Трактат на св. Амвросий Медиолански "За Светия Дух"

Статията съдържа информация за произведението на св. Амвросий Медиолански „За Светия Дух” („De Spiritu Sancto”), написано по поръчка на император Грациан през 381 г. През призмата на триадологичното учение трактатът излага учението за третото Лице на Светата Троица. Статията предхожда публикуването на първия превод на първата книга на този трактат на руски език. Както сполучливо се изрази М. Казаков, „Четвъртият век по значение за съдбата на християнството и по-нататъшната му история може да се постави на второ място след времето на самия Христос и века на апостолите” 1 . Тази противоречива епоха се характеризира с факта, че с щриха на перото на Теодосий Велики християнската църква е окончателно легализирана в рамките на империята, която в хода на подобни стъпки към дългоочакваната „симфония“ е поставена в ролята на обществена институция, превърнала се в най-важния политически, идеологически и икономически компонент на държавата. Но освен всичко друго, това е и времето на живота и делото на великите отци на Църквата, станали, може да се каже, символи не само на своята епоха, но и на цялата Църква като цяло. Техният авторитет остава неоспорим през цялото време, а техните произведения се превръщат в златния фонд на класическите патристични творби. Сред тези гиганти на духа, на чиито плещи се крепи изграждането на Църквата през 4 век, личността на епископ Амвросий от Милано заема особено място. Значението му за църквата и държавата не може да бъде надценено. Със своя авторитет, проповеди, дела и мъдри творения той оказва влияние не само върху вътрешните църковни дела, но и върху имперската политика на четирима последователни владетели. Въпреки че Амвросий е бил предимно епископ, неговата активна дейност не се ограничава само до църковната ограда. Историята на 4 век, изпълнена с най-важните политически събития, не може да си представим без колоритната фигура на св. Амвросий. И това, разбира се, придава подходящото светско и политическо „оцветяване“ на дейността му, независимо какви сфери на обществения живот засяга. Към края на отиващия си IV век на военно-политическата карта на Римската империя се случват събития, които оказват огромно влияние както върху св. Амвросий, така и върху всички негови съвременници. През 376 г. император Валент разрешава на готите, избягали от преследването на северните племена, да се заселят в тракийските провинции при условие, че ще осигурят новобранци за римската армия. Но гладът и унижението, понесени от римските бюрократи, доведоха готите до бунт. Заплахата нарастваше все повече и повече. Накрая Валент, обръщайки внимание на въстанието, което се разиграва в Дунавските райони, тръгва на поход. Решавайки да не чака помощ от своя племенник Грациан, той заповядва битка. Напълно разбитата римска армия претърпява пълно фиаско. Така битката, състояла се през август 378 г. край Адрианопол, се превръща в една от най-тъжните страници на късната Римска империя 2. По въпроса за „Адрианополската катастрофа” Амвросий е на мнение, че поражението на римската армия и смъртта на императора са естествена последица от проарианската политика, която Валент систематично провежда. И така, в отговор на молбата на Август Грациан, който през същата 378 г. се готви да започне кампания срещу арианските готи, Амвросий написва основната догматична работа на живота си, De Fide. В първите две книги Амвросий разкрива и доказва Божествеността на Христос. Една от мислите на този трактат е следната: ако императорът ще се бори с еретиците ариани, тогава той със сигурност се нуждае от бронята и оръжията на истинската вяра. Това са думите, с които той увещава Грациан: „Влезте открито в битка, оградени с щита на вярата и притежаващи духовен меч, вървете към победата, предсказана в древността, предсказана от божествените пророци” 3. Императорът беше доволен от този трактат и затова през първите месеци на 379 г. той лично написа кратко писмо до епископа на Милано в много неформален тон, който се нарича „без връзки“. Амброуз беше поласкан да получи такова съобщение от самия Август. В края на краищата трябва да помним, че дори в християнската империя от онова време императорът си остава нещо като небесно същество и великолепната дворцова церемония, въведена от Диоклециан, не е премахната. И Амвросий не се поколеба да отговори: „Ти, о, най-християнският суверен, пожела да напишеш всички послания със собствената си ръка, така че самите букви да бъдат знак и израз на твоята вяра, на твоето благочестие“ 4 . Грациан също поиска към изложението на вярата да бъде добавен трактат за Светия Дух. Изпълнявайки волята на високопоставения човек, през 381 г. Амвросий написва три книги, публикувани под общото заглавие „За Светия Дух“. Написан по време на следващата кампания на Грациан срещу готите в Македония 5, трактатът „За Светия Дух“ има за цел да предостави морална подкрепа на императора в лицето на предстоящите битки. В този труд Св. Амвросий, през призмата на триадологичното учение, излага доктрината за третото Лице на Светата Троица, като говори за Неговото отношение към други Лица, природа, действие и т.н. Когато пише трактат, Амвросий често прибягва до авторитетни гръцки автори - Атанасий Александрийски, Дидим Слепи и кападокийските отци. Преводът на първата книга е извършен според текста на трактата, представен в 16-ия том на латинската патрология на J.-P. Миня 6. При подготовката на публикацията в списанието препратките към библейския текст бяха допълнително проверени и пояснени. В редица случаи цитатите от Светото писание, цитирани от светеца, не отговарят точно нито на текста на Вулгата, нито на Септуагинта и остава неясно кой библейски текст е използвал светият отец. Възможно е понякога той да е излагал значението на необходимия текст от Светото писание по памет, което не е необичайно за църковните автори от онази епоха. Казаков М.М. Епископ и империя: Амвросий от Милано и Римската империя през 4 век. Смоленск, 1995. С. 5. Виж: Казаков М. Епископ и империя. стр. 51. Progredere plane scuto fidei septus, et gladium spiritus habens: progresere ad victoriam superioribus promissam temporibus, et divinis oraculis prophetatam (Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Fide Ad Gratianum Augustum Libri Quinque // PL. T. 16. Col. 136). Цитат от: Paredi A. Sant’ Ambrogio e la sua età. Милано, 1941. С. 129. Ambrosius Mediolanensis, Sanctus. De Spiritu Sancto Libri Tres Ad Gratianum Augustum. Lib. 1 // PL. T. 16. Col. 703–742.