Despre autografele lui Diomid Serkov și colecția „Satele Kryny”

Istoria studierii activităților scribului Diomid Serkov și a colecției pe care a compilat-o „Kriny Selnye” este foarte scurtă. A fost prezentată într-un articol de D. M. Bulanin și A. A. Turilov, 1 care au caracterizat compoziția și structura colecției, au denumit 7 dintre listele acesteia și au indicat „Grădina de flori a Sfântului Călugăr Dorotheus” ca sursă a majorității textelor sale. Această ultimă poziție a fost contestată într-un articol al autorului acestei lucrări. 2 Studiul „satelor Krinov” nu este izolat, ci în contextul istoriei colecțiilor din secolul al XVII-lea. a făcut posibil să se stabilească că nu se întoarce la „Grădina de flori a Sfântului Călugăr Dorotheus”, ci la o colecție, care, cel mai probabil, s-a numit Eldership, 3 a fost creată pe baza Grădinii de flori și, la rândul său, a servit ca sursă comună pentru Președintele pivniței Mănăstirii Kirillo-Belozersky Matthew Nikiforovs și „Krinovs”. Numărul de liste ale colecției care ne interesează în acest articol a crescut semnificativ. 4 „Satele satelor” este o colecție a autorului, iar ambele articole au atins într-un fel sau altul problema autografelor creatorului său Diomid Serkov. Cu toate acestea, această întrebare rămâne încă neclarificată pe deplin. D. M. Bulanin și A. A. Turilov au numit lista Bibliotecii Naționale Ruse, colecție. SPbDA, Nr. 196 cu autograful lui Diomid Serkov bazat pe identitatea scrisului său de mână cu grafia manuscrisului RNL, F.I.187 și a citat o intrare scribal din acest manuscris: „În anul curent 205 din aprilie, în ziua de 24, cartea a 16-a „Coroana credinței muncitorilor a fost scrisă de către mulți. folos sfânt al celor ce cinstesc Amin” (RNB, F.I.187, l. 269). Această declarație a lui D. M. Bulanin și A. A. Turilov a primit o oarecare incertitudine de următoarea remarcă, făcută cu referire la K. Kalaidovich și P. Stroev, care au descris acest manuscris: 5 „Autorii învățați ai descrierii manuscrisului, care probabil aveau informații suplimentare, au descifrat (numele compilatorului - S.S.) ca „Diomid Serkov” . 6 Învățații autori aveau de fapt această informație și le-au luat din același manuscris în care pe fol. 270 rev. A fost făcută o altă intrare de scriitor: „În anul curent 205, această carte a fost scrisă de Serkov, fiul celui de-al 16-lea păcătos Diomede Yakovlev, pentru folosul sfânt”. Astfel, inițialele au fost descifrate nu de autorii învățați, ci de însuși copistul cărții. Manuscris RNL, F.I.187 – o colecție care conține „Coroana credinței catolice” de Simeon de Polotsk și „Cartea scurtelor întrebări și răspunsuri catehetice” ​​de același autor. Diomid Serkov a rescris ambele lucrări și a făcut o postscriptie la sfârșitul primei, iar cealaltă la începutul celei de-a doua. 7 Astfel, nu ar trebui să existe nicio îndoială cu privire la numele copistului acestui manuscris. Manuscris al Bibliotecii Naționale Ruse, colecție. SPbDA, Nr. 196 și manuscrisul Bibliotecii Naționale Ruse, cules de noi, pe care îl introducem în circulația științifică. OLDP, O.213 8 au fost rescrise de același scrib, acest lucru este dovedit nu numai de identitatea scrisului lor cu grafia manuscrisului NLR, F.I.187, ci și de numele cuprins în titlul colecției: „Cartea vorbită de satele Kriny, sau Flori frumoase, fiind adunată din Scriptura pentru mântuire și de dragul divinului (SPDA) nr. 196 – subscris la) munca grea a fiului păcătosului Diomid Yakovlev [Serkov]” (OLDP, 0.213, l. 9). Numele de familie, luat între paranteze drepte, este criptat sub forma unei monograme în colțul din dreapta jos al cadrului gravat (vezi Fig. 1 și 2). Scribii care au lucrat ulterior la copierea colecției „Kriny Selnye”, de regulă, nu au putut descifra monograma și nu au reprodus-o în listele lor, cu excepția unui singur caz, așa că este prezentă numai în autografele lui Diomid Serkov și în lista Arhivei Institutului de Afaceri Externe din Sankt Petersburg, col. Academiei Ruse de Științe. 238 (col. N.P. Lihaciov), op. 1, Nr. 209. 9 Cercetători care au abordat cele de mai sus Fig. 1. Autograful lui Diomid Serkov (RNB, colecția SPbDA, nr. 196, l. 9) Fig. 2. Autograful lui Diomid Serkov (RNB, colecția OLDP, 0,213, l. 9) lista Academiei Teologice, monograma fie nu a fost citită, fie a fost descifrată greșit. 10 Aceste două autografe ale „satelor Krinov” au fost scrise aproximativ în același timp. Acest lucru poate fi judecat din hârtia folosită în aceste colecții. 1, 2). Majoritatea ambelor cărți sunt scrise pe hârtie cu două tipuri de filigran, numite în album de T.V. Dianova și JI. M. Kostyukhina „Filigranul secolului al XVII-lea” „figură umană”. 11 De fapt, aceasta este Fecioara cu Pruncul (în lungime întreagă), deasupra căreia doi îngeri țin o coroană. Imaginea este închisă într-un oval radiant. Pentru cea mai apropiată versiune, vezi 1) Laucevicius, nr. 2493 (1682,1683), nr. 2494 (1685, 1685, 1687,1690); 2) Dianova, Kostyukhina, II, nr. 1247 (1688). 3) În ambele colecții există și hârtie cu filigran, pe care sunt înfățișați o femeie cu floare și un bărbat cu o cană. Nu am putut găsi un analog cu filigranul nostru. În albumul lui E. Laucevicius există 72 de semne asemănătoare (nr. 1 – 72), cel mai vechi este 1647, cel mai recent este 1781. Dianova, Kostyukhina, II are 20 de imagini (nr. 1251–1270), cele mai vechi date din 1670, cea mai recentă opțiune de la Perha1ps6 este cea mai recentă opțiune de la Perha1ps6. Dianova, Kostyukhina, II, nr. 1265 (1697). 4) În ambele autografe există hârtie cu filigran de șapte provincii de mai multe tipuri. 12 5) În repetate rânduri, în manuscrisul SPbDA, nr. 196, apare un filigran - un bufon, pe al cărui guler sunt șapte clopote; o bucată de astfel de hârtie (l. 10) se află și în manuscrisul OLDP, O.213. 6) Stema se regăsește de mai multe ori și în colecția SPbDA, nr. 196 (pe câmp este o săgeată, pe ambele părți ale căreia se află o floare cu șase petale). Versiunea cea mai apropiată, dar departe de a fi identică, vezi: Dianova, Kostyukhina, II, No. 282 (1696, 1697 – 1698). Acest semn apare o dată (pe fol. 17) în manuscrisul OLDP, O.213. 13 Prezența aceleiași lucrări în aceste două manuscrise este un fapt indicativ pentru noi. Se pare că însuși creatorul colecției o copiază imediat. Mai mult, este posibil ca aceste două autografe ale lui „Krinov Selny” să nu fie singurele. Aceste două liste nu sunt identice. Compoziția lor principală, datând din colecția „Old Age”, este aceeași. Diferența dintre ele constă în partea autorului din colecție, care îi aparține în totalitate lui Diomid Serkov însuși. În manuscrisul Academiei Teologice, spre deosebire de manuscrisul OLDP, lipsesc ultimele părți ale colecției - „Admonestarea” și „Concluzia”. Astfel, în acest moment, lista RNB, OLDP, O.213 este singurul autograf complet al lui Diomid Serkov. Capitolul intitulat „Sfârșitul” (vezi Anexa 1) este un text scris în versuri inegale, bazat pe acrosticul „DIOMID YAKOVLEV SN SERKOV YAMI” (SN nu este altceva decât ortografia subtitrată a cuvântului „fiu”). Literele care alcătuiesc acrosticul sunt evidențiate cu vermilion. La prima vedere, dacă ignorăm forma acestei lucrări, acesta este un text pur clișeu, tipic postfață, format din formule de etichetă. Cu toate acestea, este interesant ce formule alege autorul din masa totală. Pentru Diomid Serkov, conceptele-cheie sunt predarea („Despre zeii scrisi, învață-ți vecinii și prietenii...”) și beneficiul („...iubit pentru toți să citească la târăre”), iar această din urmă idee este caracteristică tuturor completărilor sale la manuscrisul Bibliotecii Naționale Ruse, F.I.187. Ulterior, scribii care au copiat colecția „Kriny Selnye” nu au mai acceptat poemul acrostic. Astfel, deși în manuscrisul NLR, Q.1.1151 textul „Concluziei” este complet, se observă defalcarea în versuri, dar numai literele inițiale ale fiecărui al doilea vers sunt evidențiate cu cinabru. În textul integral al „Sfârșiturilor” manuscrisului IRLI, depozitul antic numit după. V.I. Malysheva, colecția Latgale, nr. 451, defalcarea în versuri nu este păstrată și acrosticul nu este evidențiat. În manuscrisul SPbDA, AII 195, textul nu este doar distorsionat și scurtat, defalcarea în versuri nu este păstrată și structura versului este distrusă, literele sunt evidențiate în cinabru foarte arbitrar. 14 Așadar, lista RNL, OLDP, O.213 nu este doar singurul autograf complet, ci și singura listă completă a „Satelor Krinov”, în care sunt prezente nu numai toate părțile și toate capitolele colecției, nu se menține doar structura textului poetic final, ci se evidențiază și acrosticul. Totuși, în această poezie, deja în autograf, se citește un fragment eronat: „Această carte a fost scrisă în cei șapte mii de ani ai primului...”. Desigur, în acest caz nu ar trebui să fie 7001, adică 1492 (ținând cont de anul septembrie), ci 7201 (1692). Dacă această eroare a fost cea originală, sau dacă au (existat) alte autografe cu citirea corectă, este imposibil de spus acum; listele Q.I.1151 și Latg., Nr. 451 copiază această eroare. 15 Să revenim la faptul că este destul de remarcabil că există mai multe autografe care sunt proiectate identic. D. M. Bulanin și A. A. Turilov au scris: „Faptul că cel puțin cinci exemplare ale cărții cu gravuri lipite sunt în prezent cunoscute indică producția sa aproape în serie”. 16 Există acum 8 liste cunoscute concepute în acest fel, 17 și acest număr include ambele autografe ale lui Diomid Serkov. Astfel, producția acestei colecții a fost pusă în circulație chiar de compilatorul ei, adică colecția a fost compilată nu pentru nevoi personale, ci pentru replicare și distribuire în rândul cititorului general. La prima vedere, această afirmație contrazice ceea ce se spune în „Prefața către dragul cititor al acestei cărți”: „Prin harul și ajutorul lui Dumnezeu, am scris această cărțiță mică, „Arborele satului sau florile frumoase”, după ce am adunat pe scurt din Scriptura Divină pentru amintirea mea și mi-am pus-o înaintea în fiecare zi...” (subliniere adăugată). Acest pasaj nu îi aparține lui Diomid Serkov, ci este împrumutat complet din sursa lui. Pentru a arăta cum colecția lui Diomid Serkov diferă în mod fundamental de Starchestvo, la care se întoarce, să comparăm prefața la „Krins of the Villages” cu sursa ei. Compilatorul „satelor Krinov” a presupus inițial prezența unui „cititor amabil”. El nu numai că se oferă să citească această colecție „pentru slava și cinstea lui Dumnezeu”, dar te invită într-o călătorie prin „frumosul oraș elicopter” (cf. „orașul elicopterului cu multe culori” de Simeon din Poloțk). O carte este o grădină frumoasă, lectura este o plăcere spirituală - idei care sunt pe deplin caracteristice barocului rus, precum și ideile de iluminare și beneficii pe care le-am întâlnit în „Sfârșitul”. Nu întâmplător Diomid Serkov rescrie lucrările lui Simeon din Polotsk; opiniile lui sunt probabil foarte apropiate de cele ale lui Simeon. Și deși „nu avem informații biografice despre alcătuitor al colecției” 19, îl putem caracteriza ca o persoană de cultură baroc. Dar nu numai apartenența la cultura barocă distinge colecția „Kriny Selnye” de Eldership; există și alte câteva diferențe foarte semnificative. Bătrânul, cu toată diversitatea tipurilor sale, este o colecție monahală. Uneori, acest lucru este chiar subliniat în titlul său: „Cartea rostită de Eldership este extrem de utilă, așa cum un călugăr merită să fie în conștiința lui”. 20 În „Sate Krinov” nu există nici măcar un articol care să fie destinat exclusiv călugărului. „Kryny Selnye” este o colecție pentru un creștin. Așa l-au înțeles scribii următori. Două liste de „Village Krins” – RNL, colecție. Titova, nr. 1089, primul sfert al secolului al XVIII-lea. 21 și RNL, colecție. Mihailovski, O.46, con. XVII – începutul secolului al XVIII-lea 22 – după „Advertisment” în loc de „Încheiere” ele conțin „Rugăciunea Muncitorului și a Scriitorului acestei Cărți” (vezi Anexa 2). Nu avem niciun motiv să atribuim acest text lui Diomid Serkov. Mai degrabă aparține unui copist-editor care a căutat să netezească caracterul auctorial pronunțat al colecției. El a scos numele din titlu, scriind: „... corectat de munca grea a unui anume om cel mai evlavios” (RNB, cules de Titov, nr. 1089, l. 7; RNL, cules de Mihailovski, 0.46, l. 6), și a pus în locul „Sfârșitul” cu numele lui Diomid Serkov în „spiritul tradițional” după cuvintele „P spiritul tradițional” după „P spiritul tradițional”. autorii. Acest editor a înțeles perfect cine este destinatarul acestei colecții - „cuplul adunat de Dumnezeu al Ortodoxiei, părintele și frații celor sfințiți, și clerul și cei simpli și toți cei care înaintează în evlavie și aderă la dogmele divine ale Scripturilor”, adică cel mai larg cerc de cititori, atât călugări, cât și laici. Datorită acestei concentrări ample, „Kriny Selnye” își pierde atingerea personală pe care o avea Eldership. Foarte des, Eldership este o colecție compilată de un călugăr pentru propriile nevoi (a se vedea, de exemplu, Eldership lui Matthew Nikiforov), pentru nevoile unui anumit grup de călugări (de exemplu, pentru „noii călugări”), pentru o anumită mănăstire (vezi, de exemplu, traducerea Eldership a Mănăstirii Kirillov). 23 Fără un destinatar anume și fiind o colecție complet baroc destinată iluminarii spirituale a cititorului general, „Kriny Selynye” păstrează totuși amprenta unei personalități, personalitatea compilatorului său. În Anexa 1 publicăm poate cel mai caracteristic text al lui Diomid Serkov - „Sfârșitul” conform autografului său din manuscrisul Bibliotecii Naționale Ruse, colecția. OLDP, O.213, pentru comparație oferim ceea ce credem că este o postfață editorială din manuscrisul Bibliotecii Naționale Ruse, colecție. Titova, nr 1089. Astăzi, dragilor, strângeți crine și flori frumoase. Și creați o viață atot-bună despre Domnul Dumnezeu. Învață-ți vecinii și vecinii despre zeii scrisi, Mă rog să faci și tu aceste lucruri, De dragul acesta, vei fi vrednic să primești binecuvântări veșnice, Da, și în lumina nepâlpâitoare voi trăi cu îngerii. De parcă toți cei care există acolo L-ar slăvi pe Dumnezeu pentru totdeauna. Lui Tr(oi)tse cu chipuri îngereşti ei laudă. O, ce dar dă Dumnezeu celor pământești din ceruri, // Pentru a-i face plăcere, îl vor accepta pentru nevoile lor. l. 288 rpm Dragă în Hristos, regele tuturor, fă-ne vrednici de iubirea ta pentru oameni, Vom fi și moștenitorii regatului tău. Vă implor cu drag, cititorilor, pentru aceasta, Îmi doresc ca propria mea grosolănie să fie corectată. Mai presus de toate, corectează-ne prudența, Lăsați un slujitor umil și milostiv în seama voastră. Iubește-mi zelul mai mult ca niciodată, Nu pune eforturile mele zeloase în zadar. // Această carte a fost scrisă în anul șapte mii al primului, l. 289 O, arici, ar trebui să-l laude pe Creatorul bunătății, Tot ce construiește, orice vrea, Ca regele și Dumnezeu pentru toată slava. Luna noiembrie a fost scrisă în acea zi Și m-am predat tuturor să-l citesc la târâș. (RNB, cules de OLDP, Q.2I3, l. 288 – 289) (RNB, cules de Titov, nr. 1089) Bulanin D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev // Dicţionar al cărturarilor. Sankt Petersburg, 1998. Issue. 3, partea 3. pp. 351–354. Semyachko S.A. Despre istoria colecțiilor secolului al XVII-lea (Bătrânul, Grădina de flori a Ieromonahului Dorotheus, satele Kryny) // TODRL. Sankt Petersburg, 2003. T. 53. p. 216–247. Termenul „bătrânețe” a fost folosit pentru a desemna atât colecțiile paterikoni, cât și colecțiile monahale de un anumit tip (a se vedea despre aceasta: Smirnov D. D. Articole „Din bătrânețe” în colecțiile scrise de mână din secolele XVII-XIX // Cartea rusă în Siberia prerevoluționară: Manuscris și carte tipărită în estul țării, pp.19si992. 156–174 Semyachko S.A. Despre istoria colecțiilor secolului al XVII-lea... P. 216–217), în această lucrare o folosim în al doilea sens. În prezent, sunt cunoscute 21 de liste de colecții din colecții din Moscova, Sankt Petersburg și Tver. Kalaidovich K., Stroev P. Descrierea detaliată a manuscriselor slavo-ruse ale contelui F. A. Tolstoi M, 1825 P 36–37 Bulanin D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev S 352 Este foarte posibil ca cele două părți ale acestei colecții să fi existat inițial ca cărți separate. Sunt scrise pe hârtie diferită - prima parte este pe hârtie cu filigran sub forma literelor „ZB”, a doua parte este pe hârtie fără semn, doar cu vergeri și pontusots. Hârtia de legare datează dintr-o perioadă mult mai târziu - este hârtie albastră cu stema orașului Yaroslavl și data „1817”. Designul lor este, de asemenea, oarecum diferit - în prima parte gravurile preced textul multor capitole, iar în a doua parte există un singur cadru gravat în care este înscris titlul. Dacă aceste părți au existat separat de ceva timp, nu este de mirare că ambele au fost semnate de un copist. Încă nu putem explica ce înseamnă cuvintele din aceste note ale lui Diomid Serkov „cartea 16”. Acest manuscris a fost indicat de noi pentru prima dată în articolul „Despre istoria colecțiilor secolului al XVII-lea”, unde nu am putut oferi o descriere detaliată a acestuia, ci doar am subliniat asemănarea scrisului său de mână cu scrierea de mână a manuscrisului Bibliotecii Naționale Ruse, colecția. SPbDA, nr. 196 și pentru prezența monogramei autorului S.A. Semyachko. „Despre istoria colecțiilor secolului al XVII-lea” C 243, nota. 70 Acest manuscris nu este autograful lui Diomid Serkov; este scris cu o altă scriere de mână și are o încălcare în poemul acrostic care conține numele autorului (fol. 223–224). Autor al descrierii manuscrisului Bibliotecii Naționale Ruse, colecție. SPbDA, No. AII 195 se referă la lista Bibliotecii Naționale Ruse, colecție. SPbDA, nr. 196, citează acea parte a titlului care conține numele „scriitorului”, dar nu indică numele de familie, probabil că nu a reușit să consulte monograma (Index alfabetic al cărților și manuscriselor primite de biblioteca Academiei Teologice din Sankt Petersburg în 1891 și 1892. St. Petersburg, 1892, colecția de descriere a manuscrisului, 1893 P.), dar descrierea manuscrisului RNL, P. SPbDA, No. 196 A Rodossky a citit monograma ca literele „M V” scrise în ligatură (Rodossky A. Descrierea a 432 de manuscrise aparținând Academiei Teologice din Sankt Petersburg și constituind prima ei colecție din Sankt Petersburg, 1893 P. 213) Dianova, Kostyukhina, II S. 35 În treacăt, observăm că, deși al treilea autograf al lui Diomid Serkov, colecția de lucrări a lui Simeon de Polotsk pe care a rescris-o, a fost scrisă pe o altă hârtie, care nu se găsește în manuscrisele SPbDA, nr. 196 și OLDP, O 213, folosește două foi - l. 6 bolnavi. 149 (un fragment din coala de care se lipește gravura) – cu acest filigran. Pe lângă tipurile de hârtie comune celor două manuscrise, colecțiile sus-menționate mai conțin și alte hârtie, dar întrucât nu ne confruntăm cu problema datarii acestor manuscrise, identificarea exactă a filigranelor nu este importantă pentru noi; este important pentru noi să remarcăm doar prezenţa aceleiaşi lucrări în cele două manuscrise Nu întâmplător, editorul acestui text l-a perceput ca proză rimată (vezi: Index alfabetic... P. 221). În manuscrisul Arhivei Institutului din Sankt Petersburg al Academiei Ruse de Științe, col. 238, op. 1, nr. 209, l. 223 rev. – 224 conține o lectură unică: „Această carte a fost scrisă șapte mii două sute unu timp de zece ani”, adică înseamnă 7211 (1702, ținând cont de anul septembrie, vezi mai jos: „Luna noiembrie în ziua de 18”). Cel mai probabil, acesta este momentul creării acestei liste. Bulanin D. M., Turilov A. A. Serkov Diomid Yakovlev. p. 352. Pentru codurile lor, vezi: Semyachko S.A. Despre istoria colecțiilor secolului al XVII-lea... P. 243 – 244. Singurul lucru care nu este notat în această listă este lista din Arhiva Institutului de Afaceri Externe din Sankt Petersburg al Academiei Ruse de Științe, coll. 238, op. 1, nr. 209. Pentru o descriere a Bătrânei, care a servit drept sursă lui Diomid Serkov, vezi: Semyachko S.A. Despre istoria colecțiilor din secolul al XVII-lea... P. 244 – 246. În singurul manuscris al Bibliotecii Naționale Ruse care reflectă componența acestei Bătrâni, adunat. Titova, Nr. 3297, articolul care ne interesează nu a fost păstrat. Prin urmare, prezentăm textul său în conformitate cu Președintele pivniței Mănăstirii Kirillo-Belozersky, Matthew Nikiforov, precum și „Sate Kriny”, care se întoarce la Eldership-protograf. Matthew Nikiforov, în timp ce a schimbat compoziția colecției, nu și-a schimbat tipul și scopul. Bulanin D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev. p. 351. Semyachko S. A. Despre istoria colecțiilor secolului al XVII-lea... P. 217. Textul este scris pe hârtie cu două tipuri de filigran: 1) Şapte provincii, ligatura AN - cea mai apropiată de această imagine, dar cu litere diferite, semn: Laucevicius, No. 2317 (1702); 2) stema orașului Amsterdam, BEAVVAIS - tip: Dianova. Stema, nr. 387 (1711, 1712, 1714, 1715, 1716, 1716, 1719). Scrisă pe hârtie cu „steama orașului Amsterdam” în filigran de două tipuri: 1) tip: Dianova. Stema, nr. 311 (1714, 1719, 1721, 1723, 1724, 1727), 325 a, b (1719), 325 c (1723), 341 (1727, 1730), 342 (1727, 1727, manuscris mare) (determinarea exactă a filigranului este oarecum dificilă, deoarece contramarca cade pe tăietura foii); 2) tip: Dianova. Stema, nr. 358 (1692–1693) – mai multe foi. Semyachko S. A. Despre istoria colecțiilor secolului al XVII-lea... P. 218, nota. 18.