Traktati i Shën Ambrozit të Milanos "Për Shpirtin e Shenjtë"

Artikulli përmban informacione për veprën e Shën Ambrozit të Milanos “Për Frymën e Shenjtë” (“De Spiritu Sancto”), shkruar me kërkesë të perandorit Gratian në vitin 381. Nëpërmjet prizmit të mësimit triadologjik, traktati shpalos doktrinën e Personit të tretë të Trinisë së Shenjtë. Artikulli i paraprin botimit të përkthimit të parë të librit të parë të këtij traktati në Rusisht. Siç shprehet me vend M. Kazakov, “Shekulli i katërt për nga rëndësia për fatin e krishterimit dhe historinë e tij të mëtejshme mund të vendoset në vendin e dytë pas kohës së vetë Krishtit dhe shekullit të apostujve” 1 . Kjo epokë e diskutueshme karakterizohet nga fakti se me goditjen e penës së Teodosit të Madh, Kisha e Krishterë u legalizua përfundimisht brenda perandorisë, e cila, në rrjedhën e hapave të ngjashëm drejt "simfonisë" së shumëpritur, u vendos në rolin e një institucioni publik që u bë përbërësi më i rëndësishëm politik, ideologjik dhe ekonomik i shtetit. Por përveç çdo gjëje tjetër, kjo është edhe koha e jetës dhe e veprës së etërve të mëdhenj të Kishës, të cilët u bënë, mund të thuhet, simbole jo vetëm të epokës së tyre, por të gjithë Kishës në përgjithësi. Autoriteti i tyre mbeti i padiskutueshëm në çdo kohë dhe veprat e tyre u bënë fondi i artë i klasikëve të veprave patristike. Midis këtyre gjigantëve të shpirtit, mbi supet e të cilëve u ngrit ndërtimi i Kishës në shekullin e IV, një vend të veçantë zë personaliteti i peshkopit Ambrozi të Milanos. Rëndësia e saj për kishën dhe shtetin nuk mund të mbivlerësohet. Me autoritetin, predikimet, veprat dhe krijimet e tij të urta, ai ndikoi jo vetëm në punët e brendshme kishtare, por edhe në politikat perandorake të katër sundimtarëve radhazi. Megjithëse Ambrose ishte kryesisht peshkop, puna e tij aktive nuk u kufizua vetëm në gardhin e kishës. Historia e shekullit IV, e mbushur me ngjarjet më të rëndësishme politike, nuk mund të imagjinohet pa figurën shumëngjyrëshe të Shën Ambrozit. Dhe kjo, natyrisht, i dha "ngjyrosjen" e duhur botërore dhe politike veprimtarisë së tij, pavarësisht se në cilat sfera të jetës publike prekte. Nga fundi i shekullit të 4-të që po largohej, në hartën ushtarako-politike të Perandorisë Romake ndodhën ngjarje që patën një ndikim të madh si te Shën Ambrozi, ashtu edhe te të gjithë bashkëkohësit e tij. Në vitin 376, perandori Valens lejoi gotët, të cilët kishin ikur nga persekutimi nga fiset veriore, të vendoseshin në provincat trake me kushtin që të siguronin rekrutë për ushtrinë romake. Por uria dhe poshtërimi i vuajtur nga burokratët romakë çoi në revoltën e gotëve. Kërcënimi po rritej gjithnjë e më shumë. Më në fund, Valens, duke i kushtuar vëmendje kryengritjes që po ndodhte në rajonet e Danubit, u nis për një fushatë. Duke vendosur të mos priste ndihmë nga nipi i tij Gratian, ai urdhëroi betejën. Ushtria romake e mundur plotësisht pësoi një fiasko të plotë. Kështu, beteja që u zhvillua në gusht 378 pranë Adrianopojës u bë një nga faqet më të trishta të Perandorisë Romake të vonë 2. Për çështjen e "katastrofës së Adrianopojës", Ambrose ishte i mendimit se disfata e ushtrisë romake dhe vdekja e perandorit ishin një pasojë e natyrshme e politikës pro-ariane që Valens zbatoi sistematikisht. Pra, në përgjigje të kërkesës së Augustus Gratian, i cili në të njëjtin vit 378 po përgatitej të niste një fushatë kundër Gotëve Arian, Ambrose shkroi veprën kryesore dogmatike të jetës së tij, De Fide. Në dy librat e parë, Ambrozi zbulon dhe vërteton Hyjninë e Krishtit. Një nga mendimet e këtij traktati është ky: nëse perandori do të luftojë heretikët arianë, atëherë ai me siguri ka nevojë për armaturën dhe armët e besimit të vërtetë. Këto janë fjalët me të cilat ai këshillon Gratianin: "Shkoni hapur në betejë, i rrethuar me mburojën e besimit dhe duke pasur një shpatë shpirtërore, shkoni në fitoren e parashikuar në kohët e lashta, të parathënë nga profetët hyjnorë" 3. Perandori ishte i kënaqur me këtë traktat, dhe për këtë arsye në muajt e parë të 379 ai personalisht i shkroi një letër të shkurtër peshkopit të Milanos me një ton shumë informal, i cili quhet "pa kravata". Ambrosi u kënaq kur mori një mesazh të tillë nga vetë Augusti. Në fund të fundit, duhet të kujtojmë se edhe në perandorinë e krishterë të asaj kohe, perandori mbeti një lloj qenie qiellore dhe ceremonia madhështore e oborrit të paraqitur nga Diokleciani nuk u shfuqizua. Dhe Ambrozi nuk ngurroi të përgjigjej: “Ti, o sovran më i krishterë, deshi t'i shkruash të gjitha mesazhet me dorën tënde, që vetë letrat të ishin shenjë dhe shprehje e besimit tënd, e devotshmërisë sate” 4 . Gratiani kërkoi gjithashtu që një traktat mbi Frymën e Shenjtë t'i shtohej ekspozimit të besimit. Duke përmbushur vullnetin e personit të gushtit, në vitin 381 Ambrose shkroi tre libra, të botuar nën titullin e përgjithshëm "Për Shpirtin e Shenjtë". Duke qenë se u shkrua gjatë fushatës së radhës të Gratianit kundër gotëve në Maqedoni 5, traktati "Mbi Shpirtin e Shenjtë" kishte për qëllim t'i jepte mbështetje morale perandorit përballë betejave të ardhshme. Në këtë vepër, St. Ambrozi, përmes prizmit të mësimit triadologjik, shpjegon doktrinën e Personit të tretë të Trinisë së Shenjtë, duke folur për marrëdhëniet e Tij me Personat e tjerë, natyrën, veprimin, etj. Kur shkruante një traktat, Ambrosi shpesh iu drejtua autorëve autoritativë grekë - Athanasius i Aleksandrisë, Didymus i Verbëri dhe Etërit Kapadokianë. Përkthimi i librit të parë u krye sipas tekstit të traktatit të paraqitur në vëllimin e 16-të të patrolologjisë latine të J.-P. Minya 6. Gjatë përgatitjes së botimit të ditarit, referencat në tekstin biblik u kontrolluan dhe u sqaruan gjithashtu. Në një numër rastesh, citimet e Shkrimit të Shenjtë të cituar nga shenjtori nuk korrespondojnë saktësisht as me tekstin e Vulgatës dhe as me Septuagintën, dhe mbetet e paqartë se cilin tekst biblik përdori ati i shenjtë. Është e mundur që ndonjëherë ai të thoshte nga kujtesa kuptimin e tekstit të kërkuar të Shkrimit, gjë që nuk ishte e pazakontë për autorët kishtarë të asaj epoke. Kazakov M.M. Peshkopi dhe perandoria: Ambrozi i Milanos dhe Perandoria Romake në shekullin IV. Smolensk, 1995. F. 5. Shih: Kazakov M. Peshkopi dhe Perandoria. F. 51. Progredere plane scuto fidei septus, et gladium spiritus habens: progredere ad victoriam superioribus promissam temporibus, et divinis oraculis prophetatam (Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Fide Ad Gratianum. Augustum Libri Quinque /136 PL.). Citim nga: Paredi A. Sant’ Ambrogio e la sua età. Milano, 1941. F. 129. Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Spiritu Sancto Libri Tres Ad Gratianum Augustum. Lib. 1 // PL. T. 16. Kol 703–742.