Interpretacja proroka Habakuka

„Interpretacja na temat proroka Habakuka” jest częścią „Interpretacji na temat 12 proroków mniejszych” napisanej przez bł. Teodoret z Cyrusa w latach 30-40. V wiek na prośbę przyjaciół. Stosuje typologiczną metodę interpretacji i przywiązuje odpowiednią wagę do wyjaśnienia chronologii życia proroka. Zdaniem autora, interpretując Stary Testament, nie należy zapominać o jego bezpośrednim i historycznym znaczeniu: „Wiem, że inni, rozumiejąc historycznie całą modlitwę Awwakuma, argumentowali, że Prorok przepowiedział to w związku z powrotem z Babilonu... Ale uznałbym za niestosowne z czymkolwiek, gdy zwycięża rzeczywistość i cień przykrywa ciało, rozumieć przepowiednię o czymś innym, co nie do końca temu odpowiada” (rozdz. 3). Komentarz jest sekwencyjną prezentacją wszystkich 3 rozdziałów Księgi Proroka Habakuka. Są ludzie, którzy bardzo się denerwują, gdy widzą dobrobyt tych, którzy czynią niesprawiedliwość. Niektórzy wątpią, że Bóg troszczy się o wszelkiego rodzaju ludzi; podczas gdy inni wierzą, to prawda, w doktrynę Opatrzności, ale są zakłopotani, dlaczego sprawy ludzkie są ułożone w ten sposób. Przyjmując na siebie oblicze tego ostatniego, wspaniały prorok Habakuk wyraża zdumienie, jakby sam chciał poznać przyczynę tego, co dzieje się na świecie, i proponuje rozwiązanie tego zdumienia, którego nauczyła go łaska Ducha. To nie sam Prorok, jak niektórzy przypuszczają, cierpiał z powodu wątpliwości; ale zadaje pytania innym i oferuje nauczanie na temat tego, czego szukają. Boski Dawid zrobił to samo; bo przybiera twarz zasmuconą sukcesem niegodziwych ludzi i mówi: Moje stopy w ogóle się nie poruszają; moje stopy nie są w najmniejszym stopniu zrujnowane. Ponieważ jestem zazdrosny o bezbożnych, świat grzeszników jest daremny (Psalm 72:2, 3). Wyrażając wiele podobnych rzeczy, wskazał także rozwiązanie zamieszania. Mówi bowiem: przede mną to dzieło, aż wejdę do cerkwi Bożej, i wreszcie ich zrozumiem (Ps. 72,17). Rozpoznawszy to dzięki łasce Ducha, dodał: Poza tym dla ich pochlebstw nadałeś imię zła. Złożyłeś zeznanie i czasami napawałem się dumą. Jak było pusto? nagle zniknęła, zginęła z powodu swojej winy. Jak senność tych, którzy wstają (Ps. 73:18-20). A po kilku słowach, ucząc, aby nie dociekać Bożych zarządzeń, ale wierzyć w prostotę słowom Boga, mówi: Miałeś bydło, a ja z tobą wyjdę (Ps. 72:22, 23); to znaczy, jak bydło podąża za tymi, którzy są z przodu i nie pytają, dokąd prowadzi ich ścieżka, tak i ja muszę wierzyć Twoim słowom i przestrzegać Twoich praw. bo czyniąc to, nie pozostanę bez Twojej opieki. A że Dawid, nie wątpiąc w siebie, ale przedstawiając ludzkie myśli, postawił powyższe pytania, wyjaśnia to sam początek psalmu; bo powiedziano: jeśli Bóg Izraela jest dobrego serca (Ps. 72:1). Kto jednak wyznawał, że Bóg jest dobry, oczywiście wyznaje jednocześnie, że jest także dobrym Powiernikiem. To samo znajdujemy w innych psalmach i u innych proroków. Proroctwo pobożnie mądrego Habakuka jest podobne do tego. Najwyraźniej jest zakłopotany, dlaczego ludzie odważni odnoszą większe sukcesy w sprawach dobrze wychowanych i dlaczego kara nie podąża w ich ślady bezprawnych. Ale że nie ofiarował nam swoich własnych myśli, ale przygotował lekarstwo zapobiegawcze dla chorych, przedstawił proroctwo w postaci zamętu i jego rozwiązania, świadczy o tym już sam początek proroctwa.