დიომიდ სერკოვის ავტოგრაფებისა და კრებულის "კრინის სოფლები" შესახებ

მწიგნობარ დიომიდ სერკოვის მოღვაწეობისა და მის მიერ შედგენილი კრებულის „კრინი სელნიეს“ შესწავლის ისტორია ძალიან მოკლეა. იგი წარმოდგენილი იყო D.M. Bulanin-ისა და A.A. Turilov-ის სტატიაში, რომელიც ახასიათებდა კოლექციის კომპოზიციას და სტრუქტურას, დაასახელა მისი 7 სია და მიუთითა "წმინდა ბერი დოროთეოსის ყვავილების ბაღი", როგორც მისი უმეტესი ტექსტების წყარო. ეს უკანასკნელი პოზიცია სადავო იყო ამ ნაწარმოების ავტორის სტატიაში. 2 „კრინოვის სოფლების“ შესწავლა არ არის იზოლირებული, მაგრამ მე-17 საუკუნის კოლექციების ისტორიის კონტექსტში. შესაძლებელი გახდა იმის დადგენა, რომ ის არ ბრუნდება „წმინდა ბერი დოროთეოსის ყვავილების ბაღში“, არამედ კრებულში, რომელსაც, სავარაუდოდ, ეწოდებოდა უხუცესობა, 3 შეიქმნა ყვავილების ბაღის ბაზაზე და, თავის მხრივ, ემსახურებოდა საერთო წყაროს კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის „ნიკრინოვის“ და ნიკრინოვის მონასტრის უხუცესებისთვის. ამ სტატიაში ჩვენთვის საინტერესო კოლექციის სიების რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა. 4 „სოფლის სოფლები“ ​​არის ავტორის კრებული და ორივე სტატია ასე თუ ისე შეეხო მისი შემქმნელის დიომიდ სერკოვის ავტოგრაფების საკითხს. მიუხედავად ამისა, ეს კითხვა ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის განმარტებული. დ.მ. ბულანინმა და ა.ა.ტურილოვმა დაასახელეს რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის კოლექცია, კოლექცია. SPbDA, No. 196 დიომიდ სერკოვის ავტოგრაფით, ეფუძნება მისი ხელნაწერის იდენტურობას RNL ხელნაწერის ხელნაწერთან, F.I.187 და მოჰყავს დამწერლობის ჩანაწერი ამ ხელნაწერიდან: „აპრილის მიმდინარე 205 წელს, 24-ე დღეს, მე-16 წიგნი დაიწერა Fanitner-ის „The manysinhrow“-ის მიერ. D.Y.S.S წმინდა სარგებლობისათვის, ვინც პატივს სცემს“ (RNB, F.I.187, l. 269). დ.მ. ბულანინისა და ა.ა.ტურილოვის ამ განცხადებას გარკვეული გაურკვევლობა მისცა შემდეგმა შენიშვნამ, რომელიც გაკეთდა კ.კალაიდოვიჩისა და პ.სტროევის მითითებით, რომლებმაც აღწერეს ეს ხელნაწერი: 5 „ხელნაწერის აღწერილობის ცნობილმა ავტორებმა, რომლებსაც სავარაუდოდ დამატებითი ინფორმაცია ჰქონდათ, გაშიფრეს (შემდგენელის სახელი - ს.ს. 6 მეცნიერ ავტორებს ეს ინფორმაცია ფაქტობრივად ჰქონდათ და ისინი იმავე ხელნაწერიდან აიღეს, რომელშიც ფოლ. 270 რევ. გაკეთდა კიდევ ერთი დამწერლობის ჩანაწერი: „მიმდინარე 205 წელს ეს წიგნი დაწერა მე-16 ცოდვილმა დიომედე იაკოვლევის ვაჟმა სერკოვმა წმინდა სარგებლობისთვის“. ამრიგად, ინიციალები გაშიფრა არა სწავლულმა ავტორებმა, არამედ თავად წიგნის გადამწერმა. ხელნაწერი RNL, F.I.187 - კრებული, რომელიც შეიცავს სიმეონ პოლოცკის „კათოლიკური რწმენის გვირგვინი“ და ამავე ავტორის „მოკლე კატეხიტიკური კითხვებისა და პასუხების წიგნი“. დიომიდ სერკოვმა ხელახლა დაწერა ორივე ეს ნაწარმოები და ერთი პოსტსკრიპტი პირველის ბოლოს დაწერა, მეორე კი მეორის დასაწყისში. 7 ამრიგად, ამ ხელნაწერის გადამწერის სახელზე ეჭვი არ უნდა შეგეპაროს. რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ხელნაწერი, კოლექცია. SPbDA, No196 და ჩვენს მიერ შეგროვებული რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ხელნაწერი, რომელსაც ვაწვდით სამეცნიერო მიმოქცევაში. OLDP, O.213 8 ხელახლა დაწერა იმავე მწიგნობარმა, ამას მოწმობს არა მხოლოდ მათი ხელნაწერის იდენტურობა NLR ხელნაწერის ხელნაწერთან, F.I.187, არამედ კრებულის სათაურში მოცემული სახელწოდებით: „წიგნი, რომელსაც ლაპარაკობს კრინი სოფლები, ან მშვენიერი ყვავილები, რომელიც დაწერილია ღვთაებრიობისა და ღვთაებრიობისთვის. (SPbDA, No 196 – გამოწერილი) ცოდვილი დიომიდ იაკოვლევის ძის [სერკოვის] შრომისმოყვარეობა“ (OLDP, 0.213, l. 9). კვადრატულ ფრჩხილებში აღებული გვარი დაშიფრულია მონოგრამის სახით ამოტვიფრული ჩარჩოს ქვედა მარჯვენა კუთხეში (იხ. სურ. 1 და 2). მწიგნობრები, რომლებიც მოგვიანებით მუშაობდნენ კრებულის „კრინი სელნიეს“ გადაწერაზე, როგორც წესი, ვერ გაშიფრავდნენ მონოგრამას და არ ამრავლებდნენ მის სიებში, ერთი შემთხვევის გამოკლებით, ამიტომ იგი წარმოდგენილია მხოლოდ დიომიდ სერკოვის ავტოგრაფებში და სანქტ-პეტერბურგის საგარეო საქმეთა ინსტიტუტის, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის არქივის სიაში. 238 (კოლ. ნ.პ. ლიხაჩევი), თხზ. 1, No 209. 9 მკვლევარები, რომლებიც მიმართეს ზემოხსენებულს სურ. 1. დიომიდ სერკოვის ავტოგრაფი (RNB, SPbDA-ს კოლექცია, No. 196, l. 9) სურ. 2. დიომიდ სერკოვის ავტოგრაფი (RNB, კოლექცია OLDP, 0.213, l. 9) სასულიერო აკადემიის სიაში, მონოგრამა ან წაკითხული არ იყო, ან არასწორად იყო გაშიფრული. 10 „კრინოვის სოფლების“ ეს ორი ავტოგრაფი დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს დაიწერა. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ ამ კოლექციებში გამოყენებული ქაღალდიდან. 1, 2). ორივე წიგნის უმეტესობა დაწერილია ქაღალდზე ორი ტიპის ფილიგრანით, დასახელებული ალბომში T.V. Dianova და JI. მ. კოსტიუხინა „მე-17 საუკუნის ფილიგრანი“ „ადამიანის ფიგურა“. 11 სინამდვილეში, ეს არის ღვთისმშობელი და ყრმა (მთლიანი), რომელთა ზემოთ ორ ანგელოზს უჭირავს გვირგვინი. გამოსახულება ჩასმულია კაშკაშა ოვალში. უახლოესი ვერსიისთვის იხილეთ 1) Laucevicius, No. 2493 (1682,1683), No. 2494 (1685, 1685, 1687,1690); 2) დიანოვა, კოსტიუხინა, II, No1247 (1688 წ.). 3) ორივე კრებულში ასევე არის ფილიგრანიანი ქაღალდი, რომელზედაც გამოსახულია ქალი ყვავილით და მამაკაცი თასით. ჩვენ ვერ ვიპოვეთ ანალოგი ჩვენი წყლის ნიშნისთვის. E. Laucevicius-ის ალბომში არის 72 მსგავსი ნიშანი (No. 1 – 72), ყველაზე ადრეული 1647, უახლესი 1781 წელი. Dianova, Kostyukhina, II აქვს 20 გამოსახულება (No. 1251–1270), ყველაზე ადრეული თარიღდება 1670 წწ. დიანოვა, კოსტიუხინა, II, No 1265 (1697 წ.). 4) ორივე ავტოგრაფში არის შვიდი პროვინციის რამდენიმე ტიპის ქაღალდი. 12 5) SPbDA ხელნაწერში, No 196, არაერთხელ ჩნდება ჭვირნიშანი - ხუმრობა, რომლის საყელოზე შვიდი ზარია; ასეთი ქაღალდის ნაჭერი (l. 10) ასევე არის OLDP ხელნაწერში, O.213. 6) გერბი ასევე რამდენჯერმე გვხვდება SPbDA კოლექციაში, No 196 (მინდვრის გადაღმა არის ისარი, რომლის ორივე მხარეს არის ყვავილი ექვსი ფურცლით). უახლოესი, მაგრამ იდენტური ვერსიასაგან შორს, იხ.: დიანოვა, კოსტიუხინა, II, No282 (1696, 1697 – 1698). ეს ნიშანი ერთხელ ჩანს (ფოლ. 17) OLDP ხელნაწერში, O.213. 13 ამ ორ ხელნაწერში ერთი და იგივე ნაშრომის არსებობა ჩვენთვის საჩვენებელი ფაქტია. ირკვევა, რომ კოლექციის შემქმნელი მაშინვე კოპირებს მას. უფრო მეტიც, სავარაუდოა, რომ „კრინოვ სელნის“ ეს ორი ავტოგრაფი ერთადერთი არ არის. ეს ორი სია არ არის იდენტური. მათი ძირითადი კომპოზიცია, რომელიც თარიღდება კრებულით "სიბერე", იგივეა. მათ შორის განსხვავება მდგომარეობს კრებულის საავტორო ნაწილში, რომელიც მთლიანად ეკუთვნის თავად დიომიდ სერკოვს. სასულიერო აკადემიის ხელნაწერში, ოლდპ-ის ხელნაწერისგან განსხვავებით, აკლია კრებულის ბოლო ნაწილები - „შეგონება“ და „დასკვნა“. ამრიგად, ამ დროისთვის RNB, OLDP, O.213-ის სია არის დიომიდ სერკოვის ერთადერთი სრული ავტოგრაფი. თავი სახელწოდებით „დასასრული“ (იხ. დანართი 1) არის არათანაბარი ლექსით დაწერილი ტექსტი, რომელიც ეფუძნება აკროსტიკას „DIOMID YAKOVLEV SN SERKOV YAMI“ (SN სხვა არაფერია, თუ არა სიტყვა „შვილის“ ქვესათაური მართლწერა). ასოები, რომლებიც ქმნიან აკროსტიკას, ხაზგასმულია ვერმილიონით. ერთი შეხედვით, თუ ამ ნაწარმოების ფორმას უგულებელვყოფთ, ეს არის წმინდა კლიშე, შემდგომი სიტყვის ტიპიური ტექსტი, რომელიც შედგება ეტიკეტის ფორმულებისგან. თუმცა, საინტერესოა, რომელ ფორმულებს ირჩევს ავტორი მთლიანი მასიდან. დიომიდ სერკოვისთვის მთავარი ცნებებია სწავლება („დაწერილი ღმერთების შესახებ, ასწავლე შენს მეზობლებს და მეგობრებს...“) და სარგებელი („...ყველასთვის საყვარელი წაკითხვის დროს“), და ეს უკანასკნელი იდეა დამახასიათებელია რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ხელნაწერის ყველა დამატებისთვის, F.I.187. შემდგომში, მწიგნობარებმა, რომლებმაც დააკოპირეს კრებული „კრინი სელნი“, აღარ მიიღეს აკროსტიკის ლექსი. ამრიგად, მართალია, NLR-ის ხელნაწერში Q.1.1151 „დასკვნის“ ტექსტი დასრულებულია, შეინიშნება ლექსებად დაყოფა, მაგრამ ყოველი მეორე ლექსის მხოლოდ თავდაპირველი ასოებია გამოკვეთილი ცინაბურით. IRLI ხელნაწერის „დაბოლოების“ სრულ ტექსტში, უძველესი საცავი დასახელებულია. ვ.ი. მალიშევა, ლატგალეს კრებული, No451, ლექსებად დაშლა არ არის შემონახული და აკროსტიკა არ არის გამოკვეთილი. SPbDA ხელნაწერში, AII 195, ტექსტი არა მხოლოდ დამახინჯებულია და შემოკლებულია, არ არის დაცული ლექსებად დაყოფა და ლექსის სტრუქტურა განადგურებულია, ასოები ძალიან თვითნებურად არის ხაზგასმული ცინაბარში. 14 ასე რომ, სია RNL, OLDP, O.213 არის არა მხოლოდ სრული ავტოგრაფი, არამედ "კრინოვის სოფლების" ერთადერთი სრული სია, რომელშიც არა მხოლოდ კრებულის ყველა ნაწილი და ყველა თავია წარმოდგენილი, შენარჩუნებულია არა მხოლოდ საბოლოო პოეტური ტექსტის სტრუქტურა, არამედ ხაზგასმულია აკროსტიკა. თუმცა ამ ლექსში უკვე ავტოგრაფში იკითხება ერთი მცდარი ფრაგმენტი: „ეს წიგნი დაიწერა პირველთა შვიდი ათასი წლისა...“. რა თქმა უნდა, ამ შემთხვევაში ეს არ უნდა იყოს 7001, ანუ 1492 (სექტემბრის წლის გათვალისწინებით), არამედ 7201 (1692). იყო თუ არა ეს შეცდომა თავდაპირველი, თუ არის (არსებობდა) სხვა ავტოგრაფები სწორი წაკითხვით, ახლა ამის თქმა შეუძლებელია; სიები Q.I.1151 და Latg., No. 451 დააკოპირეთ ეს შეცდომა. 15 დავუბრუნდეთ იმ ფაქტს, რომ საკმაოდ საყურადღებოა, რომ არსებობს რამდენიმე ავტოგრაფი, რომლებიც იდენტური დიზაინით არის შექმნილი. დ.მ.ბულანინი და ა.ა.ტურილოვი წერდნენ: „ის ფაქტი, რომ ამჟამად ცნობილია წიგნის სულ მცირე ხუთი ეგზემპლარი ჩასმული გრავიურებით, მიუთითებს მის თითქმის სერიულ წარმოებაზე“. 16 ამჟამად ცნობილია 8 სია, რომლებიც შექმნილია ამ გზით, 17 და ამ რიცხვში შედის დიომიდ სერკოვის ორივე ავტოგრაფი. ამგვარად, ამ კრებულის წარმოება თავად მისმა შემდგენელმა ჩადო ნაკადში, ანუ კრებული შეადგინა არა პირადი საჭიროებისთვის, არამედ განმეორებისა და ფართო მკითხველში გავრცელებისთვის. ერთი შეხედვით, ეს განცხადება ეწინააღმდეგება იმას, რაც ნათქვამია „ამ წიგნის ძვირფასო მკითხველისთვის“ ნათქვამში: „ღვთის წყალობითა და შემწეობით დავწერე ეს პატარა წიგნი „სოფლის ხეები, ან მშვენიერი ყვავილები“, მოკლედ რომ შევკრიბე საღმრთო წერილიდან სამახსოვროდ და დავდებ წინ...“ ეს მონაკვეთი არ ეკუთვნის დიომიდ სერკოვს, არამედ მთლიანად ნასესხებია მისი წყაროდან. იმის საჩვენებლად, თუ როგორ განსხვავდება დიომიდ სერკოვის კოლექცია ფუნდამენტურად Starchestvo-სგან, რომელსაც იგი უბრუნდება, შევადაროთ „სოფლების კრინსის“ წინასიტყვაობა მის წყაროსთან. „კრინოვის სოფლების“ შემდგენელმა თავდაპირველად „კეთილი მკითხველის“ არსებობა მიიღო. ის არა მხოლოდ გთავაზობს ამ კრებულის წაკითხვას „ღვთის სადიდებლად და პატივსაცემად“, ის გიწვევთ სამოგზაუროდ „მშვენიერი შვეულმფრენის ქალაქში“ (შდრ. „მრავალფეროვანი შვეულმფრენის ქალაქი“ სიმეონ პოლოცკელი). წიგნი მშვენიერი ბაღია, კითხვა სულიერი სიამოვნებაა - იდეები, რომლებიც სრულად არის დამახასიათებელი რუსული ბაროკოსთვის, ისევე როგორც განმანათლებლობისა და სარგებლობის იდეები, რომლებიც „დასასრულში“ შევხვდით. შემთხვევითი არ არის, რომ დიომიდ სერკოვი ხელახლა წერს სიმეონ პოლოცკის ნაწარმოებებს; მისი შეხედულებები ალბათ ძალიან ახლოსაა სიმონის შეხედულებებთან. და მიუხედავად იმისა, რომ „არ გვაქვს ბიოგრაფიული ცნობები კრებულის შემდგენელის შესახებ“, 19 შეგვიძლია დავახასიათოთ იგი, როგორც ბაროკოს კულტურის პიროვნება. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ბაროკოს კულტურის კუთვნილება, რაც განასხვავებს კოლექციას "Kriny Selnye" Eldership-ისგან; ასევე არსებობს რამდენიმე სხვა ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავება. უხუცესობა, თავისი ტიპების მთელი მრავალფეროვნებით, სამონასტრო კოლექციაა. ზოგჯერ ამას ხაზს უსვამს მის სათაურშიც კი: „ელდერშის მიერ წარმოთქმული წიგნი უაღრესად სასარგებლოა, როგორც ბერი იმსახურებს სინდისში ყოფნას“. 20 „კრინოვის სოფლებში“ არ არის არც ერთი სტატია, რომელიც მხოლოდ ბერისთვის იქნებოდა განკუთვნილი. "Kryny Selnye" არის კოლექცია ქრისტიანისთვის. ასე გაიგეს ეს შემდგომი მწიგნობრები. „სოფლის კრინების“ ორი სია – RNL, კოლექცია. ტიტოვა, No 1089, XVIII საუკუნის პირველი მეოთხედი. 21 და RNL, კოლექცია. Mikhailovsky, O.46, con. XVII – XVIII საუკუნის დასაწყისი 22 – „შეგონების“ შემდეგ „დასკვნის“ ნაცვლად შეიცავს „მუშაკისა და ამ წიგნის დამწერის ლოცვას“ (იხ. დანართი 2). ჩვენ არ გვაქვს საფუძველი, რომ ეს ტექსტი დიომიდ სერკოვს მივაწეროთ. უფრო მეტიც, ის ეკუთვნის გადამწერ-რედაქტორს, რომელიც ცდილობდა კრებულის გამოხატული საავტორო ხასიათის გამარტივებას. მან სახელი ამოიღო სათაურიდან და დაწერა: „... შესწორებულია ზოგიერთი ყველაზე ღვთისმოსავი კაცის შრომით“ (RNB, შეგროვებული ტიტოვის მიერ, No. 1089, l. 7; RNL, შეგროვებული მიხაილოვსკის მიერ, 0.46, l. 6) და „დასასრული“ ნაცვლად მოათავსა დიომიდ სერკოვის სახელით „ტრადიციული სულისკვეთებით“ სახელწოდებით „ტრადიციული სპირტი“ შუა საუკუნეების ავტორები. ამ რედაქტორს მშვენივრად ესმოდა, ვინ იყო ამ კრებულის ადრესატი - „მართლმადიდებლობის ღმერთშეკრებილი წყვილი, წმიდათა მამა და ძმები, სასულიერო პირები და უბრალოები და ყველა, ვინც ღვთისმოსაობით და წმინდა წერილის ღვთაებრივ დოგმატებს ემორჩილება“, ანუ ბერების და მკითხველთა ყველაზე ფართო წრე. ამ ფართო ფოკუსის გამო, "კრინი სელნი" კარგავს პირად შეხებას, რაც ჰქონდა უფროსობას. ძალიან ხშირად, უხუცესობა არის კრებული, რომელიც შედგენილია ბერის მიერ საკუთარი საჭიროებისთვის (იხ., მაგალითად, მათე ნიკიფოროვის უხუცესობა), ბერების გარკვეული ჯგუფის საჭიროებისთვის (მაგალითად, „ახალი ბერებისთვის“), გარკვეული მონასტრისთვის (იხილეთ, მაგალითად, კირილოვის მონასტრის უხუცესთა თარგმანი). 23 კონკრეტული ადრესტის გარეშე და როგორც სრულიად ბაროკოს კრებული, რომელიც განკუთვნილია ზოგადი მკითხველის სულიერი განმანათლებლობისთვის, „კრინი სელინიე“ მაინც ინარჩუნებს ერთი პიროვნების, მისი შემდგენელის კვალს. დანართ 1-ში ჩვენ გამოვაქვეყნებთ დიომიდ სერკოვის, ალბათ, ყველაზე დამახასიათებელ ტექსტს - „დასასრული“ მისი ავტოგრაფის მიხედვით, რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ხელნაწერში, კოლექციაში. OLDP, O.213, შედარებისთვის გთავაზობთ იმას, რასაც, ჩვენი აზრით, არის სარედაქციო შემდგომი სიტყვა რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის კრებულის ხელნაწერიდან. ტიტოვა, No1089. დღეს, საყვარელო, შეაგროვეთ კრინი და ლამაზი ყვავილები. და შექმენი ყოვლისმომცველი ცხოვრება უფალ ღმერთზე. ასწავლე შენს მეზობლებს და მეზობლებს დაწერილი ღმერთების შესახებ, გევედრები, შენც გააკეთე ეს სამუშაოები, ამ მიზნით, თქვენ იქნებით მარადიული კურთხევის მიღების ღირსი, დიახ, და განუწყვეტელ შუქზე ვიცხოვრებ ანგელოზებთან ერთად. თითქოს ყველა იქ მყოფი ადიდებს ღმერთს სამუდამოდ. თრ(ოი)ცეს ანგელოზური სახეებით აქებენ. ოჰ, რა საჩუქარს აძლევს ღმერთი მიწიერს ზეცაში, // მის მოსაწონად, ისინი მიიღებენ მას თავიანთ საჭიროებებზე. ლ. 288 rpm ძვირფასო ქრისტეში, ყოველთა მეფეო, ღირსი გახადე შენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, ჩვენც ვიქნებით თქვენი სამეფოს მემკვიდრე. მე გთხოვთ, მკითხველებო, ამისათვის, საკუთარი უხეშობის გამოსწორებას ვუსურვებ. ყველაზე მეტად, შეასწორეთ ჩვენი წინდახედულობა, დაუტოვე თავმდაბალი და მოწყალე მსახური შენს თავს. მიყვარს ჩემი გულმოდგინება, როგორც არასდროს, ჩემს გულმოდგინე ღვაწლს ტყუილად ნუ დააყენებ. // ეს წიგნი დაიწერა პირველის შვიდი ათასი წლის, ლ. 289 ოი ზღარბი უნდა ადიდებდეს სიკეთის შემოქმედს, ყველაფერს, რასაც აშენებს, რასაც მოეწონება, როგორც მეფე და ღმერთი მთელი დიდებისთვის. ნოემბრის თვე ეწერა იმ დღეს და მე მივეცი თავი ყველას, რომ წაეკითხა ის კრალზე. (RNB, შეგროვებული OLDP, Q.2I3, l. 288 – 289) (RNB, შეგროვებული ტიტოვის მიერ, No. 1089) ბულანინი დ.მ., ტურილოვი ა.ა. სერკოვი დიომიდ იაკოვლევი // მწიგნობართა ლექსიკონი. პეტერბურგი, 1998. გამოცემა. 3, ნაწილი 3. გვ 351–354. Semyachko S.A. მე -17 საუკუნის კოლექციების ისტორიის შესახებ (უხუცესი, იერონონა დოროთეუსის ყვავილების ბაღი, კრინი სოფლები) // TODRL. პეტერბურგი, 2003. T. 53. გვ. 216–247. ტერმინი „უხუცესობა“ გამოიყენებოდა როგორც პატერიკონების, ასევე გარკვეული ტიპის სამონასტრო კოლექციების აღსანიშნავად (ამის შესახებ იხილეთ: Smirnov D. D. Articles „From Eldership“ მე-17-მე-19 საუკუნეების ხელნაწერ კრებულებში // რუსული წიგნი რევოლუციამდელ ციმბირში: ხელნაწერი და ბეჭდური წიგნი აღმოსავლეთში. 156–174 Semyachko S.A. მე-17 საუკუნის კოლექციების ისტორიის შესახებ... გვ 216–217), ამ ნაშრომში ვიყენებთ მას მეორე მნიშვნელობით. ამჟამად მოსკოვის, სანქტ-პეტერბურგისა და ტვერის კოლექციებიდან ცნობილია კოლექციების 21 სია. კალაიდოვიჩ კ., სტროევი პ. გრაფ ფ. ბულანინი დ.მ., ტურილოვი ა.ა. სერკოვი დიომიდ იაკოვლევი S 352 სავსებით შესაძლებელია, რომ ამ კრებულის ორი ნაწილი თავდაპირველად ცალკე წიგნებად არსებობდა. ისინი იწერება სხვადასხვა ქაღალდზე - პირველი ნაწილი არის ქაღალდზე წყლის ნიშნით ასო "ZB" სახით, მეორე ნაწილი ქაღალდზეა ნიშნის გარეშე, მხოლოდ ვერგერებითა და პონტუსოტებით. ქაღალდი გაცილებით გვიან თარიღდება - ეს არის ლურჯი ქაღალდი ქალაქ იაროსლავის გერბით და თარიღით "1817". რამდენადმე განსხვავებულია მათი დიზაინიც - პირველ ნაწილში გრავიურები წინ უსწრებს მრავალი თავის ტექსტს, მეორე ნაწილში კი მხოლოდ ერთი ამოტვიფრული ჩარჩოა, რომელშიც სათაურია ჩაწერილი. თუ ეს ნაწილები ცალ-ცალკე არსებობდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, გასაკვირი არ არის, რომ ორივეს ხელმოწერილი იყო გადამწერი. ჩვენ ჯერ ვერ ავხსნით, რას ნიშნავს დიომიდ სერკოვის ამ ჩანაწერებიდან „წიგნი 16“. ეს ხელნაწერი ჩვენ მიერ პირველად იქნა მითითებული სტატიაში "XVII საუკუნის კოლექციების ისტორიის შესახებ", სადაც მისი დეტალური აღწერა ვერ მოვახერხეთ, მაგრამ მხოლოდ აღვნიშნეთ მისი ხელნაწერის მსგავსება რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ხელნაწერთან, კოლექციის ხელნაწერთან. SPbDA, No 196 და ავტორის მონოგრამის S.A. Semyachko-ს არსებობისთვის. „მე-17 საუკუნის კოლექციების ისტორიის შესახებ“ C 243, შენიშვნა. 70 ეს ხელნაწერი არ არის დიომიდ სერკოვის ავტოგრაფი; იგი სხვა ხელნაწერით არის დაწერილი და დარღვევა აქვს ავტორის სახელის შემცველ აკროსტიკის ლექსში (ფოლ. 223–224). ავტორია რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ხელნაწერის აღწერილობის, კრებული. SPbDA, No. AII 195 ეხება რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის სიას, კოლექცია. SPbDA, No. 196, ციტირებს სათაურის იმ ნაწილს, რომელიც შეიცავს „მწერლის“ სახელს, მაგრამ არ მიუთითებს გვარზე, ალბათ, ვერ გაეცანით მონოგრამას (1891 და 1892 წლებში სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ბიბლიოთეკის მიერ მიღებული წიგნებისა და ხელნაწერების ანბანური ინდექსი). 1891 და 1892 წლებში. აღწერს ხელნაწერს RNL, კრებული SPbDA, No. 196 ა როდოსკიმ წაიკითხა მონოგრამა, როგორც ასო "M V" დაწერილი ლიგატურაში (Rodossky A. აღწერა 432 ხელნაწერი, რომელიც ეკუთვნის პეტერბურგის სასულიერო აკადემიას და წარმოადგენს სანკტ-პეტერბურგის პირველ კოლექციას, 18213 წ.) P. დიანოვა, კოსტიუხინა, II ს. 35 გარდა ამისა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ დიომიდ სერკოვის მესამე ავტოგრაფი, სიმეონ პოლოცკის თხზულებათა კრებული, რომელიც მან ხელახლა დაწერა, დაიწერა სხვა ქაღალდზე, რომელიც არ არის ნაპოვნი SPbDA, No. 196 და OLDP, O 213 ხელნაწერებში, იგი იყენებს ორ ფურცელს - l. 6 ავად. 149 (ფურცლის ნატეხი, რომელზეც გრავიურაა წებოვანი) – ამ ფილიგრანით. გარდა ორი ხელნაწერისთვის საერთო ქაღალდის ტიპებისა, ზემოხსენებულ კრებულებში სხვა ქაღალდიც არის, მაგრამ რადგან ამ ხელნაწერების დათარიღების საკითხი არ დგას, წყლის ნიშნების ზუსტი იდენტიფიკაცია ჩვენთვის არ არის მნიშვნელოვანი; ჩვენთვის მნიშვნელოვანია აღვნიშნოთ მხოლოდ ერთი და იგივე ნაშრომის არსებობა ორ ხელნაწერში შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ტექსტის გამომცემელმა იგი რითმიან პროზად აღიქვა (იხ.: ანბანური ინდექსი... გვ. 221). რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პეტერბურგის ინსტიტუტის არქივის ხელნაწერში, კრებ. 238, op. 1, No209, ლ. 223 rev. – 224 შეიცავს უნიკალურ კითხვას: „ეს წიგნი დაიწერა შვიდი ათას ორას ერთი ათი წლის განმავლობაში“, ანუ ნიშნავს 7211 წელს (1702 წელი, სექტემბრის წლის გათვალისწინებით, იხილეთ ქვემოთ: „ნოემბრის თვე მე-18 დღეს“). სავარაუდოდ, ეს არის ამ სიის შექმნის დრო. Bulanin D. M., Turilov A. A. Serkov დიომიდ იაკოვლევი. გვ. 352. მათი კოდებისთვის იხილეთ: Semyachko S.A. მე-17 საუკუნის კოლექციების ისტორიის შესახებ... გვ. 243 – 244. ერთადერთი, რაც ამ სიაში არ არის აღნიშნული, არის სია რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სანქტ-პეტერბურგის საგარეო საქმეთა ინსტიტუტის არქივიდან, კრებ. 238, op. 1, არა. 209. უხუცესთა აღწერილობა, რომელიც ემსახურებოდა დიომიდ სერკოვს, იხილეთ: Semyachko S.A. XVII საუკუნის კოლექციების ისტორიის შესახებ... გვ 244 – 246. რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ერთადერთ ხელნაწერში, რომელიც ასახავს ამ უხუცესთა კომპოზიციას, შეგროვებული. ტიტოვი, No3297, ჩვენთვის საინტერესო სტატია არ არის შემონახული. აქედან გამომდინარე, წარმოგიდგენთ მის ტექსტს კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის მარნის უხუცესის, მათე ნიკიფოროვის, ასევე „კრინის სოფლების“ მიხედვით, რომელიც მიდის უხუცეს-პროტოგრაფთან. მეთიუ ნიკიფოროვმა კოლექციის კომპოზიციის შეცვლისას არ შეცვალა მისი ტიპი და დანიშნულება. ბულანინი დ.მ., ტურილოვი ა.ა. სერკოვი დიომიდ იაკოვლევი. გვ. 351. Semyachko S. A. მე -17 საუკუნის კოლექციების ისტორიის შესახებ ... გვ. 217. ტექსტი დაწერილია ქაღალდზე ორი ტიპის ფილიგრანით: 1) შვიდი პროვინცია, ლიგატურა AN - ამ გამოსახულებასთან ყველაზე ახლოს, მაგრამ განსხვავებული ასოებით, ნიშანი: Laucevicius, No2317 (1702); 2) ქალაქ ამსტერდამის, BEAVVAIS-ის გერბი - ტიპი: დიანოვა. გერბი, No387 (1711, 1712, 1714, 1715, 1716, 1716, 1719). ქაღალდზე დაწერილი ფილიგრანით „ქალაქ ამსტერდამის გერბი“ ორი ტიპის: 1) ტიპი: დიანოვა. გერბი, No. 311 (1714, 1719, 1721, 1723, 1724, 1727), 325 a, b (1719), 325 c (1723), 341 (1727, 1730), 342 – 1727, ნაწილი 1727 ხელნაწერი (ფილიგრანის ზუსტი დადგენა გარკვეულწილად რთულია, რადგან კონტრანიშანი ფურცლის ჭრილზე მოდის); 2) ტიპი: დიანოვა. გერბი, No358 (1692–1693) – რამდენიმე ფურცელი. Semyachko S. A. XVII საუკუნის კოლექციების ისტორიის შესახებ... გვ. 218, შენიშვნა. 18.