Výklad proroka Habakuka

„Výklad o prorokovi Habakukovi“ je súčasťou „Výkladu o 12 malých prorokoch“, ktorý napísal Blessed. Theodoret z Kýru v 30-40 rokoch. V storočí na žiadosť priateľov. Používa typologickú metódu výkladu a dostatočnú pozornosť venuje objasneniu chronológie prorokovho života. Podľa autora netreba pri výklade Starého zákona zabúdať na jeho priamy a historický význam: „Viem, že iní, historicky chápajúci celú modlitbu Avvakuma, tvrdili, že to Prorok predpovedal o návrate z Babylonu... Ale považoval by som to za nezlučiteľné s čímkoľvek, keď realita prevláda a tieň je zakrytý telom, aby som chápal proroctvo, ktoré nie celkom zodpovedá niečomu inému. Komentár je postupnou prezentáciou všetkých 3 kapitol Knihy proroka Habakuka. Sú ľudia, ktorí sú veľmi rozrušení, keď vidia blahobyt tých, ktorí páchajú nespravodlivosť. A niektorí pochybujú, že Boh sa stará o všetky druhy ľudí; zatiaľ čo iní veria, pravda, náuke o prozreteľnosti, ale sú zmätení, prečo sú ľudské záležitosti usporiadané týmto spôsobom. Nádherný prorok Habakuk, berúc na seba tvár toho druhého, vyjadruje zmätok, akoby sám chcel zistiť dôvod toho, čo sa deje vo svete, a ponúka riešenie zmätku, ktorému ho naučila milosť Ducha. Nebol to sám Prorok, ako niektorí predpokladali, kto trpel pochybnosťami; ale predstavuje otázky iných a ponúka vyučovanie o tom, čo hľadajú. Božský Dávid urobil to isté; lebo prináša tvár zarmútenú úspechom zlých ľudí a hovorí: Moje nohy sa ani v najmenšom nehýbu; moje nohy nie sú ani v najmenšom osypané. Pretože žiarlim na bezbožných, svet hriešnikov je márny (Žalm 72:2, 3). A keď vyjadril veľa podobných vecí, poukázal aj na riešenie zmätku. Lebo hovorí: toto dielo je predo mnou, kým nevojdem do Božej svätyne, a napokon ich pochopím (Ž 72, 17). Rozpoznal to milosťou Ducha a dodal: Navyše, pre ich lichôtky ste položili meno zla. Zosadil si sa a niekedy som bol hrdý. Ako bolo pusto? zrazu zmizla, zahynula pre svoju neprávosť. Ako ospalosť tých, ktorí vstávajú (Ž 73:18-20). A po niekoľkých slovách, keď učí, že sa netreba skúmavo pýtať na božské dispenzácie, ale veriť v jednoduchosť slovám Božím, hovorí: Mal si dobytok a ja pôjdem s tebou (Ž 72:22, 23); to znamená, ako dobytok nasleduje tých, ktorí sú vpredu, a bez toho, aby sa opýtal, kde je ich cesta, tak aj ja musím veriť Tvojim slovám a riadiť sa Tvojimi zákonmi; pretože pri tom nezostanem bez Tvojej starostlivosti. A že Dávid, ktorý o sebe nepochybuje, ale zobrazuje ľudské myšlienky, navrhol vyššie uvedené otázky, to objasňuje samotný začiatok žalmu; veď sa hovorí: ak je Boh Izraela dobrý v srdci (Ž 72,1). Ale kto vyznal Boha, že je dobrý, očividne zároveň vyznáva, že je aj dobrým správcom. Veľa z toho nájdeme aj v iných žalmoch a iných prorokoch. Podobné je aj proroctvo zbožného múdreho Habakuka. Zjavne si láme hlavu nad tým, prečo sú odvážni ľudia úspešnejší v záležitostiach dobre vychovaných ľudí a prečo trest nekráča v ich šľapajach bezprávnych. Ale že nám neponúkol vlastné myšlienky, ale pripravil preventívnu medicínu pre chorých, predložil proroctvo v podobe zmätku a jeho riešenia, o tom svedčí už samotný začiatok proroctva.