Σχετικά με τα αυτόγραφα του Diomid Serkov και τη συλλογή "Kryny villages"

Η ιστορία της μελέτης των δραστηριοτήτων του γραφέα Diomid Serkov και της συλλογής που συνέταξε «Kriny Selnye» είναι πολύ σύντομη. Παρουσιάστηκε σε ένα άρθρο των D. M. Bulanin και A. A. Turilov, 1 που χαρακτήρισαν τη σύνθεση και τη δομή της συλλογής, κατονόμασαν 7 από τους καταλόγους της και ανέφεραν «The Flower Garden of the Holy Monk Dorotheus» ως πηγή των περισσότερων κειμένων της. Η τελευταία θέση αμφισβητήθηκε σε άρθρο του συγγραφέα αυτού του έργου. 2 Η μελέτη των «χωριών Κρίνοφ» δεν είναι μεμονωμένη, αλλά στο πλαίσιο της ιστορίας των συλλογών του 17ου αιώνα. κατέστησε δυνατό να διαπιστωθεί ότι δεν πηγαίνει πίσω στον «Κήπο των λουλουδιών του ιερού μοναχού Δωρόθεου», αλλά σε μια συλλογή, η οποία, πιθανότατα, ονομαζόταν Eldership, 3 δημιουργήθηκε με βάση τον Ανθόκηπο και με τη σειρά του χρησίμευσε ως κοινή πηγή για την Πρεσβεία του κελαριού του χωριού Kirillo-Belozersky Monastery Matthewri «Matthewri». Ο αριθμός των λιστών της συλλογής που μας ενδιαφέρει σε αυτό το άρθρο έχει αυξηθεί σημαντικά. 4 «Τα χωριά του χωριού» είναι μια συλλογή του συγγραφέα, και τα δύο άρθρα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έθιξαν το θέμα των αυτόγραφων του δημιουργού του Diomid Serkov. Ωστόσο, αυτό το ερώτημα εξακολουθεί να μην έχει διευκρινιστεί πλήρως. Ο D. M. Bulanin και ο A. A. Turilov ονόμασαν τη συλλογή της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης. SPbDA, Νο. 196 με το αυτόγραφο του Diomid Serkov με βάση την ταυτότητα του χειρογράφου του με το χειρόγραφο του χειρογράφου RNL, F.I.187 και ανέφερε μια γραφή από αυτό το χειρόγραφο: «Στο τρέχον έτος 205 του Απριλίου, την 24η ημέρα, το 16ο βιβλίο του Fake-The Manyner του Crow. Δ.Υ.Σ.Σ. προς όφελος όσων τιμούν» (RNB, F.I.187, l. 269). Αυτή η δήλωση των D. M. Bulanin και A. A. Turilov δόθηκε κάποια αβεβαιότητα από την ακόλουθη παρατήρηση, που έγινε με αναφορά στους K. Kalaidovich και P. Stroev, οι οποίοι περιέγραψαν αυτό το χειρόγραφο: 5 «Οι μαθητευόμενοι συγγραφείς της περιγραφής του χειρογράφου, που πιθανώς είχαν πρόσθετες πληροφορίες, αποκρυπτογραφήθηκαν (το όνομα του μεταγλωττιστή - S.S.Diidkov). 6 Οι λόγιοι συγγραφείς είχαν στην πραγματικότητα αυτές τις πληροφορίες, και τις πήραν από το ίδιο χειρόγραφο στο οποίο στο φολ. 270 στροφ. Έγινε μια άλλη εγγραφή σε γραφική παράσταση: «Το τρέχον έτος 205, αυτό το βιβλίο γράφτηκε από τον γιο του 16ου αμαρτωλού Διομήδη Γιακόβλεφ Σέρκοφ για ιερό όφελος». Έτσι, τα αρχικά αποκρυπτογραφήθηκαν όχι από τους λόγιους συγγραφείς, αλλά από τον ίδιο τον αντιγραφέα του βιβλίου. Χειρόγραφο RNL, F.I.187 – μια συλλογή που περιέχει το «The Crown of the Catholic Faith» από τον Simeon of Polotsk και το «The Book of Brief Catechetic Questions and Answers» του ίδιου συγγραφέα. Ο Diomid Serkov ξαναέγραψε και τα δύο αυτά έργα και έκανε το ένα υστερόγραφο στο τέλος του πρώτου και το άλλο στην αρχή του δεύτερου. 7 Επομένως, δεν πρέπει να υπάρχει αμφιβολία για το όνομα του αντιγραφέα αυτού του χειρογράφου. Χειρόγραφο της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης, συλλογή. SPbDA, Νο. 196 και το χειρόγραφο της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης, που έχουμε συλλέξει, το οποίο εισάγουμε στην επιστημονική κυκλοφορία. Τα OLDP, O.213 8 ξαναγράφτηκαν από τον ίδιο γραφέα, αυτό αποδεικνύεται όχι μόνο από την ταυτότητα της γραφής τους με τη γραφή του χειρογράφου του NLR, F.I.187, αλλά και από το όνομα που περιέχεται στον τίτλο της συλλογής: «Το βιβλίο που μιλούν τα χωριά Κρίνυ, ή Όμορφα Λουλούδια για τα πνευματικά γράμματα του Σαλκέ (SPbDA, αρ. 196 – εγγεγραμμένο) τη σκληρή δουλειά του γιου του αμαρτωλού Διομήντ Γιακόβλεφ [Serkov]» (OLDP, 0,213, λ. 9). Το επώνυμο, σε αγκύλες, είναι κρυπτογραφημένο με τη μορφή μονογράμματος στην κάτω δεξιά γωνία του χαραγμένου πλαισίου (βλ. Εικ. 1 και 2). Οι γραφείς που εργάστηκαν αργότερα για την αντιγραφή της συλλογής "Kriny Selnye", κατά κανόνα, δεν μπορούσαν να αποκρυπτογραφήσουν το μονόγραμμα και δεν το αναπαρήγαγαν στους καταλόγους τους, με εξαίρεση μία περίπτωση, επομένως υπάρχει μόνο στα αυτόγραφα του Diomid Serkov και στον κατάλογο του Αρχείου του Ινστιτούτου Εξωτερικών Υποθέσεων της Αγίας Πετρούπολης της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών coll. 238 (col. N.P. Likhachev), ό.π. 1, Νο. 209. 9 Ερευνητές που αναφέρθηκαν στα παραπάνω Εικ. 1. Αυτόγραφο του Diomid Serkov (RNB, συλλογή SPbDA, No. 196, l. 9) Εικ. 2. Αυτόγραφο του Diomid Serkov (RNB, συλλογή OLDP, 0,213, l. 9) κατάλογο της Θεολογικής Ακαδημίας, το μονόγραμμα είτε δεν διαβάστηκε, είτε αποκρυπτογραφήθηκε λανθασμένα. 10 Αυτά τα δύο αυτόγραφα των «χωριών Κρίνοφ» γράφτηκαν περίπου την ίδια εποχή. Αυτό μπορεί να κριθεί από το χαρτί που χρησιμοποιείται σε αυτές τις συλλογές. 1, 2). Τα περισσότερα και τα δύο βιβλία είναι γραμμένα σε χαρτί με δύο τύπους φιλιγκράν, που ονομάζονται στο άλμπουμ από τους T.V. Dianova και JI. M. Kostyukhina «Φιλιγκράν του 17ου αιώνα» «ανθρώπινη φιγούρα». 11 Στην πραγματικότητα, πρόκειται για την Παναγία και το Βρέφος (ολόσωμο), πάνω από τις οποίες δύο άγγελοι κρατούν ένα στεφάνι. Η εικόνα περικλείεται σε ένα ακτινοβόλο οβάλ. Για την πλησιέστερη έκδοση, βλέπε 1) Laucevicius, Νο. 2493 (1682,1683), Αρ. 2) Dianova, Kostyukhina, II, Νο. 1247 (1688). 3) Και στις δύο συλλογές υπάρχει και χαρτί με φιλιγκράν, στο οποίο απεικονίζονται μια γυναίκα με ένα λουλούδι και ένας άντρας με ένα κύπελλο. Δεν μπορέσαμε να βρούμε ανάλογο με το υδατογράφημά μας. Στο άλμπουμ του E. Laucevicius υπάρχουν 72 παρόμοια σημάδια (Νο. 1 – 72), το παλαιότερο είναι το 1647, το πιο πρόσφατο είναι το 1781. Η Dianova, Kostyukhina, II έχει 20 εικόνες (Αρ. 1251–1270), η παλαιότερη χρονολογείται από το 1616 ps, η πιο πρόσφατη επιλογή μας από το 1616 έως το κοντινό: 7. Dianova, Kostyukhina, II, Νο. 1265 (1697). 4) Και στα δύο αυτόγραφα υπάρχει χαρτί με φιλιγκράν Επτά επαρχιών διαφόρων τύπων. 12 5) Επανειλημμένα στο χειρόγραφο SPbDA, Νο. 196, εμφανίζεται ένα υδατογράφημα - ένας γελωτοποιός, στον γιακά του οποίου υπάρχουν επτά καμπάνες. ένα τέτοιο χαρτί (λ. 10) υπάρχει και στο χειρόγραφο OLDP, Ο.213. 6) Το οικόσημο βρίσκεται επίσης αρκετές φορές στη συλλογή SPbDA, Νο. 196 (υπάρχει ένα βέλος κατά μήκος του χωραφιού, στις δύο πλευρές του οποίου υπάρχει ένα λουλούδι με έξι πέταλα). Η πιο κοντινή, αλλά μακριά από την ίδια εκδοχή, βλέπε: Dianova, Kostyukhina, II, No. 282 (1696, 1697 – 1698). Αυτό το σημάδι εμφανίζεται μία φορά (στο φάκελλο 17) στο χειρόγραφο OLDP, O.213. 13 Η παρουσία του ίδιου χαρτιού στα δύο αυτά χειρόγραφα είναι για εμάς ενδεικτικό γεγονός. Αποδεικνύεται ότι ο ίδιος ο δημιουργός της συλλογής την αντιγράφει αμέσως. Επιπλέον, είναι πιθανό ότι αυτά τα δύο αυτόγραφα του «Krinov Selny» δεν είναι τα μόνα. Αυτές οι δύο λίστες δεν είναι πανομοιότυπες. Η κύρια σύνθεσή τους, που χρονολογείται από τη συλλογή «Old Age», είναι η ίδια. Η διαφορά μεταξύ τους έγκειται στο μέρος της συλλογής του συγγραφέα, το οποίο ανήκει εξ ολοκλήρου στον ίδιο τον Diomid Serkov. Στο χειρόγραφο της Θεολογικής Ακαδημίας, σε αντίθεση με το χειρόγραφο του ΟΛΔΠ, λείπουν τα τελευταία μέρη της συλλογής - «Προειδοποίηση» και «Συμπέρασμα». Έτσι, αυτή τη στιγμή, η λίστα των RNB, OLDP, O.213 είναι το μόνο πλήρες αυτόγραφο του Diomid Serkov. Το κεφάλαιο με τίτλο «Το τέλος» (βλ. Παράρτημα 1) είναι ένα κείμενο γραμμένο σε άνισους στίχους, βασισμένο στην ακροστιχίδα «DIOMID YAKOVLEV SN SERKOV YAMI» (το SN δεν είναι τίποτα άλλο από την ορθογραφία του υπότιτλου της λέξης «γιος»). Τα γράμματα που απαρτίζουν την ακροστιχίδα τονίζονται με βερμίλιο. Εκ πρώτης όψεως, αν αγνοήσουμε τη μορφή αυτού του έργου, πρόκειται για ένα καθαρά κλισέ, τυπικό κείμενο του ακολούθου, που αποτελείται από τύπους εθιμοτυπίας. Ωστόσο, είναι ενδιαφέρον ποιους τύπους επιλέγει ο συγγραφέας από τη συνολική μάζα. Για τον Diomid Serkov, οι βασικές έννοιες είναι η διδασκαλία («Σχετικά με τους γραπτούς θεούς, διδάξτε τους γείτονες και τους φίλους σας...») και το όφελος («...αγαπημένο για όλους να διαβάζουν σε μια ανίχνευση»), και η τελευταία ιδέα είναι χαρακτηριστική όλων των προσθηκών του στο χειρόγραφο της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης, F.I.187. Στη συνέχεια, οι γραφείς που αντέγραψαν τη συλλογή «Kriny Selnye» δεν δέχονταν πλέον το ποίημα της ακροστιχίδας. Έτσι, αν και στο χειρόγραφο του NLR, Q.1.1151 το κείμενο του «Συμπέρασμα» είναι πλήρες, παρατηρείται η κατανομή σε στίχους, αλλά μόνο τα αρχικά γράμματα κάθε δεύτερου στίχου επισημαίνονται με κιννάβαρο. Στο πλήρες κείμενο των «Απολήξεων» του χειρογράφου IRLI, αρχαία αποθηκευτική εγκατάσταση που φέρει το όνομα. V.I. Malysheva, συλλογή Latgale, Νο 451, δεν σώζεται η διάσπαση σε στίχους και δεν τονίζεται η ακροστιχίδα. Στο χειρόγραφο SPbDA, AII 195, το κείμενο όχι μόνο παραμορφώνεται και συντομεύεται, η κατανομή σε στίχους δεν διατηρείται και η δομή του στίχου καταστρέφεται, τα γράμματα επισημαίνονται σε κιννάβαρο πολύ αυθαίρετα. 14 Έτσι, ο κατάλογος των RNL, OLDP, O.213 δεν είναι μόνο το μόνο πλήρες αυτόγραφο, αλλά και η μόνη πλήρης λίστα των «χωριών Κρίνοφ», στην οποία δεν υπάρχουν μόνο όλα τα μέρη και όλα τα κεφάλαια της συλλογής, δεν διατηρείται μόνο η δομή του τελικού ποιητικού κειμένου, αλλά και η ακροστιχίδα. Ωστόσο, σε αυτό το ποίημα, ήδη στο αυτόγραφο, διαβάζεται ένα λανθασμένο απόσπασμα: «Το βιβλίο αυτό γράφτηκε στα επτά χιλιάδες χρόνια του πρώτου...». Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να είναι 7001, δηλαδή 1492 (λαμβάνοντας υπόψη το έτος Σεπτεμβρίου), αλλά 7201 (1692). Αν αυτό το λάθος ήταν το αρχικό, ή αν υπάρχουν (υπήρχαν) άλλα αυτόγραφα με τη σωστή ανάγνωση, είναι αδύνατο να πούμε τώρα. οι λίστες Q.I.1151 και Latg., No. 451 αντιγράφουν αυτό το σφάλμα. 15 Ας επιστρέψουμε στο γεγονός ότι είναι πολύ αξιοσημείωτο ότι υπάρχουν αρκετά αυτόγραφα που είναι πανομοιότυπα σχεδιασμένα. Ο D. M. Bulanin και ο A. A. Turilov έγραψαν: «Το γεγονός ότι τουλάχιστον πέντε αντίγραφα του βιβλίου με επικολλημένες γκραβούρες είναι επί του παρόντος γνωστά, δείχνει τη σχεδόν σειριακή παραγωγή του». 16 Υπάρχουν τώρα 8 γνωστοί κατάλογοι σχεδιασμένοι με αυτόν τον τρόπο, 17 και αυτός ο αριθμός περιλαμβάνει και τα δύο αυτόγραφα του Diomid Serkov. Έτσι, η παραγωγή αυτής της συλλογής τέθηκε σε κυκλοφορία από τον ίδιο τον μεταγλωττιστή της, δηλαδή η συλλογή συντάχθηκε όχι για προσωπικές ανάγκες, αλλά για αναπαραγωγή και διανομή στον γενικό αναγνώστη. Με την πρώτη ματιά, αυτή η δήλωση έρχεται σε αντίθεση με αυτό που λέγεται στον «Πρόλογο στον Αγαπητό Αναγνώστη αυτού του Βιβλίου»: «Με τη χάρη και τη βοήθεια του Θεού, έγραψα αυτό το μικρό βιβλίο, «Δέντρα του χωριού, ή όμορφα λουλούδια», έχοντας συλλέξει εν συντομία από τη Θεία Γραφή για ανάμνησή μου, και το έβαλα μπροστά μου κάθε μέρα. Αυτό το απόσπασμα δεν ανήκει στον Diomid Serkov, αλλά είναι εντελώς δανεισμένο από την πηγή του. Για να δείξουμε πώς η συλλογή του Diomid Serkov διαφέρει θεμελιωδώς από το Starchestvo, στο οποίο ανάγεται, ας συγκρίνουμε τον πρόλογο του «Krins of the Villages» με την πηγή του. Ο συντάκτης των «χωριών Κρινόφ» αρχικά ανέλαβε την παρουσία ενός «ευγενικού αναγνώστη». Όχι μόνο προσφέρεται να διαβάσετε αυτή τη συλλογή «για τη δόξα και την τιμή του Θεού», αλλά σας προσκαλεί σε ένα ταξίδι στην «όμορφη πόλη των ελικοπτέρων» (βλ. «πολύχρωμη πόλη ελικοπτέρων» του Συμεών του Πόλοτσκ). Ένα βιβλίο είναι ένας όμορφος κήπος, η ανάγνωση είναι μια πνευματική απόλαυση—ιδέες που είναι απόλυτα χαρακτηριστικές του ρωσικού μπαρόκ, καθώς και οι ιδέες διαφώτισης και ωφέλειας που συναντήσαμε στο «Τέλος». Δεν είναι τυχαίο ότι ο Diomid Serkov ξαναγράφει τα έργα του Συμεών του Polotsk. οι απόψεις του είναι πιθανώς πολύ κοντά με αυτές του Συμεών. Και παρόλο που «δεν έχουμε βιογραφικά στοιχεία για τον συντάκτη της συλλογής» 19, μπορούμε να τον χαρακτηρίσουμε ως άτομο της κουλτούρας του μπαρόκ. Αλλά δεν είναι μόνο το να ανήκεις στην κουλτούρα του μπαρόκ που διακρίνει τη συλλογή «Kriny Selnye» από το Eldership. υπάρχουν επίσης πολλές άλλες πολύ σημαντικές διαφορές. Το Eldership, με όλη την ποικιλομορφία των τύπων του, είναι μια μοναστική συλλογή. Μερικές φορές αυτό τονίζεται ακόμη και στον τίτλο του: «Το βιβλίο που είπε ο Γέροντας είναι εξαιρετικά χρήσιμο, όπως αξίζει να είναι στη συνείδησή του ένας μοναχός». 20 Δεν υπάρχει ούτε ένα άρθρο στα «χωριά Κρίνοφ» που να προορίζεται αποκλειστικά για τον μοναχό. Το "Kryny Selnye" είναι μια συλλογή για έναν Χριστιανό. Έτσι το κατάλαβαν οι επόμενοι γραφείς. Δύο λίστες "Village Krins" – RNL, συλλογή. Τίτοβα, αρ. 1089, πρώτο τέταρτο 18ου αιώνα. 21 και RNL, συλλογή. Mikhailovsky, Ο.46, συζ. XVII – αρχές XVIII αιώνα 22 – μετά τη «Προειδοποίηση» αντί για το «Συμπέρασμα» περιέχουν «Η Προσευχή του Εργάτη και του Συγγραφέα αυτού του Βιβλίου» (βλ. Παράρτημα 2). Δεν έχουμε κανένα λόγο να αποδώσουμε αυτό το κείμενο στον Diomid Serkov. Ανήκει μάλλον σε έναν αντιγραφέα-επιμελητή που προσπάθησε να εξομαλύνει τον έντονο συγγραφικό χαρακτήρα της συλλογής. Αφαίρεσε το όνομα από τον τίτλο, γράφοντας: «... διορθώθηκε από τη σκληρή δουλειά ενός συγκεκριμένου πιο ευσεβούς ανθρώπου» (RNB, συλλογή από Titov, αρ. 1089, λ. 7· RNL, συλλογή Mikhailovsky, 0,46, λ. 6) και τοποθέτησε αντί για «The End» με το όνομα του Diomid Serkov με το όνομα του Diomid Serkov στο παραδοσιακό όνομα του ακραίου. μεσαιωνικοί συγγραφείς. Αυτός ο εκδότης κατάλαβε πολύ καλά ποιος ήταν ο αποδέκτης αυτής της συλλογής - «το θεοσύνδεσμο ζεύγος της Ορθοδοξίας, ο πατέρας και οι αδελφοί των αγιασμένων, και ο κλήρος και ο απλός, και όλοι όσοι προχωρούν στην ευσέβεια και τηρούν τα θεία δόγματα των Γραφών», δηλαδή ο ευρύτερος κύκλος των μοναχών και των αναγνωστών. Λόγω αυτής της ευρείας εστίασης, το "Kriny Selnye" χάνει την προσωπική επαφή που είχε το Eldership. Πολύ συχνά, το Eldership είναι μια συλλογή που συντάσσεται από έναν μοναχό για τις δικές του ανάγκες (βλ., για παράδειγμα, το Eldership of Matthew Nikiforov), για τις ανάγκες μιας συγκεκριμένης ομάδας μοναχών (για παράδειγμα, για τους «νέους μοναχούς»), για ένα συγκεκριμένο μοναστήρι (βλ., για παράδειγμα, τη μετάφραση του Eldership της Μονής Kirillov). 23 Χωρίς συγκεκριμένο αποδέκτη και να είναι μια εντελώς μπαρόκ συλλογή που προορίζεται για την πνευματική διαφώτιση του γενικού αναγνώστη, το «Kriny Selynye» διατηρεί ωστόσο το αποτύπωμα μιας προσωπικότητας, της προσωπικότητας του μεταγλωττιστή του. Στο Παράρτημα 1 δημοσιεύουμε ίσως το πιο χαρακτηριστικό κείμενο του Diomid Serkov - «Το τέλος» σύμφωνα με το αυτόγραφό του στο χειρόγραφο της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης, συλλογή. OLDP, O.213, για σύγκριση, προσφέρουμε αυτό που πιστεύουμε ότι είναι μια εκδοτική λέξη από το χειρόγραφο της συλλογής της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης. Τίτοβα, αρ. 1089. Σήμερα, ω αγαπημένοι, μαζέψτε κριν και όμορφα λουλούδια. Και δημιουργήστε μια παντοκαλή ζωή για τον Κύριο Θεό. Διδάξτε τους γείτονες και τους γείτονές σας για τους γραπτούς θεούς, Σας προσεύχομαι να κάνετε και αυτά τα πράγματα, Για λόγους αυτούς, θα είστε άξιοι να λαμβάνετε αιώνιες ευλογίες, Ναι, και στο φως που δεν τρεμοπαίζει θα ζήσω με τους αγγέλους. Λες και όλοι όσοι υπάρχουν εκεί δοξάζουν τον Θεό για πάντα. Προς Τρ(οι)τσε με αγγελικά πρόσωπα υμνούν. Ω, τι δώρο δίνει ο Θεός στους επίγειους στον ουρανό, // Για να τον ευχαριστήσουν, θα τον δεχτούν για τις ανάγκες τους. μεγάλο. 288 σ.α.λ Αγαπητέ εν Χριστώ, βασιλιά όλων, κάνε μας άξιους της αγάπης σου για την ανθρωπότητα, Θα είμαστε επίσης κληρονόμοι του βασιλείου σας. Σας ικετεύω ευγενικά, τους αναγνώστες, για αυτό, Εύχομαι να διορθωθεί η δική μου αγένεια. Κυρίως, διορθώστε τη σύνεσή μας, Αφήστε έναν ταπεινό και φιλεύσπλαχνο υπηρέτη στους δικούς σας. Αγαπώ τον ζήλο μου περισσότερο από ποτέ, Μην αφήνετε μάταια τους ζηλωτές μου κόπους. // Αυτό το βιβλίο γράφτηκε στα επτά χιλιάδες χρόνια του πρώτου, λ. 289 Ω σκαντζόχοιρος πρέπει να υμνεί τον Δημιουργό της καλοσύνης, Ό,τι χτίζει, ό,τι θέλει, Όπως ο βασιλιάς και ο Θεός για όλη τη δόξα. Την ημέρα γράφτηκε ο μήνας Νοέμβριος Και έδωσα τον εαυτό μου σε όλους να το διαβάσουν σε μια ανίχνευση. (RNB, συλλογή από OLDP, Q.2I3, l. 288 – 289) (RNB, συλλογή από τον Titov, No. 1089) Bulanin D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev // Λεξικό γραφέων. Πετρούπολη, 1998. Τεύχος. 3, μέρος 3. σ. 351–354. Semyachko S.A. Σχετικά με την ιστορία των συλλογών του 17ου αιώνα (Γεροντία, Ανθόκηπος του Ιερομόναχου Δωρόθεου, χωριά Κρύνι) // TODRL. Πετρούπολη, 2003. Τ. 53. σ. 216–247. Ο όρος «γεροντότητα» χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει τόσο πατερικά όσο και μοναστηριακές συλλογές συγκεκριμένου τύπου (βλ. σχετικά: Smirnov D. D. Άρθρα «From Eldership» σε χειρόγραφες συλλογές του 17ου-19ου αιώνα // Russian book in pre-revolutionary Siberia: Manuscript and printed book in the east of the east.pp. 156–174 Semyachko S.A. Για την ιστορία των συλλογών του 17ου αιώνα... Σελ. 216–217), σε αυτό το έργο το χρησιμοποιούμε με τη δεύτερη έννοια. Επί του παρόντος, είναι γνωστές 21 λίστες συλλογών από συλλογές στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και το Τβερ. Kalaidovich K., Stroev P. Λεπτομερής περιγραφή των σλαβορωσικών χειρογράφων του Count F. A. Tolstoy M, 1825 P 36–37 Bulanin D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev S 352 Είναι πολύ πιθανό τα δύο μέρη αυτής της συλλογής να υπήρχαν αρχικά ως ξεχωριστά βιβλία. Είναι γραμμένα σε διαφορετικό χαρτί - το πρώτο μέρος είναι σε χαρτί με υδατογράφημα με τη μορφή των γραμμάτων "ZB", το δεύτερο μέρος είναι σε χαρτί χωρίς σημάδι, μόνο με vergers και pontusots. Το βιβλιοδεσιακό χαρτί χρονολογείται σε πολύ μεταγενέστερο χρόνο - είναι μπλε χαρτί με το οικόσημο της πόλης του Γιαροσλάβλ και την ημερομηνία «1817». Ο σχεδιασμός τους είναι επίσης κάπως διαφορετικός - στο πρώτο μέρος τα χαρακτικά προηγούνται του κειμένου πολλών κεφαλαίων και στο δεύτερο μέρος υπάρχει μόνο ένα χαραγμένο πλαίσιο στο οποίο αναγράφεται ο τίτλος. Αν αυτά τα μέρη υπήρχαν χωριστά για κάποιο χρονικό διάστημα, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι και τα δύο ήταν υπογεγραμμένα από έναν αντιγραφέα. Δεν μπορούμε ακόμη να εξηγήσουμε τι σημαίνουν οι λέξεις από αυτές τις σημειώσεις του Diomid Serkov «βιβλίο 16». Αυτό το χειρόγραφο υποδείχθηκε από εμάς για πρώτη φορά στο άρθρο "Σχετικά με την ιστορία των συλλογών του 17ου αιώνα", όπου δεν μπορέσαμε να δώσουμε μια λεπτομερή περιγραφή του, αλλά επισημάναμε μόνο την ομοιότητα της γραφής του με το χειρόγραφο του χειρογράφου της συλλογής της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης. SPbDA, No. 196 και για την παρουσία του μονογράμματος του συγγραφέα S.A. Semyachko. «Περί της ιστορίας των συλλογών του 17ου αιώνα» Γ 243, σημ. 70 Αυτό το χειρόγραφο δεν είναι αυτόγραφο του Diomid Serkov. είναι γραμμένο με διαφορετικό χειρόγραφο και έχει παραβίαση στο ποίημα της ακροστιχίδας που περιέχει το όνομα του συγγραφέα (φ. 223–224). Συγγραφέας της περιγραφής του χειρογράφου της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης, συλλογή. Το SPbDA, No. AII 195 αναφέρεται στον κατάλογο της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης, συλλογή. Το SPbDA, Νο. 196, παραθέτει εκείνο το μέρος του τίτλου που περιέχει το όνομα του «συγγραφέα», αλλά δεν δηλώνει το επώνυμο, πιθανώς έχοντας παραλείψει να συμβουλευτεί το μονόγραμμα (Αλφαβητικό ευρετήριο βιβλίων και χειρογράφων που έλαβε η βιβλιοθήκη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης το 1891 και το 1892. 21 αλλά όχι Πετρούπολη, περιγράφοντας το χειρόγραφο RNL, συλλογή SPbDA, Νο. 196 Ο Rodossky διάβασε το μονόγραμμα ως τα γράμματα «M V» γραμμένα σε λιγούρα (Rodossky A. Περιγραφή 432 χειρογράφων που ανήκουν στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και αποτελούν την πρώτη συλλογή της Αγίας Πετρούπολης, 18193) Σελ. Dianova, Kostyukhina, II S. 35 Παρεμπιπτόντως, σημειώνουμε ότι αν και το τρίτο αυτόγραφο του Διομήντ Σερκόφ, η συλλογή έργων του Συμεών του Πόλοτσκ που ξαναέγραψε, γράφτηκε σε διαφορετικό χαρτί, που δεν βρέθηκε στα χειρόγραφα του SPbDA, Νο. 196 και OLDP, Ο 213, χρησιμοποιεί δύο φύλλα - λ. 6 άρρωστος. 149 (ένα κομμάτι από το φύλλο στο οποίο είναι κολλημένη η γκραβούρα) – με αυτό το φιλιγκράν. Εκτός από τους κοινούς τύπους χαρτιού στα δύο χειρόγραφα, οι προαναφερθείσες συλλογές περιέχουν και άλλο χαρτί, αλλά επειδή δεν αντιμετωπίζουμε το ζήτημα της χρονολόγησης αυτών των χειρογράφων, η ακριβής αναγνώριση των υδατογραφημάτων δεν είναι σημαντική για εμάς. είναι σημαντικό για εμάς να σημειώσουμε μόνο την παρουσία του ίδιου χαρτιού στα δύο χειρόγραφα Δεν είναι τυχαίο ότι ο εκδότης αυτού του κειμένου το αντιλήφθηκε ως πεζογραφία με ομοιοκαταληξία (βλ.: Αλφαβητικό ευρετήριο... Σελ. 221). Στο χειρόγραφο του Αρχείου του Ινστιτούτου της Αγίας Πετρούπολης της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, συντ. 238, ό.π. 1, Νο. 209, l. 223 rev. – Το 224 περιέχει ένα μοναδικό ανάγνωσμα: «Το βιβλίο αυτό γράφτηκε επτά χιλιάδες διακόσια ένα για δέκα χρόνια», δηλαδή σημαίνει 7211 (1702, λαμβανομένου υπόψη του έτους Σεπτεμβρίου, βλέπε παρακάτω: «Ο μήνας Νοέμβριος την 18η ημέρα»). Πιθανότατα, αυτή είναι η στιγμή της δημιουργίας αυτής της λίστας. Bulanin D. M., Turilov A. A. Serkov Diomid Yakovlev. Σελ. 352. Για τους κωδικούς τους, βλέπε: Semyachko S.A. On the history of collections of the 17th αιώνα... Σελ. 243 – 244. Το μόνο πράγμα που δεν σημειώνεται σε αυτόν τον κατάλογο είναι ο κατάλογος από το Αρχείο του Ινστιτούτου Εξωτερικών Υποθέσεων της Αγίας Πετρούπολης της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, συντ. 238, ό.π. 1, αρ. 209. Για περιγραφή του Γέροντος, που χρησίμευσε ως πηγή για τον Διομήντ Σέρκοφ, βλέπε: Semyachko S.A. On the history of collections of the 17th αιώνα... Σελ. 244 – 246. Στο μοναδικό χειρόγραφο της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης που αντικατοπτρίζει τη σύνθεση αυτού του Γέροντα, συλλέχτηκε. Τίτοβα, αρ. 3297, το άρθρο που μας ενδιαφέρει δεν έχει διατηρηθεί. Ως εκ τούτου, παρουσιάζουμε το κείμενό του σύμφωνα με την Πρεσβεία του κελαριού της Μονής Kirillo-Belozersky, Matthew Nikiforov, καθώς και τα «Kriny villages», που ανάγεται στο Eldership-πρωτογράφο. Ο Matthew Nikiforov, ενώ άλλαξε τη σύνθεση της συλλογής, δεν άλλαξε τον τύπο και τον σκοπό της. Bulanin D.M., Turilov A.A. Serkov Diomid Yakovlev. Σελ. 351. Semyachko S. A. Για την ιστορία των συλλογών του 17ου αιώνα... Σελ. 217. Το κείμενο είναι γραμμένο σε χαρτί με δύο τύπους φιλιγκράν: 1) Επτά επαρχίες, απολίνωση AN - πλησιέστερα σε αυτήν την εικόνα, αλλά με διαφορετικά γράμματα, σημάδι: Laucevicius, No. 2317 (1702). 2) οικόσημο της πόλης του Άμστερνταμ, BEAVVAIS - τύπος: Dianova. Εθνόσημο, Νο. 387 (1711, 1712, 1714, 1715, 1716, 1716, 1719). Γραμμένο σε χαρτί με φιλιγκράν «οικόσημο της πόλης του Άμστερνταμ» δύο τύπων: 1) τύπος: Dianova. Εθνόσημο, Νο. 311 (1714, 1719, 1721, 1723, 1724, 1727), 325 a, b (1719), 325 c (1723), 341 (1727, 1730), 342 – 1727, μέρος του 1727 χειρόγραφο (ο ακριβής προσδιορισμός του φιλιγκράν είναι κάπως δύσκολος, αφού το αντίσημο πέφτει στην τομή του φύλλου). 2) τύπος: Ντιάνοβα. Εθνόσημο, Νο. 358 (1692–1693) – πολλά φύλλα. Semyachko S. A. Περί της ιστορίας των συλλογών του 17ου αιώνα... Σελ. 218, σημ. 18.