Тумачење пророка Авакума

„Тумачење о пророку Авакуму“ је део „Тумачења о 12 мањих пророка“, које је написао Блажени. Теодорит Кирски 30-40-их година. В век по жељи пријатеља. Он користи типолошки метод тумачења и посвећује довољно пажње разјашњењу хронологије пророковог живота. Према аутору, при тумачењу Старог завета не треба заборавити на његово директно и историјско значење: „Знам да су други, схватајући читаву молитву Аввакума историјски, тврдили да је то пророк предвидео о повратку из Вавилона... Али ја бих то сматрао нескладним са било чим, када стварност превлада, а сенка је прекривена телом, да се разуме нешто друго не одговара сасвим (нешто друго не одговара”). Коментар је секвенцијални приказ сва 3 поглавља Књиге пророка Авакама. Има људи који су веома узнемирени када виде просперитет оних који чине неправду. А неки сумњају да Бог обезбеђује све врсте људи; док други верују, истина, у доктрину Провиђења, али су збуњени зашто су људски послови тако уређени. Узимајући на себе лице овог последњег, дивни пророк Авакум изражава запрепашћење, као да је сам желео да сазна разлог за оно што се дешава у свету, и нуди решење за збуњеност којој га је научила благодат Духа. Јер није сам Посланик, као што неки претпостављају, био тај који је патио од сумње; али он уводи питања других и нуди учење о томе шта они траже. То је учинио и божански Давид; јер он доноси лице ожалошћено успехом злих људи, и каже: Моје ноге се ни најмање не мичу; ноге ми се ни најмање не осипају. Пошто сам љубоморан на зле, свет грешника је узалудан (Псалам 73:2, 3). И изневши много сличних ствари, указао је и на решење забуне. Јер каже: ово је дело преда мном, док не уђем у светињу Божију, и разумем их најзад (Пс. 72,17). Препознавши то благодаћу Духа, додао је: Штавише, за њихово ласкање дао си име зла. Збацио си, а понекад сам постао поносан. Како је било пусто? изненада нестала, пропала за своје безакоње. Као поспаност оних који устају (Пс. 73:18-20). И после неколико речи, поучавајући да се не испитује радознало о божанским временима, већ да се верује у једноставности речи Божијим, он каже: Имао си стоку, и ја ћу изаћи с тобом (Пс. 72,22.23); то јест, као што стока прати оне који су испред, и иде не питајући где им је пут, тако и ја морам да верујем Твојим речима и да следим Твоје законе; јер чинећи ово нећу остати без бриге Твоје. А да је Давид, не сумњајући у себе, него осликавајући људске мисли, предложио горња питања, то чини јасним сам почетак псалма; јер је речено: ако је Бог Израиљев добар срцем (Пс. 72,1). Али ко је признао Бога као доброг, очигледно у исто време признаје да је и добар Управитељ. Много тога налазимо у другим псалмима и другим пророцима. Овоме је слично пророчанство богомудрог Авакума. Очигледно, он је збуњен зашто су смели људи успешнији у пословима добро васпитаних људи и зашто казна не прати безаконике њиховим стопама. Али да нам није понудио своја размишљања, већ је припремио превентивни лек за болесне, изнео пророчанство у виду збуњености и решења за њега, о томе сведочи сам почетак пророчанства.