Глава 3

Hab.3:1. Pane, počul som Tvoje počutie a bál som sa. Hab.3:2. Pane, pochopil som Tvoje skutky a bol som zdesený. Bol som naplnený strachom, Pane, keď som počul Tvoje slová; keď som videl spravodlivosť Tvojho nariadenia; Keď vidím, ako riadiš všetko, čo sa robí pravdivo, som v obrovskom prekvapení. Uprostred dvoch zvierat budete známy. Iní to chápu inak. Niektorí znamenali anjelov a ľudí dvoma zvieratami; iní sú z éterických síl, ktoré sú blízko Božej sláve – cherubíni a serafíni; a niektorí sú Židia a Babylončania. Ale zdá sa mi, že Prorok nehovorí o dvoch zvieratách, ale o dvoch životoch, súčasnom a budúcom, uprostred ktorých sa objavuje spravodlivý Sudca. Kedykoľvek sa v lete priblížite, viete: niekedy sa objavíte. Lebo s plynutím času a prejavom samotných udalostí sa odhaľuje nepravdivosť Tvojich proroctiev. Vždy, keď je moja duša znepokojená hnevom, spomeň si na milosrdenstvo. Keď zmätiete duše ľudí trestami a potom, vedení milosrdenstvom, opäť zmeníte ich katastrofálny stav. Hab.3:3. Boh príde z Temanu a Svätý zo zatieneného vrchu. Slovo Feman niektorí preložili ako „Liv“, iní ako „Juh“. Prorok predpovedá a predpovedá vtelenie nášho Boha a Spasiteľa, ku ktorému došlo v Betleheme, ktorý leží južne od Jeruzalema. A samotný Jeruzalem, ktorý v dávnych dobách oplýval mnohými rôznymi darmi, bol zatienený oblakom a bol pod strechou nebeského Boha, sa nazýva zatienený vrch. Zakryte nebesia Jeho cnosťou a naplňte zem Jeho chválou. Aj blažený Dávid povedal toto: Pane, náš Pane, lebo tvoje meno je obdivuhodné po celej zemi, lebo tvoja nádhera je vznesená nad nebesia (Žalm 8:1). Lebo jednorodené Slovo Božie, ktoré sa stalo človekom, rozptýlilo temnotu nevedomosti, osvietilo ľudí lúčmi poznania Boha a naučilo každého, že Boh je Stvoriteľom neba, zeme a všetkého. Hab.3:4. A Jeho žiara bude ako svetlo; pretože vyžaroval najjasnejší lúč, ktorým osvetľoval vesmír. Ruža v Jeho rukách: a urob z lásky mocnú silu Tvojej sily. Nielenže tým, že šíril svetlo učenia, ukázal im pravdu, ale aj mocou zázrakov priviedol k úžasu každý jazyk. Oboje urobil z veľkej lásky k ľudskej prirodzenosti. A sám Pán povedal v posvätnom evanjeliu toto: Ja som dobrý pastier: dobrý pastier položí svoj život za ovce (Ján 10:11); a: nikto nemôže prejaviť väčšiu lásku k rozsievaniu, iba ten, kto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13). A Prorok nazval silové rohy, pretože rohy tvoria zbrane zvierat, ktoré sú nimi vybavené. Toto je význam toho, čo povedal blažený Dávid: kvôli Tebe budeme svojich nepriateľov trhať rohmi (Žalm 43:6). Hab.3:5. Slovo pôjde pred Ním a vyjde ako trest pod Jeho nohami. Pretože slovo predchádza skutky a predpovedanie budúcnosti vedie k udalostiam, ktoré sú veľmi v súlade so slovami. Slovo είς παιδείαν (pre trest) má v niektorých zoznamoch na konci písmeno ν a objasňuje, že Boh používa slová aj skutky na napomínanie a vyučovanie ľudí; a v niektorých zoznamoch toto slovo nemá na konci písmeno ν a znamená, že s veľkou pohodlnosťou, ako na bojisku, po proroctvách nasledujú udalosti, ktoré s nimi súhlasia. Hab.3:6. Sto, a zem sa pohla: vyzeralo, a národy sa roztopili: hory sa otriasli núdzou a vrchy večnosti sa roztopili s Jeho večnými procesiami. So všetkým, čo bolo povedané, nám Prorok ukázal nevýslovnú moc Boha; pretože po Božom úmysle nasleduje samotný skutok; majúc len vôľu (toto vyjadril Prorok slovami: sto a sto), otriasa zemou, drví ľudské pokolenie, trhá hory, roztápa vrchy ako vosk. Boh robí toto a podobné veci v prospech ľudí. Lebo Prorok zvoláva diela procesie; To, čo bolo povedané, znamená aj kríž, ktorý priniesol spásu všetkým ľuďom. Pán Kristus stál na ňom a otriasol zemou, dal do pohybu a rozpustil vrchy, udrel hrôzou na démonov, zničil chrámy na vrchoch a pahorkoch, pričom to určil od počiatku až do založenia sveta a naplnil to na konci dní. Hab.3:7. Pre námahu, ktorú som videl, sa budú báť dediny Etiópie a úkryty krajiny Midian. Ale po spásonosných utrpeniach som videl padlých démonov, ktorí podľa vlastnej vôle, prirovnávajúc sa k prirodzenej farbe Etiópčanov, klamú duše ľudí. Ak to chce niekto pochopiť o ľuďoch, potom sa nepohne od účelu Božieho Písma; pretože po spasiteľnom kríži a utrpení a po vzkriesení Majstra božská tvár apoštolov, naplnená duchovnou milosťou, uvidela úkryty Madiana a príbytky Etiópčanov a naplnila celý vesmír víziou Boha. Hab.3:8. Jedlo v riekach Hneváš sa, Pane? jedlo v riekach je tvoj hnev? alebo je tvoja túžba v mori? To znamená, že otriasaš zemou a zmazávaš hory z povrchu zeme, hneváš sa, Pane, na všetky národy a pripravuješ konečné zničenie všetkých ľudí? Lebo Prorok nazval národy riekami a morami. Lebo si všade naokolo na svojich koňoch a tvoje jedenie je spása. Hab.3:9. Položte luk na žezlá, hovorí Pán. Ale je zjavné, že ste sa postarali o ľudskú spásu a prijali ste toto utrpenie. Preto, akoby sedel na určitých koňoch na posvätných apoštoloch, udeľuje spásu všetkým veriacim a používa trestné zbrane na tých, ktorí nesúhlasia, medzi ktorými majú prednosť izraelské kmene; preto Prorok nazval tieto kmene žezlami. Podobne je to aj s tým, čo povedal Pán Ananiášovi v Damasku o blaženom Pavlovi: choď, lebo túto nádobu som si vybral, aby som niesol moje meno pred jazykmi, kráľmi a synmi Izraela (Skutky 9:15). A toto: keď sa skláňaš, česaj si luk, presne podľa toho, čo povedal blažený Dávid: poď, prosperuj a kraľuj (Žalm 44:5); a po niekoľkých slovách: Tvoje šípy sú ostrejšie ako mocní: ľud pod tebou padne do sŕdc nepriateľov kráľov (Ž 45, 6). Tak ako farmári, ktorí dokážu zavlažovať pôdu, odvádzajú rieky do priekop, ktoré vykopali, tak aj Ty, ako niektoré rieky, oddelíš božských apoštolov a ich nasledovníkov a poskytneš ľuďom duchovné zavlažovanie. Hab.3:10. Uvidia ťa a ľudia budú chorí, Toto má dvojaký význam. Tí, ktorí veria, uvidia zjavenú Tvoju moc, budú ju milovať a začnú sa cítiť chorí, chcú vidieť večné kráľovstvo; tí, čo sú posadnutí neverou, pocítia bolesť rodiacej ženy zo závisti a nenávisti k Tvojej sláve. mrhať vodami svojho sprievodu: A to je v súlade s tým, čo bolo povedané; pretože vylial vody svojho božského učenia prostredníctvom božských apoštolov na všetky národy. priepasť vydala svoj hlas, výšku svojho ducha, zdvihla sa 2. Hab.3:11. Slnko a mesiac sú v ich rade sto: A počas týchto povstaní proti kazateľom, ktoré si poslal k národom, Ty, hovorí Prorok, máš nevýslovnú moc, oplývajúcu všetkými možnými trestnými zbraňami, hoci jedným pokarhaním môžeš skaziť celú zem aj s jej obyvateľmi, no zostaneš trpezlivý. Preukážete túto dlhotrvajúcu trpezlivosť, pretože Hab.3:13. Vyšiel si zachrániť svoj ľud, zachrániť svojich pomazaných. A to je podobné, ako povedal náš Spasiteľ vo svätom evanjeliu: Syn človeka neprišiel na svet, aby svet súdil, ale aby ním svet spasil (Ján 3:17). A Prorok volá pomazaných tých, ktorí boli hodní povolania, ktorí prijali kázanie s vierou a ktorí boli hodní milosti Božieho Ducha. Smrť si položil na hlavy bezbožných, putá si vztýčil až po krk a až do konca. Ako si udelil spasenie tým, ktorí veria; A tak dal na smrť tých, ktorí celkom neverili, a dal ich do reťazí. Hab.3:14. Ak mocným v amoku odseknete hlavy, budú sa v tom triasť: roztrhnú uzdu, ako zožraté tajomstvo žobráka. Keď sa tvoja moc stane zrejmou všetkým ľuďom, potom tí, ktorí majú veľkú moc, dospejú k takému strachu, že nie s odvahou, ale skryto a tajne začnú prejavovať svoj odpor, takže ich ostatní budú právom prirovnávať k žobrákovi, ktorý sa neodvažuje jesť jedlo otvorene, ale prežúva ho bez otvárania pier. Hab.3:15. A priviedol si svoje kone na more, ktoré rozbúrilo mnohé vody. Prorok vyššie povedal, že keď rieky ovplyvňujú more, nastáva búrka. A tu nazval aj tie menované rieky koňmi, pri vstupe ktorých medzi ľuďmi nastal nepokoj, no po nepokoji nasledovalo hlboké ticho. Toto povedal Pán vo svätom evanjeliu: Neprišiel priniesť na svet pokoj, ale mečom, aby oddelil človeka od blížneho, syna od otca a dcéru od matky a nevestu od svokry (Mt 10,34.35). Pretože súhlasne milovali zlo; potom dobrým rozdelením ničí zlú harmóniu a po chvályhodnom nesúhlase vytvára jednomyseľnosť zbožnosti. Hab.3:16. Bol som uchránený a moje brucho bolo vystrašené pred hlasom modlitby mojich pier, a v mojich kostiach sa zachvelo a moja sila sa otriasla vo mne. Prorok na základe toho, čo bolo povedané, dospel k záveru, že porozumie neveriacim Židom podľa viery pohanov, povedal, že pohnutý súcitom so svojimi spoluobčanmi sa dostal do úžasu a strachu z predpovedí vyslovených v modlitbe. On však hovorí, že ma utešuje, že nebudem svedkom ich katastrofy. Oddýchnem si v deň svojho súženia, aby som mohol vyjsť medzi ľud svojho príchodu. Skôr než sa splnia proroctvá, budem mať koniec svojho života a budem oslobodený zo zajatia tohto života. Hab.3:17. Figovník neprinesie ovocie a vo viničoch nebude rodu; olivovník bude ležať a polia neprinesú potravu; ovce budú mať málo potravy a v jasliach nebudú voly. Neuvidím, hovorí Prorok, ani neplodnosť figovníka, ani neúrodu olív, ani vinič bez hrozna, ani holé polia, ktoré nenesú klasy, ani dobytok umierajúci od hladu. Každý z týchto výrokov obsahuje alegóriu. Lebo Prorok nazval Jeruzalem figovníkom. Pán nás naučil chápať to tak, že použil podobenstvo na poukázanie na neplodný figovník, ktorý mal záhradník v úmysle vyrúbať pre jeho neplodnosť; ale záhradník prosil, aby jej dal trochu času, aby, keď sa o ňu bude zvlášť starať, buď priniesla ovocie, alebo bola vykorenená. Božie Písmo opakovane nazývalo Boží ľud hroznom. Iné dôkazy nebudem uvádzať; Ústami Izaiáša Boh hovorí: Lebo Hospodin zástupov je vinicou Hospodina zástupov, dom Izraela je a dom Júdov je nová a milovaná záhrada; A olivovník, ktorý neprináša ovocie, bez hriechu, bude inými nazývaný farizemi a saducejmi, ktorí, hoci sa chválili menom spravodlivosti, ktoré si privlastnili, vôbec nepriniesli svoje ovocie. A že oliva sa berie ako obraz spravodlivých, toho je svedkom veľký Dávid, ktorý volá: lebo oliva je plodná v dome Božom: naveky som sa spoliehal na milosrdenstvo svojho Boha (Ž 51,10). Prorok nazýva tých, ktorí sú poslušní týmto mentorom, neplodnými poľami, ku ktorým volá aj Jeremiáš: obnovte svoje polia a nesejte na tŕnie (Jer. 4:3). A Prorok nazýva svojich podriadených, ktorým hrozí hlad, ovcami. Lebo je povedané: Hľa, zošlem na zem hlad, nie hlad po chlebe, ani smäd po vode, ale hlad po počúvaní slova Pánovho (Ámos 8:11). Toto: v jasliach nebudú voly, hovorí Prorok o kňazoch, bez ktorých zostali prastaré oltáre prázdne. Tak ako voly obrábajú zem, tak kňazi obrábajú duše ľudí, zbierajú od nich to, čo prinášajú na božské oltáre, ako nejaké jedlo, ako nejaké jasle. Aj blažený Pavol o nich povedal: neblokujte steny mlátiaceho vola (1Kor 9,9). A ešte niečo: tí, čo slúžia pri oltári, majú podiel s oltárom (1 Kor 9:13). Ale upadnú do takýchto katastrof Hab.3:18. Budem sa radovať v Pánovi, budem sa radovať v Bohu, mojom Spasiteľovi. Hab.3:19. Pán, môj Boh, je moja sila a robí môj nos ako drevo a dvíha ma do výšin, aby som ho premohol v jeho piesňach. Hoci som bol naplnený smútkom a strachom o nich; ale pretože sláva môjho Boha bude jasná všetkým ľuďom, radujem sa a radujem sa. Lebo Boh posilní slabosť mojej povahy a spôsobí, že ako jeleň budem šliapať po hadoch a škorpiónoch a duchoch zla, kým nevystúpim do výšin cností a nezaspievam víťaznú pieseň Spasiteľovi a Stvoriteľovi. Viem, že iní, ktorí historicky pochopili celú modlitbu Avvakuma, tvrdili, že to Prorok predpovedal o návrate z Babylonu. Nebudem protirečiť, ak niekto chce veriť, že je to prorocky predpovedané o tých, ktorí sa vrátili zo zajatia; pretože takéto chápanie je v súlade s mojím výkladom; ak je Starý zákon skutočne skutočným prototypom Nového zákona. Ale považoval by som za nekonzistentné s čímkoľvek, keď realita prevláda a tieň je zakrytý telom, chápať proroctvo o niečom inom, ktoré tomu celkom nezodpovedá. Ak to chce niekto vedieť presne, nech vyloží proroctvo a uvidí, že väčšina z nich nezodpovedá prototypom. To však nech posúdi každý ako chce. A prosím čitateľov, aby z toho, čo sa vykladá, mali úžitok a s pomocou božskej sily kurz dokončili a túžili po víťazných korunách, ktorých darcom je Pán Kristus. Jemu patrí všetka sláva na veky vekov! Amen. Blahoslavený Teodorit namiesto: είς πεδία (na poli) znie: είς παιδείαν. Podľa bežného čítania: vyšlo slnko.