Tratat al Sfântului Ambrozie din Milano „Despre Duhul Sfânt”

Articolul conține informații despre lucrarea Sfântului Ambrozie din Milano „Despre Duhul Sfânt” („De Spiritu Sancto”), scrisă la cererea împăratului Grațian în anul 381. Prin prisma învățăturii triadologice, tratatul expune doctrina Persoanei a treia a Sfintei Treimi. Articolul precede publicarea primei traduceri a primei cărți a acestui tratat în limba rusă. După cum a spus în mod potrivit M. Kazakov, „Secolul al patrulea în ceea ce privește semnificația pentru soarta creștinismului și istoria sa ulterioară poate fi plasat pe locul al doilea după vremea lui Hristos însuși și secolul apostolilor” 1 . Această epocă controversată se caracterizează prin faptul că odată cu mâna penii lui Teodosie cel Mare, Biserica creștină a fost în cele din urmă legalizată în interiorul imperiului, care, în cursul unor pași similari către mult așteptata „simfonie”, a fost plasată în rolul unei instituții publice care a devenit cea mai importantă componentă politică, ideologică și economică a statului. Dar, pe lângă orice altceva, acesta este și timpul vieții și lucrării marilor părinți ai Bisericii, care au devenit, s-ar putea spune, simboluri nu numai ale epocii lor, ci ale întregii Biserici în general. Autoritatea lor a rămas în orice moment de necontestat, iar lucrările lor au devenit fondul de aur al clasicilor operelor patristice. Printre acești uriași ai spiritului, pe umerii cărora s-a întemeiat în secolul al IV-lea zidirea Bisericii, un loc aparte ocupă personalitatea episcopului Ambrozie de Milano. Importanța sa pentru Biserică și stat nu poate fi supraestimată. Cu autoritatea, predicile, faptele și creațiile înțelepte, el a influențat nu numai afacerile interne ale bisericii, ci și politicile imperiale a patru conducători la rând. Deși Ambrozie a fost în primul rând un episcop, munca sa activă nu s-a limitat la gardul bisericii. Istoria secolului al IV-lea, plină de cele mai importante evenimente politice, nu poate fi imaginată fără figura colorată a Sfântului Ambrozie. Și aceasta, desigur, a dat „colorarea” lumească și politică adecvată activităților sale, indiferent de sferele vieții publice afectate. Spre sfârșitul secolului al IV-lea care a trecut, pe harta militaro-politică a Imperiului Roman au avut loc evenimente care au avut un impact uriaș atât asupra Sfântului Ambrozie, cât și asupra tuturor contemporanilor săi. În 376, împăratul Valens a permis goților, care fugiseră de persecuția din partea triburilor nordice, să se stabilească în provinciile tracice, cu condiția ca aceștia să ofere recruți pentru armata romană. Dar foamea și umilința suferite de birocrații romani au dus la revoltarea goților. Amenințarea creștea din ce în ce mai mult. În cele din urmă, Valens, atent la răscoala care avea loc în regiunile dunărene, a pornit în campanie. Hotărând să nu aștepte ajutor de la nepotul său Grațian, a ordonat luptă. Armata romană complet învinsă a suferit un fiasco complet. Astfel, bătălia care a avut loc în august 378 lângă Adrianopol a devenit una dintre cele mai triste pagini ale Imperiului Roman târziu 2. În chestiunea „catastrofei Adrianopolului”, Ambrozie era de părere că înfrângerea armatei romane și moartea împăratului au fost o consecință firească a politicii pro-ariane pe care Valens a implementat-o sistematic. Așadar, ca răspuns la cererea lui Augustus Gratian, care în același an 378 se pregătea să lanseze o campanie împotriva goților arieni, Ambrozie a scris principala lucrare dogmatică a vieții sale, De Fide. În primele două cărți, Ambrozie dezvăluie și dovedește Divinitatea lui Hristos. Unul dintre gândurile acestui tratat este acesta: dacă împăratul se va lupta cu ereticii arieni, atunci cu siguranță are nevoie de armura și armele adevăratei credințe. Acestea sunt cuvintele cu care îl îndeamnă pe Grațian: „Du-te deschis la luptă, îngrădiți cu scutul credinței și având o sabie duhovnicească, mergi la biruința prezisă în vremuri străvechi, prevestită de divinii profeți” 3. Împăratul a fost mulțumit de acest tratat și, prin urmare, în primele luni ale anului 379 a scris personal o scurtă scrisoare episcopului de Milano pe un ton foarte informal, care se numește „fără legături”. Ambrose a fost măgulit să primească un astfel de mesaj chiar de la August. La urma urmei, trebuie să ne amintim că și în imperiul creștin de atunci, împăratul a rămas un fel de ființă cerească, iar magnifica ceremonie de curte introdusă de Dioclețian nu a fost desființată. Iar Ambrozie nu a ezitat să răspundă: „Tu, prea creștin suveran, ai vrut să scrii toate mesajele cu mâna ta, pentru ca scrisorile înseși să fie semn și expresie a credinței tale, evlaviei tale” 4 . De asemenea, Grațian a cerut ca la expunerea credinței să fie adăugat un tratat despre Duhul Sfânt. Îndeplinind voința augustului, în 381 Ambrozie a scris trei cărți, publicate sub titlul general „Despre Duhul Sfânt”. După ce a fost scris în timpul următoarei campanii a lui Grațian împotriva goților din Macedonia 5, tratatul „Despre Duhul Sfânt” a fost menit să ofere sprijin moral împăratului în fața bătăliilor viitoare. În această lucrare, Sf. Ambrozie, prin prisma învățăturii triadologice, expune doctrina celei de-a treia Persoane a Sfintei Treimi, vorbind despre relația Sa cu alte Persoane, natură, acțiune etc. Când scria un tratat, Ambrozie recurgea adesea la autori greci cu autoritate - Atanasie din Alexandria, Didim Orbul și Părinții Capadocieni. Traducerea primei cărți s-a realizat după textul tratatului prezentat în volumul al XVI-lea al patrulologiei latine a lui J.-P. Minya 6. La pregătirea publicației jurnalului, referințele la textul biblic au fost verificate și clarificate suplimentar. Într-o serie de cazuri, citatele din Sfânta Scriptură citate de sfânt nu corespund exact nici textului Vulgatei, nici textului Septuagintei și rămâne neclar ce text biblic a folosit sfântul părinte. Este posibil ca uneori să fi afirmat din memorie sensul textului cerut al Scripturii, ceea ce nu era neobișnuit pentru autorii bisericești din acea epocă. Kazakov M.M. Episcop și imperiu: Ambrozie din Milano și Imperiul Roman în secolul al IV-lea. Smolensk, 1995. P. 5. Vezi: Kazakov M. Episcop și Imperiu. p. 51. Progredere plane scuto fidei septus, et gladium spiritus habens: progredere ad victoriam superioribus promissam temporibus, et divinis oraculis prophetatam (Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Fide Ad Gratianum Augustum Libri Quinque // PL. T. 16. Col. 136). Citat de: Paredi A. Sant’ Ambrogio e la sua età. Milano, 1941. P. 129. Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Spiritu Sancto Libri Tres Ad Gratianum Augustum. Lib. 1 // PL. T. 16. Col. 703–742.