Sobre los autógrafos de Diomid Serkov y la colección “Pueblos de Kryny”

La historia del estudio de las actividades del escriba Diomid Serkov y la colección que compiló "Kriny Selnye" es muy breve. Fue presentado en un artículo de D. M. Bulanin y A. A. Turilov, 1 quienes caracterizaron la composición y estructura de la colección, nombraron 7 de sus listas e indicaron “El jardín de flores del santo monje Doroteo” como la fuente de la mayoría de sus textos. Esta última posición fue cuestionada en un artículo del autor de este trabajo. 2 El estudio de los “pueblos de Krinov” no se realiza de forma aislada, sino en el contexto de la historia de las colecciones del siglo XVII. permitió establecer que no se remonta al “Jardín de flores del Santo Monje Doroteo”, sino a una colección, que, muy probablemente, se llamó Eldership, 3 fue creada sobre la base del Jardín de Flores y, a su vez, sirvió como fuente común para el Eldership del cillerero del Monasterio Kirillo-Belozersky Matthew Nikiforov y los “pueblos de Krinov”. Se ha aumentado significativamente el número de listas de la colección que nos interesa en este artículo. 4 "The Village Villages" es una colección del autor, y ambos artículos abordaron de una forma u otra la cuestión de los autógrafos de su creador Diomid Serkov. Sin embargo, esta cuestión aún no está completamente aclarada. D. M. Bulanin y A. A. Turilov nombraron la lista de la colección de la Biblioteca Nacional de Rusia. SPbDA, No. 196 con el autógrafo de Diomid Serkov basado en la identidad de su letra con la letra del manuscrito RNL, F.I.187 y citó una entrada de escriba de este manuscrito: “En el año actual 205 de abril, el día 24, el libro 16 “La Corona de la Fe” fue escrito por el trabajo del muchos pecador D.Y.S.S. para el santo beneficio de aquellos que honran. Amén" (RNB, F.I.187, l. 269). Esta afirmación de D. M. Bulanin y A. A. Turilov recibió cierta incertidumbre por la siguiente observación, hecha con referencia a K. Kalaidovich y P. Stroev, quienes describieron este manuscrito: 5 “Los eruditos autores de la descripción del manuscrito, que probablemente tenían información adicional, descifraron (el nombre del compilador - S.S.) como “Diomid Yakovlev hijo de Serkov”. 6 Los eruditos autores realmente tenían esta información, y la tomaron del mismo manuscrito en el fol. 270 rev. Se hizo otra entrada de escriba: “En el actual año 205, este libro fue escrito por Serkov, el hijo del decimosexto pecador Diomede Yakovlev, para beneficio santo”. Así, las iniciales no fueron descifradas por los eruditos autores, sino por el propio copista del libro. Manuscrito RNL, F.I.187 – una colección que contiene “La corona de la fe católica” de Simeón de Polotsk y “El libro de breves preguntas y respuestas catequéticas” del mismo autor. Diomid Serkov reescribió ambas obras e hizo una posdata al final de la primera y la otra al comienzo de la segunda. 7 Por tanto, no debe haber duda sobre el nombre del copista de este manuscrito. Manuscrito de la Biblioteca Nacional Rusa, colección. SPbDA, No. 196 y el manuscrito de la Biblioteca Nacional Rusa, recopilado por nosotros, que estamos introduciendo en la circulación científica. OLDP, O.213 8 fueron reescritos por el mismo escriba, esto se evidencia no solo por la identidad de su letra con la del manuscrito NLR, F.I.187, sino también por el nombre contenido en el título de la colección: “El libro hablado por las aldeas de Kriny, o Hermosas Flores, habiendo recogido de la Divina Escritura por el bien de la salvación espiritual y escrito (SPbDA, no. 196 – suscrito a) el arduo trabajo de los pecadores. El hijo de Diomid Yakovlev [Serkov]” (OLDP, 0.213, l. 9). El apellido, entre corchetes, está cifrado en forma de monograma en la esquina inferior derecha del marco grabado (ver Fig. 1 y 2). Los escribas que más tarde trabajaron en la copia de la colección "Kriny Selnye", por regla general, no pudieron descifrar el monograma y no lo reprodujeron en sus listas, con la excepción de un solo caso, por lo que está presente sólo en los autógrafos de Diomid Serkov y en la lista del Archivo del Instituto de Asuntos Exteriores de San Petersburgo de la Academia de Ciencias de Rusia, coll. 238 (coronel N.P. Likhachev), op. 1, No. 209. 9 Investigadores que abordaron lo anterior Fig. 1. Autógrafo de Diomid Serkov (RNB, colección de SPbDA, núm. 196, l. 9) Fig. 2. Autógrafo de Diomid Serkov (RNB, colección de OLDP, 0.213, l. 9) En la lista de la Academia Teológica, el monograma o no fue leído o fue descifrado incorrectamente. 10 Estos dos autógrafos de los “pueblos de Krinov” fueron escritos aproximadamente al mismo tiempo. Esto se puede juzgar por el papel utilizado en estas colecciones. 1, 2). La mayor parte de ambos libros están escritos en papel con dos tipos de filigrana, nombradas en el álbum por T.V. Dianova y JI. M. Kostyukhina “Filigrana del siglo XVII” “Figura humana”. 11 En realidad, se trata de la Virgen y el Niño (de cuerpo entero), sobre los cuales dos ángeles sostienen una corona. La imagen está encerrada en un óvalo radiante. Para la versión más cercana, ver 1) Laucevicius, No. 2493 (1682,1683), No. 2494 (1685, 1685, 1687,1690); 2) Dianova, Kostyukhina, II, núm. 1247 (1688). 3) En ambas colecciones también hay papel con filigrana, en el que se representan una mujer con una flor y un hombre con una copa. No pudimos encontrar un análogo a nuestra marca de agua. En el álbum de E. Laucevicius hay 72 signos similares (No. 1 – 72), el más antiguo es de 1647, el último es de 1781. Dianova, Kostyukhina, II tiene 20 imágenes (No. 1251–1270), la más antigua data de 1670, la última de 1697. Quizás la opción más cercana a nuestro signo sea: Dianova, Kostyukhina, II, No. 1265 (1697). 4) En ambos autógrafos hay papel con filigrana de Siete Provincias de varios tipos. 12 5) Repetidamente en el manuscrito de la SPbDA, No. 196, aparece una marca de agua: un bufón, en cuyo cuello hay siete campanas; un fragmento de dicho documento (l. 10) también se encuentra en el manuscrito de OLDP, O.213. 6) El escudo de armas también se encuentra varias veces en la colección SPbDA, No. 196 (hay una flecha a través del campo, a ambos lados hay una flor con seis pétalos). La versión más cercana, pero lejos de ser idéntica, ver: Dianova, Kostyukhina, II, No. 282 (1696, 1697 – 1698). Este signo aparece una vez (en la foliar 17) en el manuscrito OLDP, O.213. 13 La presencia del mismo artículo en estos dos manuscritos es un hecho indicativo para nosotros. Resulta que el propio creador de la colección la copia inmediatamente. Además, es probable que estos dos autógrafos de “Krinov Selny” no sean los únicos. Estas dos listas no son idénticas. Su composición principal, que se remonta a la colección "Old Age", es la misma. La diferencia entre ellos radica en la parte de la colección que corresponde al autor, que pertenece en su totalidad al propio Diomid Serkov. En el manuscrito de la Academia Teológica, a diferencia del manuscrito de la OLDP, faltan las últimas partes de la colección: "Admonición" y "Conclusión". Así, por el momento, la lista de RNB, OLDP, O.213 es el único autógrafo completo de Diomid Serkov. El capítulo titulado “El fin” (ver Apéndice 1) es un texto escrito en verso desigual, basado en el acróstico “DIOMID YAKOVLEV SN SERKOV YAMI” (SN no es más que la ortografía del subtítulo de la palabra “hijo”). Las letras que componen el acróstico están resaltadas con bermellón. A primera vista, si ignoramos la forma de esta obra, se trata de un texto puramente cliché, típico del epílogo, formado por fórmulas de etiqueta. Sin embargo, es interesante qué fórmulas elige el autor de la masa total. Para Diomid Serkov, los conceptos clave son enseñanza ("Sobre los dioses escritos, enseña a tus vecinos y amigos...") y beneficio ("...amado por todos para leer a paso de tortuga"), y la última idea es característica de todas sus adiciones al manuscrito de la Biblioteca Nacional Rusa, F.I.187. Posteriormente, los escribas que copiaron la colección “Kriny Selnye” ya no aceptaron el poema acróstico. Así, aunque en el manuscrito de la NLR, Q.1.1151 el texto de la “Conclusión” está completo, se observa la división en versos, pero sólo las letras iniciales de cada segundo verso están resaltadas con cinabrio. En el texto completo de los “Finales” del manuscrito IRLI, Antigua instalación de almacenamiento que lleva el nombre. V.I. Malysheva, colección Latgale, núm. 451, no se conserva el desglose en versos y no se resalta el acróstico. En el manuscrito SPbDA, AII 195, el texto no sólo está distorsionado y acortado, no se conserva la división en versos y se destruye la estructura del verso, sino que las letras se resaltan con cinabrio de manera muy arbitraria. 14 Entonces, la lista de RNL, OLDP, O.213 no es solo el único autógrafo completo, sino también la única lista completa de "pueblos de Krinov", en la que no solo están presentes todas las partes y todos los capítulos de la colección, no solo se mantiene la estructura del texto poético final, sino que también se resalta el acróstico. Sin embargo, en este poema, ya en el autógrafo, se lee un fragmento erróneo: “Este libro fue escrito en el año siete mil del primero…”. Por supuesto, en este caso no debería ser 7001, es decir, 1492 (teniendo en cuenta el año de septiembre), sino 7201 (1692). Si este error fue el original, o si existen (existieron) otros autógrafos con la lectura correcta, es imposible decirlo ahora; las listas Q.I.1151 y Latg., No. 451 copian este error. 15 Volvamos al hecho de que es bastante notable que haya varios autógrafos que tienen un diseño idéntico. D. M. Bulanin y A. A. Turilov escribieron: “El hecho de que actualmente se conozcan al menos cinco copias del libro con grabados pegados indica su producción casi en serie”. 16 Actualmente se conocen 8 listas diseñadas de esta manera, 17 y este número incluye ambos autógrafos de Diomid Serkov. Por lo tanto, la producción de esta colección fue puesta en marcha por su propio compilador, es decir, la colección no fue compilada para necesidades personales, sino para su replicación y distribución entre el lector en general. A primera vista, esta afirmación contradice lo que se dice en el “Prefacio al Querido Lector de este Libro”: “Por la gracia y ayuda de Dios, he escrito este pequeño librito, “Árboles de aldea o hermosas flores”, habiendo recopilado brevemente de la Divina Escritura para mi memoria, y poniéndolo ante mí todos los días...” (énfasis añadido. – S.S.). Este pasaje no pertenece a Diomid Serkov, sino que está completamente tomado de su fuente. Para mostrar en qué se diferencia fundamentalmente la colección de Diomid Serkov de Starchestvo, a la que se remonta, comparemos el prefacio de “Krins of the Villages” con su fuente. El compilador de "Pueblos de Krinov" inicialmente asumió la presencia de un "lector amable". No sólo ofrece leer esta colección “para la gloria y el honor de Dios”, sino que también te invita a un viaje a través de la “hermosa ciudad de los helicópteros” (cf. “la ciudad de los helicópteros multicolores” de Simeón de Polotsk). Un libro es un hermoso jardín, la lectura es un placer espiritual: ideas que son plenamente características del barroco ruso, así como las ideas de iluminación y beneficio que encontramos en “El fin”. No es casualidad que Diomid Serkov reescriba las obras de Simeón de Polotsk; sus puntos de vista probablemente sean muy cercanos a los de Simeón. Y aunque “no disponemos de datos biográficos sobre el compilador de la colección”, 19 podemos caracterizarlo como un personaje de cultura barroca. Quitó el nombre del título, escribiendo: “... corregido por el arduo trabajo de cierto hombre muy piadoso” (RNB, recopilado por Titov, no. 1089, l. 7; RNL, recopilado por Mikhailovsky, 0.46, l. 6), y colocó en lugar de “El fin” el nombre de Diomid Serkov en el acróstico “Oración” en el espíritu de los epílogos tradicionales de autores medievales anónimos. Este editor entendió perfectamente quién era el destinatario de esta colección: “la pareja de la ortodoxia reunida por Dios, el padre y los hermanos de los santificados, el clero, los simples y todos aquellos que avanzan en la piedad y se adhieren a los dogmas divinos de las Escrituras”, es decir, el círculo más amplio de lectores, tanto monjes como laicos. Debido a este enfoque tan amplio, “Kriny Selnye” pierde el toque personal que tenía Eldership. Muy a menudo, Eldership es una colección compilada por un monje para sus propias necesidades (ver, por ejemplo, Eldership de Matthew Nikiforov), para las necesidades de un determinado grupo de monjes (por ejemplo, para los "nuevos monjes"), para un determinado monasterio (ver, por ejemplo, la traducción de Eldership del Monasterio de Kirillov). 23 Sin un destinatario específico y siendo una colección completamente barroca destinada a la iluminación espiritual del lector en general, “Kriny Selynye” conserva, sin embargo, la huella de una personalidad, la personalidad de su compilador. En el Apéndice 1 publicamos quizás el texto más característico de Diomid Serkov: "El fin", según su autógrafo en el manuscrito de la colección de la Biblioteca Nacional Rusa. OLDP, O.213, a modo de comparación ofrecemos lo que creemos que es un epílogo editorial del manuscrito de la colección de la Biblioteca Nacional Rusa. Titová, núm. 1089. Hoy, oh amados, recolecten crins y hermosas flores. Y crea una vida completamente buena acerca del Señor Dios. Enseñad a vuestros vecinos y vecinas sobre los dioses escritos, Te pido que hagas estas cosas también, Por esto seréis dignos de recibir bendiciones eternas, Sí, y en la luz constante viviré con los ángeles. Como si todos los que allí existen glorificaran a Dios por siempre. A Tr(oi)tse con rostros angelicales alaban. Oh, qué regalo le da Dios a los terrenales en el cielo, // Para complacerlo, lo aceptarán para sus necesidades. l. 288 rpm Querido en Cristo, rey de todos, haznos dignos de tu amor por la humanidad, También seremos herederos de tu reino. Les ruego amablemente a ustedes, lectores, por esto, Deseo que se corrija mi propia mala educación. Sobre todo, corrija nuestra prudencia, Deja a los tuyos un servidor humilde y misericordioso. Ama mi celo más que nunca, No dejes en vano mis celosos esfuerzos. // Este libro fue escrito en el año siete mil del primero, l. 289 Oh erizo, deberías alabar al Creador del bien, Todo lo que construye, lo que le plazca, Como el rey y Dios para toda la gloria. El mes de noviembre fue escrito el día Y me entregué a todos para que lo leyeran a paso de tortuga. (RNB, recopilado por OLDP, Q.2I3, l. 288 – 289) (RNB, recopilado por Titov, núm. 1089) Bulanin D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev // Diccionario de escribas. San Petersburgo, 1998. Edición. 3, parte 3. págs. 351–354. Semyachko S.A. Sobre la historia de las colecciones del siglo XVII (Ancianos, Jardín de flores del Hieromonje Doroteo, pueblos de Kryny) // TODRL. San Petersburgo, 2003. T. 53, págs. 216–247. El término "anciano" se utilizó para designar tanto paterikons como colecciones monásticas de un cierto tipo (ver sobre esto: Smirnov D. D. Artículos "De los ancianos" en colecciones manuscritas de los siglos XVII-XIX // Libro ruso en la Siberia prerrevolucionaria: manuscrito y libro impreso en el este del país. Novosibirsk, 1992. págs. 156-174; Semyachko S.A. Sobre la historia de las colecciones del siglo XVII... P. 216-217), en este trabajo lo utilizamos en el segundo significado. Actualmente, se conocen 21 listas de colecciones de colecciones de Moscú, San Petersburgo y Tver. Kalaidovich K., Stroev P. Descripción detallada de los manuscritos eslavo-rusos del conde F. A. Tolstoy M, 1825 P 36–37 Bulanin D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev S 352 Es muy posible que las dos partes de esta colección existieran inicialmente como libros separados. Están escritos en papel diferente: la primera parte está en papel con una filigrana en forma de letras "ZB", la segunda parte está en papel sin letrero, solo con sacristán y pontusot. El papel de encuadernación se remonta a una época mucho más tardía: es papel azul con el escudo de armas de la ciudad de Yaroslavl y la fecha “1817”. Su diseño también es algo diferente: en la primera parte los grabados preceden al texto de muchos capítulos, y en la segunda parte solo hay un marco grabado en el que está inscrito el título. Si estas partes existieron separadas durante algún tiempo, no es de extrañar que ambas estuvieran firmadas por un copista. Aún no podemos explicar qué significan las palabras de estas notas de Diomid Serkov “libro 16”. Este manuscrito fue indicado por primera vez por nosotros en el artículo "Sobre la historia de las colecciones del siglo XVII", donde no pudimos dar una descripción detallada del mismo, solo señalamos la similitud de su escritura con la escritura del manuscrito de la colección de la Biblioteca Nacional Rusa. SPbDA, No. 196 y por la presencia del monograma del autor S.A. Semyachko. “Sobre la historia de las colecciones del siglo XVII” C ​​243, nota. 70 Este manuscrito no es un autógrafo de Diomid Serkov; está escrito con otra letra y tiene una violación en el poema acróstico que contiene el nombre del autor (fol. 223-224). Autor de la descripción del manuscrito de la colección de la Biblioteca Nacional de Rusia. SPbDA, No. AII 195 se refiere a la lista de la colección de la Biblioteca Nacional de Rusia. SPbDA, No. 196, cita la parte del título que contiene el nombre del “escritor”, pero no indica el apellido, probablemente sin haber consultado el monograma (Índice alfabético de libros y manuscritos recibidos por la biblioteca de la Academia Teológica de San Petersburgo en 1891 y 1892. San Petersburgo, 1893 p. 220, nota), pero describiendo el manuscrito RNL, colección SPbDA, No. 196 A Rodossky leyó el monograma como las letras “M V” escritas ligadas (Rodossky A. Descripción de 432 manuscritos pertenecientes a la Academia Teológica de San Petersburgo y que constituyeron su primera colección de San Petersburgo, 1893 p. 213) Dianova, Kostyukhina, II, pág. 35 De paso, observamos que aunque el tercer autógrafo de Diomid Serkov, la colección de obras de Simeón de Polotsk que él reescribió, fue escrito en un papel diferente, que no se encuentra en los manuscritos de SPbDA, No. 196 y OLDP, O 213, en él se utilizan dos hojas: l. 6 enfermos. 149 (un trozo de la hoja a la que está pegado el grabado) – con esta filigrana. Además de los tipos de papel comunes a los dos manuscritos, las colecciones antes mencionadas también contienen otros papeles, pero como no nos enfrentamos a la cuestión de la datación de estos manuscritos, la identificación exacta de las marcas de agua no es importante para nosotros; Es importante para nosotros señalar sólo la presencia del mismo artículo en los dos manuscritos. No es casualidad que el editor de este texto lo percibiera como prosa rimada (ver: Índice alfabético... P. 221). En el manuscrito del Archivo del Instituto de la Academia de Ciencias de Rusia de San Petersburgo, coll. 238, op. 1, núm. 209, l. 223 rev. – 224 contiene una lectura única: “Este libro fue escrito siete mil doscientos uno durante diez años”, es decir, significa 7211 (1702, teniendo en cuenta el año de septiembre, ver más abajo: “El mes de noviembre en el día 18”). Lo más probable es que este sea el momento de creación de esta lista. Bulanin D. M., Turilov A. A. Serkov Diomid Yakovlev. Pág. 352. Para conocer sus códigos, consulte: Semyachko S.A. Sobre la historia de las colecciones del siglo XVII... P. 243 – 244. Lo único que no se indica en esta lista es la lista del Archivo del Instituto de Asuntos Exteriores de la Academia de Ciencias de Rusia de San Petersburgo, coll. 238, op. 1, núm. 209. Para obtener una descripción del Eldership, que sirvió como fuente para Diomid Serkov, consulte: Semyachko S.A. Sobre la historia de las colecciones del siglo XVII... P. 244 – 246. En el único manuscrito de la Biblioteca Nacional Rusa que refleja la composición de este Eldership, recopilado. Titova, núm. 3297, el artículo que nos interesa no se ha conservado. Por lo tanto, presentamos su texto según el Eldership del cillerero del Monasterio Kirillo-Belozersky, Matthew Nikiforov, así como "Kriny Villages", que se remonta al Eldership-protógrafo. Matthew Nikiforov, aunque cambió la composición de la colección, no cambió su tipo ni su propósito. Bulanin D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev. Pág. 351. Semyachko S. A. Sobre la historia de las colecciones del siglo XVII... P. 217. El texto está escrito en papel con dos tipos de filigrana: 1) Siete provincias, ligadura AN - más cercana a esta imagen, pero con letras diferentes, signo: Laucevicius, No. 2317 (1702); 2) escudo de armas de la ciudad de Amsterdam, BEAVVAIS - tipo: Dianova. Escudo de armas, nº 387 (1711, 1712, 1714, 1715, 1716, 1716, 1719). Escrito en papel con filigrana “escudo de la ciudad de Amsterdam” de dos tipos: 1) tipo: Dianova. Escudo de armas, No. 311 (1714, 1719, 1721, 1723, 1724, 1727), 325 a, b (1719), 325 c (1723), 341 (1727, 1730), 342 (1727, 1727, 1730) – gran parte del manuscrito (el exacto la determinación de la filigrana es algo difícil, ya que la contramarca recae en el corte de la hoja); 2) tipo: Dianova. Escudo de armas, núm. 358 (1692-1693): varias hojas. Semyachko S. A. Sobre la historia de las colecciones del siglo XVII... P. 218, nota. 18.