НЕДЕЛЯ 2-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Pánovo povolání prvních učedníků Spasitel viděl dva mladé bratry – Šimona zvaného Petr a Ondřeje, jak házejí sítě do moře, a jakoby mimochodem jim řekl: Pojďte za mnou a učiním z vás rybáře lidí (Matouš 4:19). Bratři se neptali svého Božského Mistra, kdo je, jakou mocí jim přikázal a kam je povede, ale okamžitě opustili své sítě a následovali Spasitele. Ježíš Kristus kráčel s nimi dále a uviděl další dva bratry – Jakuba a Jana, jak seděli se svým otcem Zebedeem na lodi a opravovali sítě. Syn Boží pohrdal srdcem a lůnem lidí a povolal tyto mladé muže; a okamžitě s plnou pohotovostí odpověděli na hlas, který je volal: opustili svého otce, loď a sítě a následovali Ježíše. Zde je evangelijní příběh o povolání prvních učedníků Spasitele k apoštolské službě. Jak je to jednoduché a nekomplikované, ale ve skutečnosti jak poučné pro nás křesťany! "Podívejte," říká svatý Jan Zlatoústý, "jaká byla víra a poslušnost povolaných. Všichni tito čtyři lidé byli chudí lidé, vydělávali si na živobytí rybařením a měli plné ruce práce, když kolem nich procházel Spasitel. Všichni však, jakmile uslyšeli volání Spasitele, nezdržovali se, neodkládali na jindy, ale neříkali vše a šli za ním, s naším příbuzným, odjíždíme domů, odjíždíme domů, okamžik.” Není každý z nás, kdo vyznává Boha a Krista, ode dne našeho křtu povolán k následování Krista? Neměl by každý usilovat o nebeskou slávu podle příkladu Kristových apoštolů, následovat svaté Boží svaté, požehnané svatou církví? Pravda, neslyšíme hlas, který by nás volal ze rtů samotného Spasitele, jako tomu bylo v případě apoštolů Petra a Ondřeje. Ale toto bylo uděleno lidem, kteří byli předurčeni zachytit vesmír, shromáždit z lidí Kristovo stádo. Pro nás je zcela dostačující volání, které slyšíme v řečech a slovech Spasitele, které nám sdělují apoštolové. Kdo poslouchá čtení evangelia v chrámu Božím, měl by je poslouchat, jako by mluvil sám Ježíš Kristus. Musíme si pamatovat, že v církvi je mezi námi vždy neviditelně přítomen sám Pán podle svého neměnného zaslíbení: kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam. Jsem uprostřed nich (srov. Matouš 18:20). Zde, v církvi Boží, zaznívá Boží hlas Kristův ve všem: v posvátných obřadech prováděných před našima očima, při čtení Písma Božího, ve zpěvu dojemných církevních písní a v rozjímání o svatých ikonách. To vše říká našemu srdci, že bychom měli opustit svou závislost na marnosti světa, přilnout ke Kristu a neúnavně Ho následovat a plnit Jeho svatou vůli. Jaký máme vztah k volání Krista Spasitele, které je nám adresováno? Následujme Ho, našeho Vykupitele, tak rychle a neodvolatelně jako apoštolové Petr, Ondřej, Jakub a Jan? Většina z nás, moderních křesťanů, pravda, přijímá božské volání ke spáse s něhou a pokorou, ale provádění spásných rad odkládáme z hodiny na hodinu, z roku na rok, na neurčito. Světské radosti, světské potřeby a hříšné zvyky svazují naše srdce do té míry, že se kvůli nim často zdá, že úplně zapomínáme na Kristův zákon, „a nekonáme dobro, když chceme, ale když nechceme zlo, děláme to“. Jak často se kvůli nějaké malichernosti a bezvýznamnosti mnozí rozhodnou vynechat službu Bohu a někdy urazit svého bližního. Když jsme o tom všem přemýšleli, snažme se postarat se o nápravu svého života, zanechme obvyklé lenosti a nedbalosti ve věci spásy a snažme se vydláždit si cestu ke cti nebeského povolání v Kristu Ježíši. Pán chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k pochopení pravdy (1 Tim 2,4). Stojí u dveří srdce každého z nás a klepe, a pokud někdo otevře, vejde a povečeří s ním (viz: Zj 3,20). Co jiného, ​​když ne Boží výzva k pokání, znamená neštěstí, která nás v tomto životě náhle postihnou, strašlivé přírodní jevy, které se nám čas od času přihodí, nečekané slitování nebo výčitky svědomí? Pokud tedy někdo slyší takové volání buď v sobě, nebo odjinud, pokud někoho napadne začít „žít podle Boha“, ať tuto myšlenku okamžitě provede. Ať světec neodkládá své rozhodnutí pod žádnou záminkou, ne na jeden den nebo hodinu, ale zanechá všechnu svou vůli a následuj Krista. Neříkej: Budu žít další rok pro svět, zařídím si své záležitosti a pak se pustím do toho, abych se líbil Bohu. Ne, jako to udělali Simon a Andrew, když uslyšeli volání Spasitele, musíme to udělat i my. Dokonce si neuklidili sítě, ale prostě je opustili, takže se musíme okamžitě rozejít se vším, co stojí v cestě spáse, zříci se světských pout a potěšení. O poslušnosti Kristovu slovu Kristovi apoštolové nám ukázali úžasný příklad skutečné poslušnosti Božímu slovu. Jednoho dne jde Ježíš Kristus po břehu Galilejského moře a pak vidí dva bratry, Šimona a Ondřeje, jak házejí sítě. „Pojďte za mnou,“ říká jim, „a učiním z vás rybáře lidí“ (Matouš 4:19). A oni okamžitě opustili své sítě a následovali Ho. Jdou dále a Ježíš Kristus vidí další dva bratry, Jakuba a Jana, jak sedí na lodi se svým otcem a opravují sítě. A on jim zavolal. A oni okamžitě opustili loď a svého otce a následovali Ho. Ó, kdybychom my křesťané byli právě tak připraveni poslouchat slovo Boží a naplňovat zákon evangelia! Ale, bohužel, dáváme tolik výmluv, proč nenásledovat Krista, nenaplňovat jeho svatý zákon. Přijde například neděle nebo nějaký svátek; je slyšet zvuk zvonu, který nás vybízí k opuštění každodenních záležitostí a zve nás k modlitbě do chrámu Božího. No a co? Nasloucháme volání naší pravoslavné církve? Bohužel ne vždy a ne všechny. „Životní starosti nás přemáhají,“ říkají někteří, „proto není čas jít do chrámu Božího. Jaká nepřiměřená starost o okamžité potřeby! Copak nevíme, že úspěch v našich záležitostech závisí na Bohu?! Poslouchejte, co je řečeno v prologu. Žili tam dva sousedé a oba byli krejčí; jeden měl mnoho dětí a jeho otec a matka byli staří muži a zbytečně živil celou rodinu a každý den chodil do kostela. Jeho soused byl v práci zručnější a neúnavně pracoval i v neděli, ale do kostela vůbec nechodil; nemohl se však živit ani sám. A tak ten první záviděl tomu prvnímu a jednou mu otráveně řekl: "Odkud se pro tebe všechno bere? Pracuji víc než ty, ale žiju jako žebrák..." Odpověděl mu: "Chodím každý den do kostela a pokaždé, když najdu na cestě zlato, tak kousek po kousku jsem zbohatl. Chceš, abych pro tebe přišel, a co najdeme, rozdělíme napůl?" Soused ochotně souhlasil a začal s ním chodit do kostela. A Bůh mu za to požehnal a brzy zbohatl. Potom mu jeden dobrý soused říká: "Vidíš, bratře, jak užitečné je jít do Boží církve? Ale věř mi: Na cestě jsem nenašel žádné zlato, ale šel jsem do Božího chrámu jen proto, že Bůh sám slíbil: Hledej nejprve království nebeské a vše ostatní ti bude přidáno (srov. Matouš 6,33). Vidíš sám, že jsem ti Bůh také nelhal za tvůj chrám." "Budu se modlit doma," říkají někteří. Vědí lidé, že jedno „Pane, smiluj se“, řečeno v kostele se společenstvím věřících, stojí za sto poklonění domácí modlitby? Církev nařídila, že o svátcích máme být v chrámu Božím a musíme to poslouchat, a ne filozofovat po svém: „Budu se modlit doma“. Poslechněte si příběh jednoho zbožného válečníka o jistém obchodníkovi. Byl to hodný člověk, rád rozdal svůj poslední groš chudým. Nerad ale chodil do kostela, ačkoli byl velmi zbožný člověk. "Není rozdíl," uvažoval, "ať se modlíš doma nebo v kostele: Bůh je jen jeden. Během bohoslužby něco udělám a večer před spaním se budu lépe modlit." A bývalo to tak, že během letní služby se chodil dívat na pole na úrodu a obilí a v zimě dělal nějaké práce kolem domu. Jednou, na Petrův den, šel do pole a zazvonili na celonoční bdění. Večer byl krásný, když se najednou zpoza lesa přiblížil černý mrak, spustil se déšť, udeřil strašlivý hrom a dva kroky od obchodníka šlehaly blesky... Tentokrát se nad ním Bůh smiloval: zůstal nezraněn. Jindy při mši, na svátek Povýšení kříže Páně, vešel do hájovny a sotva za sebou stihl zavřít dveře, když se za ním na chodbě propadl strop... A pak ho Pán zachránil; ale nepřišel k rozumu a stále nechodil do kostela, ač ho přítel často přemlouval. Nakonec ho Pán vedl na pravou cestu. Přišel svátek Nejsvětější Trojice. Obchodník byl ve městě, kde dostal od banky své pracovní peníze, aby je převedl do jiné banky. Ohlásili službu na celonoční hlídku a obchodník se rozhodl jít domů. Jeho přátelé se ho snažili přesvědčit: "Kam jdeš? Zítra je velký svátek, měl bych jít do kostela a modlit se - není kam spěchat." Ale neposlouchal. "Doma," říká, "budu se modlit, ale v mrazu je lepší jít." A šel jsem. Božský jezdí a zpívá; Mezitím se nebe zatáhlo mraky, začalo pršet a začalo se stmívat. Vjel do lesa a najednou mu někdo popadl koně a zakřičel: "Stůj!" Ze strachu se nemohl ani pohnout. Několik lidí na něj zaútočilo, stáhlo ho z vozíku a on si nic nepamatuje, co se dělo dál. Probudil se a viděl, že už je světlo - žádný kůň, byl svlečený, na několika místech tekla krev, ale nemohl pohnout prstem a cítil, že se začíná třást horečkou. Tehdy se obchodník obrátil k Bohu s vroucí modlitbou pokání: "Pane! Jsem hříšník, nenavštívil jsem Tvůj svatý příbytek; odpusť mi, milosrdný Otče, nenech mě zemřít jako pes!... Půjdu, určitě půjdu do kostela!" Po této modlitbě opět upadl do bezvědomí a probudil se v domě svého přítele, který ho náhodou našel. Kupec byl šest měsíců nemocen, ale ani jednou si na Pána Boha nestěžoval; Stále se modlil a říkal: "Za to nestojím: sláva Tobě, Pane!" A když se uzdravil, začal pilně chodit do kostela: šel by ještě před dobrou zprávou, ale odcházel by poslední; Stojí tam, modlí se a slzy jen tečou. Uplynul rok, opět nastal den Nejsvětější Trojice. Kupec šel na celonoční bdění as pláčem se vroucně modlil, aby ho Pán někam postavil: ne každý může žít z cizího chleba. Přichází z celonočního bdění, dávají mu dopis. A od koho myslíte, že byl tento dopis? Od toho, kdo ho před rokem okradl a nechal bez kousku chleba. A tento nevlídný muž píše, že ho sužovalo svědomí, že si své peníze už nemůže nechat a chce je vrátit majiteli v plné výši... Obchodník si dopis přečetl, začal plakat, padl na kolena před obrazem Spasitele a začal se modlit... Peníze mu byly vráceny a on si polepšil. Netřeba dodávat, že po takovém milosrdenství od Boha se stal obchodník ještě horlivější pro církev Boží, pro církevní službu. Takže, křesťané, naslouchejte hlasu své matky církve: jděte do chrámu Božího! Církevní pastýři často nabádají křesťany, aby opustili svůj hříšný život a začali nový, v souladu se zákonem evangelia. Posloucháme jejich hlas? Bohužel buď posloucháme málo, nebo vůbec. Ale poslouchejte, jak blahodárně působí na duši hříšníka Boží slovo, které hlásají pastýři. Slyšeli jste snad o našem ruském světci, svatém Nikitovi Stylitovi? Kdo byl předtím? Narodil se a vyrostl ve městě Pereyaslavl-Zalessky, provincie Vladimir. Když dosáhl plnoletosti, stal se přítelem publikánů, pracoval s nimi kolem soudců a způsobil mnoho zármutku a pohoršení nevinným lidem. Vybíral nespravedlivé úplatky a živil sebe a svou ženu. Takto strávil mnoho let. Jednoho dne vstoupil do kostela a uslyšel slova proroka Izajáše: Umyjte se a buďte čistí, odstraňte ze svých duší špatnost (Izajáš 1:16). Tato slova ho ohromila: strávil celou noc beze spánku; nepravdy mu ležely na srdci jako kameny. Druhý den ráno šel za svými přáteli a aby se pobavil, pozval je na večer k sobě. Když nakoupil, co potřeboval k jídlu, nařídil své ženě, aby uvařila. Ale když začala vařit, spatřila nejprve krev na povrchu vody, pak hlavu a pak další část lidského těla. S hrůzou o tom řekla manželovi. Přišel a viděl to samé. "Běda mně, který jsem velmi zhřešil!" - zvolal Nikita a bez dalšího slova odešel z domu a oddával se těžkým kouskům na sloupu. Slovo Boží je semeno, řekl Spasitel (srov. Lk 8,11), ale ze semene, jak ve viditelné přirozenosti, tak v přirozenosti naší duše, se ovoce neobjeví hned. Ale dříve nebo později slovo Boží podle slova Písma svatého nezůstane hubené a neplodné (viz: Jan 12:24). „Počkejme na to, abychom se řídili učením evangelia alespoň rok, alespoň den, žijme pro sebe a pak pro Boha,“ říkají někteří. Jaká zbabělost! Jako by za rok nebo dva bylo snazší vzdát se svých hříšných návyků! Není to naopak, není to mnohem obtížnější! To vypráví náš ctihodný otec Dorotheos. Jeden velký starší se procházel se svými učedníky na místě, kde byly různé cypřiše, velké i malé. Starší řekl jednomu ze svých učedníků: "Vytáhni tento cypřiš." Cypřiš byl malý a bratr ho hned jednou rukou vytáhl. Pak mu starší ukázal další, větší než ten první, a řekl: „Vytrhni i tento. Bratr s ní máchl oběma rukama a vytáhl ji. A zase mu stařešina ukázal ještě větší cypřiš, ale bratr, ač pracoval a hodně se potil, ho nedokázal vytáhnout. Potom starší přikázal druhému bratrovi, aby vstal a pomohl mu, a jen oba společně ho sotva mohli vytáhnout. A starší řekl bratrům: „Takto jsou vášně nebo hříšné přitažlivosti: dokud jsou malé, pak, pokud si to přejeme, můžeme je snadno vyrvat ze srdce; pokud je zanedbáváme, pak se stávají silnějšími, a čím více dělají, tím více práce od nás vyžadují, a když v nás velmi zesílí, pak je ani s obtížemi nedokážeme ze sebe vytrhnout, pokud nepřijmeme pomoc od Boha, který nám sám pomůže. Takže, křesťané, nezastavujte se před ničím, nevymlouvejte se a neodkládejte dobrý závazek na neurčito. A jakmile uslyšíte hlas církve nebo jejího pastýře, který vás volá k nějakému dobrému skutku, okamžitě všeho zahoďte a pusťte se do díla své spásy, jako to udělali apoštolové Šimon a Ondřej, když zaslechli volání Spasitele. Každý dobrý skutek je zaštítěn samotným Bohem a jeho světci „Bez Boha nemůžete dosáhnout prahu,“ říká staré přísloví. Co můžeme my, slabí, dělat bez pomoci Boha Stvořitele, Všemohoucího a Poskytovatele?! On je náš Stvořitel, který nám dal dech a život; Je naším Poskytovatelem, stará se o vše, co v životě potřebujeme, a hlavně o to, co nás vede ke spáse. Jestliže Pán nestaví dům, marně se staví, čteme v Božím slově (Ž 126:1). Jednoho dne Kristovi apoštolové lovili celou noc, ale žádný úlovek nebyl. Přišel k nim Božský Učitel a nařídil jim hodit síť... A za pouhou hodinu, nebo ještě méně, se úlovek ukázal být tak velký, že apoštolové měli potíže síť vytáhnout a loď se dokonce začala potápět od množství ryb. Na čem takový úspěšný úlovek závisel? Z požehnání Božího. „Pracovali jsme celou noc a nic jsme nechytili,“ řekli apoštolové Spasiteli. Všichni pracují, pracují pilně, ale všichni si stěžují, že jejich práce je marná. proč tomu tak je? Ale protože jejich práce byla provedena bez Božího požehnání. Pán Bůh miluje každý dobrý podnik, a pokud se k Němu obrátí v modlitbě, chrání tento úmysl. Obraťme se na příklad ze života moskevského metropolity svatého Petra. Světec byl z Volyně. Od sedmi let byl poslán na učení knih, ale bez ohledu na to, jak moc se mladý student snažil, nebyl úspěch. To jeho i jeho rodiče velmi zarmoutilo. Mládež se začala vroucně modlit k Bohu a prosit o dar moudrosti. A pak jednoho dne ve snu Petr spatří muže ve svatém rouchu, který stál poblíž něj a řekl: "Dítě, otevři ústa!" Chlapec splnil rozkaz. Ten, kdo se objevil, se dotkl jeho jazyka a požehnal mu, jako by mu nalil do úst nějakou sladkost. Od té doby začal mladý Peter vynikat ve studiu více než jeho vrstevníci. Poté, co ve svých dvacátých letech vstoupil do mnišského stavu a dokončil všechny poslušnosti, stal se moskevským metropolitou. Založil katedrálu Nanebevzetí Panny Marie, kde dodnes zůstávají nezničitelné jeho relikvie, ze kterých dochází k mnoha uzdravením. Není ti teď jasné, že Bůh dává přednost dobrým úmyslům? Svatí Boží, kteří napodobují Boží lásku k lidstvu, také rozšiřují svou ochranu na všechny, kdo hledají dobré poznání a obracejí se na ně o pomoc. Je známo, že mnoho rodičů a dětí se před začátkem studia a zkoušek uchýlí ke svatým nežoldákům a zázračným pracovníkům Kosmovi a Damiánovi. A jejich modlitba a naděje na pomoc svatých nežoldáků nejsou marné. Na toto téma jeden duchovní časopis řekl následující. - brzy, když jsem vstoupil na teologickou školu, k překvapení sebe, svých rodičů a přátel, jsem začal rychle studovat, dohnal své spolužáky a už jsem přešel do druhé třídy jako druhý student a do třetího... dokonce prvního. Brilantně jsem dokončil kurz v semináři a univerzitu jsem prošel na výbornou...“ Takže, křesťané, naše modlitba k Bohu a jeho svatým před začátkem každého dobrého skutku není marná! Proto se vždy nejprve v modlitbě obracejte k Bohu a on požehná vašemu dobrému podniku. Pokud se například rozhodnete poslat svého syna nebo dceru do školy, modlete se nejprve k Bohu, aby jim dal moudrost a sílu pokračovat ve vyučování ve prospěch církve a vlasti. Máte-li v úmyslu postavit dům, obraťte se opět na Boha, svého pomocníka ve všech našich záležitostech. Chcete-li otevřít jakékoli obchodní podnikání, obraťte se také na Boha, který miluje poctivé a dobré obchodníky, a pomůže vám v dobrém podnikání. Pokud se rozhodnete provdat svého syna nebo dát svou dceru za ženu, modlete se znovu k Bohu: On je patronem každého poctivého manželství. Obecně platí, že v každém dobrém skutku nebo úmyslu nás Bůh chrání. Ne nadarmo se naše starostlivá Matka, svatá církev, postarala o všechny tyto případy. Poslouchejte hlas svaté církve a vězte, že dobré úmysly chrání sám Bůh a jeho svatí! Každá poctivá práce se Bohu líbí Mnozí z křesťanů, kterým Bůh podle lidských představ přidělil tvrdou práci, reptá na své povolání, jsou často nespokojeni se svým postavením a často závidí ušlechtilým a bohatým lidem. Ale... pamatujte na slova apoštola: každý čiňte, jak mu Bůh určil, a každý, jak povolal Pán (1. Korintským 7:17). Každá užitečná práce, i když není čestná, je čestná a Bohu milá. Sám náš Spasitel Ježíš Kristus, žijící v domě Josefa tesaře, se nepochybně zabýval tímto řemeslem, protože byl zcela poslušný svým rodičům (srov. Lk 2,51). Apoštolové také jedli z práce svých rukou; Apoštol Pavel tedy sám postavil stany a jiní apoštolové, například Petr a Jan, rybařili. Nejsvětější Theotokos dělala vyšívání. A svatí Boží svatí hodně pracovali: někteří obdělávali půdu, jiní pletli košíky, jiní štípali dříví... Vezměme si například svatého Alexandra, biskupa z Comana. Alexander pocházel z urozených rodičů a dostalo se mu vynikajícího vzdělání; znal nejen křesťanskou moudrost, ale i moudrost pohanskou a byl znám jako filozof. Mohl zastávat významné postavení a požívat velké cti ve společnosti, ale jeho svatá duše usilovala o nejvyšší pocty: zvolil si nejvyšší křesťanský čin – vlastní chudobu. Z hluboké křesťanské pokory se rozhodl žít ten nejjednodušší život, který byl podle měřítek lidí téměř ostudný - stal se uhlířem; pálil uhlí v lese a nosil je do města prodat, čímž se živil. Podle povolání vypadal černý, špinavý, v záplatovaných šatech. Postupně na Alexandra jako filozofa zapomněli a znali ho jen jako uhlíře. Nyní se mu čas od času posmívaly i malé děti, ale Alexander tomu nevěnoval pozornost. Uvažoval o ukončení svého života v této pozici, ale Boží Prozřetelnost ho posoudila jinak. V Comana v Malé Asii zemřel biskup. Presbyteři a okolní biskupové se sešli, aby zvolili nového hierarchu; Byl sem pozván i biskup Gregory Divotvorce z Neocaesareje, proslulý svými duchovními zkušenostmi. Když přítomní začali ukazovat na jednoho nebo druhého jako na důstojného nástupce zesnulého, myšleno buď šlechta rodu, pak bohatství, pak dar výmluvnosti, nebo úctyhodná léta vyvoleného, sv. Řehoř Divotvorce si zase všiml, že při výběru biskupa je třeba dbát hlavně na vnitřní vlastnosti, na laskavost srdce, na jeho prokázanou událost, na starou dobře známou historii a na směr dějin. zvolení králem nejmladšího syna Jišajova, Davida, který byl pro svého otce pastýřem ovcí. Ne každému se světcův nápad líbil. Mnozí začali reptat a posměšně říkali: „Pokud při výběru biskupa nedbáte na vzhled, neměli byste za biskupa zvolit uhlíře Alexandra? Alexander v tu chvíli stál přímo v davu. "Kdo je ten Alexandr?" “ zeptal se Řehoř Neocaesarea a zároveň si pomyslel: není to Boží známka hodného vyvoleného? Alexander byl volán ve stejné podobě, v jaké byl nalezen – černý, špinavý, v roztrhaných a záplatovaných šatech. Ti, kteří se na něj shromáždili, se jen stěží dokázali ubránit smíchu. Uhlíř na to zatím nedbal a před jednáním se choval celkem slušně. Bystrý svatý Řehoř si všiml v něm velkých ctností, vzal si ho stranou a pod přísahou se ho začal vyptávat na jeho dřívější život. Alexandr si nemohl pomoct a otevřel se uctívanému světci. Řehoř Divotvorce byl přesvědčen o platnosti své domněnky o tomto muži a o náznaku shora. Ukázalo se, že Alexander je velmi znalý křesťanského práva, a co je nejdůležitější, z hlediska výšky svého života se ukázal být vzácným křesťanem. Svatý Řehoř ho vyzval, aby se umyl, převlékl a objevil se na koncilu, a znovu šel na schůzi. Po nějaké době se tam objevil i Alexandr - nyní ho sotva poznali ti, kteří se mu předtím smáli. Začali se ho ptát na pár otázek a on odpověděl tak rozumně, že se člověk nestačil divit jeho odpovědím, pak byl po všeobecné dohodě zvolen biskupem komanským Alexandr. Alexander brzy postoupil přes nižší hierarchické pozice a byl nakonec vysvěcen na biskupa. Podle zvyku měl nově dosazený biskup říci lidu poučné slovo. Když biskup Alexander začal přednášet učení, byli všichni posluchači dojati jednoduchostí a upřímností učení. Ale byl jeden mladý filozof z obyvatel Koman, který se smál prostotě učení světce-filosofa, a Pán ho osvítil vizí: viděl hejno bílých, velmi krásných holubic, zářících zvláštním světlem, a slyšel hlas: „To jsou slova biskupa Alexandra, kterým jste se smáli. Po tomto vidění se mladý filozof vzpamatoval a přišel k biskupovi Alexandrovi a činil pokání ze svého hříchu. Se ctí, slávou a velkým prospěchem sloužil Alexandr jako hierarcha na Komanském stolci, dokud nebyl pro své otevřené a pevné vyznání víry zajat nepřáteli křesťanství k mučednické smrti a po krutém mučení zapálen. Takto ukončil svůj život biskup Alexander, který dříve pracoval jako horník! Tento příklad každému z nás jasně ukazuje, že žádná práce není ponižující; Proto, pokud je komukoli z vás křesťanů souzeno nést těžkou práci, nestěžujte si na Boha a svou situaci. Každý titul je dobrý, jste-li vy sami dobrý, a naopak každý titul bude špatný, jste-li vy sám špatný, tedy pokud jste líný, opilec, zloděj, jedním slovem bezcenný člověk. A vy, které Pán předurčil zastávat nejvyšší postavení, neponižujte svého bratra, protože žije v chudobě a prostotě. Opravdu znáš duši toho, kterým se chlubíš? Možná je jeho duše mnohonásobně dokonalejší než vaše! A za co by vlastně měl být člověk ceněn, když ne pro jeho duchovní vlastnosti? Zlato, jak víme, je ukryto v zemi a drahé kameny v tvrdé zemské kůře. Nejsou vzácné vlastnosti duše někdy skryty podobným způsobem pod pláštíkem chudoby a prostoty – pod žebráckými hadry? Volba biskupem se koná podle vůle Boží "Zůstal jsem sirotkem," řekl svatý Jonáš, novgorodský arcibiskup, ve světě Jan, "ve věku tří let po smrti mé matky a sedmi let po smrti mého otce. Bůh vložil do srdce vdovy Natalii, matce Jakova Dmitrieviče Medovartseva, že mě vezme do svého domu, dá mi číst a obléci mě, aby mě učili a oblékali mnoho studentů." škola, kam jsem vstoupil; jednoho dne si děti hrály po nešporách a pak jsem viděl, jak po ulici jde požehnaný muž a začaly na něj házet kamínky a házet mu do očí odpadky, ale ten požehnaný, opouštějící děti, ke mně přiběhl, zavolal mě a vyzdvihl mě na všechny výše. - řekl: "Nauč se číst a psát, budeš arcibiskupem v Novgorodu." Pak mě objal a utekl." Byl to blahoslavený Michail Klopsky. Ve svých zralých letech se John stáhl do pouště, padesát mil od Novgorodu: poušť byla tehdy chudá. Zde Jan složil mnišské sliby se jménem Jonáš. Pro jeho asketický život a čistotu zvolili bratři po smrti zakladatele pouště Charitona Jonáše za opata. V roce 1458 se horlivý opat Jonáš stal arcibiskupem novgorodským a v únoru 1459 byl již v Moskvě vysvěcen na velekněze. Z tohoto příběhu je nepochybně zřejmé, že volba biskupa, kterou před mnoha lety předpověděli prozíraví hlupáci pro Krista, nebyla uskutečněna z vůle člověka, ale z vůle Boží. Neurážejte kněze! Zde je velmi poučný příběh jednoho kněze. "Můj otec," řekl tento pastýř, "sloužil dlouhou dobu jako kněz v kostele svatého Ondřeje, ve kterém jsem sloužil od roku 1824; dal mi následující zjevný důkaz pravdy, že je nebezpečné urážet kněze. V jeho farnosti byl jistý Maxim, jeden z maloruských kozáků, muž tvrdohlavého charakteru, zvláště když se mu, bohužel, často v souladu s mým otcem stávalo, v pastýře, napomínal ho při všech příležitostech a nabádal ho, aby se polepšil a přestal pít. Jednoho dne, když viděl tohoto Maxima, jak opět řádí v opilosti, poznamenal k němu: "Jakou špatnou věc děláš, Maxime, jak hřešíš!" Ale Maxim místo toho, aby poslechl pokyny, řekl svému otci spoustu hrubých a urážlivých slov a v reakci na otcovu poznámku: „Ale já jsem tvůj zpovědník,“ odsekl: „Pokud tě nebudu učit, zemřu. Tím celá záležitost skončila. Od té doby uplynulo několik let a stalo se, že tento Maxim onemocněl. Jeho rodina zavolala mého otce, aby napomenul nemocného svatými dary. Otec přišel, ale sotva vešel do chýše, pacient, který byl při vědomí a mluvil, náhle v přítomnosti svého zpovědníka oněměl, upadl do bezvědomí a jako zběsilý hleděl, nic neviděl. Bez ohledu na to, jak moc s ním můj otec a jeho rodina mluvili, zůstal otupělý. Nedalo se nic dělat; Otec vyšel z chatrče a chystal se jít domů, když najednou rodina řekla, že se nemocný muž vzpamatoval, a požádali ho, aby se vrátil. Ale jakmile vstoupil do chatrče, pacient znovu upadl do bezvědomí a nebyl schopen přijmout slova na rozloučenou. Příštího dne příbuzní pacienta znovu žádají otce, aby se přiznal a promluvil, protože už cítí. Můj otec se domníval, že pacient od něj možná nebude schopen přijmout vedení, sám nešel, ale pozval jiného kněze; ale co? Stává se totéž: před příchodem kněze pacient mluvil a byl při vědomí, ale jakmile vešel do chatrče, stal se necitlivým a otupělým. Když kněz vyšel z chýše, nemocný se znovu probral; Kněz je znovu požádán, aby se vrátil, ale jakmile vstoupí do chatrče, pacient opět ztrácí vědomí. Takže tento chudák zemřel, aniž by byl poučen svatými tajemstvími. Ať Pán Bůh odpustí a smiluje se nad ním!“ Mohlo by vás zajímat: