbeiten, aber seine frühere Fröhlichkeit war bereits verschwunden: Er summte das Lied nicht mehr. Vergeblich bemühte er sich, seine Angst mit allen Mitteln zu überwinden. Wenige Augenblicke später kam die Angst wieder zurück, und zwar viel stärker als zuvor; In seinem Herzen ertönte mit der Wucht eines Donnerschlags erneut eine Stimme: „Steh schnell auf, nimm das Kind aus der Wiege!“ Jetzt tat er endlich, was die warnende Stimme verlangte. Einen Augenblick – er war schon an der Wiege des Kindes, hob es hastig hoch und trug es zu seinem Platz, wo er zuvor selbst gesessen hatte. Sobald er Zeit hatte, seinen Platz einzunehmen, war in der Ecke des Raumes, in der die Wiege stand, ein lautes Brüllen zu hören. Die Decke stürzte sofort ein, fiel auf die Wiege und bedeckte sie mit Trümmern und heruntergefallenen Putzstücken. Das Kind wachte durch einen lauten Lärm auf und begann zu weinen, lag aber wohlbehalten in den Armen seines Vaters, der es tief berührt von dem Geschehenen an sein Herz drückte. Wie froh war die arme Mutter, als sie totenbleich, als sie ein lautes Geräusch hörte, ins Zimmer rannte. Sie hatte Angst, dass ihr Mann und ihr Kind gestorben wären, aber beide blieben gesund und munter! Voller tiefer Frömmigkeit beteten ihr Herz und das ihres Mannes aufrichtig zum Herrn, als ihr Mann ihr erzählte, wie durch ein Wunder ihr liebes Kind gerettet worden war. Wunderbare Rettung aus dem Feuer Dies geschah 1868 in der Stadt Maloyaroslavets. Im Sommer brach hier bei heißem Wetter und starkem Wind ein Feuer aus. Der Wind trug die Flammen durch alle Straßen und die Hitze begünstigte das Feuer. Die Bewohner eilten zu ihren Freunden, um ihr Eigentum zu retten, doch als sie in ihre Häuser zurückkehrten, fanden sie es bereits in Flammen vor. Bei diesem denkwürdigen Brand für die Einwohner von Maloyaroslavl brannten bis zu achtzig Häuser nieder und zwei Straßen brannten vollständig aus. Auf einem von ihnen lebte eine fromme alte Frau namens Malutina. Als der Alarm ertönte, nahm sie die Ikone des Erlösers aus dem Schrein und ging damit um ihr Haus herum, wobei sie sie mit dem Wasser des Heiligen Dreikönigstags besprengte, das sie immer hinter dem Schrein aufbewahrte. Na und? Die gesamte Straße brannte auf beiden Seiten aus; Viele andere umliegende Straßen brannten nieder, aber das Haus der alten Frau mit all seinen Nebengebäuden blieb vom Feuer verschont. Alles trug zu seinem Abbrennen bei. Wie hat er überlebt? Die Antwort ist nur im Licht des offenbarten Glaubens und der göttlichen Vorsehung möglich. Es sei darauf hingewiesen, dass sich die erwähnte alte Frau ihr ganzes Leben lang durch tiefe Frömmigkeit auszeichnete. Gott verlängerte auch ihre Tage: Sie starb erst 1886, im vierundneunzigsten Jahr ihres Lebens, und erinnerte sich noch genau an die Ereignisse von 1812. Machen Sie sich keine Sorgen um den nächsten Tag Wir machen uns große Sorgen um morgen und wenig Hoffnung auf die Vorsehung des Allmächtigen und seine Fürsorge für uns. Jeder von uns träumt davon, sein eigenes Leben zu gestalten, zu versuchen, alles vorherzusehen, für die verschiedenen Schicksalsschläge zu sorgen und sich vor ihnen zu schützen. In dieser Sorge um die dringendsten Bedürfnisse des irdischen Lebens verbringt der Mensch kostbare Zeit ohne Nutzen für die Seele, verhärtet sich im Herzen und verfällt in Selbstsucht. Der Gründer eines alten Klosters (in der Nähe von Konstantinopel), in dem sich eine Kirche zu Ehren des heiligen Märtyrers Eustratius und seiner Gefährten befand, wollte die Mönche seines Klosters vor dieser Neigung schützen und sie dazu bringen, mehr über himmlische Segnungen als über irdische nachzudenken. Er verfügte, dass das Kloster keine Vorräte oder Vorbereitungen für sich selbst treffen sollte, sondern sich mit den Opfergaben eifriger Pilger zufrieden geben sollte. Viele der Gläubigen, die die Regeln dieses Klosters kannten, versorgten die darin lebenden Menschen mit verschiedenen Produkten, und selbst der Patriarch selbst und die Personen des regierenden Hauses schickten ihnen an jedem Feiertag Gold oder eine andere Gabe, damit sie keinen großen Mangel erlitten. Doch eines Tages geschah es, dass am Vorabend des Festes der heiligen Märtyrer ein starker Sturm mit Regen und Wind begann, der die Stadtbewohner daran hinderte, sich im Kloster zu versammeln. Die Mönche feierten allein die Vesper und begannen zu trauern und gegen Gott und die Schutzheiligen ihres Klosters zu murren, weil ihnen wegen eines so großen Feiertags niemand ein Stück Brot zum Abendessen brachte und auch für den nächsten Tag nichts vorgesehen war. Der Herr nutzte diese Gelegenheit gerne, um feige Menschen zu ermahnen und seine Heiligen zu verherrlichen. In der Abenddämmerung betrat der Pförtner des Klosters den Abt des Klosters und berichtete, dass ein Botschafter des Herrschers mit Wein und verschiedenen Nahrungsmitteln auf zwei Kamelen angekommen sei. Dieser Botschafter brachte den murrenden Mönchen nicht nur das Abendessen, sondern sie hatten auch noch ein paar Reste für den nächsten Tag übrig. Bevor die Mönche ihre Mahlzeit beendet hatten, erschien ein anderer Bote und brachte eine Menge Fisch und zehn Goldmünzen. Gib uns heute unser tägliches Brot! Also beten wir zu unserem himmlischen Vater! Mit diesen Worten bitten wir den Herrn, uns Brot zu geben. Na und? Sollten wir unser Essen nicht selbst verdienen? Ja, wir selbst. Schon am Anfang, nach der Erschaffung des Menschen, sagte Gott: „Iss im Schweiße deines Angesichts dein Brot“ (Gen 3,19). Daher muss eine Person selbst arbeiten und ihr eigenes Brot kaufen. Aber kann er dies nur alleine tun, ohne Gott? Der Mensch pflanzt nur, aber Gott wächst. Ohne Gott werden alle unsere Bemühungen fruchtlos sein. Deshalb beten wir zu unserem himmlischen Vater, dass er uns Brot schenkt. Wie lange bitten wir Gott um Brot für uns? Heute, heute, also an diesem Tag. Warum ist das so? Und damit wir uns nicht zu viele Gedanken über vorübergehende Dinge machen, sondern alles von unserem himmlischen Vater erwarten, der alle unsere Bedürfnisse kennt und sich immer um uns kümmert. Denn dein himmlischer Vater weiß, dass du das alles brauchst (Matthäus 6:32), sagte der Erretter. Er, der Barmherzige und Fürsorgliche, kennt unsere Bedürfnisse und erfüllt sie oft, bevor wir darum bitten. Und es gibt viele Beispiele dafür, wie der Herr seinen treuen Dienern auf wundersame Weise Nahrung schickt. Wenden wir uns der Geschichte des Alten Testaments zu. Während ihrer Wanderungen durch die Wüste aßen die Israeliten täglich außer Samstag fertiges Brot, Manna, das vom Himmel herabkam. Der heilige Prophet Elia versteckte sich einst vor der Verfolgung des bösen Königs von Israel in der Wüste; Es gab dort überhaupt keine Nahrung, und man konnte sie auch nirgends finden, weil eine Hungersnot herrschte. Und so bringen ihm die Raben täglich und zu bestimmten Stunden, morgens und abends, Brot und Fleisch. Wie konnten die Vögel vom Hunger des Propheten wissen und wie verstanden sie die Essenszeiten der Menschen, die sie selbst nicht einhalten? Eine mögliche Erklärung: Der Herr selbst befahl den Vögeln, die Gerechten zu füttern. Ein anderes Mal bot ihm ein Engel Gottes ungesäuertes Brot und einen Krug Wasser an, um ihn während der vierzigtägigen Wüstenreise zu stärken. Der Heilige Prophet Daniel wurde in eine Höhle geworfen, um von Löwen gefressen zu werden. Der Prophet Habakuk brachte ihm Nahrung, der plötzlich entrückt und von der Hand eines Engels von Judäa nach Babylon getragen wurde. Und wie viele Beispiele für Gottes wundersame Versorgung gerechter Menschen finden sich im „Prolog“ und in den vier Menaionen! In einem Gebiet wurde festgestellt, dass Krähen jeden Tag zu Bäumen fliegen, Zweige mit Früchten abbrechen und sie irgendwohin mitnehmen. Es wurde bald klar, dass in einer Spalte der Wüstenberge mehrere Frauen auf der Flucht waren – zu ihnen wurde durch die Vögel des Himmels der Hüter und Ernährer gesandt, der alles Fleisch mit Nahrung versorgt (Psalm 135,25), und das Küken der Rabenvögel rief ihn an. Und hier ist ein weiteres berührendes Beispiel dafür, wie der Herr hilflose Menschen und insbesondere Waisenkinder beschützt. Dies ist über die Geburt und Erziehung des heiligen Märtyrers Kodrat bekannt. Während der Christenverfolgung im 2. Jahrhundert verließ eine fromme Frau namens Rufina, die sich vor ihren Verfolgern versteckte, Korinth und wanderte durch unwegsame Orte. Rufina hatte keine Angst vor dem Tod, nein, aber sie wollte das in ihrem Mutterleib gezeugte Baby retten. Schließlich war es soweit und sie gebar einen Sohn, der jedoch einige Tage später starb. Es ist ganz natürlich zu glauben, dass ein hilfloses Waisenkind verhungert oder von Tieren gefressen wird. Aber „deine Hand öffnen und jedem Tier Gutes tun“ verachtete den in Windeln gehüllten Kodrat nicht und ersetzte seinen Vater und seine Mutter. Gott befahl den Wolken, und als Reaktion auf den Schrei des Babys stiegen sie von der Höhe herab und bückten sich, gossen süßen Tau auf seine Lippen und fütterten ihn mit Milch und Honig, bis er erwachsen war und Wüstenfrüchte für sich selbst sammeln konnte. Der Mönch Theodosius lehrte die Brüder, alles Fleischliche zu verachten und sich nicht um unmittelbare Bedürfnisse zu kümmern. So wie er lehrte, tat er es auch. So organisierte er zum Beispiel alle möglichen Gottesdienste im Kloster, stimmte jedoch nie dem Bau von Scheunen zur Lagerung von Getreide zu. Darüber hinaus nahm er beim Rundgang durch die Zellen der Mönche, wenn er jemanden fand, dessen Essen oder Kleidung über die Vorschriften hinaus zubereitet war, es weg und warf es in den Ofen. Gleichzeitig hoffte er immer auf den himmlischen Vater und erinnerte sich an die Worte des Erlösers: Mach dir keine Sorgen und sag nicht: Was werden wir essen oder was werden wir trinken (vgl. Matthäus 6,31)... Und der Herr hat die Hoffnung seines treuen Dieners nicht entehrt. Als eines Tages die Lebensmittelvorräte im Kloster erschöpft waren, sagte der Kellermeister Theodor (so wird in Klöstern der Oberdiener in der Bäckerei genannt) zum Heiligen Theodosius: „Was sollen wir tun?“ Theodosius versuchte ihn davon zu überzeugen, sich auf Gott zu verlassen und nicht an morgen zu denken, aber der fürsorgliche Kellermeister wiederholte immer wieder seine Gedanken: „Was sollen wir morgen tun?“ Plötzlich kommen drei Karren eines Bojaren mit Brot, Fisch, Käse, Hirse und Honig im Kloster an. „Siehst du, Bruder Theodore“, sagte der Mönch, „der Herr verlässt uns nicht, wenn wir von ganzem Herzen auf ihn vertrauen. Geh schnell und bereite das Abendessen für die Brüder vor, das ist ein Besuch Gottes.“ Ihr seht, ihr Christen, wie wunderbar der Herr seine treuen Diener ernährt. Sagen Sie nicht, dass dies seltene Fälle göttlicher Vorsehung sind. Ist der Allmächtige, der mit einer Sonne die ganze Welt erleuchtet und wärmt, nicht in der Lage, uns allen fertiges Brot zu geben? Werden die Schätze Seiner Güte wegen der Vielzahl der Nachfrager knapp werden? Nein. Die Verarmung liegt auf unserer Seite, nicht auf Gottes Seite. Unseren täglichen Bedarf decken wir nicht ohne Schwierigkeiten, weil wir uns selbst zu sehr darum kümmern. Tatsächlich haben wir nur Gedanken und Sorgen: Wie soll man leben? Wie ernähren Sie Ihre Familie? Warum Kinder großziehen? Und trotz all dieser Sorgen und aller Sorgen beklagen sich die meisten von uns über Unzulänglichkeiten, über die Schwierigkeiten des Lebens, als ob der Herr sie wirklich vergessen hätte... Aber es ist nicht der Herr, der uns vergisst, sondern wir vergessen ihn. Beten wir? Bitten wir den Herrn: Gib uns heute unser tägliches Brot? Verlassen wir uns nicht mehr auf unsere eigene Stärke, auf unseren eigenen Verstand als auf den Herrn Gott? Aber egal wie sehr wir uns aufregen, egal wie sehr wir uns darum kümmern, eines müssen wir bedenken: Ohne Gott können wir die Schwelle nicht erreichen, dass es ohne Gottes Segen keinen Erfolg in irgendetwas geben wird. Und der Segen Gottes wird nur denen gegeben, die die Gebote Gottes erfüllen und sich in erster Linie um das Reich Gottes kümmern, gemäß dem Wort des Erretters: Suchen Sie zuerst nach dem Reich Gottes, und all diese (körperlichen Bedürfnisse) werden zu Ihnen hinzugefügt (vgl. Matthäus 6,33). Zwei Leute standen auf dem Stadtplatz und warteten darauf, ob jemand sie als Kellner einstellen würde. Sie waren Geschwister, aber sehr unterschiedlich: Der Älteste war vernünftig und erfahren; der Jüngere war flatterhaft, frivol und besonders anfällig für Spaß und Vergnügen. Beide waren arm und mussten sich daher Arbeit und Nahrung suchen. In derselben Stadt suchten zwei Herren Bedienstete: Der eine hatte einen weitläufigen Bauernhof und wollte sich dadurch sowohl Freude als auch Nutzen verschaffen, indem er bei ihm Menschen Arbeit gab; der andere, obwohl er keine Hausarbeit erledigte, war eitel und beneidete den ersten immer und versammelte deshalb so viele Diener wie möglich in seinem Haus, um in Prunk und Pracht zu erstrahlen. Die von den Meistern Gesandten kamen auf den Platz und begannen, beide Brüder zu rufen, jeder zu seinem Herrn. Einer sagte: „Kommt und dient uns: Unser Herr ist reich und großzügig, er hat viel Arbeit, aber der Lohn ist groß – Sie müssen nur fleißig und treu sein, und er wird Sie für immer glücklich machen.“ Ein anderer sagte: „Nein, kommen Sie besser zu uns: Unser Herr hat überhaupt keine Arbeit, aber er braucht Leute für leichte Dienste im Haus, bei uns verbringen Sie Ihre Zeit in Vergnügen, aber über Unterhalt und Bezahlung gibt es nichts zu sagen: Sie werden selbst sehen, wie großzügig er seine Mitarbeiter entlohnt.“ Die Brüder dachten lange nach und entschieden sich nicht, wohin sie gehen sollten. Der Ältere bevorzugte den ersten Herrn, und der Jüngere war fasziniert von der Beschreibung des fröhlichen und angenehmen Lebens des zweiten und beschloss, unbedingt zu ihm zu gehen. Daher beschlossen die Brüder, wenn auch mit einigem Bedauern, sich zu trennen. Um jedoch herauszufinden, wer die bessere Wahl getroffen hat, beschlossen sie, sich einmal pro Woche zu sehen und sich gegenseitig von ihrem Leben zu erzählen. Nach einer Woche trafen sich die Brüder wie vereinbart. „Wie geht es dir, Bruder? – fragte der Jüngere. – Wie ist dein Herr? Wie wurdest du aufgenommen? Du bist irgendwie traurig und mutlos: Anscheinend hast du nicht viel Glück?“ „Ich weiß nicht, was ich Ihnen dazu sagen soll: Ich bin sowohl glücklich als auch unzufrieden. Unser Herr ist anscheinend ein reicher und sehr freundlicher Mann. Er empfing mich gleichermaßen wichtig und freundlich, versprach, mich großzügig zu belohnen, wenn ich effizient und treu wäre, und ohne lange zu zögern, teilte er mir sofort eine Aufgabe zu und befahl mir, zur Arbeit zu gehen. „Zeit ist kostbar“, sagte er, „es gibt keinen Grund, eine Minute zu verschwenden.“ Er kümmert sich gut um uns, kümmert sich um alle, als wäre er eine Familie, und sorgt dafür, dass alle glücklich und gesund sind. Es wäre schön, wenn wir bei ihm leben würden, aber es gibt zu viel zu tun. Ich habe ein wenig gelebt, aber ich habe die Wehen schon satt. Wie lebst du?“ - „Oh, ich lebe nicht, aber ich bin glücklich. Unser Herr ist der freundlichste Mann der Welt. Was für ein reiches Haus er hat! Überall gibt es Gold und Silber oder Marmor. Und wie er mich aufgenommen hat! Dies scheint kein Meister zu sein, sondern ein Freund und Kamerad. Meine ganze Aufgabe besteht darin, den Herrn entweder ins Theater, auf die Jagd, zu Besuchen zu begleiten oder bei mir Gäste zu empfangen, ihnen Freude zu bereiten, sie zu unterhalten, und das ist alles. Eine ganze Woche verging und ich sah sie nicht. Und was für ein Inhalt! Das Essen ist nicht nur dasselbe wie das, was er selbst konsumiert, sondern der Wein ermöglicht es uns auch, so viel zu konsumieren, wie wir möchten. Oh, ich würde dir raten, auch zu uns zu kommen.“ „Ich werde sehen, was als nächstes passiert“, sagte der ältere Bruder, „wenn es mir nicht leichter fällt, dann denke ich, dass ich mich dafür entscheiden werde.“ Ich werde Ihnen in einer Woche sagen, was ich mir einfallen lassen werde.“ Eine Woche verging und die Brüder sahen sich wieder. „Was, hast du dich entschieden, deinen strengen Herrn zu verlassen?“ – fragte der jüngere Bruder. „Nein“, antwortete der Ältere. „Jetzt denke ich nicht mehr daran, meinen Herrn jemals zu verlassen: Ich sehe, dass ich an einem guten Ort lebe.“ Unser Herr ist der freundlichste und edelste Mann: Was für reiche Geschenke macht er uns!“ - „Aber Sie sagten, dass es ihm schwerfällt: Ist Ihnen das jetzt wirklich egal?“ - „Nein, nicht weniger, aber jetzt bin ich an die Arbeit gewöhnt. Jetzt kostet es mich nichts mehr, bei Sonnenaufgang aufzustehen und den ganzen Tag zu lernen.“ Ich kann nicht einmal verstehen, wie ich früher ohne Beruf und Arbeit leben konnte, so wie Sie jetzt leben. Ich glaube, du musst dich langweilen.“ - „Oh, mach dir keine Sorgen um mich. Ich sehe gar nicht, wie die Zeit vergeht. Unsere Freuden sind so vielfältig und zahlreich, dass Langeweile keinen Platz haben kann.“ - „Aber warum bist du träge und blass: Bist du wirklich gesund?“ - fragte der Ältere. „Oh, nichts“, antwortete der Jüngere, „das liegt natürlich daran, dass ich nachts wenig geschlafen habe, weil ich bis zum Morgengrauen Spaß mit den Gästen hatte.“ Und jetzt ist es Zeit für mich, nach Hause zu gehen und mich auf die Ankunft der Gäste vorzubereiten. Auf Wiedersehen". Eine weitere Woche verging und die Brüder sahen sich wieder. - „Bist du gesund, lieber Bruder? Du bist blass und dünn, du bist kaum wiederzuerkennen!“ - „Oh, ich kann kaum laufen. Es scheint, dass ich nichts Schwieriges getan habe, ich habe meine Zeit nur mit Spielen und Vergnügungen verbracht, aber sie haben mich auch so ermüdet und gequält, dass ich langsam Angst habe, dass mir etwas Schlimmes passieren könnte.“ „Ich habe vorausgesehen, dass das passieren würde, aber ich habe mich einfach nicht getraut, es dir zu sagen, denn dann würdest du nicht auf mich hören. Aber höre jetzt, lieber Bruder, höre auf den aufrichtigen Rat: Ändere deinen Lebensstil, verlasse deinen Herrn. Du hast eine Weile bei ihm gedient, aber du warst schon so erschöpft, was wird danach passieren? Was passiert, wenn er dich vertreibt, wenn du ihm nicht dienen kannst? Wie wirst du dann leben? Denk darüber nach!“ „Ich denke selbst bereits darüber nach und bereite mich darauf vor, meinen Master zu verlassen. Aber wir können das noch nicht tun; wir müssen einige Dinge erledigen. Ich hoffe, nächste Woche frei zu sein.“ Eine Woche später kam der ältere Bruder zum Treffpunkt, aber der jüngere Bruder war nicht da. Er wartete lange auf ihn und beschloss schließlich, ohne zu warten, zu ihm zu gehen. „Ist er nicht krank? Ich muss ihn besuchen“, dachte der Bruder. Als er sich dem Haus nähert, sieht er von weitem eine prächtige Versammlung, hört laute Musik und da er denkt, dass sein Bruder natürlich damit beschäftigt ist, Gäste zu empfangen, möchte er zurückgehen. Aber wie erstaunt war er, als er nicht weit von sich entfernt ein Stöhnen hörte und dann seinen Bruder auf dem nackten Boden liegen sah! „Was ist los mit dir, Bruder? Wie bist du hierher gekommen und in so eine erbärmliche Situation geraten?“ „Ah“, antwortete er, „wie verrückt ich war, einem Herrn zu dienen, der weder Gefühle noch Gewissen hat, sondern nur arme Menschen mit der Verlockung angenehmer Dienste verführt und sie dann dafür belohnt! Als der Besitzer von meiner Krankheit hörte, sagte er mir sofort, dass er mich nicht mehr brauchte und dass ich mich deshalb nach einem anderen Ort umsehen sollte. Ich präsentierte ihm meinen Diensteifer, aber er gab den Dienern ein Zeichen, und sie brachten mich gewaltsam aus dem Tor und ließen mich hier, um an Krankheit und Krankheit zu sterben Trauer.“ „Unglücklicher Bruder! - sagte der Ältere, - deine Frivolität hat dich ruiniert. Aber hoffen Sie, wenn Sie sich erholen, Ihren Hang zu Spaß und Glückseligkeit zu überwinden und so hart wie möglich zu arbeiten? In diesem Fall würde ich meinem Herrn von dir erzählen, und er wird dich aus Barmherzigkeit gegenüber den Armen sicherlich nicht ablehnen, obwohl du bei seinem Feind gedient hast, und sich wie ein Vater um dich kümmern. Versprich einfach, ihm von nun an allein zu dienen, soweit es deine Kräfte zulassen. Du wirst dich bei uns wohlfühlen.“ Der arme Mann hatte Tränen in den Augen. „Führe mich zu ihm“, sagte er und ging sofort, wenn auch mühsam, auf die Schulter seines Bruders gestützt, auf den neuen Herrn zu. Der barmherzige Herr empfing ihn gnädig, streichelte ihn, beruhigte ihn, heilte ihn bald von seiner Krankheit, ermutigte ihn zur Arbeit und machte ihn zu einem glücklichen Menschen. Die Brüder in diesem Gleichnis sind wir alle. Der Herr, der seinen jüngeren Bruder zunächst so freundlich empfing und ihn dann so verächtlich verwies, ist eine Welt, die die Menschen mit dem falschen Anschein ihres Reichtums täuscht, die Menschen mit der Verlockung unaufhörlicher Vergnügungen und Vergnügungen lockt und sie dann der offensichtlichen Zerstörung überlässt. Ein anderer Herr, streng, aber gerecht und gut, dem der ältere Bruder diente, ist Gott, der uns, nachdem er uns eine kurze Lebenszeit gegeben hat, verlangt, dass wir sie alle ohne die geringste Unterlassung in Arbeit verbringen. Gott zu dienen erscheint zunächst schwierig und schwierig, aber dann ist es einfach und angenehm und endet mit dem Erwerb des reichsten Erbes von Ihm – dem Himmelreich. Gesegnet ist derjenige, der sein ganzes Leben damit verbringt, Gott zu dienen! Glücklich ist derjenige, der, obwohl er der Welt diente, ihre Täuschung erkannte und mit aufrichtiger Reue und der Bereitschaft, ihm fortan allein zu dienen, zu Gott kam! Aber wehe dem, der sein Leben lang der Welt gedient hat und als Diener der Welt stirbt! Ein junger Mann zeichnete sich durch die Kunst aus, verschiedene Utensilien aus Gold zu schmieden. Einst rief ihn ein reicher Adliger zu sich, gab ihm viel Gold und befahl ihm, daraus ein Kreuz für die Kirche zu machen. Als der junge Mann vom Adligen nach Hause zurückkehrte, dachte er und sagte zu sich selbst: „Der Adlige wird vom Herrn eine große Belohnung für eine so große Goldspende erhalten, aber warum sollte ich nicht zusammen mit ihm an der Belohnung des Herrn teilnehmen? Ich werde zumindest einen kleinen Teil meines Goldes nehmen und es ins Kreuz legen und hoffen, dass der Herr mein Opfer annehmen wird, so wie er die beiden Milben der Witwe des Evangeliums angenommen hat.“ Und mit diesen Worten investierte er seine zehn Goldmünzen in den Bau des Kreuzes. Als das Kreuz fertig war, brachte der junge Mann es dem Edelmann. Er legte das Kreuz auf die Waage und als er sah, dass es mehr wog als das Gold, das er ihm gegeben hatte, verdächtigte er den jungen Mann des Diebstahls und sagte: „Warum hast du mein Gold gestohlen und es im Kreuz durch ein anderes Metall ersetzt?“ „Gott, der das Herz kennt, sieht, dass ich nichts von deinem Gold für mich selbst genommen habe, aber ich war neidisch auf die Belohnung, die dein sein würde, und wollte daran teilnehmen, und deshalb legte ich meinerseits zehn Goldstücke ins Kreuz und glaubte, dass Gott sie auf die gleiche Weise annehmen würde, wie er die beiden Milben der Witwe des Evangeliums annahm.“ Als der Edelmann dies hörte, war er erstaunt und sagte zu dem jungen Mann: „Wenn du ihm also wirklich aus Liebe zu Gott deine Güter gegeben hast und von ihm einen Anteil an der Belohnung mit mir haben wolltest, dann wisse, dass ich dich von diesem Tag an adoptiere und dich zum Erben meines gesamten Eigentums mache.“ Und der Edelmann zögerte nicht, seine Worte in die Tat umzusetzen... Nachdem sie in Liebe und Frieden zusammengelebt hatten, empfingen beide die Erlösung. Sie könnten interessiert sein an: