წმინდა ამბროსი მილანელის ტრაქტატი "სული წმიდის შესახებ"

სტატიაში მოცემულია ინფორმაცია წმინდა ამბროსი მილანელის შრომის შესახებ „სული წმიდის შესახებ“ („De Spiritu Sancto“), რომელიც დაიწერა იმპერატორ გრატიანის თხოვნით 381 წელს. ტრაქტატი ტრიადოლოგიური სწავლების პრიზმით ასახავს მოძღვრებას წმინდა სამების მესამე პირის შესახებ. სტატია წინ უძღვის ამ ტრაქტატის პირველი წიგნის რუსულად პირველი თარგმანის გამოქვეყნებას. როგორც მ. კაზაკოვმა მართებულად თქვა, „მეოთხე საუკუნე ქრისტიანობის ბედისა და მისი შემდგომი ისტორიის მნიშვნელობით შეიძლება მეორე ადგილზე იყოს თვით ქრისტეს და მოციქულთა საუკუნის შემდეგ“ 1 . ამ საკამათო ეპოქას ახასიათებს ის ფაქტი, რომ თეოდოსი დიდის კალმის მოსმით საბოლოოდ დაკანონდა ქრისტიანული ეკლესია იმპერიაში, რომელიც დიდი ხნის ნანატრი „სიმფონიის“კენ მსგავსი ნაბიჯების მსვლელობისას საჯარო ინსტიტუტის როლში მოექცა, რომელიც სახელმწიფოს უმნიშვნელოვანეს პოლიტიკურ, იდეოლოგიურ და ეკონომიკურ კომპონენტად იქცა. მაგრამ ყველაფრის გარდა, ეს არის ეკლესიის დიდი მამების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის დროც, რომლებიც, შეიძლება ითქვას, არა მხოლოდ მათი ეპოქის, არამედ ზოგადად მთელი ეკლესიის სიმბოლოდ იქცნენ. მათი ავტორიტეტი ყოველთვის უდავო რჩებოდა და მათი ნამუშევრები გახდა პატრისტული ნაწარმოებების კლასიკოსების ოქროს ფონდი. სულის ამ გიგანტებს შორის, რომელთა მხრებზეც IV საუკუნეში ეკლესიის შენობა იყო დაფუძნებული, განსაკუთრებული ადგილი უკავია მილანის ეპისკოპოს ამბროსის პიროვნებას. მისი მნიშვნელობა ეკლესიისთვის და სახელმწიფოსთვის არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. თავისი ავტორიტეტით, ქადაგებებით, ღვაწლითა და ბრძნული შემოქმედებით მან გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ შიდა საეკლესიო საქმეებზე, არამედ ზედიზედ ოთხი მმართველის იმპერიულ პოლიტიკაზეც. მიუხედავად იმისა, რომ ამბროსი ძირითადად ეპისკოპოსი იყო, მისი აქტიური მოღვაწეობა მხოლოდ ეკლესიის გალავანით არ შემოიფარგლებოდა. IV საუკუნის ისტორია, რომელიც სავსეა უმნიშვნელოვანესი პოლიტიკური მოვლენებით, ვერ წარმოიდგენს წმინდა ამბროსის ფერადი ფიგურის გარეშე. და ამან, რა თქმა უნდა, მის საქმიანობას შესაბამისი ამქვეყნიური და პოლიტიკური „ფერადი“ მისცა, რაც არ უნდა შეეხო საზოგადოებრივი ცხოვრების რა სფეროებს. გამავალი IV საუკუნის მიწურულს რომის იმპერიის სამხედრო-პოლიტიკურ რუკაზე განვითარდა მოვლენები, რომლებმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა როგორც წმინდა ამბროსისზე, ისე მის ყველა თანამედროვეზე. 376 წელს იმპერატორმა ვალენსმა ნება დართო გოთებს, რომლებიც გაქცეულიყვნენ ჩრდილოეთ ტომებიდან დევნისგან, დასახლებულიყვნენ თრაკიის პროვინციებში იმ პირობით, რომ ისინი რომაული არმიისთვის ახალწვეულებს უზრუნველყოფდნენ. მაგრამ რომაელი ბიუროკრატების შიმშილმა და დამცირებამ გამოიწვია გოთების აჯანყება. საფრთხე სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა. და ბოლოს, ვალენსი, რომელიც ყურადღებას აქცევდა დუნაის რაიონებში მიმდინარე აჯანყებას, დაიწყო ლაშქრობა. გადაწყვიტა არ დაელოდებინა დახმარებას ძმისშვილის გრატიანისგან, მან ბრძანა ბრძოლა. სრულიად დამარცხებულმა რომაულმა არმიამ სრული ფიასკო განიცადა. ამრიგად, ბრძოლა, რომელიც მოხდა 378 წლის აგვისტოში, ადრიანოპოლის მახლობლად, გახდა გვიანდელი რომის იმპერიის 2-ის ერთ-ერთი ყველაზე სევდიანი გვერდი. „ადრიანოპოლის კატასტროფის“ საკითხთან დაკავშირებით, ამბროსი თვლიდა, რომ რომის არმიის დამარცხება და იმპერატორის სიკვდილი იყო ბუნებრივი შედეგი იმ პრო-არიული პოლიტიკისა, რომელსაც ვალენსი სისტემატურად ახორციელებდა. ასე რომ, ავგუსტ გრატიანის თხოვნის საპასუხოდ, რომელიც იმავე 378 წელს ემზადებოდა არიან გოთების წინააღმდეგ ლაშქრობის დასაწყებად, ამბროსიმ დაწერა თავისი ცხოვრების მთავარი დოგმატური ნაშრომი, De Fide. პირველ ორ წიგნში ამბროსი ავლენს და ამტკიცებს ქრისტეს ღვთაებრიობას. ამ ტრაქტატის ერთ-ერთი აზრი ასეთია: თუ იმპერატორი აპირებს ბრძოლას არიანელ ერეტიკოსებთან, მაშინ მას აუცილებლად სჭირდება ჭეშმარიტი რწმენის ჯავშანი და იარაღი. ეს არის სიტყვები, რომლითაც იგი შეაგონებს გრატიანს: „გადადით ბრძოლაში, რწმენის ფარით შემოღობილი და სულიერი მახვილით, წადით ძველ დროში ნაწინასწარმეტყველებ გამარჯვებამდე, ღვთაებრივი წინასწარმეტყველების მიერ ნაწინასწარმეტყველები“ ​​3. იმპერატორი კმაყოფილი იყო ამ ტრაქტატით და ამიტომ 379 წლის პირველ თვეებში მან პირადად მისწერა მოკლე წერილი მილანის ეპისკოპოსს ძალიან არაფორმალური ტონით, რომელსაც ჰქვია "ჰალსტუხების გარეშე". ამბროსი მაამებდა, რომ თავად ავგუსტისგან მიიღო ასეთი შეტყობინება. ბოლოს და ბოლოს, უნდა გვახსოვდეს, რომ იმდროინდელ ქრისტიანულ იმპერიაშიც კი იმპერატორი რჩებოდა ერთგვარ ციურ არსებად და დიოკლეტიანეს მიერ შემოღებული ბრწყინვალე სასამართლო ცერემონია არ გაუქმებულა. და ამბროსიმ არ დააყოვნა პასუხის გაცემა: „შენ, ყველაზე ქრისტიანო ხელმწიფე, გინდოდა შენი ხელით დაეწერა ყველა გზავნილი, რათა თავად ასოები ყოფილიყო შენი რწმენის, შენი ღვთისმოსაობის ნიშანი და გამოხატულება“ 4 . გრატიანმა ასევე სთხოვა, რომ რწმენის გამოვლენას დაემატოს ტრაქტატი სულიწმიდის შესახებ. აგვისტოს ნების აღსრულებით, 381 წელს ამბროსიმ დაწერა სამი წიგნი, რომლებიც გამოიცა ზოგადი სახელწოდებით „სული წმიდის შესახებ“. მაკედონიაში გოთების წინააღმდეგ გრატიანის მორიგი კამპანიის დროს დაწერილი ტრაქტატი „სულიწმინდის შესახებ“ მიზნად ისახავდა იმპერატორის მორალური მხარდაჭერას მომავალი ბრძოლების წინაშე. ამ ნაშრომში წმ. ამბროსი ტრიადოლოგიური სწავლების პრიზმაში ხსნის წმინდა სამების მესამე პირის მოძღვრებას, საუბრობს მის ურთიერთობაზე სხვა ადამიანებთან, ბუნებაზე, მოქმედებაზე და ა.შ. ტრაქტატის დაწერისას ამბროსი ხშირად მიმართავდა ავტორიტეტულ ბერძენ ავტორებს - ათანასე ალექსანდრიელს, დიდიმუს ბრმას და კაპადოკიელ მამებს. პირველი წიგნის თარგმნა განხორციელდა ტრაქტატის ტექსტის მიხედვით, რომელიც წარმოდგენილია ჯ.-პ.-ის ლათინური პატროლოგიის მე-16 ტომში. მინია 6. ჟურნალის გამოცემის მომზადებისას დამატებით შემოწმდა და დაზუსტდა ბიბლიის ტექსტზე მითითებები. რიგ შემთხვევებში, წმინდა წერილის ციტატები ზუსტად არ შეესაბამება არც ვულგატის ტექსტს და არც სეპტუაგინტას და გაურკვეველი რჩება, რომელი ბიბლიური ტექსტი გამოიყენა წმინდა მამამ. არ არის გამორიცხული, რომ ზოგჯერ მან მეხსიერებიდან გამოთქვა წმინდა წერილის საჭირო ტექსტის მნიშვნელობა, რაც იშვიათი არ იყო იმ ეპოქის საეკლესიო ავტორებისთვის. კაზაკოვი მ.მ. ეპისკოპოსი და იმპერია: ამბროსი მილანელი და რომის იმპერია IV საუკუნეში. სმოლენსკი, 1995. გვ. 5. იხილეთ: Kazakov M. Epishop and Empire. გვ. 51. Progredere plane scuto fidei septus, et gladium spiritus habens: progredere ad victoriam superioribus promissam temporibus, et divinis oraculis prophetatam (Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Fide Ad Gratianum. Augustum Libri Quinque //136 PL.). ციტატა: Paredi A. Sant’ Ambrogio e la sua età. Milano, 1941. გვ. 129. Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Spiritu Sancto Libri Tres Ad Gratianum Augustum. ლიბ. 1 // PL. T. 16. პოლკოვნიკი 703–742 წ.