À propos des autographes de Diomid Serkov et de la collection « Villages Kryny »

L'histoire de l'étude des activités du scribe Diomid Serkov et du recueil qu'il a constitué « Kriny Selnye » est très courte. Il a été présenté dans un article de D. M. Bulanin et A. A. Turilov, 1 qui ont caractérisé la composition et la structure de la collection, ont nommé 7 de ses listes et ont indiqué « Le jardin fleuri du saint moine Dorothée » comme source de la plupart de ses textes. Cette dernière position a été contestée dans un article de l'auteur de cet ouvrage. 2 L'étude des « villages Krinov » n'est pas isolée, mais dans le contexte de l'histoire des collections du XVIIe siècle. a permis d'établir qu'il ne remonte pas au « Jardin fleuri du saint moine Dorothée », mais à une collection, qui, très probablement, s'appelait Ancien, 3 a été créée sur la base du Jardin fleuri et a à son tour servi de source commune pour l'Ancien du cellérier du monastère Kirillo-Belozersky Matthieu Nikiforov et les « villages Krinov ». Le nombre de listes de la collection qui nous intéresse dans cet article a été considérablement augmenté. 4 «Villages villages» est un recueil de l'auteur, et les deux articles abordent d'une manière ou d'une autre la question des autographes de son créateur Diomid Serkov. Néanmoins, cette question n’est toujours pas entièrement clarifiée. D. M. Bulanin et A. A. Turilov ont nommé la liste de la collection de la Bibliothèque nationale russe. SPbDA, n° 196 avec l'autographe de Diomid Serkov basé sur l'identité de son écriture avec l'écriture manuscrite du manuscrit RNL, F.I.187 et citant une entrée de scribe de ce manuscrit : « Au cours de l'année 205 avril en cours, le 24e jour, le 16e livre « La Couronne de la Foi » a été écrit par le travail du DYSS aux nombreux pécheurs pour le saint bénéfice de ceux qui honorent. Amen" (RNB, F.I.187, l. 269). Cette déclaration de D. M. Boulanine et A. A. Turilov a été rendue quelque peu incertaine par la remarque suivante, faite en référence à K. Kalaidovich et P. Stroev, qui ont décrit ce manuscrit : 5 « Les savants auteurs de la description du manuscrit, qui avaient probablement des informations supplémentaires, ont déchiffré (le nom du compilateur - S.S.) comme « Diomid Yakovlev, fils de Serkov ». 6 Les savants auteurs possédaient effectivement cette information, et ils la tiraient du même manuscrit dans lequel au fol. 270 rév. Une autre entrée du scribe a été faite : « Au cours de l'année 205 en cours, ce livre a été écrit par Serkov, le fils du 16e pécheur Diomède Yakovlev, pour un bénéfice sacré. Ainsi, les initiales n'ont pas été déchiffrées par les savants auteurs, mais par le copiste du livre lui-même. Manuscrit RNL, F.I.187 – un recueil contenant « La Couronne de la foi catholique » de Siméon de Polotsk et « Le Livre des brèves questions et réponses catéchétiques » du même auteur. Diomid Serkov a réécrit ces deux ouvrages et a rédigé un post-scriptum à la fin du premier et l'autre au début du second. 7 Ainsi, il ne devrait y avoir aucun doute sur le nom du copiste de ce manuscrit. Manuscrit de la Bibliothèque nationale russe, collection. SPbDA, n° 196 et le manuscrit de la Bibliothèque nationale russe, que nous avons collecté, que nous introduisons dans la circulation scientifique. OLDP, O.213 8 ont été réécrits par le même scribe, cela est attesté non seulement par l'identité de leur écriture avec l'écriture manuscrite du manuscrit NLR, F.I.187, mais aussi par le nom contenu dans le titre du recueil : « Le livre parlé par les villages Kriny, ou Belles Fleurs, ayant recueilli de l'Écriture divine pour le salut spirituel et écrit (SPbDA, n° 196 – abonné à) le dur labeur des pécheurs Le fils de Diomid Yakovlev [Serkov] » (OLDP, 0.213, l. 9). Le nom de famille, pris entre crochets, est crypté sous la forme d'un monogramme dans le coin inférieur droit du cadre gravé (voir fig. 1 et 2). Les scribes qui ont ensuite travaillé à la copie de la collection « Kriny Selnye », en règle générale, ne pouvaient pas déchiffrer le monogramme et ne l'ont pas reproduit dans leurs listes, à l'exception d'un seul cas, il n'est donc présent que dans les autographes de Diomid Serkov et dans la liste des archives de l'Institut des affaires étrangères de Saint-Pétersbourg de l'Académie des sciences de Russie, coll. 238 (col. N.P. Likhachev), op. 1, n° 209. 9 Chercheurs qui ont abordé les questions ci-dessus Fig. 1. Autographe de Diomid Serkov (RNB, collection SPbDA, n° 196, l. 9) Fig. 2. Autographe de Diomid Serkov (RNB, collection OLDP, 0.213, l. 9) liste de l'Académie théologique, le monogramme soit n'a pas été lu, soit il a été mal déchiffré. 10 Ces deux autographes des « villages Krinov » ont été écrits à peu près en même temps. Cela peut être jugé à partir du papier utilisé dans ces collections. 1, 2). La plupart des deux livres sont écrits sur papier avec deux types de filigranes, nommés dans l'album par T.V. Dianova et JI. M. Kostyukhina « Filigrane du XVIIe siècle » « figure humaine ». 11 Il s'agit en fait de la Vierge à l'Enfant (en pied), au-dessus desquels deux anges tiennent une couronne. L'image est enfermée dans un ovale rayonnant. Pour la version la plus proche, voir 1) Laucevicius, n° 2493 (1682,1683), n° 2494 (1685, 1685, 1687,1690) ; 2) Dianova, Kostyukhina, II, n° 1247 (1688). 3) Dans les deux collections, il y a aussi du papier en filigrane, sur lequel sont représentés une femme avec une fleur et un homme avec une tasse. Nous n'avons pas pu trouver d'analogue à notre filigrane. Dans l'album de E. Laucevicius, il y a 72 signes similaires (n° 1 – 72), le plus ancien est de 1647, le dernier est de 1781. Dianova, Kostyukhina, II a 20 images (n° 1251-1270), les plus anciennes datent de 1670, la dernière de 1697. L'option la plus proche de notre signe est peut-être : Dianova, Kostyukhina, II, N° 1265 (1697). 4) Dans les deux autographes il y a du papier avec le filigrane des Sept provinces de plusieurs types. 12 5) À plusieurs reprises dans le manuscrit SPbDA, n° 196, un filigrane apparaît - un bouffon, sur le collier duquel il y a sept cloches ; un morceau de ce papier (l. 10) se trouve également dans le manuscrit OLDP, O.213. 6) Les armoiries se retrouvent également à plusieurs reprises dans la collection SPbDA, n° 196 (il y a une flèche à travers le champ, des deux côtés de laquelle se trouve une fleur à six pétales). La version la plus proche, mais loin d'être identique, voir : Dianova, Kostyukhina, II, n° 282 (1696, 1697 – 1698). Ce signe apparaît une fois (au fol. 17) dans le manuscrit OLDP, O.213. 13 La présence du même article dans ces deux manuscrits est pour nous un fait indicatif. Il s'avère que le créateur de la collection lui-même la copie immédiatement. Il est d’ailleurs probable que ces deux autographes de « Krinov Selny » ne soient pas les seuls. Ces deux listes ne sont pas identiques. Leur composition principale, remontant au recueil « Vieillesse », est la même. La différence entre eux réside dans la partie auteur de la collection, qui appartient entièrement à Diomid Serkov lui-même. Dans le manuscrit de l'Académie théologique, contrairement au manuscrit de l'OLDP, il manque les dernières parties du recueil - « Admonition » et « Conclusion ». Ainsi, à l'heure actuelle, la liste de RNB, OLDP, O.213 est le seul autographe complet de Diomid Serkov. Le chapitre intitulé « La Fin » (voir Annexe 1) est un texte écrit en vers inégaux, basé sur l'acrostiche « DIOMID YAKOVLEV SN SERKOV YAMI » (SN n'est rien d'autre que l'orthographe du sous-titre du mot « fils »). Les lettres qui composent l'acrostiche sont soulignées de vermillon. À première vue, si l'on ignore la forme de cet ouvrage, il s'agit d'un texte purement cliché, typique de la postface, constitué de formules d'étiquette. Cependant, il est intéressant de savoir quelles formules l'auteur choisit parmi la masse totale. Pour Diomid Serkov, les concepts clés sont l'enseignement (« À propos des dieux écrits, enseignez à vos voisins et amis... ») et le bénéfice (« ... bien-aimé que tout le monde puisse lire en rampant »), et cette dernière idée est caractéristique de tous ses ajouts au manuscrit de la Bibliothèque nationale russe, F.I.187. Par la suite, les scribes qui copiaient le recueil « Kriny Selnye » n'acceptèrent plus le poème acrostiche. Ainsi, bien que dans le manuscrit du NLR, Q.1.1151, le texte de la « Conclusion » soit complet, la répartition en vers est observée, mais seules les lettres initiales d'un vers sur deux sont soulignées de cinabre. Dans le texte intégral des « Fins » du manuscrit IRLI, Ancienne installation de stockage nommée d'après. V.I. Malysheva, collection Latgale, n° 451, le découpage en vers n'est pas conservé et l'acrostiche n'est pas mis en valeur. Dans le manuscrit SPbDA, AII 195, non seulement le texte est déformé et raccourci, la décomposition en vers n'est pas conservée et la structure du vers est détruite, les lettres sont surlignées en cinabre de manière très arbitraire. 14 Ainsi, la liste de RNL, OLDP, O.213 est non seulement le seul autographe complet, mais aussi la seule liste complète des « villages Krinov », dans laquelle non seulement toutes les parties et tous les chapitres de la collection sont présents, non seulement la structure du texte poétique final est conservée, mais aussi l'acrostiche est mis en évidence. Cependant, dans ce poème, déjà dans l'autographe, on lit un fragment erroné : « Ce livre a été écrit dans les sept mille ans du premier... ». Bien entendu, dans ce cas, il ne devrait pas s'agir de 7001, soit 1492 (en tenant compte de l'année septembre), mais de 7201 (1692). Il est impossible de dire si cette erreur était originale ou s'il existe (existait) d'autres autographes avec une lecture correcte ; les listes Q.I.1151 et Latg., n° 451 copient cette erreur. 15 Revenons sur le fait qu'il est tout à fait remarquable qu'il existe plusieurs autographes conçus de manière identique. D. M. Boulanine et A. A. Turilov ont écrit : « Le fait qu'on connaisse actuellement au moins cinq exemplaires du livre avec des gravures collées indique sa production quasi en série. » 16 Il existe aujourd'hui huit listes connues conçues de cette manière 17, et ce nombre comprend les deux autographes de Diomid Serkov. Ainsi, la production de cette collection a été mise en service par son compilateur lui-même, c'est-à-dire la collection n'a pas été compilée pour des besoins personnels, mais pour être répliquée et distribuée au grand public. À première vue, cette déclaration contredit ce qui est dit dans la « Préface au cher lecteur de ce livre » : « Par la grâce et l'aide de Dieu, j'ai écrit ce petit petit livre, « Arbres de village ou belles fleurs », après avoir brièvement recueilli des extraits de l'Écriture divine pour mon souvenir, et je l'ai mis devant moi chaque jour… » (c'est nous qui soulignons. – S.S.). Ce passage n'appartient pas à Diomid Serkov, mais est entièrement emprunté à sa source. Pour montrer en quoi le recueil de Diomid Serkov diffère fondamentalement du Starchestvo auquel il remonte, comparons la préface des « Krins des villages » avec sa source. Le compilateur des « Villages Krinov » a d’abord supposé la présence d’un « aimable lecteur ». Il ne propose pas seulement de lire ce recueil « pour la gloire et l'honneur de Dieu », il vous invite à un voyage à travers la « belle ville des hélicoptères » (cf. « la ville des hélicoptères multicolores » de Siméon de Polotsk). Un livre est un beau jardin, la lecture est un plaisir spirituel – des idées qui sont pleinement caractéristiques du baroque russe, ainsi que les idées d’illumination et de bénéfice que nous avons rencontrées dans « La Fin ». Ce n'est pas un hasard si Diomid Serkov réécrit les œuvres de Siméon de Polotsk ; ses opinions sont probablement très proches de celles de Siméon. Et même si « nous ne disposons pas d'informations biographiques sur le compilateur de la collection 19 », nous pouvons le caractériser comme une personne de culture baroque. Mais ce n’est pas seulement l’appartenance à la culture baroque qui distingue la collection « Kriny Selnye » de Eldership ; il existe également plusieurs autres différences très significatives. L'ancien, avec toute la diversité de ses types, est une collection monastique. Parfois, cela est même souligné dans son titre : « Le livre prononcé par les Anciens est extrêmement utile, comme un moine mérite de l'être dans sa conscience. » 20 Il n'y a pas un seul article dans « Villages Krinov » qui serait destiné exclusivement au moine. "Kryny Selnye" est une collection pour un chrétien. C’est ainsi que les scribes ultérieurs l’ont compris. Deux listes de « Village Krins » – RNL, collection. Titova, n° 1089, premier quart du XVIIIe siècle. 21 et RNL, recueil. Mikhaïlovski, O.46, con. XVII – début XVIIIe siècle 22 – après « l'Avertissement » au lieu de la « Conclusion », ils contiennent « La Prière de l'Ouvrier et de l'Écrivain de ce Livre » (voir Annexe 2). Nous n’avons aucune raison d’attribuer ce texte à Diomid Serkov. Il appartient plutôt à un copiste-éditeur qui cherchait à adoucir le caractère d'auteur prononcé du recueil. Il a supprimé le nom du titre en écrivant : « ... corrigé par le travail acharné d'un certain homme très pieux » (RNB, recueilli par Titov, n° 1089, l. 7 ; RNL, recueilli par Mikhaïlovski, 0.46, l. 6), et placé à la place de « La Fin » avec le nom de Diomid Serkov dans l'acrostiche « Prière » dans l'esprit des postfaces traditionnelles d'auteurs médiévaux anonymes. Cet éditeur a parfaitement compris qui était le destinataire de ce recueil - «le couple de l'Orthodoxie réuni par Dieu, le père et les frères des sanctifiés, et le clergé, et les simples, et tous ceux qui avancent dans la piété et adhèrent aux dogmes divins des Écritures», c'est-à-dire le cercle le plus large de lecteurs, moines et laïcs. En raison de cette orientation large, « Kriny Selnye » perd la touche personnelle qu’avait Eldership. Très souvent, les Anciens sont une collection constituée par un moine pour ses propres besoins (voir, par exemple, les Anciens de Matthieu Nikiforov), pour les besoins d'un certain groupe de moines (par exemple, pour les « nouveaux moines »), pour un certain monastère (voir, par exemple, la traduction des Anciens du monastère de Kirillov). 23 Sans destinataire précis et étant un recueil tout à fait baroque destiné à l'illumination spirituelle du grand public, « Kriny Selynye » conserve néanmoins l'empreinte d'une personnalité, celle de son compilateur. En annexe 1, nous publions peut-être le texte le plus caractéristique de Diomid Serkov - « La Fin » d'après son autographe dans le manuscrit de la collection de la Bibliothèque nationale de Russie. OLDP, O.213, à titre de comparaison, nous proposons ce que nous pensons être une postface éditoriale du manuscrit de la collection de la Bibliothèque nationale de Russie. Titova, n° 1089. Aujourd'hui, ô bien-aimés, collectionnez des crins et de belles fleurs. Et créez une vie toute bonne autour du Seigneur Dieu. Apprenez à vos voisins et voisins les dieux écrits, Je prie pour que tu fasses ces travaux aussi, À cause de cela, vous serez digne de recevoir les bénédictions éternelles, Oui, et dans la lumière constante, je vivrai avec les anges. Comme si tous ceux qui y existent glorifient Dieu pour toujours. Ils louent Tr(oi)tse aux visages angéliques. Oh, quel cadeau Dieu fait aux terrestres au ciel, // Pour lui plaire, ils l'accepteront pour leurs besoins. l. 288 tr/min Bien-aimé en Christ, Roi de tous, rends-nous dignes de ton amour pour les hommes, Nous serons également l'héritier de votre royaume. Je vous en supplie, chers lecteurs, pour cela, Je souhaite que ma propre impolitesse soit corrigée. Surtout, corrigeons notre prudence, Laissez à vous un serviteur humble et miséricordieux. Aime mon zèle plus que jamais, Ne laissez pas mes travaux zélés en vain. // Ce livre a été écrit en sept mille ans du premier, l. 289 O hérisson devrait louer le Créateur de bonté, Tout ce qu'il construit, ce qu'il veut, Comme le roi et Dieu pour toute la gloire. Le mois de novembre a été écrit le jour Et je me suis livré à tout le monde pour le lire d'un trait. (RNB, collecté par OLDP, Q.2I3, l. 288 – 289) (RNB, recueilli par Titov, n° 1089) Boulanine D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev // Dictionnaire des scribes. Saint-Pétersbourg, 1998. Numéro. 3, partie 3. pp. 351-354. Semyachko S.A. Sur l'histoire des collections du XVIIe siècle (Anciennes, Jardin fleuri du hiéromoine Dorotheus, villages de Kryny) // TODRL. Saint-Pétersbourg, 2003. T. 53. pp. 216-247. Le terme « Ancien » était utilisé pour désigner à la fois les paterikons et les collections monastiques d'un certain type (voir à ce sujet : Smirnov D. D. Articles « From Eldership » dans les collections manuscrites des XVIIe-XIXe siècles // Livre russe dans la Sibérie pré-révolutionnaire : Manuscrit et livre imprimé dans l'est du pays. Novossibirsk, 1992. pp. 156-174 ; Semyachko S.A. Sur l'histoire des collections du XVIIe siècle... P. 216-217), dans cet ouvrage nous l'utilisons dans le second sens. Actuellement, 21 listes de collections sont connues provenant de collections de Moscou, Saint-Pétersbourg et Tver. Kalaidovich K., Stroev P. Description détaillée des manuscrits slaves-russes du comte F. A. Tolstoï M, 1825 P 36-37 Boulanine D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev S 352 Il est fort possible que les deux parties de cette collection aient initialement existé sous forme de livres distincts. Ils sont écrits sur des papiers différents - la première partie est sur papier avec un filigrane sous la forme des lettres « ZB », la deuxième partie est sur papier sans signe, uniquement avec des vergers et des pontusots. Le papier de reliure remonte à une époque beaucoup plus tardive - il s'agit d'un papier bleu avec les armoiries de la ville de Yaroslavl et la date « 1817 ». Leur conception est également quelque peu différente - dans la première partie, les gravures précèdent le texte de nombreux chapitres, et dans la deuxième partie, il n'y a qu'un seul cadre gravé dans lequel le titre est inscrit. Si ces parties ont existé séparément pendant quelques temps, il n'est pas étonnant qu'elles aient toutes deux été signées par un copiste. Nous ne pouvons pas encore expliquer ce que signifient les mots de ces notes de Diomid Serkov « livre 16 ». Ce manuscrit a été indiqué par nous pour la première fois dans l'article « Sur l'histoire des collections du XVIIe siècle », où nous n'avons pas pu en donner une description détaillée, mais avons seulement souligné la similitude de son écriture avec l'écriture manuscrite du manuscrit de la collection de la Bibliothèque nationale russe. SPbDA, n° 196 et pour la présence du monogramme de l'auteur S.A. Semyachko. « De l'histoire des collections du XVIIe siècle » C 243, note. 70 Ce manuscrit n’est pas un autographe de Diomid Serkov ; il est écrit avec une écriture différente et présente une violation dans le poème acrostiche contenant le nom de l’auteur (fol. 223-224). Auteur de la description du manuscrit de la Bibliothèque nationale russe, collection. SPbDA, n° AII 195 fait référence à la liste de la collection de la Bibliothèque nationale de Russie. SPbDA, n° 196, cite la partie du titre qui contient le nom de « l'écrivain », mais n'indique pas le nom de famille, probablement après avoir omis de consulter le monogramme (Index alphabétique des livres et manuscrits reçus par la bibliothèque de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg en 1891 et 1892. Saint-Pétersbourg, 1893 P. 220, ndlr), mais décrivant le manuscrit RNL, collection SPbDA, n° 196 A. Rodossky a lu le monogramme comme les lettres « M V » écrites en ligature (Rodossky A. Description de 432 manuscrits appartenant à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et constituant sa première collection de Saint-Pétersbourg, 1893 P. 213) Dianova, Kostyukhina, II S. 35 Notons au passage que bien que le troisième autographe de Diomid Serkov, le recueil d'œuvres de Siméon de Polotsk qu'il a réécrit, ait été écrit sur un papier différent, introuvable dans les manuscrits de SPbDA, n° 196 et OLDP, O 213, il utilise deux feuilles - l. 6 malades. 149 (un morceau de feuille sur lequel est collée la gravure) – avec ce filigrane. Pour une description de l'Ancien, qui a servi de source à Diomid Serkov, voir : Semyachko S.A. Sur l'histoire des collections du XVIIe siècle... P. 244 – 246. Dans le seul manuscrit de la Bibliothèque nationale russe reflétant la composition de cet Ancien, collecté. Titova, n° 3297, l'article qui nous intéresse n'a pas été conservé. Par conséquent, nous présentons son texte selon l'ancien du cellérier du monastère Kirillo-Belozersky, Matthieu Nikiforov, ainsi que les « villages Kriny », qui remontent à l'ancien-protographe. Matthieu Nikiforov, tout en modifiant la composition de la collection, n'en a pas changé le type et le but. Boulanine D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev. P. 351. Semyachko S. A. Sur l'histoire des collections du XVIIe siècle... P. 217. Le texte est écrit sur papier avec deux types de filigrane : 1) Sept provinces, ligature AN - la plus proche de cette image, mais avec des lettres différentes, signe : Laucevicius, n° 2317 (1702) ; 2) armoiries de la ville d'Amsterdam, BEAVVAIS - type : Dianova. Armoiries, n° 387 (1711, 1712, 1714, 1715, 1716, 1716, 1719).