Трактат на свети Амвросиј Милански „За Светиот Дух“

Статијата содржи информации за делото на свети Амвросиј Милански „За Светиот Дух“ („De Spiritu Sancto“), напишано на барање на императорот Гратјан во 381 година. Написот му претходи на објавувањето на првиот превод на првата книга од овој трактат на руски јазик. Како што соодветно кажал М. Оваа контроверзна ера се карактеризира со тоа што со ударот на перото на Теодосиј Велики, христијанската црква конечно беше легализирана во рамките на империјата, која, во текот на слични чекори кон долгоочекуваната „симфонија“, беше ставена во улога на јавна институција која стана најважна политичка, идеолошка и економска компонента на државата. Но, покрај сè друго, ова е и време на животот и делото на големите отци на Црквата, кои станаа, може да се каже, симболи не само на нивната ера, туку и на целата Црква воопшто. Нивниот авторитет останал несомнен во секое време, а нивните дела станале златен фонд на класиците на светоотечките дела. Помеѓу овие духовни џинови, на чии рамења била заснована црквата во IV век, посебно место зазема личноста на миланскиот епископ Амвросиј. Нејзиното значење за Црквата и државата не може да се прецени. Со својот авторитет, проповеди, дела и мудри творби влијаел не само на внатрешните црковни работи, туку и на царските политики на четворица владетели по ред. Иако Амвросиј првенствено бил епископ, неговата активна работа не била ограничена само на црковната ограда. Историјата на IV век, исполнета со најважните политички настани, не може да се замисли без шарената фигура на свети Амвросиј. И тоа, се разбира, им даде соодветна световна и политичка „боја“ на неговите активности, без разлика на кои сфери од јавниот живот тоа влијаеше. Кон крајот на заминувачкиот 4 век, на воено-политичката карта на Римската империја се случуваат настани кои имале огромно влијание и врз свети Амвросиј и врз сите негови современици. Во 376 година, императорот Валенс им дозволил на Готите, кои избегале од прогонството од северните племиња, да се населат во тракиските провинции под услов да обезбедат регрути за римската војска. Но, гладот ​​и понижувањето што ги претрпеа римските бирократи доведоа до бунт на Готите. Заканата сè повеќе растеше. Конечно, Валенс, обрнувајќи внимание на востанието што се случува во дунавските области, тргнал во поход. Одлучувајќи да не чека помош од неговиот внук Гратјан, тој нареди битка. Целосно поразената римска војска доживеа целосно фијаско. Така, битката што се одржа во август 378 година кај Адрианопол стана една од најтажните страници на доцното Римско Царство 2. Во врска со прашањето за „Адријанополската катастрофа“, Амвросиј бил на мислење дека поразот на римската војска и смртта на императорот биле природна последица на проаријанската политика што Валенс систематски ја спроведувал. Така, како одговор на барањето на Август Гратјан, кој во истата 378 година се подготвувал да започне кампања против Аријанските Готи, Амвросиј го напишал главното догматско дело на неговиот живот, Де Фиде. Во првите две книги Амвросиј ја открива и докажува Христовата Божественост. Една од мислите на овој трактат е следново: ако императорот ќе се бори против еретиците на Аријан, тогаш сигурно му треба оклопот и оружјето на вистинската вера. Ова се зборовите со кои тој го опоменува Грацијан: „Оди отворено во битка, ограден со штитот на верата и имајќи духовен меч, оди до победата предвидена во античките времиња, претскажана од божествените пророци“ 3. Императорот бил задоволен од овој трактат и затоа во првите месеци од 379 година тој лично му напишал кратко писмо на миланскиот епископ со многу неформален тон, што се нарекува „без врски“. Амвросиј бил поласкан што добил таква порака од самиот Август. На крајот на краиштата, мораме да запомниме дека дури и во тогашната христијанска империја, императорот остана еден вид небесно суштество, а величествената судска церемонија што ја воведе Диоклецијан не беше укината. А Амвросиј не се двоумеше да одговори: „Ти, најхристијански суверене, сакаше да ги напишеш сите пораки со своја рака, за самите букви да бидат знак и израз на твојата вера, твојата побожност“ 4 . Грацијан, исто така, побара да се додаде трактат за Светиот Дух на изложувањето на верата. Исполнувајќи ја волјата на августата личност, во 381 година Амвросиј напиша три книги, објавени под општ наслов „За Светиот Дух“. Напишана за време на следниот поход на Гратјан против Готите во Македонија 5, трактатот „За Светиот Дух“ имал за цел да му даде морална поддршка на императорот во соочувањето со претстојните битки. Во ова дело, св. Амвросиј, низ призмата на триадолошкото учење, ја објаснува доктрината за третото лице на Света Троица, зборувајќи за Неговиот однос со другите личности, природата, дејството итн. Кога пишувал трактат, Амвросиј често прибегнувал кон авторитетни грчки автори - Атанасиј Александриски, Дидим Слепиот и Кападокиските отци. Преводот на првата книга беше извршен според текстот на трактатот претставен во 16-тиот том од латинската патролологија на Ј.-П. Миња 6. При подготовката на публикацијата на списанието, референците на библискиот текст беа дополнително проверени и разјаснети. Во голем број случаи, цитатите од Светото писмо наведени од светителот не соодветствуваат точно ниту со текстот на Вулгата, ниту со Септуагинтата и останува нејасно кој библиски текст го користел светиот отец. Можно е понекогаш да го кажува значењето на потребниот текст на Светото писмо од меморијата, што не било невообичаено за црковните автори од таа ера. Казаков М.М. Епископ и империја: Амвросиј Милански и Римската империја во 4 век. Смоленск, 1995. стр. 5. Види: Kazakov M. Epishop and Empire. Стр. 51. Progredere plane scuto fidei septus, et gladium spiritus habens: progredere ad victoriam superioribus promissam temporibus, et divinis oraculis prophetatam (Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Fide Ad Gratianum. Augustum Libri Quinque //136 PL.). Цитат од: Paredi A. Sant’ Ambrogio e la sua età. Milano, 1941. P. 129. Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Spiritu Sancto Libri Tres Ad Gratianum Augustum. Либ. 1 // PL. T. 16. Col. 703–742.