Interpretimi i profetit Habakuk

"Interpretimi mbi Profetin Habakuk" është pjesë e "Interpretimi mbi 12 Profetët e Vogël", shkruar nga Blessed. Theodoreti i Kirit në vitet 30-40. Shekulli V me kërkesë të miqve. Ai përdor një metodë tipologjike interpretimi dhe i kushton vëmendje të mjaftueshme sqarimit të kronologjisë së jetës së profetit. Sipas autorit, kur interpretohet Dhiata e Vjetër, nuk duhet harruar kuptimi i drejtpërdrejtë dhe historik i tij: "Unë e di që të tjerët, duke e kuptuar historikisht të gjithë lutjen e Avvakumit, argumentuan se Profeti e parashikoi këtë për kthimin nga Babilonia... Por unë do ta konsideroja të papajtueshme me çdo gjë, kur realiteti mbizotëron dhe hija mbulohet nga trupi, për të kuptuar diçka tjetër që nuk korrespondon me këtë profeci" (3). Komenti është një paraqitje vijuese e të 3 kapitujve të Librit të Profetit Habakuk. Ka njerëz që mërziten shumë kur shohin mbarësinë e atyre që bëjnë padrejtësi. Dhe disa dyshojnë se Zoti siguron për të gjitha llojet e njerëzve; ndërsa të tjerë besojnë, është e vërtetë, doktrinën e Providencës, por ata janë të hutuar pse punët njerëzore janë rregulluar në këtë mënyrë. Duke marrë mbi vete fytyrën e këtij të fundit, profeti i mrekullueshëm Habakuk shpreh hutim, sikur ai vetë donte të zbulonte arsyen e asaj që po ndodh në botë dhe ofron një zgjidhje për hutimin që i mësoi hiri i Shpirtit. Sepse nuk ishte vetë Profeti, siç kanë supozuar disa, që vuante nga dyshimi; por ai prezanton pyetjet e të tjerëve dhe ofron mësim për atë që ata kërkojnë. Davidi hyjnor bëri të njëjtën gjë; sepse ai sjell një fytyrë të trishtuar nga suksesi i njerëzve të këqij dhe thotë: Këmbët e mia nuk lëvizin aspak; këmbët e mia nuk janë derdhur aspak. Ngaqë jam xheloz për të ligjtë, bota e mëkatarëve është e kotë (Psalmi 72:2, 3). Dhe pasi u shpreh shumë gjëra të ngjashme, ai vuri në dukje edhe zgjidhjen e konfuzionit. Sepse ai thotë: kjo vepër është para meje, derisa të hyj në shenjtëroren e Perëndisë; Duke e njohur këtë me hirin e Frymës, ai shtoi: Për më tepër, për lajkat e tyre ju keni vënë emrin e së keqes. Ti u rrëzove dhe ndonjëherë bëhesha krenare. Si ishte e shkretë? u zhduk papritur, u shkatërrua për paudhësinë e saj. Ashtu si përgjumja e atyre që ngrihen (Ps. 73:18-20). Dhe pas disa fjalëve, duke mësuar të mos hetosh me kërshëri në dispensacionet hyjnore, por të besosh në thjeshtësi fjalët e Perëndisë, ai thotë: Ti kishe bagëti dhe unë do të dal me ty (Ps. 72:22, 23); dmth, ashtu si bagëtia ndjek ata që janë përpara dhe shkojnë pa pyetur se ku është rruga e tyre, ashtu edhe unë duhet të besoj fjalët e Tua dhe të ndjek ligjet e Tua; sepse duke e bërë këtë nuk do të mbetem pa kujdesin Tënd. Dhe që Davidi, duke mos vënë në dyshim veten e tij, por duke përshkruar mendimet njerëzore, bëri pyetjet e mësipërme, kjo e bën të qartë vetë fillimin e psalmit; sepse thuhet: nëse Perëndia i Izraelit është i mirë në zemër (Ps. 72:1). Por kushdo që e rrëfeu Zotin si të mirë, padyshim rrëfen në të njëjtën kohë se Ai është gjithashtu një Besimtar i mirë. Ne gjejmë shumë të njëjtën gjë në psalme të tjerë dhe profetë të tjerë. Profecia e Habakukut të urtë nga perëndia është e ngjashme me këtë. Me sa duket, ai është i hutuar pse njerëzit e guximshëm janë më të suksesshëm në punët e njerëzve të sjellshëm dhe pse ndëshkimi nuk ndjek të paligjshëm në gjurmët e tyre. Por që ai nuk na ofroi mendimet e veta, por përgatiti ilaçe parandaluese për të sëmurët, e paraqiti profecinë në formë hutimi dhe një zgjidhje për të, vetë fillimi i profecisë dëshmon për këtë.