Глава 3

Хаб.3:1. Господе, чуо сам твој слух и уплашио сам се. Хаб.3:2. Господе, разумео сам дела Твоја и ужаснуо сам се. Испунио сам се страха, Господе, кад чух речи Твоје; видевши праведност наредбе Твоје; Видећи како Ви управљате свиме што се ради истинито, крајње сам изненађен. Усред две животиње бићеш познат. То други другачије схватају. Неки су под две животиње подразумевали анђеле и људе; други су од етеричних Сила које су блиске Божјој слави - Херувими и Серафими; а неки су Јевреји и Вавилонци. Али чини ми се да Посланик не говори о две животиње, већ о два живота, садашњем и будућем, усред којих се појављује праведни Судија. Кад год се лети приближиш, знаш: понекад се с временом појавиш. Јер са протоком времена и појавом самих догађаја открива се лаж Твојих пророчанстава. Кад год се моја душа узнемири у гневу, сети се милости. Кад збуниш душе људи казнама, а онда, вођен милосрђем, опет промениш њихово погубно стање. Хаб.3:3. Бог ће доћи из Темана, а Свети са планине сеновите. Реч Феман су неки превели као „Лив“, а други као „Југ“. Пророк предвиђа и прориче оваплоћење Бога и Спаситеља нашег, које се догодило у Витлејему, који лежи јужно, или лив, од Јерусалима. А сам Јерусалим, који је у давна времена обиловао многим разним даровима, био је засењен облаком и био под кровом Бога небеског, назива се засењеном гором. Покриј небеса Његовом врлином, и испуните земљу похвалама Његовим. И блажени Давид је рекао: Господе, Господе наш, јер је дивно име Твоје по свој земљи, јер је сјај Твој изнад небеса (Пс. 8, 1). Јер јединородна Реч Божија, поставши човек, развеја таму незнања, просветли људе зрацима богопознања, и научи свакога да је Бог Творац неба, земље и свега. Хаб.3:4. И Његов сјај биће као светлост; јер је емитовао најсјајнији зрак којим је обасјавао васиону. Устани у Његове руке: и учини љубав моћном снагом Твоје снаге. Не само да им је, ширећи светлост учења, показао истину, него је и силом чудеса покренуо сваки језик на чудо. Оба је чинио из велике љубави према људској природи. И сам Господ је ово рекао у светом Јеванђељу: Ја сам пастир добри: пастир добри полаже живот свој за овце (Јн. 10,11); и: нико не може показати већу љубав која сеје, него ко живот свој положи за пријатеље своје (Јн. 15,13). А Посланик је назвао роговима снаге, јер рогови представљају оружје животиња опремљених њима. Ово је смисао онога што је рекао блажени Давид: због Тебе ћемо роговима своје непријатеље растргнути (Псалам 43,6). Хаб.3:5. Реч ће ићи пред Њим, и изаћи ће као казна под Његовом ногом. Јер реч претходи делима, и, предвиђајући будућност, она води до догађаја који су веома доследни речима. Реч εις παιδειαν (за казну), у неким списковима има слово ν на крају, и јасно ставља до знања да Бог користи и речи и дела да опомиње и поучава људе; а у неким списковима ова реч нема слово ν на крају, и значи да са великом погодношћу, као на бојном пољу, пророчанства прате догађаји који се слажу са њима. Хаб.3:6. Сто, и земља се помери: погледа, и народи се истопе: потреше се планине од потребе, и брда вечности стопе, са Његовим вечним поворкама. Уз све речено, Пророк нам је показао неизрециву силу Божију; јер после Божије намере следи само дело; само хтевши (ово је Пророк изразио речима: сто и сто), Он земљом тресе, ломи људски род, кида планине, чини да се брда топе као восак. Бог чини ово и сличне ствари за добробит људи. Јер Посланик зове дела поворке; Речено значи и крст, који је донео спасење свим људима. Господ Христос стаде на њему, и затресе земљу, покрену и распусти горе, поби са страхом демоне, разори храмове на планинама и брдима, одредивши то од почетка до постанка света, и испуни на крају дана. Хаб.3:7. За трудове које сам видео плашиће се села Етиопије, и склоништа земље мадијанске. Али после спасоносних страдања видео сам пале демоне који по својој вољи, уподобљавајући се природној боји Етиопљана, варају душе људи. Ако неко жели да разуме ово о људима, онда се неће удаљити од сврхе Божанског Писма; јер после спасоносног крста и страдања и после васкрсења Владике, божанско лице Апостола, испуњено духовном благодаћу, виде заклоне Мадијанске, и станове Етиопљана, и испуни сву васељену виђењем Божијим. Хаб.3:8. Храна у рекама Јеси ли љут, Господе? храна у рекама је ваш гнев? или је твоја тежња у мору? То јест, тресући земљу и бришући планине са лица земље, зар се Ти, Господе, љутиш на све народе, и спремаш коначно уништење свих људи? Јер Пророк је народе назвао рекама и морем. Јер Ти си свуда на коњима Својим, и Твоје јело је спасење. Хаб.3:9. Положите лук свој на жезла, говори Господ. Али очигледно је да си, обезбеђујући људско спасење, прихватио ово страдање. Стога, као да седи на извесним коњима на светим Апостолима, он даје спасење свим верницима, и користи казнено оружје против оних који се не слажу, међу којима су племена Израиљева у предности; стога је Пророк ова племена назвао жезлима. Слично овоме рече Господ Ананији у Дамаску о блаженом Павлу: иди, јер сам ја изабран овај сасуд да носиш име Моје пред језицима и царевима и синовима Израиљевим (Дела 9,15). И ово: када се клањаш, зачешљај свој лук, веома по ономе што је рекао блажени Давид: дођи, успевај и царуј (Пс. 44, 5); и после неколико речи: Стреле твоје оштрије су од силних, народ под Тобом ће пасти у срца непријатеља царева (Пс. 45,6). Као што земљорадници, успевајући да наводне земљу, скрећу реке у ровове које су ископали, тако ћеш и Ти, као поједине реке, одвојити божанске Апостоле и њихове следбенике, и обезбедити људима духовно наводњавање. Хаб.3:10. Видеће Те, и људи ће бити болесни, Ово има двоструко значење. Они који верују, видећи откривену силу Твоју, заволеће је, и постаће, такорећи, болесни, желећи да виде вечно царство; они који су обузети невером осетиће бол жене која се рађа од зависти и мржње према Твојој слави. трошење воде његове процесије: И ово је у складу са оним што је речено; јер је Он кроз божанске Апостоле излио на све народе воде свога Божанског учења. бездан је дао свој глас, висина свог духа, уздигао се 2. Хаб.3:11. Сунце и месец су сто у свом рангу: Посланик је наставио алегорију и задржао редослед идеја. Јер, назвавши свете Апостоле рекама, он народе заглибљене у горчини зла назива морем. Али као што када се реке уливају у море, настаје велика бука од сучељавања морских таласа који спречавају ток, тако и када су божански Апостоли, обилазећи народе, донели спасоносну беседу, подигли су се немир и побуна против њих међу неверницима који су им противречили и покушавали да угасе пламен учења. А то нам јасно показује историја Дела апостолских. Јер у Ефесу, Димитрије, кујунџија сребра, подиже побуну против апостола (Дела 19:23-29). Други у Коринту су викали: они који су покварили свет дошли су и овамо (Дела 17:6); а у Јерусалиму Јевреји, подметнувши цео град против богомудрог Павла, коначно га издаше Римљанима. Можете пронаћи хиљаде других сличних примера. у светлости стрела Твојих ићи ће, у блеску муње оружја Твојих. Хаб.3:12. Уништите земљу потискивањем ума, и уништите језике бесом. И за време ових устанака против проповедника које си послао народима, Ти, вели Пророк, имаш неизрециву моћ, обилује свакојаким казненим оружјем, иако једним прекором можеш покварити целу земљу са њеним становницима, али ћеш остати дуготрпељив. Показаћеш ово дуготрпљење, јер Хаб.3:13. Изашао си да спасеш свој народ, да спасеш своје помазанике. И ово је слично ономе што је рекао наш Спаситељ у Светом Јеванђељу: Син Човечији дође на свет, не да суди свету, него да се свет спасе њиме (Јн. 3, 17). И Пророк позива помазанима оне који су били достојни позива, који су са вером прихватили проповед и који су били достојни благодати Божанског Духа. Ти си ставио смрт на главе безбожника, подигао си окове до врата и до краја. Како си дао спасење онима који верују; Зато је оне који нису веровали у смрт, стављајући их у окове. Хаб.3:14. Ако у махнитости одсијечеш главе моћнима, они ће се у томе затрести: разбиће своје узде, као тајну прождерану просјачку. Када Твоја моћ постане очигледна свим људима, тада ће они који имају велику моћ доћи до таквог страха да ће, не смело, него тајно и потајно, почети да изражавају своје противљење, тако да ће их други с правом упоредити са просјаком који се не усуђује да једе отворено, него је жваће не отварајући усне. Хаб.3:15. И довео си своје коње на море, које је узнемирило многе воде. Пророк је горе рекао да када реке утичу на море, настаје олуја. А овде је и те назване реке назвао коњима, при чијем уласку је настао немир у народу, али је немир био праћен дубоким ћутањем. Господ је ово рекао у светом Јеванђељу: Није дошао да донесе мир на свет, него мачем да одвоји човека од ближњег, сина од оца његова, и кћер од мајке његове, и невесту од свекрве (Мт. 10, 34, 35). Јер су у договору волели злоћу; онда добрим делањем руши лошу хармонију, а после похвалног неслагања производи једнодушност побожности. Хаб.3:16. Сачувао сам се, и уплашио се трбух мој, од гласа молитве усана мојих, и у костима мојим задрхташе, и сила моја потресе се у мени. Пророк је, закључујући из реченог да ће неверне Јевреје схватити по вери пагана, рекао да је, дирнут саосећањем према својим саплеменицима, задивио и уплашио се предсказањима изреченим у молитви. Међутим, каже, имам ту утеху да нећу бити сведок њихове катастрофе. Почиваћу у дан невоље своје, да могу изаћи међу народ мог доласка. Пре него што се пророчанства испуне, доживећу крај свог живота, и бићу ослобођен невоље овог живота. Хаб.3:17. Смоква неће родити, и рода у виновој лози неће бити; маслина ће лежати, а поља неће дати храну; овце ће бити оскудне за храну и неће бити волова у јаслама. Нећу видети, каже Пророк, ни неплодност смокве, ни неуспех бербе маслина, ни лозу без грожђа, ни голе њиве које не рађају класове, ни стоку која умире од глади. Свака од ових изрека садржи алегорију. Јер пророк је Јерусалим назвао смоквом. Господ нас је научио да тако разумемо, тако што је помоћу параболе указао на неплодну смокву, коју је баштован намеравао да посече због њене неплодности; али баштован је молио да јој да мало времена, па кад се за њу посебно пази, или уроди плодом или буде ишчупана. Божанско Писмо је народ Божији више пута називао грожђем. Нећу наводити друге доказе; Устима Исаије Бог каже: Јер је Господ над војскама виноград Господа над војскама, дом је Израиљев, а дом је Јудин врт нови и љубљени; А маслину која не рађа плода, без греха, други ће назвати фарисејима и садукејима, који, хвалећи се именом правде које су себи присвојили, уопште нису дали плодове њене. И да се маслина узима као лик праведника, томе је сведок велики Давид, који вапи: јер је маслина плодна у дому Божијем: у милост Бога свога уздах се довека (Пс. 51,10). Оне који су послушни овим учитељима Пророк назива неплодним њивама, којима и Јеремија позива: обновите њиве своје, а не сејте трње (Јер. 4,3). И Посланик своје потчињене, којима прети глад, назива овцама. Јер је речено: Ево, послаћу глад на земљу, не глад хлеба, ни жеђ за водом, него глад слушања речи Господње (Ам. 8, 11). Ово: волова у јаслама неће бити, каже Пророк о свештеницима, без којих су древни олтари остали празни. Као што волови обрађују земљу, тако и свештеници обрађују душе људи, скупљајући од њих оно што доносе на божанске олтаре, као какву храну, као какве јасле. За њих је и блажени Павле рекао: не заклањајте зидове вола који врши млаћење (1. Кор. 9, 9). И још нешто: они који служе олтару деле са олтаром (1. Кор. 9, 13). Али они ће пасти у такве катастрофе Хаб.3:18. Радоваћу се у Господу, радућу се Богу, Спаситељу свом. Хаб.3:19. Господ Бог мој је снага моја, и он прави нос мој као дрво и подиже ме увис, да га победим у песмама Његовим. Иако сам био испуњен тугом и страхом за њима; али пошто ће слава Бога мога постати јасна свима људима, радујем се и радујем се. Јер ће Бог оснажити слабост моје природе, и учиниће да као јелен газим змије и шкорпије и духове зла, док се не уздигнем у висине врлине и не запевам победоносну песму Спаситељу и Творцу. Знам да су други, схватајући читаву молитву Аввакума историјски, тврдили да је Пророк то предвидео о повратку из Вавилона. Нећу противречити ако неко жели да верује да је то пророчки предвиђено о онима који су се вратили из заточеништва; јер је такво схватање у складу са мојим тумачењем; ако је Стари завет заиста прави прототип Новог завета. Али сматрао бих да је недоследно ни са чим, када стварност превлада, а сенка је покривена телом, разумети пророчанство о нечему другом што јој не одговара сасвим. Ако неко жели тачно да зна, нека протумачи пророчанство и види да већина не одговара прототиповима. Међутим, нека о томе суди ко хоће. И молим читаоце да се окористе од онога што се тумачи, и уз помоћ божанске силе да доврше курс, и да пожеле победничке венце, чији је давалац Господ Христос. Њему припада сва слава у векове векова! Амин. Блажени Теодорит уместо: εις πεδια (на пољу) гласи: εις παιδειαν. По обичном читању: сунце је изашло.