Interprétation du prophète Habacuc

« Interprétation sur le prophète Habacuc » fait partie de « Interprétation sur les 12 prophètes mineurs », écrite par Blessed. Théodoret de Cyrus dans les années 30-40. Vème siècle à la demande d'amis. Il utilise une méthode d'interprétation typologique et accorde une attention suffisante à la clarification de la chronologie de la vie du prophète. Selon l'auteur, lors de l'interprétation de l'Ancien Testament, il ne faut pas oublier sa signification directe et historique : « Je sais que d'autres, comprenant historiquement toute la prière d'Avvakum, ont soutenu que le Prophète avait prédit cela à propos du retour de Babylone... Mais je considérerais qu'il est incongru, lorsque la réalité prévaut et que l'ombre est couverte par le corps, de comprendre une prophétie sur autre chose qui ne correspond pas tout à fait à cela » (Chapitre 3). Le commentaire est une présentation séquentielle des 3 chapitres du Livre du Prophète Habacuc. Il y a des gens qui sont très contrariés lorsqu’ils voient la prospérité de ceux qui commettent l’injustice. Et certains doutent que Dieu pourvoie à toutes sortes de personnes ; tandis que d’autres croient, il est vrai, à la doctrine de la Providence, mais ils se demandent pourquoi les affaires humaines sont ainsi organisées. Prenant le visage de ce dernier, le merveilleux prophète Habacuc exprime sa perplexité, comme s'il voulait lui-même découvrir la raison de ce qui se passe dans le monde, et propose une solution à la perplexité que lui a enseignée la grâce de l'Esprit. Car ce n’était pas le Prophète lui-même, comme certains l’ont supposé, qui souffrait de doute ; mais il introduit les questions des autres et propose un enseignement sur ce qu'ils recherchent. Le divin David fit de même ; car il présente un visage attristé par le succès des méchants, et dit : Mes pieds ne bougent pas du tout ; mes pieds ne perdent pas du tout. Parce que je suis jaloux des méchants, le monde des pécheurs est vain (Psaume 72 :2, 3). Et après avoir exprimé beaucoup de choses similaires, il a également indiqué la solution à la confusion. Car il dit : cette œuvre est devant moi, jusqu'à ce que j'entre dans le sanctuaire de Dieu : et je les comprends enfin (Ps. 72 : 17). Ayant reconnu cela par la grâce de l'Esprit, il ajouta : Et c'est pour leur flatterie que vous avez donné le nom du mal. Tu t'es déposé, et parfois je suis devenu fier. Comment était-ce désolé ? disparut subitement, périt pour son iniquité. Comme la somnolence de ceux qui se lèvent (Ps. 73 : 18-20). Et après quelques mots, enseignant à ne pas s'enquérir curieusement des dispensations divines, mais à croire dans la simplicité aux paroles de Dieu, il dit : Tu avais du bétail : et je sortirai avec toi (Ps. 72 : 22, 23) ; c'est-à-dire que, tout comme le bétail suit ceux qui sont devant et va sans demander où est son chemin, ainsi je dois croire tes paroles et suivre tes lois ; car en faisant cela, je ne serai pas laissé sans Tes soins. Et que David, sans douter de lui-même, mais décrivant des pensées humaines, a posé les questions ci-dessus, cela montre clairement le tout début du psaume ; car il est dit : si le Dieu d'Israël est bon de cœur (Ps. 72 : 1). Mais celui qui confesse que Dieu est bon, confesse évidemment en même temps qu'Il est aussi un bon Dépositaire. Nous trouvons une grande partie de la même chose dans d’autres psaumes et d’autres prophètes. La prophétie du sage Habacuc est similaire à celle-ci. Apparemment, il se demande pourquoi les gens audacieux réussissent mieux dans les affaires des personnes bien élevées et pourquoi la punition ne suit pas les anarchiques sur leurs traces. Mais qu'il ne nous a pas proposé ses propres pensées, mais a préparé des médicaments préventifs pour les malades, a présenté la prophétie sous la forme d'une perplexité et d'une solution à celle-ci, le tout début de la prophétie en témoigne.