Interpretación del profeta Habacuc

“Interpretación del Profeta Habacuc” es parte de la “Interpretación de los 12 Profetas Menores”, escrita por Beato. Teodoreto de Ciro en los años 30-40. Siglo V a petición de amigos. Utiliza un método de interpretación tipológico y presta suficiente atención a aclarar la cronología de la vida del profeta. Según el autor, al interpretar el Antiguo Testamento no se debe olvidar su significado directo e histórico: “Sé que otros, entendiendo históricamente toda la oración de Avvakum, argumentaron que el Profeta predijo esto sobre el regreso de Babilonia... Pero yo consideraría incongruente con cualquier cosa, cuando la realidad prevalece y la sombra está cubierta por el cuerpo, entender una profecía sobre otra cosa que no se corresponde del todo con esto” (Capítulo 3). El comentario es una presentación secuencial de los 3 capítulos del Libro del Profeta Habacuc. Hay personas que se molestan mucho al ver la prosperidad de quienes cometen injusticias. Y algunos dudan de que Dios provea para todo tipo de personas; mientras que otros creen, es cierto, en la doctrina de la Providencia, pero se quedan perplejos por qué los asuntos humanos están ordenados de esta manera. Tomando sobre sí el rostro de este último, el maravilloso Profeta Habacuc expresa desconcierto, como si él mismo quisiera descubrir el porqué de lo que sucede en el mundo, y ofrece una solución al desconcierto que le enseñó la gracia del Espíritu. Porque no fue el propio Profeta, como algunos han supuesto, quien sufrió la duda; pero introduce las preguntas de los demás y ofrece enseñanza sobre lo que buscan. El divino David hizo lo mismo; porque trae cara entristecida por el éxito de los malvados, y dice: Mis pies no se mueven en lo más mínimo; mis pies no se han mudado en lo más mínimo. Por tener celos de los malvados, el mundo de los pecadores es en vano (Salmo 72:2, 3). Y habiendo expresado muchas cosas similares, también señaló la solución a la confusión. Porque dice: Esta obra está delante de mí, hasta que entre en el santuario de Dios; y al fin las entenderé (Sal. 72:17). Habiendo reconocido esto por la gracia del Espíritu, añadió: Además, por su adulación habéis puesto el nombre de maldad. Tú destituiste y a veces me enorgullecí. ¿Cómo estaba desolado? Desapareció repentinamente, pereció por su iniquidad. Como el sueño de los que se levantan (Sal. 73:18-20). Y después de unas pocas palabras, enseñando a no indagar con curiosidad las dispensaciones divinas, sino a creer con sencillez las palabras de Dios, dice: Tuviste ganado, y yo saldré contigo (Sal. 72:22, 23); es decir, así como el ganado sigue a los que están al frente, y va sin preguntar dónde está su camino, así debo creer Tus palabras y seguir Tus leyes; porque al hacer esto no quedaré sin Tus cuidados. Y que David, sin dudar de sí mismo, sino representando pensamientos humanos, propuso las preguntas anteriores, esto deja claro el comienzo mismo del salmo; porque está dicho: si el Dios de Israel es bueno de corazón (Sal. 72:1). Pero quien confesa que Dios es bueno, evidentemente confiesa al mismo tiempo que es también un buen Depositario. Encontramos mucho de lo mismo en otros salmos y otros Profetas. La profecía del piadoso Habacuc es similar a esto. Aparentemente, está perplejo por qué las personas atrevidas tienen más éxito en los asuntos de las personas de buen comportamiento y por qué el castigo no sigue los pasos de los ilegales. Pero que no nos ofreció sus propios pensamientos, sino que preparó medicina preventiva para los enfermos, presentó la profecía en forma de desconcierto y una solución, así lo atestigua el comienzo mismo de la profecía.