Interpretarea profetului Habacuc

„Interpretare despre profetul Habacuc” face parte din „Interpretare despre cei 12 profeți minori”, scrisă de Blessed. Teodoret din Cyrus în anii 30-40. Secolul V la cererea prietenilor. El folosește o metodă tipologică de interpretare și acordă suficientă atenție clarificării cronologiei vieții profetului. Potrivit autorului, atunci când interpretăm Vechiul Testament, nu trebuie să uităm de semnificația lui directă și istorică: „Știu că alții, înțelegând întreaga rugăciune a lui Avvakum din punct de vedere istoric, au susținut că profetul a prezis acest lucru despre întoarcerea din Babilon... Dar aș considera că este incongru cu orice, când realitatea prevalează și umbra este acoperită de trup, să înțeleg o profeție despre asta3 (cu totul altceva nu corespunde cu aceasta3). Comentariul este o prezentare secvenţială a tuturor celor 3 capitole ale Cărţii Profetului Habacuc. Sunt oameni care sunt foarte supărați când văd prosperitatea celor care fac nedreptate. Și unii se îndoiesc că Dumnezeu asigură pentru tot felul de oameni; în timp ce alții cred, este adevărat, doctrina Providenței, dar sunt nedumeriți de ce treburile umane sunt aranjate astfel. Luând asupra lui chipul celui din urmă, minunatul profet Habacuc exprimă nedumerire, de parcă el însuși ar fi vrut să afle motivul a ceea ce se întâmplă în lume și oferă o soluție pentru nedumerirea pe care l-a învățat-o harul Duhului. Căci nu profetul însuși, așa cum au presupus unii, a suferit de îndoială; dar el introduce întrebările altora și oferă învățături despre ceea ce caută. Divinul David a făcut la fel; căci aduce un chip întristat de succesul oamenilor răi și spune: Picioarele mele nu se mișcă deloc; picioarele mele nu s-au vărsat deloc. Pentru că sunt gelos pe cei răi, lumea păcătoșilor este în zadar (Psalmul 72:2, 3). Și, după ce a exprimat multe lucruri similare, a subliniat și soluția confuziei. Căci zice: această lucrare este înaintea mea, până voi intra în sanctuarul lui Dumnezeu; și le înțeleg până la urmă (Ps. 73:17). Recunoscând aceasta prin harul Duhului, a adăugat: Mai mult, pentru linguşirea lor ai pus numele răului. Tu ai detronat și uneori am devenit mândru. Cum a fost pustiu? a dispărut brusc, a pierit pentru nelegiuirea ei. Asemenea somnolei celor ce se trezesc (Ps. 73:18-20). Iar după câteva cuvinte, învăţând să nu cerceteze cu iscusinţă dispensaţiile dumnezeieşti, ci să creadă în simplitate cuvintele lui Dumnezeu, zice: Ai avut vite şi voi ieşi cu Tine (Ps. 72:22, 23); adică, precum vitele urmează pe cei care sunt în față și merg fără să întrebe unde este calea lor, așa trebuie să cred cuvintele Tale și să urmez legile Tale; pentru că făcând aceasta nu voi rămâne fără grija Ta. Și că David, neîndoindu-se de sine, ci înfățișând gândurile omenești, a propus întrebările de mai sus, aceasta face clar chiar începutul psalmului; căci se spune: dacă Dumnezeul lui Israel este bun cu inima (Ps. 72:1). Dar cine l-a mărturisit pe Dumnezeu că este bun, în mod evident mărturisește în același timp că El este și un bun Încrezător. Același lucru îl găsim în alți psalmi și în alți profeți. Profeția lui Habacuc evlavios-înțelept este asemănătoare cu aceasta. Aparent, el este perplex de ce oamenii îndrăzneți au mai mult succes în treburile oamenilor bine comportați și de ce pedeapsa nu îi urmează pe nelegiuiți pe urmele lor. Dar că nu ne-a oferit propriile sale gânduri, ci a pregătit medicină preventivă pentru bolnavi, a prezentat profeția sub formă de nedumerire și o soluție pentru aceasta, chiar începutul profeției mărturisește acest lucru.